1
00:00:00.950 --> 00:00:20.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ ابو الفدا اسماعيل ابن عمر ابن كثير رحمه الله تعالى يقول في كتابه الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه

2
00:00:20.950 --> 00:00:40.950
وسلم فصل ثم نهض بنفسه الكريمة صلى الله عليه وسلم بعد فراغه بسبعة ايام لغزو بني سليم فمكث ثلاثا ثم رجع ولم يلقى حربا. وقد كان استعمل على المدينة سباع بن عرفطة. وقيل ابن

3
00:00:40.950 --> 00:00:58.450
ام مكتوم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد ان عبده ورسوله اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

4
00:00:58.750 --> 00:01:20.600
اما بعد لما فرغ المصنف الامام ابن كثير رحمه الله تعالى من ذكر بعض التفاصيل على وجه الاختصار فيما يتعلق بغزوة بدر الكبرى في السنة الثانية من الهجرة في شهر رمظان المبارك

5
00:01:21.450 --> 00:01:44.750
اتبع ذلك رحمه الله تعالى بذكر الغزوات التي تلت هذه الغزوة فبدأ بذكر غزو بني سليم وان هذه الغزوة من الغزوات التي شارك فيها صلوات الله وسلامه عليه بنفسه وخرج

6
00:01:44.900 --> 00:02:10.500
بنفسه صلى الله عليه وسلم الكريمة مجاهدا في سبيل الله عز وجل قال رحمه الله ثم نهض بنفسه الكريمة صلوات الله وسلامه عليه بعد فراغه بسبعة ايام بعد فراغه بسبعة ايام يغزو بنو يغزو بني سليم

7
00:02:11.700 --> 00:02:38.300
قال فمكث ثلاثا فمكث ثلاثا اي في ماء لبني سليم لما وصل الى اماكنهم فر الرجال وكانوا قد تهيؤوا لمقاتلة النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لما وصل صلوات الله وسلامه عليه فر الرجال

8
00:02:38.600 --> 00:03:02.450
اقام عليه الصلاة والسلام في مياه بني سليم ثلاثا كما اشار الى ذلك ابن كثير رحمه الله تعالى واما المقاتلون لما سمعوا بمقدمه صلى الله عليه وسلم فروا خلفوا من الغنائم كما ذكر ابن سعد رحمه الله تعالى خمس مئة بعيرا

9
00:03:02.700 --> 00:03:30.250
خمس مئة بعيرا تركوها عند مياههم وفروا الى آآ الجبال والى امكنة بعيدة خوفا من النبي صلوات رحمة الله وسلامه وبركاته عليه نعم قال فصل ولما رجع ابو سفيان الى مكة واوقع الله في اصحابه ببدر بأسه نذر ابو سفيان ان لا يمس

10
00:03:30.250 --> 00:03:50.250
بماء حتى يغزو رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج في مائتي راكب فنزل طرف العريظ وبات ليلة واحدة في بني النضير عند سلام ابن مشكم. فسقاه وبطن له من خبر الناس. ثم اصبح في اصحابه وامره فقطع

11
00:03:50.250 --> 00:04:10.250
من النخل وقتل رجلا من الانصار وحليفا له ثم كرر راجعا. ونذر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج في طلبه والمسلمون فبلغ قرقرة الكدر وفاته ابو سفيان والمشركون والقوا شيئا كثيرا من

12
00:04:10.250 --> 00:04:30.250
من السويق فسميت غزوة السويق. وكانت في ذي الحجة من السنة الثانية للهجرة. ثم رجع صلى الله عليه سلم الى المدينة وقد كان استخلف عليها ابا لبابة. ثم ذكر الامام ابن كثير رحمه الله تعالى في هذا الفصل

13
00:04:30.250 --> 00:05:04.300
غزوة السويق والسويق معروف وهو طحين القمح عندما يحمص القمح كذلك الشعير ويطحن يسمى سويقا وسميت هذه الغزوة بالسويق لان ابا سفيان ومن معه من كفار قريش؟ لما فروا اخذوا يتخففون بالقاء ما معهم من

14
00:05:04.350 --> 00:05:29.100
ازوده واطعمة فكانوا يلقون السويق حتى يتخففوا ويتمكنوا من الفرار من النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام الذين لحقوا في ساقتهم قال ولما رجع ابو سفيان الى مكة واوقع الله في اصحابه ببدر بأسه

15
00:05:30.450 --> 00:05:58.800
وكما علمنا انهم ببدر هزموا شر هزيمة وقتل فيها اكابرهم وعدد القتلى منهم سبعون والاسرى سبعون فرجعوا بشر هزيمة ومن بيض عقاب الله سبحانه وتعالى لهم انهم لما رجعوا الى مكة تواصوا بينهم الا يبكوا على

16
00:05:59.500 --> 00:06:23.400
قتلاهم وعلى اسراهم قالوا لان لا يسمع بنا محمدا صلى الله عليه وسلم واصحابه  يشمتوا بنا فهذه ايضا عقوبة لهم لان الانسان اذا دمع وبكى وتألم يخف يخف عليه المه

17
00:06:23.600 --> 00:06:46.050
ولهذا بعض اهل العلم ومنهم ابن كثير قال هذه ايضا من العقوبة لهم من العقوبة لهم انهم تواطؤوا على عدم البكاء فبقوا باظغانهم وحسرة صدورهم في البأس الشديد والنكال العظيم الذي لحق بهم في غزوة بدر

18
00:06:47.550 --> 00:07:09.650
ابو سفيان ندر الا يمس رأسه الماء حتى ينتقم حتى ينتقم ولهذا يقول ابن كثير ولما رجع ابو سفيان الى مكة واوقع الله في اصحابه في بدر بأسه نذر ابو سفيان الا يمس رأسه بما

19
00:07:09.650 --> 00:07:37.250
حتى يغزو رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد بذلك الانتقام لكنه جاء متسللا جاء متسللا لم يشهر مجيئه ولم يعلنه وجاء اه في مئة راكب خرج في مئة راكب سرا وخلسة وخفية فنزل طرف العريظ

20
00:07:37.350 --> 00:08:00.300
مئتين نعم مئتي راكب في مئتي راكب ونزل في في ونزل في طرف العريظ العريظ كما هو معلوم عن عن المدينة من جهة الشرق العريظ عن وادي معروف باسمه الى الان وهو عن المدينة جهة الشرق

21
00:08:00.500 --> 00:08:32.250
والقادم من مكة يأتي من جهة الجنوب ومن جهة الغرب الجنوب الغربي او من جهة الجنوب لان مكة جنوب المدينة. فجاء الى جهة العريظ متسللا مع مائتي آآ راكب وبات ليلة واحدة في بني النظر في بني النظير وهم من قبائل اليهود الموجودة في المدينة

22
00:08:32.550 --> 00:08:55.000
عند سلام بن مسكم احد رؤسائهم فسقاه يعني اواه عنده وسقى اطعمه تلك الليلة التي بات فيها وبطن له من خبر الناس. اي اعلمه اه كشف له بعض اسرار المسلمين

23
00:08:55.350 --> 00:09:18.650
فبطن له من خبر الناس اي اعلمه من سرهم يعني سر النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام. ثم  في اصحابه ثم اصبح في اصحابه وامر في فقطع اصوارا من النخل جمع صور

24
00:09:19.050 --> 00:09:40.950
وهو النخل الصغار او النخل المجتمع  قتل رجلا من الانصار وحليفا له. قتل رجلا من الانصار وحليفا له ثم كر راجعا ثم كر راجعا اي الى مكة فقام بهذا العمل يعني افساد

25
00:09:41.450 --> 00:10:03.100
عدد من النخيل للمسلمين وقتل رجلا من الانصار وحليفا له ثم كرر راجعا الى مكة قام بهذا العمل كنوع من الانتقام كنوع من الانتقام. قال ونذر به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الانذار

26
00:10:04.200 --> 00:10:29.000
نذر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج في طلبه يعني اعلم واخبر عليه الصلاة والسلام بخبر ابي سفيان وانه قام بكيت وكيت وانه فر راجعا الى مكة فخرج في طلبه صلى الله عليه وسلم والمسلمون فبلغ قرقرة الكدر يعني منطقة

27
00:10:29.400 --> 00:10:56.700
وقيل انها قريبة من ما يعرف الان بمهد الذهب قريبة من من هذا المكان ففر الى اه هذه الجهة يعني فر الى مكة من جهة مهد الذهب  وفاته قال وفاته ابو سفيان والمشركون. وفاته ابو سفيان والمشركون. والقوا شيئا كثيرا من ازواج

28
00:10:56.700 --> 00:11:17.450
بهم من السويق يعني هذا الالقاء من اجل ان يتمكنوا من الفرار لان هذه الازواج تثقل عليهم وتثقل عليهم الحمولة فلا يتمكنون من الفرار السريع فاخذوا يلقون هذه الازواج التي معهم من السويق فسميت غزوة

29
00:11:17.450 --> 00:11:36.550
سميت غزوة السويق لان المسلمون لا يزالون في طريقهم يلحقون هؤلاء يلقون هذه الازواج من السويقة التي كان يلقيها ابو سفيان ومن معه تخففا من الحمولة ليتمكنوا من الفرار. قال وكانت في ذي الحجة

30
00:11:37.350 --> 00:12:05.150
من السنة اي الثانية من السنة اي الثانية ثم رجع صلى الله عليه وسلم الى المدينة وقد كان استخلف عليها ابو لبابة رضي الله عنه وارضاه نعم قال رحمه الله تعالى فصل ثم اقام صلى الله عليه وسلم بقية ذي الحجة ثم غزا نجدا يريد وطفان

31
00:12:05.150 --> 00:12:25.050
واستعمل على المدينة عثمان بن عفان رضي الله عنه فاقام بنجل سفرا من السنة الثانية كله ثم رجع ولم يلقى حربا. ثم عقد رحمه الله هذا الفصل في غزو ذي امر

32
00:12:25.700 --> 00:12:48.550
اه ويقال ان هذه المنطقة يقال في في بعض المراجع ان هذه المنطقة قريبة من المنطقة المعروفة الان بالنخيل هكذا ذكر في في بعض المراجع وهذه الغزوة في اوائل السنة الثالثة

33
00:12:48.850 --> 00:13:04.450
هذه الغزوة في اوائل السنة الثالثة من الهجرة. قال ثم اقام صلى الله عليه وسلم بقية ذي الحجة. ثم غزانا  ثم اقام صلى الله عليه وسلم بقية ذي الحجة اي من السنة الثانية

34
00:13:05.350 --> 00:13:26.150
من السنة الثانية ثم غزا نجدا يريد غطفا  وكان بلغه عليه الصلاة والسلام انهم تجمعوا بهذه المنطقة بامر لقتال النبي صلى الله عليه وسلم يريدون حربه صلى الله عليه وسلم وقتالا

35
00:13:26.500 --> 00:13:51.000
فخرج اليهم غازيا صلى الله عليه وسلم يريد غطفان واستعمل على المدينة عثمان ابن عفان رضي الله عنه قال فاقام بنجد سفرا اي شهر صفر من السنة الثانية كله كله

36
00:13:51.500 --> 00:14:18.950
هكذا في المصادر من السنة الثانية والاظهر والله اعلم الثالثة سفرا من السنة الثالثة جميع النسخ الكتاب هكذا اثبت آآ من السنة الثانية كله وسفر الذي اقام عليه الصلاة اقام فيه عليه الصلاة والسلام بنجده وبعد دخول السنة الثالثة من الهجرة

37
00:14:19.250 --> 00:14:36.700
قال فاقام بنج سفرا من السنة الثانية كله اي كل شهر ثم رجع ولم يلقى حربا ثم رجع ولم يلقى حربا قال الواقدي بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جمعا من غطفان

38
00:14:36.850 --> 00:15:00.450
تجمعوا بذي امر يريدون حربه. فخرج اليهم ومعه اربع مئة وخمسون رجلا وهربت منه الاعراب في رؤوس الجبال حتى بلغ ماء يقال له ذو امر فعسكر به صلى الله عليه وسلم فرجع عليه الصلاة والسلام من هذه

39
00:15:00.650 --> 00:15:25.700
الغزوة ولم يلقى حربا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه نعم. قال رحمه الله تعالى فصل ثم خرج صلى الله عليه وسلم في ربيع الاخر يريد قريشا. واستخلف ام مكتوم فبلغ بحران معدنا في الحجاز ثم رجع ولم يلقى حربا

40
00:15:25.850 --> 00:15:50.500
ثم ذكر رحمه الله تعالى هذه الغزوة التي تعرف غزوة بحران بضم الباء وتسمى ايضا غزوة الفرع. تسمى ايضا غزوة الفرع والفرع هو الوادي. المعروف الذي يمر به السائر من المدينة الى مكة. وادي الفرع

41
00:15:50.650 --> 00:16:14.800
قوادم معروف يقال الفرع بظم الراء وايظا باسكانها  قال قال نعم قال ثم خرج صلى الله عليه وسلم في ربيع الاخر يريد قريشا يريد قريشا وارادة عليه الصلاة والسلام لقريش لعل

42
00:16:15.150 --> 00:16:46.250
آآ ذلك يعني لملاقاة عير من آآ لقريش وذلك لاظعاف قريشا في تجارتهم ولهذا سيأتي معنا قريبا انهم ايظا حاولوا من جهة اخرى للتجارة بعيدا عن جهة الساحل فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد بذلك ان يضعف قريشا في تجارتهم

43
00:16:48.100 --> 00:17:11.600
قال ثم خرج في ربيع الاخر يريد قريشا واستخلف على المدينة ابن ام مكتوم فبلغ بحران معدنا في اه الحجاز وبحران جبل يقال انه يقع شرق مدينة رابغ المعروفة فبلغ بحران معدنا في الحجاز

44
00:17:11.650 --> 00:17:39.650
ثم رجع ولم يلقى حربا نعم قال رحمه الله تعالى فصل ونقض بنو قينقاع احد طوائف اليهود بالمدينة العهد وكانوا تجارا وكانوا نحو السبعمائة مقاتل. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم لحصارهم. واستخلف على المدينة بشير بن عبد

45
00:17:39.650 --> 00:17:59.650
منذر فحاصرهم صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة. ونزلوا على حكمه صلى الله عليه وسلم. فشفع فيه عبدالله بن ابي بن سلول لانهم كانوا حلفاء الخزرج وهو سيد الخزرج فشفعه فيهم بعدما الح على رسول

46
00:17:59.650 --> 00:18:19.650
الله صلى الله عليه وسلم وكانوا في طرف المدينة ثم ذكر الامام ابن كثير رحمه الله غزو النبي صلى الله عليه وسلم لبني قينقاع وبنو قينقاع هي احدى القبائل قبائل يهود الثلاث

47
00:18:19.650 --> 00:18:41.850
الموجودة في المدينة الموجودة في المدينة. وكانوا كما ذكر ابن كثير رحمه الله في طرف المدينة كانوا في طرف المدينة وكانوا ايظا مشهورين بالتجارة الصياغة صياغة الذهب كانوا مشهورين بذلك

48
00:18:42.550 --> 00:19:01.800
وكانت هذه القبيلة آآ مع قبائل اليهود الثلاث مع قبائل اليهود الثلاث اه لما جاء المدينة عليه الصلاة والسلام آآ آآ تم بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم معاهدة

49
00:19:02.700 --> 00:19:24.850
على الا يخونوه والا يغدروا ويبقوا في مصالحهم واعمالهم وتجاراتهم في المدينة بحيث ان يكونوا على الوفاء بالعهد للرسول صلى الله عليه وسلم لا يكون منهم غدر ولا يكون منهم خيانة ولا يكون منهم اعانة لاعداء النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:19:24.850 --> 00:20:02.850
وخصومة من المشركين لكن تاريخ اليهود في قديمه وحديثه مليء بالغدر والخيانة واذا ذكرت اه اذا ذكر الغدر والخيانة فهم اربابها والمشهورون بها في التاريخ كله ويتحينون الفرص ولهذا اشرت فيما سبق ان غزو النبي صلى الله عليه وسلم لهذه القبائل قبائل اليهود التي كانت في المدينة كان على اثر آآ معركة من امهات

51
00:20:02.850 --> 00:20:24.400
معارك التي تمت بين النبي صلى الله عليه وسلم والمشركين فيتحينون مثل هذه الفرصة لنقض العهد وهذه القبيلة قبيلة قبيلة بني قينقاع اول قبيلة من قبائل اليهود التي كانت في المدينة نقضا للعهد

52
00:20:24.750 --> 00:20:48.100
الذي كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان نقضهم للعهد على اثر غزوة بدر على اثر غزوة بدر وبدت منهم بعد هذه الغزوة خيانات ومكر مما يدل على نقضهم لعهد النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:20:48.300 --> 00:21:15.600
وجاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام اتاهم بعد هذه الغزوة في مواطنهم ونصحهم ووعظهم وحذرهم ان يصيبهم مثل ما اصاب كفار قريش وقد جاء في سنن ابي داوود ان النبي عليه الصلاة والسلام اتاهم في سوقهم وقال اسلموا قبل ان يصيبكم ما اصاب قريشا

54
00:21:16.250 --> 00:21:37.600
اسلموا قبل ان يصيبكم ما اصاب قريش ولكنهم قالوا له في في الحال لا يغرنك من نفسك انك قتلت اغمارا من قريش لان قاتلتنا لا لا تجدن اناسا غير هؤلاء

55
00:21:38.300 --> 00:22:01.400
لتجدن اناسا غير هؤلاء فلما يبال بنصح النبي صلى الله عليه وسلم وتحذيره صلى الله عليه وسلم لهم من ان يصيبهم مثل ما اصاب قريشا فلم يبالوا بذلك وقالوا لو قاتلتنا لوجدت رجالا ليسوا كاغمار قريش. فنحن اهل الحرب ونحن اهل كذا

56
00:22:02.500 --> 00:22:28.650
ومن الامور ايضا التي وقعت منهم ان امرأة مسلمة جاءت لتبيع ذهبا لها الى احد الصاغة من اليهود وهم معروفين هذا العمل  احدهم وهي جالسة لحاجتها ربط ثوبها بدون ان تشعر

57
00:22:28.850 --> 00:22:53.250
من الخلف بحيث اذا قامت تنكشف عورتها وهذا من مكر هؤلاء وخيانتهم خستهم وغدرهم فحصل ان قامت فانكشفت عورتها فاخذوا يضحك اخذ اليهود يضحكون عليها فاحد المسلمين غار لها فقتل

58
00:22:53.700 --> 00:23:20.450
الصائغ الذي كان قام بهذا العمل فاجتمع عليه اليهود وقتلوه اجتمع عليه اليهود وقتلوه الشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى من هؤلاء الخيانة وعدم الوفاء  التربص بالمسلمين الدوائر والكيد للمسلمين وممالئة الاعداء عليهم غزاهم صلى الله

59
00:23:20.450 --> 00:23:47.650
وعليه وسلم قال ابن كثير رحمه الله ونقض بنو قينقاع احد طوائف اليهود بالمدينة العهد العهد وكانوا اول قبيلة كما اشرت من قبائل اليهود بالمدينة نقضا للعهد وكانوا تجارا صاغة تجارا وصاغة وكانوا نحو السبعمائة مقاتل

60
00:23:48.150 --> 00:24:11.500
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لحصارهم واستخلف على المدينة بشير بن عبد المنذر فحاصرهم صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة خمس عشرة ليلة من منتصف شهر شوال من منتصف شهر شوال

61
00:24:11.550 --> 00:24:36.750
الى هلال ذي القعدة من منتصف شهر شوال الى هلال ذي القعدة وقذف الله سبحانه وتعالى في قلوبهم الرعب فنزلوا على حكمه صلى الله عليه وسلم يعني سلموا انفسهم ونزلوا على حكمه حكمه صلى الله عليه وسلم اي في رقابهم في نسائهم في ذرياتهم في اموالهم سلموا انفسهم بعد

62
00:24:36.750 --> 00:25:02.350
هذا الحصار الذي استمر لمدة خمسة عشر اه يوما  وذكر الامام ابن كثير وغيره من اهل العلم ان هؤلاء فيهم نزل فيهم قول الله سبحانه وتعالى كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب

63
00:25:02.350 --> 00:25:20.800
في سورة الحشر في اواخرها ومن المعلوم ان سورة الحشر نزلت في بني النظير وبني النظير اجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي معنا بعد اه معركة احد ايضا هم اه

64
00:25:20.850 --> 00:25:40.350
نقضوا عهد النبي صلى الله عليه وسلم وسيأتي حصار النبي صلى الله عليه وسلم لهم بعد معركة احد فلما ذكر الله خبرهم خبر بني النظير في سورة الحشر قال كمثل الذين من قبلهم يعني يهود بني يهود وبني

65
00:25:40.350 --> 00:25:58.400
يقال كمثل الذين من قبلهم يعني شأن بني النظير مثل شأن بني قينوقان كمثل الذين من قبلهم اي ان يهود بني النظير شأنهم كشأن يهود بني قينقاع كمثل الذين من قبلهم قريبا

66
00:25:59.400 --> 00:26:19.400
يعني حالهم واحدة ومتشابهة ومتطابقة كمثل الذين من قبلهم قريبا. ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذاقوا وبال امرهم لانهم اجتمعوا كلهم على الخيانة وعلى الغدر وعلى عدم الوفاء بالعهد فذاقوا وبال امرهم فذاقوا

67
00:26:19.400 --> 00:26:42.350
وبال امرهم ولهم عذاب اليم  قال فنزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتفوا وكان عليه الصلاة والسلام يريد قتل اه مقاتلتهم رجالهم فشفع فيهم عبد الله ابن ابي

68
00:26:42.900 --> 00:27:11.900
ابن سلول وعبد الله بن ابي بن سلول اظهر اسلامه بعد غزوة بدر اظهر اسلامه بعد غزوة بدر في جملة كبيرة ممن اظهروا اه اسلامهم لما رأوا قوة آآ قوة المسلمين وظهور شوكة المسلمين واشرت فيما سبق ان ظاهرة النفاق بدأت بعد يوم الفرقان

69
00:27:12.750 --> 00:27:31.900
ظاهرة النفاق بدأت بعد يوم الفرقان وهو اليوم الذي اعز الله فيه اه المسلمين وخذل فيه الكفر والكافرين فبدأ بعد ذلك بدأت تظهر ظاهرة النفاق وهي اعلان الايمان وابطان الكفر

70
00:27:32.050 --> 00:27:54.450
فشفع فيهم عبد الله ابن ابي ابن سلول لانهم كانوا حلفاء الخزرج وهو سيد الخزرج وهو سيد اه الخزرج فشفعه فيهم بعد ما الح على رسول الله بعد ما الح على رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم يشفع فيهم

71
00:27:54.550 --> 00:28:13.400
وفيما قال نخشى ان تصيبنا دائرة نخشى ان تصيبنا دائرة يعني اذا قتلت هؤلاء ويعني نخشى ان تحل بنا مصيبة او ان تنزل بنا بلية فكان يلح على النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:28:13.400 --> 00:28:39.350
في ان آآ يقبل شفاعته فيهم فشفعه فيهم بعد ما الح على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا في طرف من المدينة فامر بهم عليه الصلاة والسلام فاجلوا من المدينة. امر بهم عليه الصلاة والسلام يعني لم يقتلهم وانما امر بهم ان يجلوا

73
00:28:39.350 --> 00:29:05.100
من اه المدينة والا يجاوروه بها فخرجوا الى اذرعات الشام اه فلبثوا مدة لا لم تطول وهلك اكثرهم وغنم النبي صلى الله عليه وسلم اموالهم التي كانت بالمدينة وفي السيرة النبوية

74
00:29:05.200 --> 00:29:27.450
في البداية والنهاية لابن ابي لابن كثير رحمه الله تعالى ذكر عقب غزوة بني قينقاع ولما يذكرها هنا آآ الغزوة المعروفة بغزوة القردة. غزوة غزوة القردة وهذه اوردها ابن كثير رحمه الله وغيره

75
00:29:27.500 --> 00:29:44.250
من اهل السير بعد غزو النبي صلى الله عليه وسلم لبني قينقاع وكانت في جمادى الاخرة وهي سرية بعثها النبي صلى الله عليه وسلم بقيادة زيد ابن حارثة رضي الله عنه

76
00:29:44.300 --> 00:30:11.050
لملاقاة قافلة تجارية لقريش لملاقاة قافلة تجارية لقريش معظمها من الفضة ففر الرجال تاركين القافلة بكاملها غنيمة المسلمين وذكر ابن سعد ان القافلة كانت تحمل وزن ثلاثين الف درهما من الفضة

77
00:30:11.850 --> 00:30:37.800
نعم قال رحمه الله تعالى فصل واما كعب ابن الاشرف اليهودي وعفوا هذه المنطقة هي الى جهة نجد ولهذا ذكر يعني بعض اهل العلم ان اه ان هذي ايظا محاولة لقريش لتغيير طريق التجارة. لما يعني اصبح

78
00:30:38.350 --> 00:30:58.050
النبي عليه الصلاة والسلام يرصد تجارتهم اظعافا لهم من جهة الشام جهة الساحل وايضا من جهة اليمن كما مر معنا في بعث عبد الله بن جحش اتجهوا الى جهة نجد لان هذا هذه المنطقة القردة الى جهة نجد

79
00:30:58.500 --> 00:31:17.950
فحولوا التجارة من تلك الجهة من تلك الجهة الى نجد الى جهة العراق وايضا تمكن النبي صلى الله عليه وسلم منهم فارسل سرية بقيادة نعم بقيادة زيد ابن حارثة رضي الله عنه

80
00:31:18.150 --> 00:31:38.400
وغنم آآ قافلتهم كلها وفروا فر رجالهم نعم قال واما كعب بن الاشرف اليهودي فانه كان رجلا من طيء وكانت امه من بني النضير وكان يؤذي رسول الله صلى الله عليه

81
00:31:38.400 --> 00:31:58.400
وسلم والمؤمنين ويشبب في اشعاره بنساء المؤمنين. وذهب بعد وقعة بدر الى مكة. وقلب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المؤمنين. فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين الى قتله. فقال من لكعب ابن

82
00:31:58.400 --> 00:32:18.400
اشرف فانه قد اذى الله ورسوله. فانتدب له رجال من الانصار ثم من الاوس وهم محمد بن مسلمة وعباد ابن بشر وعباد ابن بشر ابن وقش وابو نائلة واسمه سلكان ابن سلامة ابن وقش وكان اخا كعب ابن الاشرف من

83
00:32:18.400 --> 00:32:38.400
والحارث بن اوس بن معاذ وابو عبس بن جبر واذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقولوا ما شاءوا من كلام يخدعونه به وليس عليهم فيه جناح. فذهبوا اليه واستنزلوه من اطمه ليلا. وتقدموا اليه

84
00:32:38.400 --> 00:32:58.400
بكلام موهم التعريض برسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمئن اليهم. فلما استمكنوا منه قتلوه لعنه الله وجاؤوا في اخر الليل وكانت ليلة مقمرة فانتهوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلي

85
00:32:58.400 --> 00:33:18.000
فلما انصرف دعا لهم وكان الحارس بن اوس قد جرح ببعض سيوف اصحابه فتفل عليه الصلاة والسلام على جرحه فبرئ من وقته ثم اصبح اليهود يتكلمون في قتله فاذن صلى الله عليه وسلم في قتل اليهود

86
00:33:18.450 --> 00:33:42.450
ثم عقد الامام بن كثير رحمه الله تعالى هذا الفصل في قتل كعب بن الاشرف اليهودي وكان هذا الرأس من رؤوس اليهود يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسيء اساءات بالغة للمسلمين

87
00:33:42.450 --> 00:34:07.950
بنسائهم يسبب بنساء المسلمين  كان من النبي عليه الصلاة والسلام ان قال من لي من لكعب ابن الاشرف؟ فانه قد اذى الله ورسوله فانه قد اذى الله ورسوله فانتدب له رجال من الانصار من الاوس انتدب له رجال من الانصار من الاوس

88
00:34:08.150 --> 00:34:24.500
قال الامام بن كثير رحمه الله واما كعب بن الاشرف اليهودي فانه كان رجلا من طي وكانت امه من بني النظير وكان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ويسبب في اشعاره بنساء المؤمنين

89
00:34:24.750 --> 00:34:40.100
وذهب بعد وقعة بدر الى مكة وقلب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المؤمنين فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين الى قتله فقال من لكعب ابن الاشرف

90
00:34:40.400 --> 00:35:04.650
من لكعب الاشرف اي من ينهض لقتل هذا اليهودي الخائن الماكر الذي اذى الله ورسوله يعني يشبب بنساء المسلمين ويذهب الى الكفار المشركين اعداء الرسول صلى الله عليه وسلم واعداء

91
00:35:04.650 --> 00:35:25.550
ايدينا يستحثهم ويستنهض عزائمهم لمعاودة القتال للمسلمين وهذه كلها من الخيانة. وعدم الوفاء بالعهد  فقال عليه الصلاة والسلام من لكعب ابن الاشرف فانه قد اذى الله ورسوله قال فانتدب له رجال من الانصار من

92
00:35:25.550 --> 00:35:43.900
الاوس وهم محمد بن مسلمة وعباد ابن بشر بن وقش وابو نائلة واسمه سلكان ابن سلمة ابن سلامة ابن وقش وكان اخا كعب ابن الاشرف من الرضاعة والحارث ابن اوس ابن معاذ وابو عبس ابن جبر

93
00:35:44.100 --> 00:36:01.750
واذن لهم صلى الله عليه وسلم ان يقولوا ما شاءوا من كلام يخدعونه به  واذن لهم صلى الله عليه وسلم ان يقولوا ما شاءوا من كلام يخدعونه به وليس عليهم في جناح. فذهبوا اليه

94
00:36:01.750 --> 00:36:22.650
انزلوه من اطمه ليلا والاطم كما عرفنا الحصن المبني من الحجارة يقال اطم واطم  اه استنزلوه من اطمه ليلا وتقدموا اليه بكلام موهم للتعريض برسول الله صلى الله عليه وسلم

95
00:36:22.650 --> 00:36:51.250
اطمأن اليهم فاطمئن اليهم ومما جاء في المصادر عند ابن اسحاق ان ابا نائلة قال له معرضا بالنبي عليه الصلاة والسلام موهما لكعب قال كان قدومها كان قدوم هذا الرجل كان قدوم هذا الرجل يعني النبي عليه الصلاة والسلام علينا بلاء من البلاء

96
00:36:51.750 --> 00:37:11.650
كان قدوم هذا الرجل علينا بلاء من البلاء عادتنا العرب ورمتنا عن قوس واحدة وقطعت عنا السبل حتى ضاع العيال وجهدت الانفس ذكر له كلاما من هذا القبيل وجاء في صحيح البخاري

97
00:37:13.000 --> 00:37:35.250
فقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي ان اقول شيئا قال فاذن لي ان اقول شيئا قال قال قل اذن له النبي صلى الله عليه وسلم فاتاه محمد ابن مسلمة فقال له ان هذا الرجل

98
00:37:35.300 --> 00:37:56.750
قد سألنا صدقة ان هذا الرجل يقصد النبي عليه الصلاة والسلام قد سألنا صدقه وانه قد عنانا اي يتعبنا نحن دخلنا معه في في في الاسلام وسألنا صدقة وعنانة يعني اتعبنا

99
00:37:57.850 --> 00:38:22.050
واني قد اتيتك استسلفك واني قد اتيتك استسلفك قال وايظا يعني لا تزالون مع هذا العمل ومع هذا الكلام الذي تنقلون عنه لا تزالون معه على على دينه قال وايضا يعني ايضا تبقون على دينه وهذه حالكم معه

100
00:38:23.450 --> 00:38:49.900
قال فاطمئن اليهم تطمئن اليهم واستسلفوه مالا قال ماذا ترهنونني ماذا ترهنونني اذا اعطيتكم المال وقال لهم قال لهم اولا كما جاء في بعض المصادر ترهنون نساءكم ترهنونني نسائكم ثم ايضا قال لهم ترهنوني ابناءكم

101
00:38:50.250 --> 00:39:12.400
فقالوا نرهنك يعني الات للحرب الات للحرب عندنا نرهنها حتى نعيد لك ما استسلفناه منك الشاهد انه اطمأن اليهم فلما استمكنوا منه قتلوه. لعنه الله. وجاؤوا من اخر الليل وكانت ليلة

102
00:39:12.400 --> 00:39:32.300
مقمرة يعني في وسط الشهر فانتهوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلي فلما انصرف دعا لهم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال وكان الحارث ابن اوس

103
00:39:32.650 --> 00:39:49.700
قد جرح ببعض سيوف اصحابه الحارث ابن اوس قد جرح ببعض سيوف اصحابه يعني وهم يعملون على قتل كعب ابن الاشرف اصابه سيف من بعظ اصحابه فلما جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام تفل

104
00:39:49.750 --> 00:40:13.200
على جرحه فبرأ من وقته فبرأ من وقت قال ثم اصبح اليهود يتكلمون في قتله. ثم اصبح اليهود يتكلمون في قتله وهذا ايضا مما زاد الرعب خوف في آآ اليهود فقال فاذن صلى الله عليه وسلم في قتل آآ اليهود

105
00:40:14.600 --> 00:40:31.500
اه ذكر الامام بن كثير رحمه الله تعالى ان قتل كعب ابن الاشرف ذكر في كتابه البداية والنهاية ان قتل كعب ابن الاشرف كان على يد الاوس كان يد على يد الاوس بعد وقعة بدر

106
00:40:32.050 --> 00:40:54.500
ثمان الخزرج قد قتلوا ابا رافع بن ابي الحقير وهو من كبراء اليهود بعد وقعة احد بعد وقعة احد وكل من القصتين قصة قتل كعب ابن الاشرف وقصة قتل ابي رافع

107
00:40:54.550 --> 00:41:15.750
بن ابي الحقير كل منهما ثابت في صحيح البخاري وساقها ساق كلا من القصتين الامام البخاري رحمه الله بتمامها في كتابه الصحيح وكان عليه الصلاة والسلام بعث رهطا من الخزرج الى

108
00:41:15.800 --> 00:41:33.100
ابي رافع فدخل عبد الله ابن عتيك رظي الله عنه بيته ليلا وهو نائم فقتله كما ثبت ذلكم في صحيح البخاري وكان هذا الذي هو ابو رافع من كبار او كبراء اليهود

109
00:41:33.100 --> 00:41:53.850
انا يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويؤلب عليه اه الاعداء ثم بعد ذلك ذكر الامام ابن كثير رحمه الله تعالى فصلا يشتمل على غزوة احد اه يؤجل الحديث عنه الى لقاء ما بعد

110
00:41:54.000 --> 00:42:19.950
الغد باذن الله سبحانه وتعالى اه نرجع الى بعض المسائل اه مما سبق ان مر معنا آآ في الصفحة ثلاثة واربعين في غزوة بدر في في اعلى الصفحة قال ثم اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرصة ثلاثا

111
00:42:20.900 --> 00:42:42.250
يعني عرفنا ان العرصة هي ساحة القتال فاقام بالعرصة اي ساحة بدر ثلاثا فاحد الاخوة يتساءل عن السر في اقامته عليه الصلاة والسلام آآ ثلاث ليالي في العرصة وقد جاء في الصحيحين

112
00:42:42.400 --> 00:43:00.750
من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ظهر على قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال كان اذا ظهر على قوم اذا مكنه الله عز وجل من قوم اقام بالعرصة اي بالساحة التي قاتلهم فيها ثلاث

113
00:43:00.850 --> 00:43:23.100
ليال وقال بعض اهل العلم في الحكمة من ذلك اي ليريح ليريح الانفس الذين معه وليريح الظهر بعد القتال فيرتاحون هذه المدة ثلاث ليالي ثم يرجع بعد ذلكم آآ صلوات الله وسلامه عليه الى المدينة

114
00:43:24.900 --> 00:43:45.400
في رجوع النبي عليه الصلاة والسلام من غزوة بدر توفيت بنته رقية. لان النبي عليه الصلاة والسلام لما خرج من المدينة لغزوة بدر اه ترك اه بنته رقية وكانت اه تحت عثمان بن عفان رضي الله عنه

115
00:43:45.500 --> 00:44:04.150
وآآ امره النبي عليه الصلاة والسلام ان يتخلف في المدينة ولهذا عثمان لم يشهد بدرا اقام مع زوجته يمرظها وكانت رضي الله عنها مريضة المرض الذي ماتت فيه ولهذا ماتت

116
00:44:04.650 --> 00:44:22.550
اه رضي الله عنها اه والنبي صلى الله عليه وسلم قافل من غزوة بدر ولهذا قسم النبي عليه الصلاة والسلام لعثمان بن عفان من الغنائم غنائم بدر لانه كان في جملة من اراد الخروج لكن النبي

117
00:44:22.550 --> 00:44:45.450
النبي عليه الصلاة والسلام امره ان يبقى في تمريض زوجته رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم وفي ربيع الاول من السنة الثالثة عقد على اختها ام كلثوم عقد على اختها ام كلثوم وفي

118
00:44:45.600 --> 00:45:10.450
جماد الاخرة من السنة الثالثة بنى بها ولهذا يقال له رضي الله عنه ذو النورين يقال له ذو النورين لان الله اكرمه بالزواج من بنتين لنبي بنتين لنبي لسيد ولد ادم. وبعض اهل العلم في كتب التاريخ قالوا هذي ما حصلت لاحد الا لعثمان

119
00:45:10.450 --> 00:45:31.500
لم تحصل لاحد الا لعثمان وحده. ان لم يحصل ان رجلا تزوجا من ابنتي نبي الا لعثمان وحده كان رضي الله عنه زوجا لرقية ثم توفيت وبعد وفاتها زوجه النبي صلى الله عليه وسلم من اختها ام كلثوم

120
00:45:31.500 --> 00:45:53.050
اه من اه الاحداث التي حصلت في السنة الثالثة من الهجرة في شهر شعبان من هذه السنة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم حفصة بنت عمر وفي رمظان تزوج زينب بنت خزيمة

121
00:45:53.550 --> 00:46:17.600
اه في ايضا في السنة نفسها تزوج زينب بنت جحش وفي صبيحة عرسها نزل الحجاب رضي الله عنها نزلت اية الحجاب الذي زوجها رب العالمين من فوق سبع سماوات وفي هذه السنة ايضا نزل

122
00:46:17.750 --> 00:46:41.100
تحريم الخمر والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله او فيكم الهمكم الله الصواب وفقكم للحق ونفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين

123
00:46:41.100 --> 00:47:01.100
نعم يقول اه السائل العم يقول فضيلة الشيخ احد ابنائي في الثانوية ويريد ان يعمل في مقهى للانترنت وهذه المقاهي مفتوحة وفيها من يدخن والذين كذلك يسمعون الاغاني وهو سيصبح

124
00:47:01.100 --> 00:47:28.100
فهل هذا جائز الغالب في هذه المقاهي ان شرها اكثر وآآ تغشى كثيرا من الشباب لامور لا خير فيها ولهذا ينبغي على اه والد هذا الابن ان يمنع ابنه من هذا العمل وان يدله على عمل اخر

125
00:47:28.150 --> 00:47:54.450
ولا يكفي ان يمنع من هذا العمل بل يسعى ويحاول في البحث عن عمل بديل اخر تكون فيه السلامة والبعد عن مثل هذا الامر نعم  تقول ما معنى قول المؤلف؟ فبلغ بحران معدنا في الحجاز. بحران عرفنا انه جبل

126
00:47:54.950 --> 00:48:24.950
آآ لعل هذا الجبل يعني معروف يعني كثرة المعادن فيه لان بعض الجبال تتميز اه اه كثرة المعادن فيها. فيحتمل ان هذا هو المراد والله تعالى اعلم يقول ما الحكمة انه دائما عندما يخرج النبي عليه الصلاة والسلام يترك من يتولى على المدينة؟ لا بد من هذا

127
00:48:24.950 --> 00:48:51.900
يعني لابد من الاستخلاف حتى اهذا هو السؤال؟ لابد من هذا الاستخلاف حتى يراعى يعني اه حال اهل المدينة ويكون في المدينة من هو قائم على امرهم يحكم بينهم يرجعون اليه ويصدرون عن رأيه ويكون مسؤولا في المدينة فترة غياب النبي صلى الله عليه وسلم

128
00:48:51.900 --> 00:49:07.600
عنها والناس لابد لهم من امير لابد لهم من مسؤول لابد لهم من مرجع فكان عليه الصلاة والسلام في كل مرة يخرج فيها من المدينة يستخلف احدا على المدينة ليكون مسؤولا

129
00:49:07.650 --> 00:49:30.550
ليكون مسؤولا نعم قول الله تعالى في سورة ال عمران لقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. هل كانت هذه المعركة او المعركة الاولى الاولى المراد بهذه المراد بهذه الاية معركة بدر الكبرى

130
00:49:31.000 --> 00:49:49.750
ليس المراد آآ الاولى وانما المراد معركة بدر الكبرى اما معركة بدرنا الاولى كما سبق ان مر معنا آآ لحق آآ النبي عليه الصلاة والسلام كرز بن جابر لما فر بالابل

131
00:49:49.950 --> 00:50:10.000
اليس كذلك ولم يتمكن منه بل فر ليس المراد بهذه الاية تلك وانما المراد بها معركة بدر الكبرى. وعرفنا ايضا في سبق ان الوقائع التي جاءت في السيرة تتعلق ببدر ثلاث

132
00:50:10.600 --> 00:50:40.650
بدرنا الاولى في القصة التي مرت معنا اه معركة بدر الكبرى ويقال لها العظمى ويقال لها يوم الفرقان الثالثة بذل الموعد بدر الموعد وهذه ستأتي معنا وهي ان المشركين وعدوا انهم من قبل يأتون الى بدر

133
00:50:41.250 --> 00:51:00.900
لملاقاة النبي ومنازلته في بدر فجاء النبي عليه الصلاة والسلام الى المكان واقام به صلى الله عليه ثلاثا ولم اه يأتي احد منهم وهذه ستأتي معنا لاحقا عند الامام ابن كثير رحمه الله تعالى نعم

134
00:51:01.550 --> 00:51:27.050
يقول ما حكم من يتفل في الماء بمناسبة ذكر بدرنا الاولى وان يعني سبب هذه الوقعة ان كرز بن جابر فر بالابل ولحقه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة لكنه افلت الى ان وصلوا بدر

135
00:51:27.100 --> 00:51:53.400
وافلت منهم اشرت الى لطيفة عجيبة تتعلق بهذا الرجل من يذكرها لطيفة عجيبة تتعلق بهذا الرجل اذا كان عندك صوت تفضل ما شاء الله جزاك الله خيرا اثابك الله. نعم. يقول هل ثبت وقوع معركة بدر في رمضان

136
00:51:54.550 --> 00:52:11.450
اه هذا هو المعروف ان معركة بدر كانت في السابع عشر من شهر رمضان المبارك في السنة الاولى التي فرض فيها الصيام لان السنة الثانية من الهجرة هي اول سنة

137
00:52:11.800 --> 00:52:37.150
يفرض فيها صيام رمظان كما سبق ان مر معنا ذلك ووقعت بدرنا الكبرى كانت في اه السابع عشر من شهر رمضان المبارك من السنة الثانية للهجرة. نعم هذا احسن الله اليك يسأل عن طريقة الرقية يقول من يتفل في الماء للرقية للمرضى هل هذه الطريقة مشروعة

138
00:52:37.700 --> 00:52:58.300
هذا جاء فيه بعض الاثار عن السلف جاء فيه بعظ الاثار عن السلف ان يقرأ في الماء وينفث فيه ان يقرأ في الماء وينفث فيه وفي هذا المقام اه اولى ما ينبغي ان يفعل الانسان في هذا الباب ان يرقي نفسه

139
00:52:59.050 --> 00:53:19.700
والا يحرص على على البحث عن الرقاة بل يحرص على ان يرقي نفسه وما حك جلدك مثل ظفرك واذكر من الفوائد العظيمة ان احد السلف وهو مطرف ابن عبد الله ابن الشخير من علماء التابعين عاد رجلا مريظا

140
00:53:20.550 --> 00:53:38.650
فقال له المريض ادعو الله لي فقال ادع لنفسك فان الله يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه ادع لنفسك فان الله يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه. نبهه الى ان دعوته لنفسه دعوة

141
00:53:38.950 --> 00:53:59.250
مضطر دعا ان دعوته لنفسه المريض دعوته لنفسه دعوة مضطر  فبدل ان يشغل نفسه بالبحث عن الرقاة والسؤال عنهم يحرص على ان يرقي نفسه مع الثقة بالله وصدق الالتجاء الى الله سبحانه وتعالى نعم

142
00:54:00.500 --> 00:54:22.300
يقول اه اذ مر معنا القتل صبرا هذا يقول كيف قتلهم النبي صلى الله عليه وسلم صبرا؟ الصبر هو الحبس الصبر معناه في اللغة الحبس فاذا حبس الرجل للقتل اذا حبس الرجل القتل يقال قتل صبرا يعني حبس للقتل نعم

143
00:54:23.250 --> 00:54:54.900
هل شهد ابو لهب غزوة بدر اه ابو لهب لم يشهد غزوة بدر وكانت من اه طريقتهم اذا لم يشهد الغزوة يستخلف يستخلف اه مكانه من ينوب عنه ولكنه مات يعني بعد الغزوة بايام قلائل. مات اه بعد الغزوة بايام قلائل اه

144
00:54:54.900 --> 00:55:22.550
آآ ضربته امرأة من المسلمين من ممن هم في مكة ضربته بعصا في يدها تسببت هذه الظربة في ان اصيب بمرض آآ مرض يسري في في البدن ومكث اياما بهذا المرض وهو مرض ايضا يقال انه معدي

145
00:55:22.550 --> 00:55:40.650
ولهذا لما مرض تركه اولاده في بيته ولم يعني لم يتجرأوا على القدوم عليه خشية ان يصابوا بالمرض الذي ومصابا به فتركوه في بيته. فاتاهم رجل وقال كيف يعني تتركون والدكم وقد جيف

146
00:55:40.700 --> 00:56:00.700
في البيت والح عليهم وقال انا معكم سحبوه ولم يغسلوه ولم يفعلوا به شيئا والقوه قريبا من جبل و اهالوا عليه شيئا من الصخور والحجارة واروه بها ورجعوا وهم في اشد الخوف ان يصابوا بالداء الذي اصابه يعني اصابه

147
00:56:00.700 --> 00:56:19.050
وجاية او او يعني اه مرظ وهو من الامراظ المعدية فكانوا في خوف شديد من اه آآ القرب منه نعم يقول هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة يصومون اثناء الغزوة

148
00:56:21.100 --> 00:56:43.000
اه اه في اه غزوة تبوك وهذه الغزوة كانت في اه في وقت الصيام وآآ الله اعلم انهم كانوا يعني يباشرون الغزو وهم على الصيام. كانوا يباشرون غزوهم على الصيام والله تعالى اعلم. نعم

149
00:56:43.550 --> 00:57:09.700
يقول هل تجوز النية بعمرتين من بلدي  لا الاصل اه ان ان تنوي بعمرة واحدة عن نفسك اذا كنت اه لم يسبق لك ان تعتمر عن نفسك ثم اذا اردت ان تعتمر عن الغير اذا يسر الله لك سفرة اخرى تجعلها عن غيرك اما ان تنوي عمرتين

150
00:57:09.700 --> 00:57:32.150
آآ نية عن عمرتين في عمرة واحدة هذا لا يصح. نعم يقول التلبية من الميقات الى مكة هل تقال مرة واحدة؟ ام تقال من الميقات الى مكة؟ السنة الاكثار السنة الاكثار ان تكثر من التلبية ما استطعت

151
00:57:32.350 --> 00:57:48.300
وجاء في السنة ان الملبي لا يمر بشجر او حجر او الا شهد له يوم القيامة. الا شهد له يوم القيامة تكثر من التلبية في طريقك الى مكة وترفع بها صوتك

152
00:57:48.750 --> 00:58:13.700
نعم هل الذكر الجماعي جائز؟ الذكر؟ نعم. وهل صحيح ان اجره اكثر من اجر الذكر المنفرد؟ الذكر معي لا دليل عليه لا دليل عليه في هدي النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام انكروا ذلك. لم يكن موجودا في زمن النبي عليه الصلاة والسلام

153
00:58:13.700 --> 00:58:33.700
ولما حصلت بعض البدايات للذكر الجماعي في زمن الصحابة انكروا ذلك. ومن ذلكم ما جاء في سنن الدارمي باسناد جيد ان عبد الله ابن مسعود دخل على جماعة في مسجد وعليهم رجل قائم يقول هللوا مئة فيهلون مئة مرة

154
00:58:33.700 --> 00:58:53.700
بصوت واحد ثم يقول كبروا مئة فيكبرون بصوت واحد مئة تكبيرة. فانكر عليهم ذلك اشد وقال اما والله انكم جئتم ببدعة ظلما او فقتم اصحاب محمد علما. فقالوا يا ابا عبد الرحمن والله ما اردنا الا الخير

155
00:58:53.700 --> 00:59:13.700
ما اردنا بهذا العمل الا الخير والعمل الصالح فقال رضي الله عنه وهل كل من اراد الخير ادركه؟ اي انه لا يدرك الخير الا من اه يكون عمله لله خالصا ولسنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم موافقا

156
00:59:13.700 --> 00:59:38.050
نعم ما حكم تقبيل المصحف آآ لا اعلم في تقبيله حديثا عن الرسول صلى الله عليه وسلم وبعض اهل العلم يشير الى انه في ذلك بعض الاثار عن بعض السلف لكن لم اقف على آآ شيء آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن

157
00:59:38.050 --> 01:00:03.500
الكرام في تقبيل المصحف. نعم ما هي الضوابط الشرعية لدراسة السيرة النبوية؟ السيرة النبوية هي اعطر سيرة وازكى سيرة وجدت على وجه الارض سيرة سيد ولد ادم صلوات الله وسلامه عليه. ومن اكرمه الله سبحانه وتعالى

158
01:00:03.500 --> 01:00:25.750
الاقبال على دراسة السيرة فعليه اولا بالنية الصالحة. وان يبتغي بهذا العمل وجه الله سبحانه وتعالى والتقرب اليه والامر الثاني ان يروض نفسه على ان تكون هذه الدراسة للائتساء والاتباع

159
01:00:25.750 --> 01:00:49.650
الاهتداء بهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. وقد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان نرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا وايضا من الامور التي ينبغي ان تلحظ ان دراسة السيرة مما يعمق محبة النبي عليه الصلاة والسلام

160
01:00:49.650 --> 01:01:20.500
وهذه المحبة تثمر الاتباع والاهتداء بهدي النبي صلوات الله وسلامه عليه. ثم يعتني في للسيرة بالمختصرات المؤلفة في في ذلك ويحرص على احد هذه المختصرات يضبطه ويدفنه ومما ارشحه في هذا المقام الارجوزة المائية لابن ابي العز وهي مئة بيت من اجمع

161
01:01:20.500 --> 01:01:50.500
واحسن ما يكون في المختصرات وابياتها سلسة وواضحة وجميلة واوعب فيها آآ جل احداث السيرة مرتبة ترتيبا مشارا فيها ايضا الى آآ التواريخ. وايضا من باب تذكير للاخوة ان درس الغد الخميس هو في الارجوزة المائية وابشركم ان عددا لا بأس

162
01:01:50.500 --> 01:02:10.500
فبه من الاخوة صغارا وكبارا يسر الله سبحانه وتعالى لهم حفظ الارجوزة وعدد ايضا كبير من الاخوة آآ في الطريق يسر الله لنا جميعا الخير ووفقنا لما يحبه ويرضاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال الله

163
01:02:10.500 --> 01:02:23.850
اللهم انا نسألك ايمانا دائما وعلما نافعا وهديا قيما والتوفيق لما تحبه وترضاه. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين