1
00:00:00.350 --> 00:00:16.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا نحن في ليلة الاثنين السادس عشر من شهر ربيع الاول اللي هي سنة اثنين واربعين واربع مئة بعد الالف من هجرة النبي الكريم

2
00:00:17.100 --> 00:00:36.700
صلى الله عليه وسلم الموافق ليلة الثاني من اه شهر نوفمبر لسنة عشرين والفين من ميلاد المسيح عليه السلام وآآ ما زلنا مع كتاب التوحيد للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي

3
00:00:36.900 --> 00:00:52.400
رحمه الله المتوفى سنة ست ومئتين بعد الالف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ووصلنا الى الباب الخامس عشر وصلنا الى الباب الخامس عشر فنبدأ بحول الله تبارك وتعالى وقوته

4
00:00:52.800 --> 00:01:12.100
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللمؤمنين والمسلمات اجمعين اللهم امين. قال المؤلف رحمه الله الباب الخامس عشر باب قول الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

5
00:01:12.150 --> 00:01:32.150
قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير

6
00:01:32.150 --> 00:02:02.050
ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. حتى اذا فزع عن بهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق. وهو العلي الكبير في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها

7
00:02:02.050 --> 00:02:22.050
دعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مستوقي السمع ومستوق السمع هكذا بعضه فوق بعض. وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين

8
00:02:22.050 --> 00:02:42.050
اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الى من تحته ثم يلقيها الاخر الى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها. وربما القاها قبل ان يدركه في كذب معها مائة كذبة. فيقال اليس قد قال لنا

9
00:02:42.050 --> 00:02:58.450
يوم كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالى ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذته

10
00:02:58.450 --> 00:03:18.450
السماوات اخذت السماوات منه رجفة. او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل. فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخوا لله سجدا. فيكون اول من يرفع رأسه جبريل عليه السلام فيكلمه الله تعالى من وحيه بما اراد. ثم يم جبريل على

11
00:03:18.450 --> 00:03:36.500
ملائكتي كلما مضى بسماء سأله ملائكتها ماذا قال ربنا يا جبريل؟ فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير. قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الى حيث امره الله عز وجل. نعم

12
00:03:38.250 --> 00:03:54.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله ولي الصالحين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وامامنا وحبيبنا وسيدنا وقرة عيننا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين

13
00:03:55.900 --> 00:04:15.800
اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم باب قول الله تعالى حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير هذه جزء من اية سبقتها

14
00:04:16.300 --> 00:04:32.450
ومر الكلام عليها بابواب سابقة وهي قول الله تبارك وتعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك

15
00:04:33.250 --> 00:04:49.950
وما له منهم من ظهير ولا يملكون الشفاعة ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له نفى اربعة امور سبحانه وتعالى من هؤلاء الذين يدعونهم من دون الله تبارك وتعالى

16
00:04:50.450 --> 00:05:02.550
لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك ما شاركوا الله في ملكه سبحانه وتعالى وما له منهم من ظهير يعني ما ساعدوا الله

17
00:05:02.900 --> 00:05:16.350
تبارك وتعالى في هذا الامر لانه غني عنهم سبحانه وتعالى وهو على كل شيء قدير. ولا تنفعوا الشفاعة عنده الا لمن اذن له ايضا لا يشفعون. اذا نفى عنهم اربعة امور

18
00:05:17.000 --> 00:05:38.100
ثم قال سبحانه وتعالى حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير حتى اذا فزع عن قلوبهم فيها قراءتان فزع عن قلوبهم وفزع عن قلوبهم. والفزع هو الخوف المفاجئ

19
00:05:38.500 --> 00:05:58.900
الفزع هو الخوف المفاجئ فزع فزعه او فزعه خوفه لكن فزع عنه فزع عن قلوبهم فزع عن قلوبهم اي زال الخوف زال الخوف وهذا الخوف انما يقع من الملائكة عندما يسمعون

20
00:05:59.200 --> 00:06:20.400
هذا الصوت العظيم الذي مثل آآ السلسلة على الصفوان والصفوان هو الحجر الاملس كما سيأتي بيانه عندما تضرب عليه السلسلة تخرج صوتا عظيما مرعبا فالقصد ان الله تبارك وتعالى يقول عن الملائكة

21
00:06:21.600 --> 00:06:40.750
الذين هم من اكرم عباد الله تبارك وتعالى عليه هؤلاء الملائكة الذين عبدوا كما عبد غيرهم من دون الله تبارك وتعالى على مكانتهم عند الله تبارك وتعالى وعلى عبادتهم ومعرفتهم

22
00:06:41.150 --> 00:07:09.450
بالله تبارك وتعالى فهم يخافون ربهم جل وعلا  عندما يسمعون هذا الصوت العظيم آآ يخرون خوفا ووجلا كما قال الله تبارك يخافون ربهم من فوقهم وهم من خشيته مشفقون هؤلاء الملائكة

23
00:07:09.900 --> 00:07:29.000
يعرفون من هو ربهم جل وعلا يقول وفي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. صحيح صحيح البخاري يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الله الامر في السماء

24
00:07:29.600 --> 00:07:45.000
قضى اي امر بالامر في السماء لان الله فوق السماء سبحانه وتعالى. وهذا دليل على علو لله تبارك وتعالى فوق سماواته كما قال امنتم من في السماء اليه يصعد الكلم الطيب

25
00:07:45.950 --> 00:07:58.250
فالله جل وعلا فوق سماواته كما سأل النبي صلى الله عليه وسلم تلك الجارية قال اين الله؟ قالت في السماء. قال اعتقها فانها مؤمنة يقول اذا قضى الله الامر في السماء اي في العلو

26
00:07:58.950 --> 00:08:20.400
وليست السماء المخلوقة هذه وانما في العلو او في السماء بمعنى فوق السماء كما نقول نحن الان السحاب في السماء اي في العلو فالقصد اذا ان السماء هذه اما ان نقول المراد بها العلو

27
00:08:20.800 --> 00:08:39.300
او في السماء فوق السماء وجعل القمر فيهن نورا اي ملاصقا لهن فلذلك قالوا حروف الجر تتناوب اما السماء المخلوقة فهي صغيرة بالنسبة لله جل وعلا واذا قال السماوات مطويات بيمينه

28
00:08:40.000 --> 00:09:03.250
وقال وسع كرسيه السماوات والارض كرسيه والكرسي بالنسبة للعرش كحلقة في فلاة والله اعظم من العرش وفوق العرش سبحانه وتعالى. فالسماوات يعني صغيرة بالنسبة لله جل وعلا ولذلك وصف الله تبارك وتعالى انه بكل شيء محيط

29
00:09:03.500 --> 00:09:21.550
سبحانه وتعالى ولسانه الكبير العظيم جل في علاه فقوله هنا اذا قضى الله الامر في السماء اي في العلو سبحانه وتعالى ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا اي خظوعا لله تبارك وتعالى

30
00:09:22.000 --> 00:09:39.850
وقوله ضربت الملائكة باجنحتها الملائكة لها اجنحة كما قال الله تبارك وتعالى عن هذه الملائكة الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة. مثنى ثلاثة ورباع يزيد يزيد في الخلق

31
00:09:39.950 --> 00:10:00.400
ما يشاء يعني هناك ملائكة الملائكة لها اجنحة كما قال الله ظربت باجنحتها ويقول اولي اجنحة مثنى وثلاثة ورباع يعني بعضهم بعض الملائكة جناحان بعضهم ثلاث بعضهم اربع قال يزيد في الخلق

32
00:10:00.500 --> 00:10:19.150
ما يشاء ممكن يكون اكثر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين رأيت جبريل وله ستمئة جناح كل جناح قد سد الافق فالله تبارك وتعالى لكمال قدرته يخلق ما يشاء

33
00:10:20.050 --> 00:10:42.300
سبحانه وتعالى يقول ضربت باجنحتها قطعانا لقوله اي لقول الله تبارك وتعالى وفيه ان الملائكة تسمع كلام الله الله يتكلم لانه له قول تسمعه الملائكة وتخضع له سبحانه وتعالى فنثبت لله صفة الكلام

34
00:10:42.800 --> 00:11:01.500
جل وعلا وان الملائكة تسمعه ليس كما يقول البعض انه كلام الله ليس بصوت ولا حرف لا تسمعه الملائكة قال كانه سلسلة على صفوان. سلسلة هي الحديد سلسلة سلسلة حديد

35
00:11:02.150 --> 00:11:23.300
على صفوان صفوان الحجر الاملس حجارة الملساء تسمى صفوان تصور هذي حجارة ملساء تظرب عليها بسلسلة من حديد كيف يكون الصوت قويا فالله تبارك وتعالى او النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يقرب لنا

36
00:11:24.000 --> 00:11:51.900
ان هذا الصوت عظيم مرعب فلذلك تخضع الملائكة عندما تسمع هذا الصوت من الله جل وعلا. قال ينفذهم ذلك ان يصلوا الى مسامعهم يصل الى مسامعهم ينفذهم ذلك يقول حتى اذا فزع عن قلوبهم اي زال الخوف

37
00:11:52.700 --> 00:12:14.100
قلنا فزع او فزع آآ الاصل فيها الخوف المفاجئ لكن فزع عن فزعا يعني ازال الخوف حتى اذا فزع زال الخوف عنهم قالوا ماذا قال ربكم لاننا عندما سمعنا هذا الصوت العظيم

38
00:12:15.650 --> 00:12:34.650
نريد ان نعرف الان ماذا قال الله جل وعلا. وانما كان القول من الله جل وعلا لي حملة العرش لجبريل للملائكة المقربين لكن جميع الملائكة يفزعون سواء الذي في السماء الاولى

39
00:12:34.800 --> 00:12:52.150
او الثانية او الثالثة او الرابعة او الخامسة او السادسة او السابعة الكل يفزع من هذا الصوت. لكن من الذي اراد الله ان يسمع كلامه هم ملائكة السماء السابعة جبريل

40
00:12:52.200 --> 00:13:09.150
وحملة العرش واذا كان هناك غيرهم كذلك يقول كانه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك اي الصوت حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ يعني يريدون ان يعرفوا ماذا بماذا يأمر الله

41
00:13:09.450 --> 00:13:29.450
بماذا امر الله ماذا قال ربنا سبحانه وتعالى قالوا الحق يعني قال ربنا الكلام الحق والكلام الحق كما قال اهل العلم هو الصدق في الاخبار والعدل في الاحكام هذا هو الحق

42
00:13:29.850 --> 00:13:48.350
الصدق في الاخبار والعدل في الاحكام والذي يظهر والعلم عند الله كما اختار ذلك بعض اهل العلم لان الاية التي قبلها ولا تنفع الشفاعة الا لمن اذن له حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قال الحق اذن بالشفاعة

43
00:13:49.600 --> 00:14:19.850
ان الحق الذي قاله هو الاذن بالشفاعة فيأذن ربنا بالشفاعة سبحانه وتعالى قالوا الحق فيسمعها مسترق السمع مسترق السمع هم الجن مسترق لانه يسرق يختلسه اختلاسا يعني يسمع اختلاسا يسرقه سرقة

44
00:14:20.000 --> 00:14:37.650
هذا السمع لان الله تبارك وتعالى انما القاه على ملائكة السماء السابعة ملائكة السماء السابعة كما سيأتي يلقونه الى ملائكة السماء السادسة وهكذا حتى يصل من ملائكة السماء الثانية الى ملائكة السماء الاولى هنا يستمع

45
00:14:38.550 --> 00:15:01.350
الجن لان الجن يصعدون الى السماء كما قال الله تبارك وتعالى عنهم وان كنا نقعد منها مقاعد للسمع اي السماء كنا نقعد منها مقاعدا للسبع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا. وفي الاية ايضا

46
00:15:01.450 --> 00:15:23.850
وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبة. فهم اذا الجن اعطاهم الله تبارك وتعالى قدرة بحيث يصلون الى السماء عندهم القدرة ان يصلوا الى السماء هذه قدرات يجعلها الله تبارك وتعالى لبعض خلقه ومنها انها جعلها للجن

47
00:15:24.350 --> 00:15:49.350
وكما سيأتي في الحديث يعني كيف يصعدون قال فيستمع فيسمعها مفترق السمع  ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه يحرفها وبدد بين اصابعه يعني هذه الكف يحرفها ومدا بين اصابعه يعني واحد فوق الثاني هكذا

48
00:15:50.000 --> 00:16:08.900
الجن شياطين الجن ثم هذا يصعد فوقه ثم هذا يصعد فوقه ثم هذا يصعد فوقه وهكذا حتى يصل الى السماء فيستمعون ماذا قال اهل السماء السادسة او اهل السماء الثانية الى اهل السماء

49
00:16:09.000 --> 00:16:31.600
الاولى  يلتقطون بعض استراق السمع يسترقون السمع قوله فيسمعها مفترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض كما ذكر سفيان باصابع هكذا يعني واحد فوق الثاني كما قال الله تبارك وتعالى

50
00:16:32.000 --> 00:16:54.950
عن هؤلاء الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين وقال سبحانه وتعالى الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب اذا هناك شهب ترسل على اولئك الشياطين عندما يحاولون ان يسترقوا السمع. والله جل وعلا لحكمته

51
00:16:55.100 --> 00:17:19.050
جل وعلا تركهم يعني آآ لهذا الاختبار لان الجن مكلفون كما ان الانس مكلف فشياطين الجن اللي هم كفار الجن اه همهم العظيم هو ان يضلوا الناس كما قال الله تبارك وتعالى عن ابليس فبعزتك لاغوينهم اجمعين

52
00:17:19.100 --> 00:17:39.000
الا عبادك منهم المخلصين فيسعون بقدر ما يستطيعون الى اضلال الناس وهنا آآ الله تبارك وتركهم ولكنه يرميهم بالشهب سبحانه وتعالى ويستطيع ان يمنعهم جل وعلا لا يستطيع ان يهلكهم

53
00:17:39.550 --> 00:18:11.650
جل وعلا لكنه يختبرهم يبتليهم كما يختبرون ويبتلينا امرهم ونهاهم ولكنهم استمتعوا كما قال الله تبارك وتعالى عن الجن والانس في ماء يستمتع بعضهم ببعض فالمهم آآ قال الله جل يا معشر الانس والجن يا معشر الجن الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا

54
00:18:12.600 --> 00:18:43.500
كانت تأتيكم الرسل وينذرونكم لكن كفار معاندون ما عنده فالقصد ان الله تبارك وتعالى يبتليهم فيتركهم يستمعون ويرسل عليهم الشهوب. بعضهم يصيبه الشهاب. بعضهم لا يصيبه الشهاب بعضهم يسترق الكلمة يوصلها الى الكاهن بعضهم يصيبه اشياء فيقتله فلا يستطيع فهم مجتهدون في هذا من لا يستطيع ان يفل ولانه

55
00:18:43.500 --> 00:19:04.950
يفلت البعض فيتشجعون فيستمرون في هذا العمل الذي هم فيه طيب قوله هنا حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. هنا النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:19:05.150 --> 00:19:23.400
قاعد يفسر لنا الاية وهذي يسمى تفسير القرآن بالسنة وهو اعظم تفسير بعد تفسير القرآن بالقرآن فاعظم تفسير للقرآن تفسير القرآن بالقرآن. ان يفسر الله كلامه جل وعلا كما يقول الله تبارك والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم

57
00:19:23.800 --> 00:19:44.600
الثاقب فالله جل وعلا يفسر كلامه احيانا يفسر النبي كلام الله مثل ما هذه مثل ما في هذه الاية يفسرها النبي صلى الله عليه وسلم آآ جاء هنا في الحديث عن ابن عباس في صحيح مسلم يشرح لنا طريقتهم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم او يقول ابن عباس

58
00:19:44.650 --> 00:19:57.250
عن رجل من الانصار يقول بينما هم جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اذ رمي بنجم فاستنار يعني وهم جالسين وهم جالسون مع النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:19:57.600 --> 00:20:12.350
شهاب هكذا استناب نجم انا كلنا نرى هذا في ايامنا هذه نراه فرآه عند النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ماذا كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا

60
00:20:13.150 --> 00:20:28.200
ماذا كنتم تقولون بالجاهلية. اذا هكذا رأيتم نجما هكذا فيقوم كنا نقول ما رمي هذا النجم الا لموت عظيم او لحياة يعني ولد اليوم رجل عظيم او مات اليوم رجل

61
00:20:28.550 --> 00:20:42.200
عظيم فقال النبي صلى الله عليه وسلم فانه لا يرمى بها لموت احد ولا لحياته. كلام غير صحيح هذا الكلام لا يرمى بها لموت احد ولا لحياتي ولكن ربنا تبارك وتعالى اسمه

62
00:20:42.250 --> 00:21:00.900
اذا قضى امرا يعني امر امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح اهل هذه السماء الدنيا. اذا اذا قظى الله الامر اول شي يبدأ التسبيح

63
00:21:03.450 --> 00:21:23.750
يسمعون هذا الصوت العظيم كالسلسلة على الصفوان فيسبح اهل السماء السابعة ثم لما يسمعهم اهل السماء السادسة يسبحون ثم يسمعه اهل السماء الخمس فيسبحون. والرابعة يسبحون والثالثة والثانية والاولى يسبحون. الان تسبيح

64
00:21:23.850 --> 00:21:46.400
في البداية يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال الذين يلون حملة العرش الذين يلون حملة العرش سواء كانوا في السماء السابعة او في السماء السادسة بعدهم يسألون حملة العرش ماذا قال ربكم؟ نحن سبحنا لانكم سبحتم اذا في قول ماذا قال ربكم

65
00:21:46.450 --> 00:22:05.900
فيخبرونهم بماذا بما قال يقول قال ربنا كذا ثم يستخبر بعض اهل السماوات بعضا يعني كل سماء اهلها يخبرون اهل السماء التي بعدها وهكذا ينتقل الخبر من سماء الى سماء

66
00:22:06.350 --> 00:22:22.750
يقول حتى يبلغ الخبر اهل هذه السماء الدنيا يعني الملائكة الذين في السماء الدنيا اللي هي السماء الاولى هذه قال فتخطف الجن السمع. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيقذفون الى اوليائهم

67
00:22:23.800 --> 00:22:42.650
يعني يذهبون الى اولياء من السحرة والمشعوذين والكهان والمنجمين قال فيقذفون الى اوليائهم. طيب ليش يجازف الجني ليش عشان الساحر يكفر وعلشان يكفر الذين يذهبون الى الساحر ويتأثرون بالساحر هم يبون هذه

68
00:22:43.150 --> 00:23:01.950
هم يريدون ان يكفر الناس فيجتهدون يعرضون انفسهم للموت لاجل ان يكفر الناس. فاذا الكافر كيف هو حريص على اضلال الناس مستعد يموت في سبيل اضلال الناس. فلا نستعد نحن ان نموت في سبيل هداية الناس

69
00:23:05.050 --> 00:23:24.450
يعني ما انشط اهل الضلال على ظلالهم وقلة وتقصير اهل الحق في حقهم. الله المستعان انظروا هؤلاء الشياطين يتعرضون للموت لاجل فقط ان يكفر الساحر ويكفر اتباع الساحر والذين يلجأون الى الساحر

70
00:23:25.000 --> 00:23:45.950
والكهان والمشعوذين والمنجمين وهكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم فتخطف الجن السمع فيقذفون الى اوليائهم. قال ويرمون به اي بالشهب يرمون فما جاءوا به على وجهه فهو حق مثل ايش؟ مثل الله تبارك يقول

71
00:23:46.300 --> 00:24:11.350
آآ اسطو ارض فلان اسقوا ارض فلان اعطوا فلانا كذا اقبضوا رح فلان كلمة حق تقولها الملائكة بعضها لبعض وصل الى السماء الدنيا سمع الجني اسقوا ارض فلان او اعطوا فلانا كذا

72
00:24:13.850 --> 00:24:36.150
فماذا يفعل الجني مباشرة ينزل الى قبل ان يتحقق هذا الامر ينزل مباشرة الى الساحر يقول سيحدث كذا فيحبس كذا فالساحر يخبر الانسان الذي عنده يزوره يدفع له مالا يكفر لاجله يقول شوف انا اخبرك الان سيحدث كذا هذا الكاهن او

73
00:24:36.150 --> 00:24:52.250
والمنجم يقول سيحدث كذا بعد يومين او سيحدث كذا غدا او سيحدث كذا فيحدث فعلا فينبهر النصر كيف عرف كيف عرف هذا الساحر كيف عرف هذا الكاهن؟ كيف عرف هذا المنجم؟ عرف من خلال

74
00:24:52.650 --> 00:25:09.350
الجني الشيطان الذي القى اليه هذه الكلمة. لكن هم لخبثهم ما يستطيعون يصبرون. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فما جاؤوا به على وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون. يقرفون يعني يكذبون

75
00:25:09.900 --> 00:25:37.500
ما يقدر لازم يكذب يقرفون فيه ويزيلون ايوه يكذبون به ايضا  هذا في صحيح مسلم. الان نرجع لحديثنا يقول فيسمعها مفترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه قال فيسمع الكلمة فيلقيها الى من تحته ثم يلقيها الاخر الى

76
00:25:37.500 --> 00:25:52.750
ومن تحته حتى يلقيها على لسان الساحر او الكاهن هذا الجني اذا اللي فوق يعطيها اللي تحت لانهم فوق بعض حتى تصل الى الساحر او الكاهن. قال فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها احد

77
00:25:52.900 --> 00:26:07.750
ليس كل شيء يستطيع ان يلقونه. يدركه الشاب مات خلاص انتهى ما ما يستطيع يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه لان الله يختبر ويبتلي سبحانه وتعالى يفوت لهم اشياء جل وعلا لحكمة عنده جل وعلا

78
00:26:08.350 --> 00:26:21.250
لان الله سبحانه وتعالى كما قال ان الله ليملي للظالم يقول النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا اخذه لم يفلته نعم قال وربما القاها قبل ان يدركه في كذب معها مئة كذبة

79
00:26:21.550 --> 00:26:39.400
يقول النبي صلى الله عليه وسلم يكذب اي الجن الشيطان يكذب على الساحر يكذب معها مئة كذبة فيقال اليس الناس يقولون الان اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا؟ يعني سيحدث كذا

80
00:26:39.650 --> 00:26:54.450
فيصدقوني يفتنون به بالساحر هذا لانه قال فلان سيموت في يوم كذا وفعلا مات في يوم كذا قال فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء. والمية كذبة ينسون هالناس ينسون هالناس

81
00:26:55.200 --> 00:27:11.850
ينسون المئة كذبة يتذكرون بس هذه التي صدقة فيها والله المستعان. فالقصد اذا ان هذا الشيطان يستمع الى اهل السماء الدنيا ثم يلقيها الى الشيطان الذي بعده ثم الذي بعده ثم الذي بعده الى ان تصل الى

82
00:27:12.000 --> 00:27:34.750
الساحر او الكائن ويقذف هؤلاء الجن والشياطين بالشهب كما قال الله تبارك وتعالى عن هذه النجوم يقول ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما بالشياطين فهي رجوم لهؤلاء الشياطين طيب لماذا يفعل الجن هذا الامر؟ كما قلنا

83
00:27:34.950 --> 00:27:50.700
يعني آآ رجاء ان يكفر الانس والانس لماذا يفعلون ذلك؟ يذهبون الى الجن ويتعاملون معهم لكي ينالوا يعني زهرة هذه الدنيا كما قال الله تبارك وتعالى ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس. وقال اولياؤه من الانس ربنا

84
00:27:50.700 --> 00:28:10.900
تمتع بعضنا ببعض استمتع بعضنا ببعض. اذا الجن استمتعوا بالانس كفروهم والانس استمتعوا بالجن اعطوهم اخبارا لا تجد لا يجدونها الا عندهم ربنا استمتع بعضنا ببعض فيضيعون جميعا والله المستعان

85
00:28:11.100 --> 00:28:27.100
ثم ذكر حديث النواس ابن سمعان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالى ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجفة يعني شبيه بهذا المعنى او قال رعدا شديدة خوفا من الله فاذا

86
00:28:27.200 --> 00:28:41.750
سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيها هنا زيادة انهم يسجدون فيكون اول من يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل على الملائكة كلما مر بسماء سأله

87
00:28:41.850 --> 00:29:00.650
ملائكتها ماذا قال ربنا يا جبريل؟ ان جبريل هو الذي ينزل بالخبر من سماء الى سماء لكن هذا الحديث ضعيف لا يثبت حديث نواس بن سمعان اه فيه نعيم بن حماد وهو ان كان اماما في السنة الا انه سيء الحفظ رحمه الله تبارك وتعالى. وكذلك فيه الوليد مسلم

88
00:29:00.700 --> 00:29:12.550
مدلس وقد عنعن فلا تقبل روايته فالحديث ضعيف على كل حال. حديث النواس بن سمعان ضعيف لكن يكفيه حديث ابي هريرة وهو في الصحيحين وحديث ابن عباس اللي ذكرناه قبل قليل

89
00:29:12.550 --> 00:29:30.650
صحيح مسلم يكفل ان شاء الله تعالى والمعنى واضح جد يبقى قول الله تبارك وتعالى وهو العلي الكبير العلو هنا كما قال اهل العلم علو قدر وعلو قهر وعلو ذات وعلو صفات

90
00:29:30.900 --> 00:29:46.450
سبحانه وتعالى الو قهر يفعل ما يشاء سبحانه وتعالى يقهر كل احد وهو القاهر فوق عباده وعلو قدر وهو العلي العظيم قدره عظيم سبحانه وتعالى وعلو مكان امنتم من في السماء

91
00:29:47.100 --> 00:30:04.800
الله ربنا الذي في السماء وعلو صفات له صفات الكمال سبحانه اسماءه الحسنى والصفات العلا جل وعلا والكبير هو من الاسماء يسمونه اسماء الجلال لان اسماء الله تبارك وتعالى جمال وجلال

92
00:30:06.200 --> 00:30:32.250
وربوبية والوهية. اسماء الجمال الرحمن الرحيم الودود التواب الحفيظ هذي اسماء الجمال لله تبارك وتعالى واسماء الجلال المخيفة قوي العزيز الجبار كبير المتكبر هذه اسماء جلال لله تبارك وتعالى. فاسم الكبير من اسماء الجلال. الانسان لما يسمعها يشعر بالخوف

93
00:30:32.750 --> 00:30:57.000
من الله تبارك وتعالى وآآ نسمع الان اللي هو  المسائل احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله فيه مسائل الاولى تفسير الاية نعم الاية اللي هي آآ حتى اذا فزع عن قلوبهم. نعم. الثانية ما فيها من الحجة على ابطال الشوك

94
00:30:57.050 --> 00:31:13.950
خصوصا من تعلق على الصالحين وهي الآية التي قيل انها تقطع عروق شجرة الشوك من القلب. نعم يعني اذا كان الملائكة هكذا يخاف من الله ولا يقبلونه ان يجعلوا شركاء لله تبارك فغيرهم من باب اولى نعم

95
00:31:14.400 --> 00:31:33.450
الثالثة تفسير قوله قالوا الحق وهو العلي الكبير. نعم اوابعة سبب سؤالهم عن ذلك نعم السبب سؤال انه يريدوا ان يعرفوا ماذا امر الله تبارك وتعالى. نعم. الخامسة ان جبريل يجيبهم بقوله بعد ذلك قال كذا وكذا

96
00:31:33.500 --> 00:31:49.250
هذا طبعا على رواية النواس بن سمعان وقلنا انها ضعيفة. نعم. السادسة ذكر ان اول من يرفع رأسه جبريل. كذلك هذا في حديث النواس. نعم السابعة انه يقول لاهل السماوات كلهم لانهم يسألونه. نعم

97
00:31:49.500 --> 00:32:09.400
الثامنة ان الغشي يعم اهل السماوات كلهم. نعم لانه قال فزع عن قلوبهم اي جميعا وفيه اثبات القلوب للملائكة ان الملائكة لهم قلوب ولهم اجنحة وانهم يخافون الله تبارك وتعالى وانه عباد وانهم عباد طائعون لله جل وعلا هذي كلها من صفات الملائكة نعم

98
00:32:10.600 --> 00:32:25.700
التاسعة او ارتجاف السماوات لكلام الله تعالى العاشرة ان جبريل هو الذي ينتهي بالوحي الى حيث امره الله نعم هو الواسطة بين الله وبين رسوله صلاة ربي وسلامه عليهم اجمعين. نعم

99
00:32:25.850 --> 00:32:38.800
الحادية عشرة ذكر استراق الشياطين. نعم ان الشياطين يسترقون السمع كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما اخبر الله الا من استرق السمع نعم الثانية عشرة صفة كوب بعضهم بعضا

100
00:32:38.900 --> 00:33:03.350
كما وصفها سفيان بن عيينة حرف يده وجعلها هكذا يعني على اساس انه شي فوق شي هكذا نعم الثالثة عشرة سبب ارسال الشهب انها رجوم للشياطين. نعم او الرابعة عشرة انه تاوة يدركه الشهاب قبل ان يلقيها وتارة يلقيها في اذن وليه من الانس قبل ان يدركه. نعم كما اخبر به النبي

101
00:33:03.350 --> 00:33:21.800
صلى الله عليه وسلم في الحديث نعم. الخامسة عشرة كون الكاهن يصدق بعض الاحيان. نعم. وهذا هو الابتلاء هذه الفتنة ان الكاهن يصدق احيانا نعم. السادسة عشرة كونه يكذب معها مائة كذبة. نعم ما يصبر. الجن الشيطان ما يصبر

102
00:33:22.000 --> 00:33:36.950
وان نقل للكاهن او الساحر او المنجم لانه يكذب معها السابعة عشرة انه لم يصدق انه لم يصدق كذبه الا بتلك الكلمة التي سمعت من السماء. آآ لم يصدق كذبه

103
00:33:36.950 --> 00:33:52.100
يعني الناس يعني فوتوا الكذبات المئة كذبة فوتها وقبلوا هذه. نعم. الثامنة عشرة قبول النفوس للباطل كيف يتعلقون بواحدة ولا يعتبرون بمائة كذبة. الله المستعان. الحمد لله على نعمة الايمان والعقل

104
00:33:52.600 --> 00:34:11.250
التاسعة عشرة كونهم يلقي بعضهم الى بعضهم تلك الكلمة ويحفظونها ويستدلون بها. نعم العشرون اثبات الصفات خلافا للمعطلة. اثبات صفات لله تبارك وتعالى قوله وهو العلي الكبير واثبات الكلام له جل وعلا نعم

105
00:34:11.650 --> 00:34:30.550
الحادية والعشرون التصويح بان تلك والغشي خوفا من الله عز وجل. نعم. هكذا يخافون ربهم من فوقهم سبحانه وتعالى. الثانية والعشرون انهم يخيرون لله سجدا. نعم وقلنا هذا يعني على رواية النواس بن سمعان ولا تصح

106
00:34:31.000 --> 00:34:48.700
لكن على كل حال يعني هذه اه الامور وهي اه سماع الملائكة اه كلام الله جل وعلا ثم يلقونه الى من بعدهم وهكذا الى السماء هذا هو الثابت والعلم عند الله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

107
00:34:48.750 --> 00:35:09.000
انشوف الأسئلة  بسم الله يقول السائل الله سبحانه وتعالى باستطاعته ان يمنع سماع الجن الاخبار من الملائكة؟ وهل لهذا حكمة؟ نعم ابتلاء يبتليهم الله تبارك وتعالى سواء يبتلي الجن انه يفوت لهم احيانا

108
00:35:09.050 --> 00:35:26.650
او يبتلي الانس الذين يصل اليهم هذا الخبر. اللي هم السحرة والدجالون وغيره ايت ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا ان يفتنهم فيه يقول هل المقصود ان بالنهي جميع الناس؟ نعم جميع هو هل كان للمسلمين كان الرسول

109
00:35:26.750 --> 00:35:46.200
صلى الله عليه وسلم نعم من فاته الذكر دبر الصلاة هل يقضيه؟ نعم يقضيه ما حكم الاكل والشرب اثناء قراءة القرآن؟ لا بأس لا بأس الانسان خاصة اذا قرأ قراءة طويلة يعني آآ يقرأ جزءا او جزئين او ما شابه ذلك قراءة طويلة لا مانع اني اكل او يشرب

110
00:35:46.300 --> 00:36:12.450
اثناء القراءة انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه يعني ما معناها يعني يخوف الناس اولياءه ان يخوفهم باوليائه يخوفهم بالكفار. سيقتلكم الكفار سيفعلون بكم كذا سيخوفونه معنى ما ذئبان جائعان الحديث؟ نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارسل ذئبان جائعان على غنم ماذا يفعلون؟ ماذا يفعلان؟ هذان الذئبان يتلف

111
00:36:12.450 --> 00:36:35.750
طعن الغنم. يقول كذلك حب الانسان للشرف اه والمال يتلف حياته ويفسد حياته عليه. يضحي بكل شيء في سبيل الحصول على الشرف والسمعة والله المستعان هل يجوز للمرأة ان تصوم دون علم زوجها؟ نعم الا اذا منعها. طبعا المقصود نفل. اما الفريضة تصوم باذنه وبدون اذنه. لا والقضاء كذلك. اما النافلة

112
00:36:35.800 --> 00:36:48.800
هنا لا تصوم الا باذنه اما اذا لم يأذن ولم يمنع فالاصل انه يسمح بهذا تقول علما بانها في تكملة. هل يجوز للمرأة ان تصوم دون علم زوجها؟ علما باني منفصلة عنه

113
00:36:48.850 --> 00:36:58.850
بالغرفة بمعنى ان انا في غرفة وهو في غرفة لا حاجة له عندي بسبب مرضه. ايه نعم ما في بأس الا اذا منعها لكن آآ الصحيح انه لها ان تصوم خاصة في

114
00:36:58.850 --> 00:37:02.950
هذه الحالة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد