طيب ذكر الناظم الان مسألة اخرى وهي ايش وهي ان الفم والانف داخلان في غسل الوجه قال والفم والانف لديهم دخلا في الوجه الفم والانف لديهم دخلا الالف هنا الف التزنية ولا الف الاطلاق
لا لي في الاطلاق دخلا تثني يعني دخل الفم لف خلاص؟ دخلا في الوجه اذا الف غسل الفم وهو المضمضة وغسل الانف وهو الاستنشاق ما حكمهما؟ ما حكمهما اي نعم فرض جزء من الفرض جزء من غسل
الوجه. واضح فالمضمضة والاستنشاق تعامل معاملة الفروض لانها جزء من فرض علم هذا طيب ثم الاذن في الرأس اجعلا. يعني ثم اجعل الاذن في فرض مسح الرأس اذا ما حكم مسح الاذنين
جزء من فرض مسح الرأس واضح هذا قال اجعلا واجعلا اصلها اجعلن بنون التوكيد الخفيفة ونون التوكيد الخفيفة يوقف عليها الفا في الوقف خلاص يوقف عليه الفا وقد مر معنا هذا
في قول الناظم لا فعقلها احسنت آآ فضل مرأة خرجت بالطهر لا يرفع احداث الرجال فاعقلا. نعم قال ابن مالك وابدل فنون التوكيد الخفيفة وابدلنها بعد فتح الف وقفا كما تقول في قفا قفا
خلاص طيب طيب غسل الوجه وقل له منه المضمضة والاستنشاق ومسح الرأس منه ايش الاذنان نعم طيب قال الناظم حفظه الله ورعاه قال الناظم حفظه الله ورعاه في بيان سننه طبعا قال فهي من الفروض فهي ايش هي
غسل الفم المضمضة والاستنشاق ومسح قالوا قال لكن قد نذب تقديم هذين الان سيبدأ هذا شروع شوف الناظم سبحان الله اه انتقل الى السنن انتقال احترافي ما شاء الله قال لكن قد ندب تقديم هذين على الوجه تصب
الان سيشرع في سنن الوضوء. اول سنة من سنن الوضوء ذكرها تقديم المضمضة والاستنشاق على الوجه. قال لكن قد ندب ندب يعني واستحب الندب من اسماء السنة سنة مستحب مندوب كلها معنى واحد
طيب تقديمها لين الاشارة الى ما الى ماذا هذين هما الفم هو الانف الفم والانف المضمضة والاستنشاق ونوم للسبق شيئان في سياق واحد اللي بعده جاء مسح الاذن فالمقصود هنا
كما هو ظاهر الفم والانف لكن قد ندب يعني استحب تقديم هذين يعني المظمظة والاستنشاق او الفم والانف على الوجه لكن قد ندب تقديم هذين على الوجه تمام؟ تصب اعني
فخذ بهذا تصب اذا انا هذا هذا اللي قلنا سميناه الترتيب المستحق لان المضمضة والاستنشاق وغسل الوجه كلها فرض واحد وهو غسل الوجه فتقديم المضمضة والاستنشاق على الوجه مستحب الثاني من سنن الوضوء
السواك. قال الناظم كذا السواك كذا السواك مستحب وموضع السواك عند المضمضة الوضوء موضعه ايش؟ عند المضمضة الثالث من سنن الوضوء غسلك الكفين كان السواك غسل كالكفين. طبعا هنا العطف
مع حرز اداة العطف وهذا كثير جدا في النظم كذا السواك وغسله كالكفين وهذا كثير في النوم وينتبه له الطالب تمام طيب واذا من السنن غسل الكفين ثلاثا يستحب ان يكون
ثلاثة ومتى يكون واجبا للقائم من نوم الليل الناقض للوضوء الرابع من سنن الوضوء التيامن. قال والبدء باليمنى ان يبدأ في وضوءه باليمنى قبل اليسرى ماشي كذاك تعني اطالة كذاك تعني هذا تتميم وحشو يعني والبدء باليمنى كذلك
انا استعني يعني عاد تقدرها بما شئت مثل هذا التتميم قدره باي معنى صحيح يعني هذه كلمة ليست من الفقه انما تتميم للنوم. كذا السواك غسل الكفين والبدء باليمنى. كذلك تعني به
الى اخره شوف المعنى الذي يصح لك وقدر به