1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين امين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه بلوغ المرام

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
في باب صفة الحج ودخول مكة في حديث جابر رضي الله عنه قال رضي الله عنه وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتى اذا استوت به على البيداء اهل بالتوحيد. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
لك والملك لا شريك لك حتى اذا اتينا البيت استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى اربعا ثم اتى مقام ابراهيم فصلى ثم رجع الى الركن بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله في سياق صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
قال وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد يعني في مسجد ذو الحليفة. فانه صلى الله وسلم خرج من المدينة بين الظهرين يوم السبت الخامس والعشرين من ذي القعدة. وصلى في

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
الحليفة صلاة العصر والمغرب والعشاء والفجر ثم الظهر من يوم الاحد السادس والعشرين من ذي القعدة صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد. ثم اهل عليه الصلاة والسلام اي لبى ودخل في النسك

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
ولهذا قال فلما استوت به ناقته على البيداء وهي الفلات اهلا بالتوحيد. وسماها جابر سمى هذه التلبية توحيدا بانها تشتمل على انواع التوحيد الثلاثة. ففي قوله ان الحمد والنعمة توحيد

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
الاسماء والصفات. وفي قوله له الملك توحيد الربوبية. وفي قوله لا شريك له توحيد الالوهية. والتلبية من الب في المكان اذا اقام فيه. او بمعنى اجابة لك بعد اجابة. فمعنى التلبية اي ان

8
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
مقيم على طاعتك ومجيب دعوتك. ولهذا قيل الحجاج وفد الله دعاهم فاجابوا ولزم النبي صلى الله عليه وسلم التلبية. بل كان يأمر اصحابه بذلك. وكانوا يصرخون بها حتى اذا اتينا البيت يعني الكعبة رمل ثلاثا ومشى اربعا فطاف النبي صلى الله

9
00:02:50.000 --> 00:03:20.000
عليه وسلم طواف القدوم لانه كان قارنا ورمى والرمل هو سرعة المشي مع تقارب الخطبة والرمل ملازم للاضطباع. فالاضطباع والرمل متلازمان والاضطباع هو ان يجعل وسط ردائه تحت عاتقه الايمن وقرثه تحت عاتقه الايسر. وبعد ان طاف النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
كان يستلم الركن يعني استلمه في اول طوافه وكلما مر به ثم لما فرغ من طوافه اتى كما قام ابراهيم فقرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. تحقيقا لقول الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم

11
00:03:40.000 --> 00:04:10.000
مصلى فصلى ركعتين خلف المقام قرأ في الاولى بعد الفاتحة الكافرون وفي الثانية بعد الفاتحة سورة الصمد ثم رجع الى الحجر فاستلم كالمودع له ثم خرج الى الصفاء فمن بابه ففي هذه القطعة من الحديث فوائد منها اولا مشروعية الاهلال عقب الصلاة

12
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
وان المشروع للانسان ان يكون اجلاله عقب صلاة. فان كان الوقت وقت فريضة احرم بعد الفريضة وان كان الوقت ليس وقت فريضة فان كان ضحى احرم بعد صلاة الضحى. والا فان الاحرام ليس له صلاة تخصه

13
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
ومن فوائده ايضا مشروعية التلبية والاكثار منها لان النبي صلى الله عليه وسلم لبى واكثر من التلبية ومنها ايضا ان المشروع لمن قدم الى مكة بنسك ان يبادر بقضاء النسك. ولهذا بادر النبي صلى الله

14
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
الله عليه وسلم بقضاء النسك وادائه. وفي حديث عائشة رضي الله عنها قالت ان اول شيء بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة ان توظأ ثم طاف. ومنها ايضا مشروعية استلام الركن. ومعنى

15
00:05:10.000 --> 00:05:40.000
الى ان يمسحه بيده. واستلام الركن له مراتب. المرتبة الاولى ان يستلمه بيده ويقبله بان يضع شفتيه عليه. والمرتبة الثانية ان يستلمه بيده ويقبل يده. والمرتبة ان يستلمه بشيء اما بعصا او محجن. واذا استلمه بعصا او محجن لا يقبل العصا ولا المحجن

16
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
المرتبة الرابعة الاشارة اليه. وليس بها تقبيل. والمرتبة الخامسة الجمع بين الاستلام والسجود عليه كما جاء ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وليعلم ان استلام الحجر سنة في عبادة

17
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
وليس سنة مستقلة. وقد دلت السنة على ان الحجر يستلم في مواضع ثلاث. الموضع الاول عند الطواف والموضع الثاني عند المرور به اثناء الطواف والموضع الثالث بعد ان يصلي ركعتين اذا

18
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
كان يعقب ذلك سعي كالمودع له. ومن فوائد هذا الحديث ايضا مشروعية قراءة قول الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم. ومنها ايضا مشروعية

19
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
صلاة ركعتين خلف المقام. وهاتان الركعتان سنة وحيث ركعهما من المسجد جاز ليس من شرطها ان تكون خلف المقام ولا القرب من المقام. بل متى جعل المقام بينه وبين الكعبة صدق عليه انه صلى ركعتين

20
00:07:00.000 --> 00:07:30.000
في خلف المقام وحيثما صلاها ايضا من المسجد فانه يجوز ذلك. لكن السنة ان يصليهما خلف المقام ومنها ايضا مشروعية الرمل. وهو سرعة المشي مع تقارب الخطى. والرمل انما يشرع في الطواف اول ما يقدم ليس مشروعا في كل طواف وانما يشرع في الطواف اول ما

21
00:07:30.000 --> 00:08:00.000
وهو طواف القدوم بالنسبة للقارن والمفرد وطواف العمرة بالنسبة للمعتمر او لمن اراد ان يتمتع بان يجمع بين الحج والعمرة. فيسن له ان يرمل في طوافه وان يطبع والرمل والطواف كما تقدم متلازمان. فمتى شرع الرمل شرع الطواف. ثمان الرمل

22
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
اتباع ايضا انما يشرعان لمن قدم الى مكة. اما من احرم من مكة او قربها فانه لا يشفع له لا رمل ولا اضطباع. ولهذا قال فقهاؤنا رحمهم الله لا يسن رمل ولا طباع لحامل معدود

23
00:08:20.000 --> 00:08:30.851
ونساء ومحرم من مكة او قربها. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد