نأتي الى هذا الحديث لماذا انا قلت اتركوا حديث الثوري؟ شوفوا لنا شوفوا لنا الرواية شيخنا عن في في رقم احدعش مصنف المعلل من رواه عن الثوري من طريق الثوري. اذا من رواية من
فقط معاوية ابن هشام عن سفيان انا اسألكم لماذا طبعا انا لما اقول لكم انسوا هذي انا اوحيت لكم الجواب الان سفيان ما روى عنه الا معاوية. خلاص؟ اذا الرواية رواية سفيان عن معاوية
طيب ما الاشكالية في هذه الرواية؟ ما الذي ما الذي جعلني اقول انسوا هذه الرواية؟ يعني ان تفكروا معي. حصين من شيوخ الثوري على فكرة بس حصين ما هو ما يتحرج من رواية عن حصين
انا اقول انه لم يسمع حتى من حصين سمع الحديث من تلميذ لحصين ولذلك دلس الموضوع كله والاشكالية اللي يخليك تعرف انه دلس ودائما انبه انبهكم عليها اشكالية مهمة جدا وهي التفرد والشهرة. لو تلاحظ اذا هذا الرجل اكبر من هذا
هذا توفي متى وهذا متى توفي؟ ستة وثلاثين. مئة وستة وثلاثين. يعني هذا بعد هذا بكم سنة خمسة ها؟ خمسة وعشرين سنة بقي بعده خمسة وعشرين سنة في الكوفة عش نفهم من هذا
ومع ذلك لم يشتهي الحديث كيف لم يروه الا واحد معناه اذا كان الحديث عند الثوري فهنا علو علو الناس يلحقون من من فاتهم حصين يدركون بالثوري. فالمفروض وهذا الحديث هنا
عن الثوري ولا لا لما لم يشتهر لم يروه الا معاوية فقط واشتهر ما كان قبله دل على ان هناك خللا ما اما ان يكون معاوية اخطأ على الثوري والحديث ليس عند الثوري
او يكون الثوري دلس الحديث على معاوية. قال البخاري ولا اعرف لسفيان الثوري عن حبيب ابن ابي ثابت ولا عن سلمة ابن ولا عن منصور وذكر مشايخ كثيرة لا اعرف لسفيان عن هؤلاء تدليسا ما اقل تدليسه يعني هو لا يدلس عن هؤلاء
طيب اذا اذا كان يقول ما قل لا اعرف عنه تدليس ايش معنى هالكلام اخطأ عليه في هذا الحديث دخل عليه حديث في حديث نبحث عن خطأه. لذلك انا في البداية ايش قلت لكم
اتركه هذا ثم عندكم المجيب اللي هو ابو حاتم ماذا قال؟ قال حديث حسين اصح هذا خطأ كأن سفيان مش موجود ابو عماد ذكرت حسين ولا ما ذكر الحسين؟ اظنه ما ذكر بس قال الصواب محمد بن عبد الله بن عبد الله الظاهر خلاص هذا ما عندنا في هذا الحديث نعيد تلخيصه
اولا هذا خطأ والسبب في الخطأ او الذي يجعلنا نقول انه خطأ ان حجاج بن ارضاه اضعف من حصين او حصين او ذر ان هذا الحديث اشتهر مع نزوله مما يدل على ان هذا الحديث ليس عند حجاج ولو كان عند حجاج العالي
لا اقبل الناس اليه. ماشي الثالث عدم وجود رواية لا نعرف لحجاج رواية عن حبيب وهذا قد يكون بسبب انهم في السن متقاربين ما ادري قلنا حبيب متى مات مئة وعشرين؟ هذا شوف متى ما تحجج. ايوه متى توفي؟ مئة وخمسة واربعين
مئة وخمسة واربعين معناه متأخر بعد يعني مثل حصين قريب حصين ولم يروي عنه الا حماد معناه الخطأ من حماد هذا اقرب شيء خلاص انتهينا وهذا قلنا انه في اشكالية لانه تفرد به عن الثوري
وكان ينبغي ان يشتهر لو كان هذا عند الثوري وانما علقنا الخطأ بمعاوية لان الثوري من من تلاميذ حبيبنا ابي ثابت الذي لا يدلس عنه كما قال البخاري قال البخاري لا اعرف له تدليسا معناه البخاري وقف على هذه الرواية ولا يراها تدلسا وانما يراها خطأ من معاوية. هذا من اجتهاداتنا ترى
هذا يؤل عن الحديث هذا موجود في المسند موجود في السنن الكبرى عن الثوري ربما تساءلوا فيه لان الحديث صحيح عن حصين فسكتوا والا في هذه الرواية لكن اكثر رواياتهم عن حصين
مما يدلك على انهم عازفين عن هذه الرواية. اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد