1
00:00:02.600 --> 00:00:24.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن ماجة علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:25.450 --> 00:00:46.100
حدثنا احمد بن ثابت الجحدري وابو عمر حفص بن عمرو قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن سعيد بن جبير عن عبدالله بن مغفل انه كان جالسا الى جنبه

3
00:00:46.350 --> 00:01:15.300
ابن اخ له فخذها فنهاه وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنشأ عدوا وانها تكسر السن وتفقأ العين قال فعاد ابن اخيه يقذف

4
00:01:16.300 --> 00:01:45.650
فقال احدثك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها ثم تخذف لا اكلمك ابدا قول ابن ماجة علينا وعليه رحمة الله وعلى جميع المسلمين اجمعين امين حدثنا احمد بن ثابت الجحدري هو ابو بكر البصري. توفي بعد عام خمسين ومئتين

5
00:01:46.050 --> 00:02:14.000
وقد ذكره ابن حبانة الثقات وقال فيه مستقيم الحديث وابو عمر حفص بن عمر وهو من بغداد قال فيه الدار قطني ثقة مأمون توفي عام ثمان وخمسين ومئتين قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي وهو عبد الوهاب ابن عبد المجيد ابن الصلت الثقفي

6
00:02:15.100 --> 00:02:37.750
ولد عام ثمان ومائة وتوفي عام اربع وثمانين ومئة وهو الثقة قال حدثنا ايوب وايوب ابن ابي تميمة توفي عام احدى وثلاثين ومئة وهو سيد الفقهاء وهو سيد الشباب وهو من خيار اهل البصرة علما وعملا

7
00:02:38.000 --> 00:02:59.800
وكان اماما يؤم الناس فله مناقب وله فضل غزير اثنى عليه شيوخه وطلابه واقرانه عن سعيد بن جبير وهو التابعي الجليل وهو اخر من قتله الحجاج جمع الحديث والتفسير والفقه

8
00:03:00.500 --> 00:03:19.550
عن عبدالله بن مغفل الصحابي الجليل المتوفى عام سبع وخمسين انه كان جالسا الى جنبه ابن اخ له فخذف الخدف هو رمي في حصاة او نواة تأخذها بين سبابتيك وترمي بها

9
00:03:19.900 --> 00:03:49.150
او تتخذ مخلفة من خشب ثم ترمي بها الحصاة بين ابهامك والسبابة فخذف فنهاه وهكذا كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأوا منكرا انكروه ثم بينوا السبب وقال شوف هنا نهاه ثم روى له رواية وهذه الرواية تنفعنا لساعتنا هذه

10
00:03:49.700 --> 00:04:05.850
وتبقى الى ما شاء الله تعالى ان تبقى وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها النبي نهى عنها وما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ينتهي عنه المؤمن

11
00:04:06.600 --> 00:04:26.850
وقال انها لا تصيد صيدا هذا هو بيان للحكم الشرعي. لا فائدة في هذا لانها لا تصل ولا تنكأ عدوا لا تنفع في الجهاد في سبيل الله وانها تفسير السن فيها مضار منها انها تكسير السن وتفقه العين اي تفقس العين

12
00:04:27.450 --> 00:04:43.550
قال فعاد ابن اخيه يخلف ابن اخي عبد الله ابن المغفل لم ينتفع من الموعظة وعاد يخبث فقال احدثك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها ثم تخذف

13
00:04:43.800 --> 00:05:03.400
لا اكلمك ابدا هذا ما يسمى بهجر العاصي وهنا هذا الهجر مقيد باي شيء بالمصلحة الشرعية. ليس الامر مطلقا فلا يحق لكل احد ان يهجر كل احد انما هو مقيد بالمصلحة الشرعية

14
00:05:04.050 --> 00:05:25.200
وهذا الحديث صحيح وقد اخرجه البخاري ومسلم وفي هذا الحديث فوائد اولا وجه الدلالة في الحديث هو ذكر الراوي الحديث عبد الله ابن مغفل المزني رضي الله عنهم وعبدالله بن مغفل المزني

15
00:05:26.300 --> 00:05:44.200
الحمد لله. وهذا العطاس هو رحمة من عند الله تعالى فتخرج هذه الاشياء التي يعني يخرج الاكسجين الاظافي في جسم الانسان ولم يتأخر هذا الشيء لاضر بالانسان. فالحمد لله على

16
00:05:44.650 --> 00:06:01.700
نعمه عبد الله بن مغفل صحابي من شهد بيعة الرضوان تحت الشجرة مع النبي صلى الله عليه وسلم قال العيني شف العين من هذه البلدة التي انا فيها والعيلة في عام ثمانمائة وخمسة وخمسين

17
00:06:01.950 --> 00:06:21.950
شرح سنن ابي داوود وشرح صحيح البخاري. يقول عيني في الحديث مسألتان. الاولى النهي عن الخفف لكونه لا ينكر عدوا ولا يقتل صيدا. ولكن يفقأ العين ويكسر السن وهكذا في رواية مسلم ولانه لا مصلحة فيه

18
00:06:22.550 --> 00:06:38.500
ويخاف مفسدته ويلتحق به كل ما شاكله في هذا وفيه ان ما كان فيه مصلحة او حاجة في قتال عدو او تحصيل الصيد فهو جائز ومن ذلك رمي الطيور الكبار بالبندق

19
00:06:38.800 --> 00:06:58.400
اذا كان لا يقتلها غالبا بل تدرك حية فهو جائز قالها النووي في شرح مسلم المسألة الثانية النهي عن البول في المغتسل قال الخطابي انما نهى عن مغتسل يكون يعني جدد صلبا ولم يكن له من الزكاة فيما يتعلق بمسألة اخرى ذكرها العيني في عمدة القالب

20
00:06:58.800 --> 00:07:17.350
اذا هذا الحديث فيه ادب وهو ان الانسان اذا بلغه شيء من الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يعمل به ولذلك القاعدة تقول يعني في هذا كره العلم قالوا من ترك حديث النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:17.900 --> 00:07:39.450
فهو على شفا هلكه فربنا جل جلاله قد امر بطاعة النبي صلى الله عليه وسلم اذا على الانسان ان يعتبر باحاديث النبي وان يعتبر بايات الله تعالى فليكن لك في ايات الله عبرة. قال تعالى ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة

22
00:07:40.100 --> 00:07:57.700
عرفوا حقيقة الدنيا وانها قصيرة جدا لكن بعد ماذا؟ بعد فوات الاوان. يا لها من خسارة فادحة! ومصيبة عظيمة اذا هذه الساعات علينا ان نستغلها وعلينا ان نستثمرها وعلينا ان لا

23
00:07:57.750 --> 00:08:17.250
نضيعها الاخ او المغيرة الاثري جزاه الله خيرا يقول احسن الله اليكم حبذا لو تكملون التعليق على مسند الامام احمد ابشر من الغد باذن الله تعالى نعاود القراءة في مسند الامام احمد ان شاء الله تعالى

24
00:08:18.200 --> 00:08:37.250
اذا اذا وردك شيء من الخير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعمل به تكن من اهله. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته