1
00:00:00.500 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتابه كتاب التوحيد

2
00:00:20.500 --> 00:00:39.200
باب لا يسأل بوجه الله الا الجنة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله باب لا يسأل بوجه الله

3
00:00:39.900 --> 00:01:06.900
الا الجنة لا لان وجه الله عظيم فلا تسأل يعني به شيئا لا يصل الى عظمة عظمة وجه الله جل وعلا فانت سألتها بشيء عظيم وهو وجه الله سبحانه وتعالى

4
00:01:07.600 --> 00:01:34.550
من سئل بذلك فانه يحقق اجابة من سأله ولكن ما كل شيء يسأل بوجه الله من اطماع الدنيا وانما يسأل بوجه الله اعظم شيء وهو الجنة لان وجه الله عظيم

5
00:01:35.250 --> 00:01:58.850
فلا يسأل به الا شيء عظيم وهو الجنة اعظم شيء هو الجنة نعم وهذا تعظيم تعظيم لوجه الله سبحانه وتعالى نعم عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:58.950 --> 00:02:21.700
لا يسأل بوجه الله الا الجنة. رواه ابو داوود نعم لا يسأل بوجه الله الا الجنة لان وجه الله عظيم لا اعظم منه فلا يسأل به شيئا اه حقيرا او شيئا

7
00:02:21.950 --> 00:02:43.800
قليلا وانما يسأل به اعظم شيء وهو الجنة نعم فقال الشيخ عبدالرحمن بن حسن فهذا تعظيم لوجه الله سبحانه وتعالى. نعم وقال الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد شرح كتاب التوحيد

8
00:02:43.950 --> 00:03:01.000
قوله باب لا يسأل بوجه الله الا الجنة ذكر فيه حديث جابر رواه ابو داوود عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله الا الجنة

9
00:03:01.400 --> 00:03:22.350
وهنا سؤال وهو انه قد ورد في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عندما انصرفه من الطائف حين كذبه اهل الطائف ومن في الطائف من اهل مكة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء المأثور

10
00:03:22.650 --> 00:03:43.600
اللهم اليك اشكو ضعف قوتي ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى اهل الطائف لما اساء اليه اهل مكة ذهب الى الطائف عليه الصلاة والسلام ليدعوهم الى الله عز وجل

11
00:03:44.650 --> 00:04:12.300
يعني قابلوه باسوأ قابلوه باسوأ ورموه بالحجارة عليه الصلاة والسلام حتى ادموا عقبه نعم لا يسأل بوجه الله الا الجنة وهنا سؤال وهو انه قد ورد في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عند منصرفه من الطائفة

12
00:04:12.300 --> 00:04:31.350
في حين كذبه اهل الطائف ومن في الطائف من اهل مكة. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء المأثور اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلة وهواني على الناس انت رب المستضعفين

13
00:04:31.450 --> 00:04:54.150
وانت ربي الى من تكلني الى بعيد يتجهمني او الى عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي. وفي اخره اعوذ بنور وجهك

14
00:04:54.350 --> 00:05:13.500
الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل علي غضبك او ينزل بي سخطك لك العتبى حتى ترضى. ولا حول ولا قوة الا بالله هذا هو الدعاء المشهور

15
00:05:14.050 --> 00:05:40.050
بدعاء الطائف بدعاء الطايف الذي دعا به النبي صلى الله عليه وسلم عندما قابله اهل الطائف بالغلظة والشدة واساءوا اليه عليه الصلاة والسلام. نعم الى من تكلني الى بعيد يتجهمني

16
00:05:40.450 --> 00:06:00.000
او الى عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي. وفي اخره اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة

17
00:06:00.100 --> 00:06:21.100
ان يحل علي غضبك او ينزل بي سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بالله والحديث المروي في الاذكار اللهم انت احق من ذكر واحق من عبد وفي اخره

18
00:06:21.250 --> 00:06:41.800
اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له السماوات والارض وفي حديث اخر اعوذ بوجه الله الكريم وبسم الله العظيم وبكلماته التامة من شر السامة واللامة ومن شر ما خلقت اي رب

19
00:06:41.950 --> 00:07:03.300
ومن شر هذا اليوم ومن شر ما بعده ومن شر الدنيا والاخرة وامثال ذلك في الاحاديث المرفوعة بالاسانيد الصحيحة او الحسان فالجواب ان ما ورد من ذلك فهو في سؤالي ما يقرب الى الجنة

20
00:07:03.500 --> 00:07:25.550
او ما يمنعه من الاعمال التي تمنعه من الجنة فيكون قد سأل بوجه الله وبنور وجهه ما يقرب الى الجنة. نعم فتوافقت الاحاديث والاثار كلها على تعظيم وجه الله سبحانه

21
00:07:25.800 --> 00:07:47.850
وانه لا يسأل به الا الجنة. نعم فيكون وقد سأل بوجه الله وبنور وجهه ما يقرب الى الجنة كما في الحديث الصحيح اللهم اني اسألك الجنة وما يقرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما يقرب اليها

22
00:07:47.850 --> 00:08:09.400
من قول وعمل بخلاف ما يختص بالدنيا كسؤال المال والرزق والسعة في المعيشة رغبة في الدنيا مع قطع النظر عن كونه اراد بذلك ما يعينه على عمل الاخرة فلا ريب ان الحديث

23
00:08:09.550 --> 00:08:30.750
يدل على المنع من ان يسأل حوائج دنياه بوجه الله نعم لا يسأل بوجه الله الا الجنة لان وجه الله عظيم فلا يسألوا به الا شيء عظيم واعظم شيء هو الجنة

24
00:08:31.400 --> 00:08:54.900
نعم وعلى هذا فلا تعارض بين الاحاديث كما لا يخفى والله اعلم وحديث الباب من جملة الادلة المتواترة في الكتاب والسنة على اثبات الوجه لله تعالى فانه صفة كمال وسلبه غاية للنقص

25
00:08:55.000 --> 00:09:21.600
نعم في الحديث اثبات الوجه لله سبحانه وتعالى تليق بعظمته سبحانه وبجلاله وحديث الباب من جملة الادلة المتواترة في الكتاب والسنة على اثبات الوجه لله تعالى فانه صفة كمال وسلبه غاية للنقص والتشبه بالناقصات

26
00:09:21.850 --> 00:09:45.100
كسلبهم جميع الصفات او بعضها فوقعوا في اعظم مما فروا منه تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا. يعني الذين ينفون صفات الله عز وجل بزعمهم فرارا من التشبيه فهذا باطل

27
00:09:45.950 --> 00:10:18.100
والله جل وعلا اثبت لنفسه الوجه وهو سبحانه اعلم بما يليق به الوجه من صفات الله سبحانه وتعالى كاليدين من صفات الله سبحانه وتعالى نعم وطريقة اهل السنة والجماعة سلفا وخلفا

28
00:10:18.350 --> 00:10:37.300
الايمان بما وصف الله به نفسه في كتابه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته على ما يليق بجلال الله وعظمته. بهذا القيد على ما يليق بجلال الله

29
00:10:37.750 --> 00:11:05.950
وعظمته نعم فيثبتون له ما اثبته لنفسه في كتابه واثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم وينفون عنه مشابهة المخلوق نعم فكما ان ذات الرب تعالى لا تشبه الذوات فكما ان ذات الرب تعالى لا تشبه الذوات

30
00:11:06.200 --> 00:11:32.800
وصفاته كذلك لا تشبه الصفات نعم فمن نفاها فقد سلبه الكمال من نفى صفات الله لقد نفى صفات الكمال عن الله سبحانه وتعالى ووصفه بالنقص تعالى الله عن ذلك فنحن نثبت

31
00:11:33.200 --> 00:11:52.750
ما اثبته الله لنفسه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم وننفي عنه ما نفاه عنه رسوله ما نفاه الله عن نفسه او نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم

32
00:11:52.900 --> 00:12:14.500
هذا هو طريق السلامة طريق الحق نعم وقال المصنف رحمه الله فيه مسائل الاولى النهي ان ان يسأل بوجه الله الا غاية المطالب النهي ان يسأل بوجه الله الشيء الحقير

33
00:12:14.650 --> 00:12:43.797
او الشيء الدنيء وانما يسأل به الشيء العظيم وهو الجنة نعم الثانية اثبات صفة الوجه اثبات صفة الوجه لله صفة ذات من صفات الله سبحانه وتعالى نعم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين