1
00:00:01.550 --> 00:00:21.050
نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة ابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى في كتابه الوابل الصيب

2
00:00:21.300 --> 00:00:48.750
ولنذكر فصولا نافعة تتعلق بالذكر تكميلا للفائدة الفصل الاول الذكر نوعان احدهما ذكر اسماء الرب تبارك وتعالى وصفاته والثناء عليه بها والثناء والثناء عليه بها وتنزيهه وتقديسه عما لا يليق به تبارك وتعالى

3
00:00:49.300 --> 00:01:12.700
وهذا ايضا نوعان احدهما انشاء الثناء عليه بها من الذاكر. وهذا النوع هو المذكور في الاحاديث نحو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله

4
00:01:12.700 --> 00:01:38.750
الحمد وهو على كل شيء قدير ونحو ذلك فافضل هذا النوع اجمعه للثناء واعمه نحو سبحان الله عدد خلقه فهذا افضل من مجرد سبحان الله وقولك الحمد لله عدد ما خلق في السماء وعدد ما خلق في الارض وعدد ما بينهما وعدد ما هو خالق

5
00:01:39.050 --> 00:02:04.400
افضل من مجرد قولك الحمد لله وهذا في حديث جويرية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها لقد قلت بعدك اربع اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن. سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان

6
00:02:04.400 --> 00:02:21.050
الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته. رواه مسلم وبالترمذي وسنن ابي داود عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة

7
00:02:21.050 --> 00:02:41.050
بين يديها نوى او حصى تسبح به. فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افضل فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله

8
00:02:41.050 --> 00:03:03.550
عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

9
00:03:04.000 --> 00:03:27.500
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

10
00:03:27.750 --> 00:03:51.750
اما بعد هذه فصول عظيمة عقدها الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في هذا الكتاب المبارك الوابل الصيب في الذكر بعد ان قدم بمقدمات عظيمة في فضل الذكر وعظيم ثوابه

11
00:03:52.250 --> 00:04:19.550
وعد فوائد كثيرة للذكر يجنيها الذاكرون في الدنيا والاخرة فلما انهى هذا عقد هذه الفصول في بيان حقيقة الذكر وانواعه  ذكرى جملة من الاذكار المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا سيما الاذكار الموظفة

12
00:04:19.650 --> 00:04:48.300
التي هي من جملة عمل المسلم في يومه وليلته بدأ رحمه الله تعالى بهذا الفصل الاول وذكر فيه ان الذكر نوعان احدهما ذكر اسماء الرب سبحانه وتعالى وصفاته والثناء عليه بها

13
00:04:48.400 --> 00:05:09.100
وتنزيهه وتقديسه عما لا يليق به وهذا ايضا نوعان ذكرهما رحمهما الله رحمه الله تعالى فالنوع الاول من ذكر الله عز وجل ذكر الاسماء. اسماء اه الله عز وجل وصفاته

14
00:05:09.200 --> 00:05:33.400
العليا ثناء عليه وتمجيدا وتعظيما لله سبحانه وتعالى ثم يأتي ذكر النوع الثاني ذكر الامر وذكر انه يدخل تحته نوعين يدخل تحته نوعان اما ذكر الاسماء والصفات فهو على نوعين ذكر

15
00:05:33.800 --> 00:05:56.550
التسبيحات والتهليلات والتحميدات المأثورة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام واعظم ذلك الكلمات الاربع التي هي احب الكلام الى الله عز وجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

16
00:05:56.900 --> 00:06:23.400
وهذه الكلمات الاربع مثل ما ذكر ابن القيم هي ثناء على الله وتعظيم له باسمائه جل وعلا ووصفاته فلا اله الا الله فيها توحيد الله واخلاص الدين له وانه وحده المستحق لان يؤله وان يذل له ويخضع

17
00:06:24.250 --> 00:06:49.400
وان تصرف له جميع انواع العبادة والحمد لله فيها الثناء على الله باثبات اسمائه الحسنى وصفاته العليا وعظمته وجلاله وكماله سبحانه وتعالى وسبحان الله فيها التنزيه لله عن كل ما لا يليق به

18
00:06:49.650 --> 00:07:13.650
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين والله اكبر فيها التعظيم لله واثبات انه الكبير الذي لا اكبر منه سبحانه وتعالى  فهذه الكلمات الاربع

19
00:07:13.850 --> 00:07:36.750
ليست الفاظا مجردة ولا مجرد قول يقال فقط بل هي كلمات توحيد وتمجيد وتعظيم وتقديس لله تبارك وتعالى ولهذا ينبغي على كل ذاكر لله بها ان يستحضر ما دلت عليه من معنى

20
00:07:37.450 --> 00:07:58.900
وان يحقق ما دلت عليه من توحيد وتعظيم تمجيدا لله سبحانه وتعالى ليكون فعلا من الذاكرين فالله حقا وصدقا قلبا وقالبا  هذا النوع من الذكر الثناء على الله باسمائه وصفاته

21
00:07:59.450 --> 00:08:20.300
بهذه الكلمات سبحان الله الحمدلله لا اله الا الله الله اكبر حبيب الى الله عز وجل حبيب الى الله سبحانه وتعالى يحب من عبده ان يكون لسانه رطبا بهذه الكلمات

22
00:08:20.700 --> 00:08:37.250
وقد قال عليه الصلاة والسلام احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر   سبحان الله وبحمده من الكلمات التي اشار اليها رحمه الله

23
00:08:37.350 --> 00:08:58.750
هذي جمعت بين التسبيح والتحميد وفيها فضل عظيم جدا في نصوص متكاثرة ثابتة عن نبينا عليه الصلاة والسلام يأتي شيء منها في هذه الكلمة جمع بين التسبيح والتحميد التسبيح فيه التنزيه

24
00:08:59.450 --> 00:09:22.500
والحمد فيه الاثبات فجمعت هذه الكلمة المختصرة اثبات الصفات لله بلا تعطيل وتنزيه الله آآ اثبات الصفات لله بلا تمثيل وتنزيه الله عما لا يليق به بلا تعطيل وهذا الذي يقوم عليه

25
00:09:22.750 --> 00:09:48.700
منهج اهل السنة والجماعة في صفات الله تبارك وتعالى. كله يتلخص في ويجتمع في قولنا سبحان الله وبحمده وقد قال عليه الصلاة والسلام كلمة حبيبتان الى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

26
00:09:49.900 --> 00:10:04.750
فهذا كله حبيب الى الله عز وجل ايضا هذا التهليل الذي ذكره رحمه الله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وعلى كل شيء قدير هذا خير

27
00:10:05.100 --> 00:10:22.200
ما يقال وافضله واعظمه حتى قال النبي عليه الصلاة والسلام وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. خير ما قلت انا والنبيون من قبلي

28
00:10:22.550 --> 00:10:38.600
هذا التهليل عظيم الشأن وجمع هذا التهليل بين ذكر التوحيد وبراهينه فان قولك لا اله الا الله هذا هو التوحيد هذا هو التوحيد لا اله الا الله هذا هو التوحيد

29
00:10:39.100 --> 00:10:56.800
نفي واثبات نفي للعبودية عن كل من سوى الله واثبات للعبودية بكل معانيها لله سبحانه وتعالى وحده وقوله له الملك وله الحمد وعلى كل شيء قدير هذه براهين التوحيد ودلائله

30
00:10:57.150 --> 00:11:22.800
فكما انه وحده تفرد بالملك لا شريك له  تفرد بالحمد والقدرة لا ند له ولا مثيل له سبحانه وتعالى فالواجب ان يفرد وحده سبحانه وتعالى بالعبادة وان يخلص له الدين وحده والا يجعل معه شريك في شيء من العبادة. يا ايها الناس اعبدوا ربكم

31
00:11:22.950 --> 00:11:42.150
الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرة رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون اي انه لا خالق لكم

32
00:11:42.500 --> 00:12:06.050
غير الله عز وجل ثم نبه على فائدة عظيمة ننتبه لها يقول رحمه الله فافضل هذا النوع اجمعه للثناء واعمه افضل هذا النوع اجمعه للثناء واعمه نحو سبحان الله عدد خلقه

33
00:12:09.000 --> 00:12:38.800
هل تستوي في العموم والكثرة سبحان الله وحدها او مضافا اليها عدد خلقه انظر التضعيف العظيم الذي حصل لهذه الكلمة الواحدة والتسبيح الواحدة عندما اه اضيف لها عدد خلقه وهذا النوع من التسبيح والتحميد

34
00:12:39.400 --> 00:13:07.000
يسمى عند العلماء التسبيح المظاعف او الذكر المظاعف لان ثوابه مضاعف عند الله سبحانه وتعالى اضعافا كثيرة اضعافا كثيرة وسيأتي معنا حديث جويرية رضي الله عنها في بيان ذلك قال اجمعه

35
00:13:07.150 --> 00:13:24.950
افضل هذا النوع اجمعه للثناء واعمه نحو سبحان الله عدد خلقه فهذا افضل من مجرد سبحان الله وقولك الحمد لله عدد ما خلق في السماء وعدد ما خلق في الارض وعدد ما بينهما

36
00:13:25.100 --> 00:13:44.350
وعدد ما هو خالق افضل من مجرد قولك الحمد لله. لان هذا حمد مضاعف هذا حمد مظاعف والمظاعف اكثر اجرا واعظم ثوابا عند الله سبحانه وتعالى لما حواه من تظعيفا

37
00:13:44.750 --> 00:14:05.850
آآ عظيم في اعداد هذه التسبيحات او التحميدات او الذكر لله سبحانه وتعالى فترتب عليه التظعيف العظيم ايظا في الثواب اضعافا مضاعفة. لقد كنت بعدك اربع كلمات لو وزنت بما قلته منذ اليوم لوزنتهن. هذا فيه تظعيف ليس

38
00:14:06.650 --> 00:14:30.800
ليس بالقليل ثم اورد رحمه الله حديث جويرية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها لقد كنت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات تركها من بعد الفجر في مصلاه ثم رجع اليها وهي في مصلاها

39
00:14:32.050 --> 00:14:48.450
وهذا يستفاد من ان المرأة يستحب لها اذا كان لا يعطل مصالح البيت المهمة ان تبقى بعد الفجر في مصلاها تبقى في مصلاها تذكر الله عز وجل الى طلوع الشمس

40
00:14:49.450 --> 00:15:05.750
فبقيت في مصلاها تسبح فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ورجع وهي في في مكانها وقال لها لقد كنت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن

41
00:15:07.100 --> 00:15:27.800
سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسي سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته هذا كله فيه تظعيف في هذا التسبيح مما جعل ثوابه عند الله اعظم واجره اكبر

