1
00:00:01.500 --> 00:00:25.050
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن

2
00:00:26.150 --> 00:00:50.350
من كتاب الحج. قال حدثنا النفيلي وهو عبد الله بن محمد النفيلي الحواني وهو ثقة توفي عام اربعة وثلاثين ومائتين قال حدثنا عن مسكين هو بن بكير الحواني وهو صدوق جيد الحديث

3
00:00:51.000 --> 00:01:14.800
قال عن الاوزاعي وهو عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ابو عمرو الشامي وهو امام جليل توفي سنة سبع وخمسين ومئة قال ان يحيى ابن ابي كثير. قال عن يحيى ابن ابي كثير الطائي اليمامي

4
00:01:15.250 --> 00:01:44.100
وهو ثقة ثبت توفي سنة اثنتين وثلاثين ومئة قال عن عكرمة مولى ابن عباس ابو عبد الله البربري وهو ثقة عالم من علماء التفسير قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول حدثني عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه

5
00:01:44.800 --> 00:02:07.750
انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتاني الليلة لعل الشيخ عوني ينتبه اتاني الليلة ات من عند ربي عز وجل وهذا في الليلة التي بات بها بذي الحليفة

6
00:02:09.150 --> 00:02:35.900
اتاني الليلة ات من عند ربي عز وجل. قال وهو بالعقيق وقال صلي في هذا الوادي المبارك  ذو الحليفة في وادي العقيق صلي في هذا الوادي المبارك اي العتيق لعل الشيخ مصطفى ينتبه ايضا وقال عمرة في حجة

7
00:02:37.500 --> 00:02:58.000
قال ابو داوود رواه الوليد بن مسلم وعمر بن عبدالواحد في هذا الحديث عن الاوزاعي وقل عمرة في حجة وقال وكل المعنى واحد قال ابو داوود وكذا رواه علي بن المبارك كلهم ثقات هؤلاء

8
00:02:58.250 --> 00:03:18.850
طبعا الوليد ابن مسلم وعمر ابن عبد الواحد قد رواياه عن الاوزاعي متابعين مسكين واما علي ابن المبارك الطوفاوي فهو متابع للاوزاعي عن يحيى عن يحيى ابن ابي كثير في هذا الحديث قال وقل عمرة في حجة

9
00:03:20.500 --> 00:03:45.150
نعم وهذا اسناد جيد نعم وقد توبع مسكين بن بكير  نعم كما تقدم وقد اخرج هذا الحديث البخاري في كتابه الصحيح من طرق عن الاوزاعي منها طريق علي ابن المبارك

10
00:03:46.550 --> 00:04:11.300
في هذا الحديث مسائل المسألة الاولى ان الله عز وجل قد ارسل لرسوله صلى الله عليه وسلم رسولا نعم وهو جبريل الذي ينزل بالوحي والرسالة نعم ولذا قالتان الليلة ات من ربي عز وجل

11
00:04:11.650 --> 00:04:31.500
الثاني ان هذا حصل وهو بالعقيق بذو الحليفة الثالث ان الذي امر به من قبل هذا الرسول اي من الله جل وعلا عندما ارسل هذا الرسول الملكي الى الرسول البشري

12
00:04:31.550 --> 00:04:55.100
فعندنا رسولان رسول ملكي وهو جبريل عليه السلام. والثاني وهو نبينا صلى الله عليه وسلم وهو بشري. قل انما انا بشر مثلكم بماذا امر يصلي في هذا الوادي المبارك هل هذه الصلاة

13
00:04:55.600 --> 00:05:19.550
هي غير المفروضة نعم يعني صلاة خاصة او هي المفروضة وقيام الليل وما تيسر الذي يبدو والله اعلم هو الثاني  هذا الامر الاول وماذا تقول؟ وقل عمرة في حجة. يعني يكون قاونا

14
00:05:19.850 --> 00:05:44.300
وهذا من الادلة على ان القران هو الافضل نعم اذا تيسر لك ان تسوق الهدي وسوق الهدي يكون من قابض منطقة الحرم نعم الرسول صلى الله عليه وسلم ساق الهدي معه من المدينة. واتى علي رضي الله عنه بهدي اخر من اليمن

15
00:05:44.900 --> 00:06:10.550
نعم فاجتمع مئة بدنة فنحرها عليه الصلاة والسلام في حجته نحو ثلاثا وستين بيده الشريفة والباقي اكمله علي رضي الله تعالى عنه فاذا الرسول صلى الله عليه وسلم كان قارنا من حين احرم بالحج. نعم

16
00:06:11.250 --> 00:06:31.250
ثم قال ابو داوود حدثنا هناد بن السري وهو ابو السري التميمي الكوفي. وهو ثقة عابد بوفي سنة ثلاث واربعين ومئتين وله كتاب في الزهد مطبوع وهو من شيوخ الامام مسلم واصحاب السنن

17
00:06:31.750 --> 00:06:58.350
قال حدثنا ابن ابي زائدة وهو يحيى بن زكريا الهمدان الوادعي وهو ثقة جليل ثقة سبت توفي سنة ثلاث وسبعين ومئة ثلاثا وثمانين قيل اثنين وثمانين وقيل ثلاث وثمانين ومئة

18
00:06:59.250 --> 00:07:19.000
قال حدثنا عبد العزيز ابن عمر ابن عبد العزيز القوشي الاموي عبدالعزيز ابن عمر بن عبد العزيز ابن مروان ابن الحكم القوش الاموي ابن عمر بن عبد العزيز الخليفة نعم

19
00:07:19.150 --> 00:07:43.750
وهو ثقة. قال حدثني الربيع بن صبغة وهو ابن معبد الجهني وهو ثقة. قال عن ابيه صبغة ابن معبد الجهني صحابي رضي الله تعالى عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بعسفانا

20
00:07:44.500 --> 00:08:08.100
مكان بين مكة والمدينة الى الان معروف. قال له سراقة ابن ما لك المدلجي يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كأنما ولدوا اليوم يعني اعطنا او اخبرنا عن حكم المسألة التي نحن فيها

21
00:08:08.800 --> 00:08:32.800
وهو فيما يتعلق بالحج والتحلل منه لمن لم يسق الهدي. فاعطنا حكما فصلا فقال عليه الصلاة والسلام ان الله عز وجل قد ادخل عليكم في حجكم هذا عمرة اما ان تكونوا

22
00:08:33.000 --> 00:08:58.900
قوانين فالعمرة داخلة في الحج واما ان تكونوا مفردين واما ان تكونوا متمتعين فسوف تأتون بعمرة مفردة واما ان تكونوا مفردين فعليكم ان ان تتحللوا. وتجعلوا طوافكم وسعيكم بالبيت عمرة

23
00:09:00.650 --> 00:09:24.400
نعم ادخل عليكم في حجكم هذا عمرة نعم فاما ان يسوق الحاج الهدي واما ان يتمتع فيأتي بعمرة ويتحلل فاذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل الا من كان معه هدي

24
00:09:24.500 --> 00:09:54.100
نعم وهذا اسناد جيد نعم قال حدثنا عبد الوهاب ابن نجدة وهو الحوط صدوق جيد الحديث قال حدثنا شعيب ابن اسحاق الشامي وهو ثقة قال عن ابن دويج وهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج

25
00:09:54.300 --> 00:10:15.300
الاموي مولاهم المكي وهو ثقة عالم توفي عام خمسين ومئة قال ابو داوود وحدثنا ابو بكر بن خلاد وهو محمد بن خلاد وهو ثقة الباهلي قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد القطاني الامام

26
00:10:17.550 --> 00:10:32.850
توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. المعنى يعني معنى رواية ابن اسحاق رواية شعيب ابن اسحاق والقطن معناهما واحد قال عن ابن دريج قال اخبرني الحسن ابن مسلم وهو ابن يناق

27
00:10:33.550 --> 00:10:50.450
المكي وهو ثقة قال عن طاووس هو ابن كيسان اليماني وتوفي عام ستة ومئة وهو ثقة عالم. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان معاوية ابن ابي سفيان رضي الله

28
00:10:50.450 --> 00:11:09.800
عنهما اخبره اخبر ابن عباس قال عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان معاوية بن ابي سفيان اخبره رضي الله عنهما قال قصرت عن النبي صلى الله عليه وسلم بمشقص

29
00:11:09.950 --> 00:11:45.800
المش قص اشبه بالمقص على المروة نعم على المروة او رأيته يقصر عنه على المروة بمشقص. نعم وقد اختلف متى حصل ذلك ان قلنا ذلك كان في حجة الوداع فهو عليه الصلاة والسلام قصر ولا حلق

30
00:11:45.850 --> 00:12:15.100
حلق معاوية يكون قصفت عنه عليه الصلاة والسلام بمشقص فاذا قلنا في حجة الوداع فهو قد حلق صلى الله عليه وسلم وازا قلنا قبل زلك نعم باحد العمر التي اتى بها صلى الله عليه وسلم فهو لم يعلم عنه او لا يعرف عنه الا الحلق. ايضا صلى الله

31
00:12:15.100 --> 00:12:45.600
وعليه وسلم نعم وازا قلنا انه قصر ثم بعد ذلك حلق فهو لم يحل كان قابنا ما حل الا في يوم ماذا الا في يوم النحو اني قلدت هدي ولبدت رأسي فلا احل حتى انحر. نعم. فهو حلق عليه الصلاة والسلام يوم النحو

32
00:12:45.600 --> 00:13:12.200
العيد ولعله والله اعلم ان ذلك ان معاوية يعني اخذ بعض الشيء ثم بعد ذلك الحلاق ماذا؟ اكمل اكمل ملاح حلق رأسه الشريف صلى الله عليه وسلم نعم وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه الشيخان في صحيحيهما. نعم

33
00:13:13.850 --> 00:13:32.250
قد يقول ابو محمد قد انما اخرج مسلم هو عند مسلم من طريق ابن جريج نعم قال ابن خلاد ان معاوية لم يذكر اخبره نعم. وانما هذه في رواية عبدالوهاب بن نجدة

34
00:13:33.500 --> 00:14:06.900
نعم قال حدثنا الحسن بن علي وهو الحلواني الخلال وهو ثقة تبث فيها ميتين واثنين واربعين قال ومخلد بن خالد شوف الحواني ولا من نعم الشعيري من طرطوس الطرسوسي. نعم

35
00:14:07.750 --> 00:14:23.500
قال ومحمد ابن يحيى وهو الذهني الحافظ توفي عام ثمانية وخمسين ومئتين. المعنى قالوا حدثنا عبد الرزاق هو ابن همام الصنعاني توفي عام احدعش ومائتين وهو ثقة. قال اخبرنا معمر هو ابن راشد البصري

36
00:14:25.650 --> 00:14:44.700
نعم وهو امام جليل توفي عام اربعة وخمسين ومئة. قال عن ابن طاووس وهو عبدالله بن طاووس وهو ايضا ثقة جليل. قال عن ابي طاووس ابن كيسان قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان معاوية بن ابي سفيان رضي الله تعالى

37
00:14:44.700 --> 00:15:06.500
عنهما قال له اما علمت اني قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشقص اعرابي على المروة زاد الحسن في حديثه لحجته نعم اذا هذا في حجته وليس هناك الا حجة الوداع

38
00:15:08.650 --> 00:15:30.200
نعم واقعد قال بعض اهل العلم وهو صاحب بدل المجهود قال الظاهر المراد بالحج العمرة قال والا لا يصح هذا القول فان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحل في حجته بعد العمرة بل حل بعد الحج يوم

39
00:15:30.200 --> 00:15:53.250
حب نعم نعم يعني الا اذا قلنا يعني اخذ بعض الشعر. يعني نعم الاصل انه لم يكن هذا نعم بالمروة نعم لانه عليه الصلاة والسلام عندما رمى الجماو نحو هديه وكان ذلك بمنى

40
00:15:53.800 --> 00:16:24.650
ثم بعد النحر ماذا حلق ثم بعد النحو حلق يعني كان في منى لم يكن في المسجد الحرام عند المسجد الحرام وانما كان بمنى نعم نعم وهذا اسناد صحيح وقد تكلم عن هذا الاشكال الامام ابن القيم في كتابه زاد المعاد. نعم

41
00:16:30.600 --> 00:16:49.400
قال حدثنا عبيد الله بن معاذ وهو العنبري البصري وهو ثقة ثقة سبت قال قال اخبرنا ابي عبيد لا توفي عام ستة وثلاثين ومائتين سبعة وثلاثين ومئتين قال اخبرنا بيته في مئة وستة وتسعين

42
00:16:49.650 --> 00:17:09.850
وهو ثقة سبت ثقة متقن. قد كان قاضيا وعبيدالله بن معاصقة حافظ ابنه قال حدثنا شعبة بن الحجاج الامام توفي عام ستين ومئة. قال عن مسلم القوي وهو مسلم ابن مخواق العبد

43
00:17:10.150 --> 00:17:29.100
وهو ثقة سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول هل النبي صلى الله عليه وسلم بعمرة وهل اصحابه بحج؟ اهل بعمرة كان قاونا تقدم انه كان قابنا ولم يتحلل من هذه العمرة حتى

44
00:17:29.350 --> 00:17:50.600
حتى جاء يوم النحو نعم فيحمل هذا على ذلك يحمل هذا على ذلك. وقد اخرج هذا الحديث مسلم الرجالة كلهم ثقات نعم ولعل نقف عند هنا في كتاب السنن