1
00:00:01.200 --> 00:00:19.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين مجلسنا هذا اليوم مع شمائل النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:19.500 --> 00:00:43.100
والشرح في الحديث السابع عشر قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله حدثنا سعيد بن يعقوب الطرقاني قال حدثنا ايوب ابن جابر عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة قال رأيت الخاتم بين كتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:43.450 --> 00:01:10.250
غدة حمراء مثل بيضة الحمامة هذا الحديث هكذا ساقه الترمذي اذا قال الترمذي حدثنا سعيد ابن يعقوب الطاقاني وسعيد ابن يعقوب الطبخاني روى عن حماد ابن زيد وروى عن ابن المبارك

4
00:01:10.300 --> 00:01:30.900
وروى عن وكيع وروى عن ايوب ايوب هذا سيأتي الكلام عليه وروى عن عدة اخرين روى عنه ابو داوود والترمذي والنسائي وعباس الدوري وابو زرعة وابو حاتم الرازي وخلقة مم

5
00:01:31.000 --> 00:01:54.250
المجزي يرحمه الله يستوعب على حسب استطاعته وغيره يذكر المشاهير كما في تهذيب التهذيب. السبب في هذا لبيان حال الراوي في معرفة شيوخه وتلامذته فانه قد يكشف عن شيء من حال الرابع

6
00:01:55.900 --> 00:02:15.700
قال الاكرم رأيته عند احمد يذاكره الحديث وقد وثقه ابو زرعة الرازي والنسائي. اما ابن حبان فقال عنه ربما اخطأ. طبعا اذا قال ابن حبان عن راوي ربما اخطأ هذه لا تعنيك ضعيفا

7
00:02:16.750 --> 00:02:39.550
قال البخاري مات ثلاثة اربع واربعين ومئتين. اي ان هذا الراوي قد مات سنة اربع واربعين ومئتين. طبعا الامام البخاري امام في هذا الباب والطلقان لفتح الطاء وسكون اللام وفتح القاف وبعدها بعدها الف نون هذي نسبة تقع

8
00:02:41.000 --> 00:02:59.450
الى طانطان خراسان وهي بلدة بين مرور الرول وبلخ مما يلي الجبل وتطلق طارقات الى قزوين يقال لها الطلقان وقد نسب الى الاول جماعة من العلماء منهم ابو محمد محمود ابن خلاش الطلقاني

9
00:03:01.850 --> 00:03:21.850
وغيرهم ونسب الى الثانية ايضا جماعة من العلماء منهم ابو الحسن عباد ابن عباس ابن عباس طلقاني وهوالي الصاحب اسماعيل ابن عباد وغيرهما والظاهر ان سعيد بن يعقوب ممن نسب الى الاول لانها الجادة

10
00:03:25.450 --> 00:03:45.900
قال حدثنا ايوب ابن جابر وهو ايوب ابن جابر ابن سيار ابن طلق السحيمي ابو سليمان اليماني ثم الكوفي روى عن سماك وابي اسحاق وجماعة وعنه ابو داوود الطيارسي وقتيبة وعلي بن حجر وعدة

11
00:03:46.350 --> 00:04:10.100
قال فيه ابن معين ليس بشيء قال فيه ابن معين ليس بشيء وقال ابن علي هو ممن يكتب حديثه طبعا لما تأتينا لفظة يكتب حديثنا بها بالاعتبار قال الذهبي ايوب ابن جابر بن تيار اليمامي عن سمات ابن حرب وغيره قال يحيى ليس بشيء وقال ابن المديني يضع حديثه

12
00:04:10.550 --> 00:04:32.000
فقال ابو زرعة واهن وقال النسائي ضعيف وقال احمد حديثه يشبه حديث اهل الصدق وقال الفلات صادق وقال ابن علي احاديث صالحة متقاربة وهو ممن يكتب حديثه اذا هذا الراوي فيه مقال

13
00:04:35.500 --> 00:04:55.750
عن سمات ابن حرب وسماك ابن يعني سمات وكسر السين وفتح الميم مخففة في ماك ابن حرب وسماك تذوق حسن الحديث لكنه اذا روى عن اكرم فروايته عن عكرمة خاصة المضطربة

14
00:04:57.900 --> 00:05:16.950
وهذا السند من رباعيات المصنف عن جابر ابن سمرة جابر بن سمرة الصحابي الجليل قال رأيت الخاتم بين كتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم غدة حمراء مثل بيضة الحمامة

15
00:05:19.050 --> 00:05:35.450
هذا الحديث بهذا اللفظ اسناده ضعيف لضعف ايوب ابن جابر ابن سيار ولا يحق لنا ان نحكم على الحديث هكذا بالصحة باعتبار ان الترمذي قال عنه صحيح قال عن الترمذي حسن صحيح

16
00:05:36.200 --> 00:05:59.550
ولا نقلد الشيخ الالباني حينما حكم عليه بالصحة في السلسلة الصحيحة ورقم الفين وثلاث وخمسين لكن المتن صحيح من غيرها يعني بلفظ اخر بلفظ اخر مقارب رواه شعبة بن حجاج يعني من رواية شعبة بن حجاج عن سمات ركن الحديث صحيح. بلفظ شعبة

17
00:06:00.500 --> 00:06:19.900
عند احمد ومسلم واسرائيل نحن نرجح رواية اسرائيل ونرجح واية شعبة عن سماك واسرائيل ابن يونس عند احمد والحسن بن صالح عند اذا ثلاثة روهم فالحديث صحيح من طريق اولئك ومن لفظ اولئك

18
00:06:20.600 --> 00:06:41.500
ولفظ اولئك ليس فيه كلمة غدة ليس فيه كلمة غدة وهذه لفظة قد تفرد بها ايوب ابن جابر. اذا هو تفرد بها ايوب نجابر عن سماك وخولف فيها ثلاثة من الرواة هم اوثق منه جميعا لو ان كل واحد

19
00:06:41.850 --> 00:07:04.500
خالفه لقدم لك فكيف وقد اجتمعت ثلاثة على مخالفة ايوب ابن جابر اذا صنيع الترمذي ليس بحسن حينما قال حسن الصحيح فمن قلده لم يوصل في ذلك  يعني اذا اخذنا بهذا اللفظ لفظ الغدة يعني لحم

20
00:07:04.950 --> 00:07:29.600
يحدث بين الجلد واللحم يتحرك بالتحرك يعني لحم يكون وهذا اللحم يكون يحيط بالشحم يتحرك حينما يحركه الانسان وهذا الحديث في جامع المساجد طبعا جامع المسانيد من الكتب المهمة لكن للاسف الشديد كثير من الباحثين لا يرجعون اليه

21
00:07:30.500 --> 00:07:47.850
وكثير من الباحثين لا يهتمون بهم وانا حينما حققت صحيح البخاري الذي هو منذ سبع سنوات حديث عند دار ابن الجوزي كنت في كل حديث يأكل عندي اختلاف ارجع الى جامع المساجد

22
00:07:48.900 --> 00:08:03.600
وحينما كنت اعمل في الجامع في العلل كنت في كل حديث ارجع الى جامع المسائل يقول قد يكون ابن كثير تكلم في الحديث لكن للاسف تجد الكثير من طلاب العلم لا يهتمون بهم

23
00:08:03.700 --> 00:08:18.500
تقصيرا منهم هذا الحديث في جامع المساجد رقم الف واربع مئة واثنتين وخمسين والف واربع مئة وثلاثة وخمسين ساقهم من رواية محمد ابن جعفر عن شعبة وحدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سمات ابن حرب

24
00:08:19.000 --> 00:08:40.200
قال سمعت جابر بن سمرة قال رأيت قاتما في ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم كانه بيغة حمام. انظر الى رواية شعبة كانه بيضة الحمام ليس غدة لما اورده قال رواه مسلم من حديث شعبة والحسن ابن صالح ينظر الى متابعة حسن ابن صالح

25
00:08:41.650 --> 00:09:05.150
نيويورك ماذا قال حينما اورد الخبر هكذا قال ورواه الترمذي من حديث ايوب ابن جابر عن سماك يعني ساق الخبر من رواية راويين ثقتين كبيرين عالمين عن ثمار ثم اتى بالرواية المخالفة وفي رواية ايوب قال رواه الترمذي من حديث ايوب ابن جابر عن سماك

26
00:09:05.550 --> 00:09:21.100
عن جابر بن سلمون قال كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الذي بين كتفيه غدة حمراء مثل بيضة الحمام وقال اي الترمذي حسن صحيح. طبعا نحن نستفيد

27
00:09:21.450 --> 00:09:47.000
من نقولات المجزي في صحة الاشراف ونستفيد بالنقولات ابن كثير في جامع المسانيد فيما يتعلق بنقل اقوال الترمذي اذا ماذا صنع ابن كثير؟ ابن كثير اشار الى المخالفة ولم يكن من وكده ان يتكلم عن علل الاحاديث حديثا حديثا لكنهما اشار الى المخالفة

28
00:09:47.100 --> 00:10:06.150
حينما شاء نفس الادوات الثقات واشار الى نواة الضعيف المخالفة لرواية الثقة وعلم العلل انتم تعلمون بان علم العلل علم يعني فيه صعوبة ومعرفة الخطأ في احاديث الثقات ليس بالسهل

29
00:10:06.200 --> 00:10:26.450
وكذلك معرفة الخطأ في احاديث الضعفاء ليس بالسهل احفظ يا شيخ مساعد حفظك الله وحفظ الله لك اولادك وحفظ الله امة محمد اجمعين ان علم العلل هو العلم الذي في الميزان لمعرفة بيان خطأ من الصواب

30
00:10:26.500 --> 00:10:46.800
وهو العلم الذي ينماذ به تمييز الخطأ من الصواب ومعرفة الخطأ من احاديث الثقات وكما ان معرفة الخطأ في احاديث الثقات صعب عسير كذلك معرفة الخطأ في احاديث الثقات وكشف الخطأ في احاديث الضعفاء

31
00:10:46.850 --> 00:11:06.300
اسير جدا وهنا ايوب ابن جابر الظعيف اخطأ وخالف الثقاثة في هذا الخبر ولكن معرفة هذا الخطأ ليس بالامر السهل. ليس بالامر السهل فمن قوله مثل بيضة الحمامة اي قدرا وصورة لا لون

32
00:11:06.850 --> 00:11:25.300
اذا الحديث صحيح دون قوله غدة حمراء فهي من رواية ايوب ابن جابر ومن محاسن التخريج عند البغوي في كتابه النفيس شيخ السنة انه ساق الحديث من رواية الترمذي برقم ثلاثة الاف وست مئة وثلاث وثلاثين

33
00:11:25.900 --> 00:11:40.300
سيقف من طريق الترمذي ثم قال هذا حديث صحيح يعني اصل الحديث صحيح يقصد بذلك. اخرجه مسلم عن ابي بكر ابن ابي شيبة عن عبيد الله عن اسرائيل عن سماك

34
00:11:40.700 --> 00:12:01.150
وقال مثل بيضة الحمامة يشبه جسده يعني ليست فيه لفظة غدة والبغوي نفسه حينما ذكر الحديث في كتابه الانوار في شمائل النبي المختار رقم تسع وثمانين ومئة مسندا للحديث من طريق الترمذي

35
00:12:01.550 --> 00:12:19.850
اي من رواية ايوب ابن جابر عن سليمان قال عقبه صحيح وقال اسرائيل عن سماك مثل بيضة الحمامة يشبه جسده يعني اشارة الى مخالفة ايوب ابن جابر يعني يكون افضل حديث في اثبات الخاتم صحيح

36
00:12:20.200 --> 00:12:40.250
لكن لفظة الغدة لفظة غير صحيحة لانه قد تفرد بها هذا الراوي الظعيف وخالف فيها ثلاثة من الثقات وهؤلاء الثلاثة قد ذكرتهم في تخريجي على الشمال اسرائيل بن يونس والحسن بن صالح

37
00:12:40.600 --> 00:12:59.950
وشعبة بن الحجاج وقد رتبتهم على ترتيب شعب بلده الاعلى واسرائيل الذي على بجواره والحسن بن صالح ايضا يأتي بجواره ولا نقول هذا ضعيف الفقر ونحن لا بد ان نفرق بين رأى وان يصلحوا للاعتبار وبين راو لا يصلح للاعتبار

38
00:13:01.050 --> 00:13:18.400
لو انه لو انه لم يأتي بهذه المخالفة واتى بالحديث بلفظه وقلنا اسناده ضعيف والحديث صحيح من غير طريقه اما وقد خانت فالامر اشد يكون تقول قد اخطأ في قوله غدا وهذه اللفظة

39
00:13:18.550 --> 00:13:38.750
لفظ ليست حسنة بل هي لفظة مستهجنة هذه الغدة حتى المثل عند العالم يقول غدة كغدة البعير لفظة ليست بحسنة ولفظ مستهين ويؤخذ به بالقوي من الفاظ الثقاف. اذا الغدة

40
00:13:39.550 --> 00:14:04.000
لحم يحدث بين الجلد واللحم يتحرك بالتهريج. في الرواية الصحيحة الثابتة هي رواية شغل ابن حجاج التي هي في مسند الامام احمد وفي صحيح مسلم وكذلك في رواية إسرائيل ابن يونس وهي عند الامام احمد رواية الحسن ابن صالح عند الامام مسلم

41
00:14:05.500 --> 00:14:20.100
والحديث قلنا في تخريجه اخرجه ابن سعد ابن سعد تحدث عن صفات النبي صلى الله عليه وسلم في كتابه الطبقات وابن ابي شيبة في المصنف والامام احمد وعبدالله بن احمد في زياداته على المسند

42
00:14:20.250 --> 00:14:44.000
والنسائي وابو يعلى وابن حبان والطبراني في الكبير والبيهقي في الدلائل والبغوي في شرح السنة النبوية اذا رأيت الخاتم اي خاتم النبوة بين كتفي رسول الله وهذه البينية للتقريبة للتحديد

43
00:14:45.250 --> 00:15:07.500
وآآ قلنا بان الغدة هي عقدة في في الجسد تظهر بين الجلد واللحم اذا غمزت باليد تحركت وقوله حمراء اي لونها احمر مثل بينة الحمام اي من حيث الحجم الحمام وجاءت مثل الحجلة

44
00:15:07.850 --> 00:15:30.150
والحجل بعبيرة الحمامة وبيضة الحجلة هو متقارب وفيها يعني اشارة الى صغر الى صغر هذا الخاتم اذا تم الامر بحمد الله تعالى على هذا الاساس ونحمد الله سبحانه وتعالى ان جمعنا واياكم

45
00:15:30.400 --> 00:15:50.200
على شمائل النبي صلى الله عليه وسلم وفي ركب شمائله وخصاله الشريفة تأكيد لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم للايمان به والايمان به هو

46
00:15:50.650 --> 00:16:15.300
متابع لاحد ركني الشهادة فالشهادة والتي ننتسب اليها في الشهادة الى ان النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ورسوله هذه الشمائل التي نتدارسها ونتذاكرها ونقرأ الاحاديث فيها وليش لا يذكرها تجريحا وتعديلا للرواة وتصحيحا وتظعيفا للمرويات

47
00:16:15.750 --> 00:16:32.900
هذه الشماتة تعود الى هذا النبي العظيم الذي تعبدنا الله تعالى بحبه وبالايمان به والسير على طريقته ومعلوم ان سنة النبي صلى الله عليه وسلم هي سفينة نوح التي من ركبها نجا

48
00:16:33.100 --> 00:16:47.000
ومن اعرض عنها هلك ومن لم يكن في غربة في تطبيق سنة النبي صلى الله عليه وسلم فهو ليس على السنة يقول ليث ابن سعد قال اذا لم تكن في غربة

49
00:16:47.450 --> 00:17:05.550
فلست على السنة ولذلك ينبغي على الانسان ان يعالج نفسه وان يعالج هواه وان يعالج بيئته حتى يصطبغ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون

50
00:17:05.850 --> 00:17:24.650
فعلى الانسان ان يختبر بهذه الصبغة في هيئته في مشيته في تصرفاته في اخلاقه ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم بكل ما ورد عن هذا النبي العظيم ولذا نجد المؤذن حينما يؤذن وينادي الله اكبر الله اكبر يبدأ

51
00:17:24.900 --> 00:17:39.850
بالاكبرية التي تدل على وجود الله ثم يثني بالتوحيد اشهد ان لا اله الا الله ثم بالشهادة للنبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي بعد ذلك بالدعاء الى الصلاة والدعاء

52
00:17:39.950 --> 00:18:01.050
الى الفلاح عن طريق هذا النبي العظيم بقراءتنا لشمائله ولاوصافه صلى الله عليه وسلم امر لازم لا بد منه وما زلنا قد ذكرنا الليث بن سعد نذكر ان ان رجل كتب

53
00:18:01.150 --> 00:18:16.100
من الصحابي الجليل قال ليث ابن سعد كتب رجل الى الصحابي الجليل عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهم ان يكتب الي بالعلم كله فكتب اليه ابن عمر ان العلم كثير ولكن ان استطعت

54
00:18:16.500 --> 00:18:41.550
ان تلقى الله خفيف الظهر من دماء المسلمين قميص البطن من اموالهم كافا لسانك عن اعراضهم لازما لامر جماعتهم فافعل والسلام اذا علينا ان ننشغل بسنة النبي وان ننشغل بالعبادة والامر الواجب

55
00:18:41.700 --> 00:18:55.750
ونجد كثيرا من الناس قد شغلهم ما خلق لهم عما خلقوا له وقد حذر الله عباده من ذلك بقوله يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله

56
00:18:56.000 --> 00:19:14.250
ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون نسأل الله تعالى ان لا يجعلنا من الخاسرين وان يشغلنا بكتابه وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وعسى الله ان يفقهنا في امور هذا الدين

57
00:19:15.000 --> 00:19:40.300
فالفقه هو ثمرة العلوم الشرعية وما تقرب الى الله بمثل الفقه فعلينا ايها الاخوة بالكتاب وبالسنة وبالفقه وبالدعوة الى الله تعالى والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدلالة الى الخير والتحذير من الشرع وتعليم الناس امور هذا الدين العظيم عسى الله ان يرحمنا واياكم

58
00:19:40.550 --> 00:19:57.900
وان يكشف البلاء عنا وعنكم وان يرفع البلاء عن المسلمين في الشام وفي العراق وفي اليمن وفي مصر وفي ليبيا وفي بورما اللهم ارحم عبادك المؤمنين اللهم كن للايتام اللهم كن للارامل اللهم اشفي المرظى

59
00:19:58.600 --> 00:20:00.550
واحفظ عبادك المؤمنين