42
00:15:28.600 --> 00:15:48.150
وللامام ابن القيم رحمه الله تعالى كلام جميل وعظيم للغاية ومفيد غاية الفائدة في شرح هذا الحديث وبيان عظيم فضله ذكره رحمه الله في كتابه المنار المنيف نستمع اليه ثم نواصل

43
00:15:48.450 --> 00:16:10.400
في حديثنا نعم قال ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه المنار المنيف فصل في تفضيل سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته على مجرد الذكر بسبحان الله اضعافا مضاعفة

44
00:16:10.800 --> 00:16:31.200
فانما يقوم بقلب الذاكر حين يقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه من معرفته وتنزيهه وتعظيمه من هذا القدر المذكور من العدد اعظم مما يقوم بقلب القائل سبحان الله فقط اذا هو ليس مجرد كلام

45
00:16:31.550 --> 00:16:49.300
يقال باللسان فقط وانما شيء يقوم في القلب والعبد يسبح ويأتي بهذا اه الذكر مستحظرا المعنى عاقلا آآ الدلالة فاهما المراد محققا ما في هذه الكلمات من توحيد وتعظيم وتنزيه

46
00:16:49.450 --> 00:17:09.900
لله جل وعلا نعم وهذا يسمى الذكر المضاعف وهو اعظم ثناء من الذكر المفرد فلهذا كان افضل فلهذا كان افضل منه وهذا انما يظهر في معرفة هذا الذكر وفهمه وهذا انما يظهر

47
00:17:09.950 --> 00:17:33.950
في معرفة هذا الذكر وفهمه. اما ان يقال قولا مجردا لا يظهر نعم فان قول المسبح سبحان الله وبحمده عدد خلقه يتضمن انشاء واخبارا عما يستحقه الرب من التسبيح عدد كل مخلوق كان او هو كائن الى ما لا نهاية له

48
00:17:34.800 --> 00:17:58.100
فتضمن الاخبار عن تنزيل عن تنزيهه الرب وتعظيمه والثناء عليه هذا العدد العظيم الذي لا يبلغه الدون ولا يحصيه المحصون وتضمن انشاء العبد لتسبيح لتسبيح هذا شأنه لا ان ما اتى به العبد من التسبيح هذا قدر

49
00:17:58.100 --> 00:18:18.900
عدده بل اخبر ان ما يستحقه الرب سبحانه وتعالى من التسبيح هو تسبيح يبلغ هذا العدد الذي لو كان في العدد ما يزيد لذكره فان تجدد المخلوقات لا ينتهي عددا ولا يحصى الحاضر

50
00:18:19.950 --> 00:18:44.550
وكذلك قوله ورضا نفسه فهو يتضمن امرين عظيمين احدهما ان يكون المراد تسبيحا هو والعظمة والجلال سيان ورضا ولرضا نفسه كما انه في الاول مخبر عن مخبر عن تسبيح مساو لعدد خلقه

51
00:18:44.700 --> 00:19:07.450
ولا ريب ان رضا نفس الرب لا نهاية له في العظمة والوصف والتسبيح ثناء عليه سبحانه يتضمن التعظيم والتنزيه فاذا كانت اوصاف كماله ونعوت جلاله لا نهاية لها ولا غاية بل هي اعظم من ذلك واجل

52
00:19:07.450 --> 00:19:31.800
كان الثناء عليه بما كان الثناء عليه بها كذلك اذ هو تابع لها اخبارا وانشاء. وهذا المعنى ينتظم المعنى الاول من غير عكس واذا كان احسانه سبحانه وثوابه وبركته وخيره لا منتهى لها. لا منتهى له وهو من موجبات

53
00:19:31.800 --> 00:19:56.200
في رضاه وثمرته فكيف بصفة الرضا والرضا يستلزم المحبة والاحسان والجود والبر والعفو والصفح والمغفرة والخلق يستلزم العلم والقدرة والارادة والحياة والحكمة. وكل ذلك داخل في رضا نفسه صفة خلقه

54
00:19:57.050 --> 00:20:15.450
وقوله وزنة عرشه فيه اثبات للعرش واظافته الى الرب سبحانه وتعال الى الرب سبحانه وتعالى وانه اثقل المخلوقات على الاطلاق اذ لو كان شيء اثقل منه لو وزن به التسبيح

55
00:20:16.200 --> 00:20:43.350
والتضعيف الاول للعدد والكمية وفي سبحان الله وبحمده هذا عدده كمية والثاني للصفة والكيفية. رضا نفسه والثالث للعظم والثقل. العرش زنة العرش. نعم وليس للمقدار. نعم وقوله ومداد كلماته هذا يعم الاقسام الثلاثة ويشملها

56
00:20:43.400 --> 00:21:02.500
فان مداد كلماته سبحانه وتعالى لا نهاية لقدره ولا لصفته ولا لعدده قال تعالى قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله

57
00:21:02.500 --> 00:21:27.400
لماذا داء وقال تعالى ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات اه ان الله عزيز حكيم ومعنى هذا انه لو فرض البحر مدادا وبعده سبعة ابحر تمده كلها مدادا وجميع اشجار الارض

58
00:21:27.400 --> 00:21:54.550
لا ماء وهو ما قام منها على ساق من النبات والاشجار المثمرة وغير المثمرة. وتستمد بذلك المداد لفنيت البحار والاقلام وكلمات الرب لا تفنى ولا تنفد والمقصود ان في هذا التسبيح من صفات الكمال ونعوت الجلال ما يوجب ان يكون افضل من غيره وانه لو

59
00:21:54.550 --> 00:22:15.700
وزن غيره به لوزنه وزاد عليه وهذا بعض ما في هذه الكلمات من المعرفة بالله والثناء عليه بالتنزيه والتعظيم مع اقترانه بالحمد المتضمن لثلاثة اصول. اقترانه بالحمد قال سبحان الله وبحمده

60
00:22:16.050 --> 00:22:42.750
ان جمع في هذا بين التسبيح والتحميد. نعم المتظمن لثلاثة اصول احدها اثبات صفات الكمال له سبحانه والثناء عليه الثاني محبته والرضا به الثالث فاذا انضاف هذا الحمد الى التسبيح والتنزيل على اكمل الوجوه واعظمها قدرا واكثرها عددا

61
00:22:42.750 --> 00:23:05.000
وصفا واستحضر العبد ذلك عند التسبيح وقام بقلب بقلبه معناه كان له من المزية والفضل ما ليس لغيره وبالله التوفيق. نعم يعني انه ليس مجرد لفظ او كلمات تقال وانما لابد في ذلك من استحضار

62
00:23:05.150 --> 00:23:29.600
المعنى وما دلت عليه هذه الكلمات من تنزيه لله وثناء على الله عز وجل وتعظيما وتوحيد اخلاص ونحو ذلك مما حوته هذه آآ الكلمات العظيمة اورد رحمه الله تعالى ما رواه الترمذي وابو داوود عن سعد

63
00:23:29.900 --> 00:23:45.950
ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة بين يديها نوى او حصى تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر

64
00:23:46.100 --> 00:24:01.050
عليك من هذا او افظل فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق

65
00:24:01.150 --> 00:24:21.950
والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك لكن الحديث اه اسناده ضعيف في اه في الاسناد رجل اه مجهول الحديث لا يثبت من حيث الاسناد

66
00:24:22.300 --> 00:24:41.250
واصل الحديث كما تقدم في صحيح مسلم عن جويرية رضي الله عنها وليس فيه ذكر الحصى وقد نبه العلماء واهل الدراية بحديث الرسول عليه الصلاة والسلام انه لم يثبت حديث صحيح

67
00:24:41.450 --> 00:24:59.600
عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه التسبيح بالحصى او النوى فضلا عن التسبيح بالسبحة او نحو ذلك لم يثبت في ذلك حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام وكل ما ورد في

68
00:24:59.650 --> 00:25:19.900
في ذلك ما بين ضعيف موظوع ما بين ضعيف وموضوع حتى ان بعض الموضوعات هي التي غررت بكثير من العوام وجعلتهم يستمسكون بالسبح استمساكا شديدا روي لهم في ذلك احاديث موضوعة لا تصح

69
00:25:20.100 --> 00:25:46.300
نسبتها الى النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. الحاصل ان اهل الدراية اه حديثه عليه الصلاة والسلام يقول لم يثبت حديث عنه صلى الله عليه وسلم بالتسبيح بالنوى او الحصى لا فعلا ولا اقرارا لا فعلا لذلك ولا اقرارا بل ثبت عنه آآ كما في حديث عبد الله بن عمرو قال رأيت رسول الله

70
00:25:46.300 --> 00:26:08.350
صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه هذه سنته يعقد التسبيح بيمينه وثبت عنه صلى الله عليه وسلم قال للنساء واعقدن الانامل فانهن مسؤولات مستنطقات قال وعقدنا الانامل فانهن مسؤولات مستنطقات

71
00:26:08.700 --> 00:26:29.000
ولهذا لا يشغل المرء نفسه في التسبيح بغير الانامل التي فعلها فعلها عليه الصلاة والسلام وحث عليها وقال واعقدن الانامل فانهن مسؤولات مستنطقات فهذا هدي صلوات الله وسلامه عليه وسنته

72
00:26:29.050 --> 00:26:51.950
الثابتة اه عن وهذا الحديث الذي فيه ذكر الحصى اه ظعيف الاسناد كما تقدم واصله في صحيح مسلم وليس فيه ذكر الحصى من حديث جويرية آآ رضي الله عنها. واما ما آآ جاء فيه من التسبيح المضعف والتحميد

73
00:26:52.000 --> 00:27:11.150
المظاعف فلعله يغني عنه ما ثبت في مسند الامام احمد وغيره من حديث ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال الحمد لله عدد ما خلق والحمد لله ملء ما خلق والحمد لله

74
00:27:11.150 --> 00:27:28.700
عدد السماوات والارض والحمد لله ملء ما في السماوات والارض والحمد لله عدد ما احصى كتابه والحمد لله ما احصى كتابه والحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء

75
00:27:28.750 --> 00:27:53.200
وسبحان الله مثل ذلك فاعظم بذلك قوله فاعظم بذلك هذا فيه التنبيه على التظعيف الذي جعل العلماء يسمونه الذكر المظاعف قال فاعظم بذلك اي ثوابا اجرا وتظعيفا عند الله سبحانه وتعالى وهذا الحديث حديث ابي امامة

76
00:27:53.300 --> 00:28:09.300
اه رضي الله عنه حديث صحيح نعم. احسن الله اليك الان لو قال قائل مثلا الصلاة على النبي وسلم عدد ما خلق الله يعني هل يمكن القياس بعض بعض العلماء

77
00:28:09.800 --> 00:28:30.900
اوسع في في هذا قياسا على الوارد فجعل يذكر آآ هذا التظعيف في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وفي غير ذلك ولكن الاظهر والله تعالى اعلم ان ان اه هذا يتقيد فيه بما ورد

78
00:28:31.200 --> 00:28:48.100
تتقيد في بما ورد عن اه النبي عليه الصلاة والسلام. والنبي صلى الله عليه وسلم نصح لامته وعلمهم اه صلوات الله وسلامه عليه. وجاء عنه صيغ كثيرة في الصلاة عليه

79
00:28:48.500 --> 00:29:04.200
سألوه قالوا كيف نصلي عليك فجاء عنه صيغ كثيرة عنه صلى الله عليه وسلم لم يأتي في شيء منها فيما اعلم آآ اضافة آآ مثل هذه في التظعيف والله اعلم. جزاكم الله خير

80
00:29:05.050 --> 00:29:25.400
قال رحمه الله تعالى النوع الثاني الخبر عن الرب تبارك وتعالى باحكام اسمائه وصفاته نحو قولك الله عز وجل يسمع اصوات عباده ويرى حركاتهم ولا تخفى عليه خافية من اعمالهم

81
00:29:25.400 --> 00:29:47.150
وهو ارحم بهم من ابائهم وامهاتهم وهو على كل شيء قدير وهو افرح بتوبة عبده من الفاقد راحلته الواجد ونحو ذلك وافضل هذا النوع الثناء عليه بما اثنى به على نفسه وبما اثنى به عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

82
00:29:47.150 --> 00:30:04.300
من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا تمثيل. نعم هذا النوع الثاني من اه الذكر الذي هو ذكر الاسماء اه الخبر عن الرب عز وجل باحكام اسمائه وصفاته

83
00:30:04.400 --> 00:30:30.550
باحكام اسمائه وصفاته عندما يقال اه ان الله عز وجل آآ يسمع الدعاء ويجيب النداء ويعلم بالعباد ومطلع عليهم. ولا تخفى عليهم خافية ويرى حركاتهم وسكناتهم ويسمع اه اصواتهم الى غير ذلك من الاخبار

84
00:30:30.600 --> 00:30:49.000
عن الله سبحانه وتعالى وهذا آآ مظنته كتب العقائد التي فيها تقرير للعقيدة عقيدة اهل السنة والجماعة فان فيها الجمع المبارك من الصفات صفات الله سبحانه وتعالى ولهذا يا طالب العلم

85
00:30:49.500 --> 00:31:10.900
اذا اكرمك الله عز وجل واشتغلت بدراسة او تدريس كتاب من الكتب كتب العقيدة الصحيحة القائمة على الحق والهدى فاستحضر انك في هذه الدراسة وهذا التدريس استحظر انك ذاكر لله

86
00:31:11.300 --> 00:31:33.950
وان هذا الذي تعمله من اعظم الذكر لله سبحانه وتعالى وان وانه امر حبيب الى الله سبحانه وتعالى ان تقرأ ما يعرفك بالله وبجلاله وعظمته واسمائه وصفاته سبحانه وتعالى فان هذا

87
00:31:34.050 --> 00:31:55.800
اشرف العلوم واجلها على الاطلاق وثمرته على العبد في عبادته وسلوكه ثمرة عظيمة جدا حتى قال العلماء من كان بالله اعرف كان منه اخوف ولعبادته اطلب وعن معصيته ابعد لكن اذا ضعفت المعرفة بالله

88
00:31:55.950 --> 00:32:17.650
جاءت المشاكل ولهذا كثير من المشاكل المصائب من نقص المعرفة وقلة المعرفة بالله سبحانه وتعالى ولهذا الناس بحاجة ماسة جدا الى العقيدة العقيدة التي تعرفهم بالله سبحانه وتعالى المعرفة الصحيحة في ضوء الاية والحديث. قال الله قال رسوله

89
00:32:18.250 --> 00:32:35.650
وتمتاز كتب العقيدة لاهل السنة انهم يقولون نصف الله بكذا لقول الله كذا ونصف الله بكذا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا. لا يتجاوزون القرآن والحديث قال الامام احمد رحمه الله

90
00:32:35.850 --> 00:32:51.900
نصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لا نتجاوز القرآن والحديث. هذي جادة ال السنة. فالحاصل ان هذا هذا على الله والمعرفة بالله

91
00:32:52.050 --> 00:33:17.250
وباسمائه وصفاته سبحانه وتعالى هذا من اعظم الذكر لله سبحانه وتعالى ولهذا اؤكد اذا اكرمك الله بدراسة العقيدة استشعر انك في ذكر لله انك في ذكر لله سبحانه وتعالى. يقول ابن القيم رحمه الله النوع الثاني الخبر عن الرب باحكام اسماءه وصفاته. نحو قولك

92
00:33:17.500 --> 00:33:36.200
الله يسمع اصوات عباده ويرى حركاتهم لا تخفى عليه خافية من اعمالهم وهو ارحم بهم من ابائهم وامهاتهم وهو على كل شيء قدير. وهو افرح بتوبة عبده من الفاقد راحلتي الواجد اي لها

93
00:33:37.150 --> 00:33:58.350
الذي اضع فيه الحديث الذي اظل راحلة اه بفلات وايس منها حتى استظل تحت ظل شجرة ينتظر الموت فاذا بخطام ناقته عند رأسه فامسك بخطام الناقة وفرح فرحا عظيما هو اشد فرح يوصف

94
00:33:58.450 --> 00:34:17.450
وقال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح هذا مثال لاعظم فرح يوصف في في الناس ويقدر وجودا بينهم يقول النبي عليه الصلاة والسلام لله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته

95
00:34:18.500 --> 00:34:45.100
فالايمان بهذه الصفات العظيمة لله سبحانه وتعالى هذا من اعظم اه الذكر لله جل وعلا قال وافضل هذا النوع الثناء عليه بما اثنى به على نفسه وبما اثنى به عليه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا تمثيل

96
00:34:45.250 --> 00:34:59.750
ولو قيل من غير تكييف ولا تمثيل يكون ادق فهذه الكلمات الاربع هي محاذير يجب على المسلم في باب الصفات ان يكون على حذر منها يحذر من ان يعطل ان ينفي

97
00:34:59.850 --> 00:35:17.300
شيء من الصفات ويحذر من ان يحرف ان يحرف معانيها ويحملها ويحملها على معاني بعيدة ويحذر من التكييف ان يتوهم في شيء من صفات الله سبحانه وتعالى كيفية اه معينة

98
00:35:17.550 --> 00:35:37.700
يقدرها في ذهنه او يقيسها على شيء من المخلوقات ومن غير تمثيل اي بشيء من صفات الله بصفات خلقه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير نعم وهذا النوع ايضا ثلاثة انواع

99
00:35:37.750 --> 00:36:01.650
حمد وثناء ومجد. هذا النوع الاشارة هنا الى ما بدأ به اولا ذكر اسماء الرب بنوعين ذكر اسماء الرب اي بنوعيه هذا النوع ثلاثة انواع نعم فالحمد الاخبار عنه بصفات كماله سبحانه وتعالى مع محبته والرضا عنه

100
00:36:01.800 --> 00:36:21.500
فلا يكون المحب الساكت حامدا ولا المثني بلا محبة حامدا. حتى تجتمع له المحبة والثناء فان كرر المحامد شيئا بعد شيء كانت ثناء. فان كان المدح بصفات الجلال والعظمة والكبرياء والملك كان مجدا

101
00:36:21.500 --> 00:36:42.300
وقد جمع الله تعالى لعبده الانواع الثلاثة في اول سورة فاتحة الكتاب. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي. واذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي. واذا قال مالك يوم الدين

102
00:36:42.300 --> 00:37:09.900
قال مجدني عبدي. نعم هذا النوع الذي هو الثناء على الرب سبحانه وتعالى اسمائه وصفاته سبحانه وتعالى هذا ثلاثة انواع ثلاثة انواع حمد وثناء وحمد وتمجيد ثناء حمد وثناء وتمجيد

103
00:37:11.050 --> 00:37:36.350
حمد وثناء وتمجيد. اما الحمد فهو الاخبار عن صفات الله الاخبار عن الله بصفاته وكماله عظمته مع المحبة له فالاخبار بدون المحبة لا يكون حمدا والمحبة بدون اخبار لا يكون حمدا. الحمد هو

104
00:37:36.450 --> 00:38:08.650
الاخبار عن صفات المحمود مع الحب له مع الحب له  الثاني منها آآ عندما يكون التكرار عندما يكون التكرار للثناء هذا يسمى الحمد عندما يكرر يسمى تكرير المحامد ثلاثة نعم التكرير يكون آآ ثناء على النعم تكليل المحامد

105
00:38:08.650 --> 00:38:27.800
كونوا ثناء على الله سبحانه وتعالى. عندما يكرر المحامد آآ يكون الثناء فالثناء الثناء هو تكرار المحامد فاذا اوسع في في في هذا فهذا التمجيد اذا اوسع في الثناء على الله فهذا التمجيد

106
00:38:28.050 --> 00:38:44.200
يقول ابن القيم رحمه الله اجتمعت هذه الثلاث في الفاتحة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. وتدرك اجتماعها من الحديث القدسي الله عز وجل يقول اذا قال

107
00:38:44.250 --> 00:39:00.000
العبد الحمد لله يقول عليه الصلاة والسلام اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي

108
00:39:01.000 --> 00:39:27.750
فالحمد الذي هو المدح مع الحب واذا زاد في ذلك يسمى ثناء واذا اوسع يسمى تمجيدا لان المجد في لغة العرب السعة المجد في لغة العرب السعة والمجيد الواسع فاذا اوسع في الثناء وبالغ في الثناء كان

109
00:39:27.850 --> 00:39:48.450
ذلك تمجيدا نعم النوع الثاني من الذكر ذكر امره ونهيه واحكامه وهو ايضا نوعان احدهما ذكره بذلك اخبارا عنه بانه امر بكذا ونهى عن كذا واحب كذا وسخط كذا ورضي كذا

110
00:39:49.350 --> 00:40:10.550
والثاني ذكره عند امره فيبادر اليه. وعند نهيه فيهرب منه فذكر فذكر امره ونهيه شيء وذكره عند امره ونهيه شيء اخر فاذا اجتمعت هذه الانواع للذاكر فذكره افضل الذكر واجله واعظمه فائدة

111
00:40:10.850 --> 00:40:29.150
فهذا ذكره هو الفقه الاكبر. وما دونه من افضل الذكر اذا صحت فيه النية. نعم يقول اه رحمه الله النوع الثاني من الذكر ذكر امره ذكر امره الذكر الاول ذكر اسمائه وصفاته

112
00:40:29.500 --> 00:40:50.150
وهذا محله كما قدمنا كتب العقائد النوع الثاني ذكر امره ونهيه وهذا محل كتب الاحكام ولهذا ايضا استشعر اذا كنت تتفقه في دين الله وتتعرف على العبادة واحكامها وتفاصيلها هذا كله من الذكر لله

113
00:40:50.200 --> 00:41:12.200
اذا كنت تقرأ عن الصلاة واحكامها وشروطها واركانها وعن الصيام واحكامه وشروطه وعن الحج وعن غير ذلك من عبادات هذا كله من الذكر لله. ذكر الامر اذا كنت تقرأ في الكتب التي هي في النواهي مثل كتاب الكبائر او غيره. تتعرف على ما نهى الله عنه

114
00:41:12.400 --> 00:41:27.250
لتجتنب ذلك وتبتعد عن هذا كله من الاشتغال بذكر الله هذا كله من الاشتغال بذكر الله. فالنوع الثاني من الذكر ذكر امره ونهيه واحكامه فانت الان عندما تقرأ في كتب الاحكام

115
00:41:27.450 --> 00:41:43.350
تذكر امر الله وتذكر نهي الله وتتفقه فيما امرك الله به وفيما نهاك عنه وهذا من الذكر لله عز وجل ولهذا من اللطائف يقولون كان احد السلف لعلها ابو السوار النهدي والله اعلم

116
00:41:43.700 --> 00:42:05.400
كان في مجلس يفقه الناس في فاحكام الدين يفقه الناس في احكام الدين فكان في المجلس شاب والسبب مظنة الاندفاع الشباب مظنة فكان في المجلس شاب كأنه مل فرفع صوته قال يا اخوان سبحوا هللوا

117
00:42:06.300 --> 00:42:19.650
وهم في فقه امام عالم نفقيهم في دين الله عز قال سبحوا هللوا فقال له يا هذا وما نحن فيه منذ اليوم هذا كله تسبيح وكله ذكر لله عز وجل

118
00:42:20.250 --> 00:42:42.850
لكن من لا يفقه حتى ان بعضهم ربما يظن ان التفقه اضاعة للوقت وهذا موجود عند بعض الجهال ومن لا يعرف قدر العلم. فمجالس العلم هذه من اعظم مجالس الذكر لله. مجالس العلم الذي يتعلم فيها العبد دين الله ويتفقه ويرفع الجهل عن نفسه

119
00:42:43.000 --> 00:43:03.600
ويعرف دين الله سبحانه وتعالى هذا من اعظم الذكر لله سبحانه وتعالى وبعضهم رأى يزهد وهو جاهل بدينه يزهد ويقول لا ما اضيع وقتي. اجلس وسبح احسن ويترك امور من دينه ظرورية يحتاج لها في اقامة دينه ورفع الجهل عن نفسه

120
00:43:03.650 --> 00:43:21.950
ولا يجلس مجالس اه العلم التي يبين فيها دين الله فانتبه لهذه الفائدة ما اجلها. ابن القيم رحمه الله يقول هذه المجالس التي فيها تعليم الامر والنهي والاحكام والتعريف بدين الله هذه كلها من الذكر

121
00:43:22.500 --> 00:43:41.150
لله سبحانه وتعالى ذكر امري ونهيه واحكامه قال وهذا ايضا نوعان احدهما ذكر ذكره بذكر اخباره عنه بانه امر بكذا ونهى عن كذا واحب كذا وسخط كذا ورضي كذا. هذا الذي هو بيان الاحكام

122
00:43:41.150 --> 00:44:02.700
وبيان الاوامر وبيان النواهي والثاني ذكره عند امره ذكره اي الله عند امره ذكرا يعينك على المبادرة للامر وايضا ذكره اي الله سبحانه وتعالى عند نهيه ذكرا يعينك على المباعدة عن

123
00:44:03.850 --> 00:44:20.950
النهي البعد عما نهوا نهاك الله عنه ذكر ذكره عند امري فيبادر اليه وعند نهيه فيهرب منه فذكر امره ونهيه شيء الذي هو الاول وذكره عند امره ونهيه شيء اخر

124
00:44:21.550 --> 00:44:41.900
فاذا اجتمعت هذه الانواع للذاكر فذكره افضل الذكر واجله واعظمه فائدة فهذا اه فهذا ذكره هو الفقه الاكبر هذا ذكره هو الفقه الاكبر لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من يرد الله

125
00:44:42.200 --> 00:45:01.200
به خيرا يفقهه في الدين والفقه الاكبر في الدين هذا فقه العقيدة والمعرفة بالله وبعظمته وجلاله وكماله اه واحكامه وامره ونهيه سبحانه وتعالى قال وما دونه من افضل الذكر اذا صحت فيه

126
00:45:01.450 --> 00:45:27.650
النية نعم قال وبذكره سبحانه وتعالى ذكر الائه وانعامه واحسانه واياديه ومواقع فضله على عبيده وهذا ايضا من اجل انواع الذكر هذا ايضا نوع خامس من انواع اه الذكر هذا نوع خامس من انواع الذكر وهو ذكر الاء الله ونعمه

127
00:45:28.250 --> 00:45:54.250
اذكروا نعمة الله عليكم ذكر النعم والالاء ذكرا يورث حمدا وثناء على المنعم سبحانه وتعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد الاية التي قبلها فيها اذكروا نعمة الله عليكم

128
00:45:54.450 --> 00:46:13.500
فاذكروا نعمة الله عليكم فذكر النعمة يثمر شكر المنعم سبحانه وتعالى ولهذا من المهمات العظيمة ان يكون العبد دائما ذاكرا نعمة الله عليه ذاكرا نعمة الله سبحانه وتعالى عليه. فهذا من الذكر لله

129
00:46:14.150 --> 00:46:39.550
واذا جلس قوم مجلسا يتحدثون بنعم الله عليهم شاكرين حامدين لله فهذا من الذكر بل هذا من اعظم الذكر لله سبحانه وتعالى فهذه خمسة اه انواع للذكر ذكرها رحمه الله تعالى نعم. قال رحمه الله فهذه خمسة انواع وهي تكون

130
00:46:39.550 --> 00:47:06.100
القلب واللسان تارة وذلك افضل الذكر. وبالقلب وحده تارة وهي الدرجة الثانية. وباللسان وحده تارة وهي الدرجة الثالثة فافضل الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان وانما كان ذكر القلب وحده افضل من ذكر اللسان وحده لان ذكر القلب يثمر المعرفة ويهيج المحبة ويثير

131
00:47:06.100 --> 00:47:26.250
ويبعث على المخافة ويدعو الى المراقبة ويردع عن التقصير في الطاعات والتهاون في المعاصي والسيئات وذكر اللسان وحده لا يوجب شيئا من ذلك الاثمار. وان اثمر شيئا منها فثمرته ضعيفة. هذه ايضا

132
00:47:26.250 --> 00:47:50.600
عظيمة يذكرها رحمه الله تعالى  وهي ان الذكر على ثلاثة انواع تارة يكون بالقلب واللسان معا وتارة بالقلب وحده وتارة باللسان وحده واعظم الذكر واجله شأنا ما واطأ القلب باللسان

133
00:47:50.650 --> 00:48:08.600
ما كان فيه العبد ذاكرا لله بقلبه ولسانه ما كان العبد ذاكرا فيه لله سبحانه وتعالى بقلبه ولسانه هذا اعظم الذكر ثم يليه في الرتبة الذكر بالقلب لان الذكر بالقلب له اثر

134
00:48:08.950 --> 00:48:28.450
عظيم جدا مثل ما نبه رحمه الله تعالى قال لان ذكر القلب يثمر المعرفة ويهيج المحبة ويثير الحياء على المخافة الى غير ذلك من اه الثمار والاثار العظيمة ثم يليه في الرتبة الذكر باللسان

135
00:48:28.800 --> 00:48:50.600
يتحرك اللسان بالاذكار ولكن القلب ليس معه القلب يكون اه في امر اخر ولسانه متحرك اه اه متحرك بالاذكار فهذه اقل مراتب الذكر وادناها. اعلى المراتب الذكر بالقلب واللسان معا

136
00:48:51.250 --> 00:49:06.900
واعظم ما يعينك على هذا ما تقدم ذكره ان تستحضر المعاني ان تستحضر المعاني لما تسبح استحضر ما هو التسبيح وانك بهذه الكلمة تنزه الله عنك كل ما لا يليق بالله

137
00:49:07.950 --> 00:49:24.150
وعندما تحمد الحمد لله استحضر ان هذا ثناء على الله سبحانه وتعالى بكل كمال وجلال وعندما تقول الله اكبر استحضر انك تعظم الله وتعتقد انه لا اكبر من الله سبحانه وتعالى

138
00:49:24.600 --> 00:49:43.600
واذا قلت لا اله الا الله استحضر انها كلمة توحيد واخلاص لله عز وجل ولما كان في الناس من يردد هذه الكلمات ولا يفهم معناها وجد فيهم من يقولها وهو ينقضها. وهذي مصيبة

139
00:49:45.300 --> 00:50:01.350
وهذي مصيبة مصيبة عظيمة جدا يعني في في في الناس من يقول هكذا لا اله الا الله ويكررها ثم بعدها بقليل يرفع يديه ويقول مدد يا فلان وين لا اله الا الله

140
00:50:02.250 --> 00:50:21.150
وين اصبعك الذي تقول لا اله الا الله وبعدها تقول مدد يا فلان احدهم واخبرني بذلك احد الدعاة الافاضل يقول سمعت احد المصلين في سجوده يقول مدد يا فلان بجنبي يقول سمعت في سجودي يقول مددته يا فلان

141
00:50:21.350 --> 00:50:44.850
وهو وهو قائم قال اياك نعبد اليس كذلك وهو قائم في بداية صلاته يقول اياك نعبد واياك نستعين. اياك نعبد وان نعبدك ولا نعبد غيرك واياك نستعين اي نستعين بك ولا نستعين بغيرك. ثم يسجد ويطلب من غير الله

142
00:50:45.950 --> 00:51:01.150
اين اياك نعبد؟ واين اياك نستعين؟ اين لا اله الا الله ولهذا اقول لما وجد في الناس من يقول هذه الكلمات ولا يعي معناها وجد فيهم من يقولها وهو ينقضها فلا تنفعه

143
00:51:01.500 --> 00:51:19.500
ولا يكون بهذا من اهلها وانما يكون من اهلها اذا قاله محققا ما دلت عليه من التوحيد والايمان الاخلاص لله سبحانه وتعالى لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله

144
00:51:20.150 --> 00:51:30.150
معنى لا اله الا الله لا ادعو الا الله ولا استغيث الا بالله ولا اتوكل الا على الله ولا اذبح الا لله ولا اصرف شيء من العبادة الا لله قل

145
00:51:30.150 --> 00:51:55.450
الصلاة ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين  نسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين

146
00:51:55.650 --> 00:52:11.300
اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر

147
00:52:11.850 --> 00:52:37.750
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله

148
00:52:37.750 --> 00:52:42.050
وصحبه جزاكم الله خير