قالوا لاسمى حياة القلب بالقرآن حياة القلب بالقرآن. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك الحق المبين
ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الصادق الوعد الامين. بلغ الرسالة وادى الامانة. ونصح الامة
متى وكشف الله تعالى به الغمة؟ وتركنا على البيضاء. ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة
وكل ضلالة في النار وبعد فلا اخفي عليكم مدى سعادتي في هذا اللقاء الطيب المبارك والحقيقة ان الانسان اذا سمع عن احد اهل العلم او عن احد الصالحين يتأثر بهذا تأثرا يعني كبيرا ويجعله يتقدم في دينه
احيانا فكيف اذا يعني استمع اليه وتكلم معه وجالسه فلا شك ان الامر سيزداد آآ خيرا وبركة. وآآ الحقيقة انني الان اشرف معكم بصحبة هذا الرجل الذي يعني هو من الرجال حقا. ولا استطيع ان اقدمه يعني باي كلام مهما قلت فلن وفيه حقه
والحقيقة ان الرجل يعني الاسد الشيخ الاسد الشيخ الشيخ العلامة الكبير آآ فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل. اهلا بك ومرحبا يا فضيلة الشيخ وآآ الحقيقة انا سعيد جدا وانت تعرف اتعلم هزا جيدا مدى سعادتي ومدى سعادة المشاهدين. ربنا يبارك اللقاء يعني واسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء بركة
اه ولقاء صدق واياك الاخلاص في القول والعمل والسر والعلن. وان يجري الحق على لسانك وقلبك. ربنا يحفزك انا اللي سعيد وجزاك الله خيرا والحقيقة يعني لا بأس ان اقول علانية ما تعلمه حضرتك وهو انني اتيت هذا اللقاء يعني آآ لك
انت يعني يعني سعيدا بان البي منك اشارة فجزاك يعني يمكن احنا نطمع في لقاءات وليس لقاء. ده شرف ويبارك فيكم يعني ان شاء الله منبر خير وحق يا رب العالمين. يا رب. فضيلة الشيخ حازم يعني عشان ندخل في الموضوع على طول. اه اتفضل
آآ الامة في هذه الايام تعيش هموما كثيرة وكبيرة وضخمة يعني منها اهم اه الفرقة التي تحدث بين الناس وبين الجامعات المختلفة وبين الاحزاب المختلفة وما الى ذلك ومنها ايضا آآ هم تكالب الامم والشعوب على بلاد المسلمين ومنها مثلا هم الغربة التي يعيشها آآ الاسلام
في هذه الايام ومن اخطر هذه آآ الهموم حتى لا اطيل فالهموم كثيرة واسأل الله عز وجل وما جئنا لنقارنة الناس طبعا كما تعلم حضرتك لكن من اهم واخطر هذه الهموم التي تعيشها الامة في هذه الايام هي آآ او هو هم آآ ان اعداء الله
الله تعالى يلقون الشبهات على المسلمين لكي يزعزعوا سقة المسلمين في دينهم. فاحنا نريد ان تبدأ حضرتك يعني بالتعريف بالهموم وما الى ذلك. وبرضك من غير ما نقارنة الناس وهذا يعني المعهود على حضرتك. تمام. وبعدين يدخل في هذا الهم باذن الله تعالى. اتفضل فضيلة الشيخ
اتفضل سيدي. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. صلى الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا الوقت وسائر اوقاتنا جميعا. مرصودة لطاعته سبحانه وتعالى والا
هذا لاحد سواه في عملنا شيئا برحمتك يا ارحم الراحمين. امين. الحقيقة ان هموم الامة الاسلامية هموم الرسول صلى الله عليه وسلم قسمها الى قسمين. صلى الله عليه وسلم. الى قسم الله عز وجل كفى الامة شرا
وهو اذا استقامت وصدقت. الله يعني مهما يفعل في الامة فان الله سبحانه وتعالى يرد عنها السهام في صنف من هذه الاصناف من اصناف الهموم. وهناك صنف اخر لم اوليس من قدر الامة ان تنجو منه. مهم. ولذلك نتعامل مع وجوده. مش نتعامل معنا فيه
نعم. او مع استبعاده مع وجوده. الواقع ان هو موجود فنتعامل مع هزا الواقع. بارك الله فيك. وبالتالي فالرسول عليه الصلاة والسلام لما يعني فيما روي عنه انه قال سألت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني الثالثة. نعم. هذه الثالثة هي نوع من انواع هموم الامة وهو
يعني لا تتفرق الامة ابدا او لا يختلف رأيها لأ لانه ده سيحول الانسان المختار الى انسان مجبر. مم يعني يدخل في في الجبر وقدر الله للانسان انه من شاء فليؤمن ومن شاء فليك. سبحانه. الاختيار. فلا يمكن
ان يمنع الانسان الاختيار. نعم. لذلك هذه الهموم التي تأتي على الامة الاسلامية الحقيقة ان العاصم منها دي مرحلة. نعم. ثم الشافي منها ان شاء الله هو العلم بالشرع. الله. الحقيقة. نعم. ان العلم بالشرع يعرف الانسان كيف يصد هذه السهام. واذا وقعت يعرفه كيف يتجلى
نعم. اذا غاب العلم بالشرع عن الامة الاسلامية وكما ورد في حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان الله لا ينزع العلم انتزاعا. انتزاعا من صدور العلماء. يعني يعني القدر لا يموت
يمد يده الى صدر العالم لينزع العلم منه. نعم. وانما بموت العلماء. هم. طيب اذا مات العلماء يجدوا علماء. هم. ولابد لهم من رؤوس. نعم. فيتخذون رؤوسا. نعم. لا يستحقون الرئاسة. هم. والانسان الجاهل
اذا ترأس فانه لا يتورع من اجل فخامة الرئاسة. نعم. انه يقول بما لا يعلم. اه. لان انا دلوقتي رئيس. مم. او امام او متبوع او اسأل وانا لا اعلم لكن جهلي يقول خليني اقول اي حاجة قيمتي في الناس فاتخذوا رؤوسا جهالا
ليس المقصود جهالة في المعلومات فقط وانما الجهالة حتى في الاخلاق في الورع في التقوى. نعم. فيبتدي يألف من عند نفسه. مم. فضله واضلوا. نعم. انما العلم الشرعي اذا وجد الحقيقة يصبح اه يعني عصمة. نعم. ولذلك اللي قيل في موقف الامام احمد ابن حنبل من
مم. قيل لانه بهذه الوقفة كان وقفة اوقفت هجمة على الامة الاسلامية كان ممكن يبقى حتى اليوم يعني الامة متفرقة حولها. نعم تفرقا كبيرا. هموم الامة الاسلامية اذا الاصل فيها انها آآ يعني تتعلق بالعلم الشرعي
العلم الشرعي مش ثقافة يعني ليس مجرد معلومات وانما العلم الشرعي ركن ركين في الاخلاق. الله اكبر. الاخلاق. هم. بنو اسرائيل جاءهم العلم. هم. لكن جاءهم على ارضية من البغي. نعم
الله عز وجل يقول وما تفرقوا وما اختلفوا وما تنابذوا وما تضاربوا وما تقاتلوا الا من بعد ما جاءهم العلم. بغيا. بغيا. على ارضية البغي. نعم. لان هم كانت الارضية الاخلاقية ارضية بغي. نعم. فلما جاء العلم البغي هو التربة تغرس فيها شجرة لكن التربة
غير صالحة. نعم. فالعلم انبت عندهم فجورا وفسوقا وفسادا. لذلك يعني دي فضيلة الشيخ نحتاج الى العلماء الربانيين الله يبارك. لان العلم يعني كما تعلم فضيلتك يعني العلم علماني علم على اللسان فذاك حجة الله على ابن ادم. كما قال الحسن رحمة الله عليه. وعلم في القلب هو ده المطلوب بقى ان الواحد عالم بالله وعالم بامره
يعني مش عالم مش عالم بامر الله وليس عالما بالله. الله يبارك. وكما قال صلى الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف على امتي كل منافق عليم اللسان. صحيح. والائمة المضلون. صحيح. فدي قضية خطيرة فاحنا محتاجين لعلماء الربانيين. ولذلك لما لما
الامام الغزالي ابو حامد الغزالي الف كتاب احياء علوم الدين. مم. هو الحقيقة انه الكلمة نفسها المعنى احياء علوم الدين. مم. لما الواحد بالكتاب ويقرأه ثم يفاجأ بانه هذه ليست العلوم التي يعني يذهب او ينصرف اليها الذهن. نعم. ده مش الفقه ولا اصول الفقه ولا علم الحديث
حديث ولا علم العقائد علم الكلام لا ده بيتكلم عن الله عن الطاعات عن عبادات عن القلبيات عن الافات عن المهلكات عن نعم. الله فين يا عمي العلوم. انت مسميه احياء علوم الدين. مم. سميه احياء القلوب. قال لأ هي دي العلوم. هي دي العلوم الحقيقية المطلوبة. نعم. الاصل يعني
والا لو جاء العلم على قلب ذئب. نعم. فان الذئب لا يتعلم من العلم الا الحيل. الله. ولا يتعلم الا فراس. نعم. انما اذا جاء على قلب طهور انا اتصور
سيدنا عمر ابن الخطاب وهو يعلن بصورة الاعلان العام. هم. كل الناس افقه منك يا عمر. الله اكبر. يقولها بصوت عالي. مم. طب معلش يعني مش لازم تقولها عالية كده يعني خلاص حصل غلط قول اصابت امرأة واخطأ عمر قول اصاب علي واخطأ عمر انما كل الناس
افقه منك يا عمر. سبحان الله. لانه يريد ان يقمع. هم. في قلبه. هم. اه علوا. اه. وطبعا العلماء لما كان يأتيهم من فيقول لا اعلم لا اعلم لا اعلم كان بيفرح يسعد. مم. لانه يسعد بانه رد قلبه الى الحق. سبحان الله. فمن هذا الحقيقة ان هموم الام
اذا جاءت تأتي على يعني اذا وجد اصحاب البصيرة ردوا هذه الهموم. نعم. واذا اتت على جهال كما نقول قل في التعبير الدارج بيتشنكلوا في هذه الامور. صحيح. يعني يمكن جدا خداع
فصيل كبير جدا من الناس بشيء بسيط جدا يعني. نعم. فنسأل الله عز وجل ان يمكن العلم الشرعي بخلقه وو ورقة القلوب وحسن الورع ودقة التعامل مع الله. وبالعلم الذي هو اخذ من الاصول وقواعد العلم
ويمكن هو ده اللي بيتخذه بقى الطريق الذي يتخذه الدجالون واعداء الله تبارك وتعالى ان هم آآ بين الناس البسطاء الذين لا يعرفون دينهم كما ينبغي بيشيعوا بعض الشبهات والاثارات لانهم يعني يعرفون انها
ستخيل عليهم. نعم. وستدخل الى قلوبهم شبهات. شف سيدي ربنا يكرمك. هذا الدين الذي نحن بفضل الله عز وجل نسأل الله ان يمكن هدى من قلوبنا يا رب العالمين. امين. هذا الدين دين البينات. الله
دين البينات. ودين البراهين وقضيتنا مع اعداء دين الله. قل هاتوا برهانكم. الله اكبر. نعم فالمسألة واضحة بينة. انه اين الحجة؟ اين الدليل؟ قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ نعم
بالضبط. مم. يعني هل يا ترى هو كتب تدرسونها؟ هل هي براهين تقدمونها؟ مم. هل هو علم لكم؟ هل من سلطان بهذا هل لكم بينة؟ هل الله اذن لكم؟ هل عهد الله لكم بعهد اتخذتم عند
الله عهدا. مم. كل هذه الكلمات دي تعبيرات قرآنية عهدا هل من علم فتخرجون لنا؟ هل هل؟ نعم. هذا هو منهج القرآن منهج الاسلام انه يقول افلا تعقلون؟ نعم. وقالوا لو كنا نعقل او نعقل ما كنا في اصحاب الجحيم
اذا هي مسألة بيانات. نعم. طيب اعداء دين الله كيف يواجهون البينات؟ ما هي بينات دامغة بيعملوا ايه ؟ يقولوا لأ اطفي النور. مم بلاش آآ آآ شوش على سماع البينات. مم. وهات مطربة
وزينها واعمل شوية موسيقى واشعل غرائز الشباب هتكون النتيجة انك شوشرت على البينات وعلى البراهين خلاص الجانب اللي الاسلام متفوق فيه ده انتهى. منهج الكفار في كل وقت. وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. بالزبط
الله يبارك فيك. والغوا فيك. نعم. لعلكم تغلبون. امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار. نعم. وبكرة برضو امنوا الصبح هو اخر النهار يعني كل يوم من تمانية لاتنين غير من اتنين لتمانية. مم. فالمسألة اصبحت نعم. حيل. نعم. ليه؟ لانه
انا بقول لك لو دخلت في حكاية المنطق والبرهان والدليل انت هتغلبني. نعم. فانا اعمل ايه؟ انا اشوشر الناس عن هذا المنطق والدليل نجحوا في هذا طبعا في الهاء فصيل كبير لكن فضل بقي فصيل
الحقيقة عمل لهم مشكلة. مم. فصيل مثقفين. الله اكبر. هو بيحب الكتب. سبحان الله. هو لما تجيب له مغنية يسمع او ما يسمعش لكن هو يحب الكتب يحب الثقافة. يحب الاخذ والرد
فلو انا ما عملتوش بناء على ان هو مثقف يطلع مني. فبدأوا يعملوا ايه بيعملوا دراسات على الاسلام قرآنا وسنة وتاريخا وغيره. عشان يستخرجوا شبهات. نعم. الشبهات لو عرضت على اهل العلم تنكشف فورا
انما هم يصطادون من ليس عنده علم كافي ويقولون له هذه الشبهة عشان تدخله في دوامة. وتعجب حضرتك اذ تعلم انهم سرقوا بهذه الطريقة آآ مش الاف ولا عشرات الالاف ملايين من المسلمين. نعم. يعني سرقوا ملايين من المسلمين عن طريق هذه الشبهات. وانا لا انسى انني التقيت
في بيتنا وانا صغير الاستاذ عليه رحمة الله ورضوانه آآ ابراهيم خليل احمد وابراهيم خليل احمد كان قس من القساوسة وكان اسمه ابراهيم خليل منقريوس. نعم. وآآ كما يحكي انه كلف
بان يدرس القرآن ليخرج قائمة من ليستخرج منه قائمة من الشبهات التي تصلح ان تلقى الى بسطاء يمين سبحان الله. يعني اه يقعون فيها. نعم. فيقول انه لما انه نجح في هذا. ولكنه كان كلما
انظر الى رحمة الله كلما استخرج شبهة يقول بس دي مش قوية اوي. هم. مش قوية لان فيها الرد الفلاني طب على كل نكتبها وهي تبقى جنب غيرها. نعم ويأتي الى التي بعدها. يقول فلما يعنيه
انتهيت قلت الله! ده ما فيش شبهة انا استخرجتها الا انا. نعم. انا قلت انها مش قوية ليست قوية. مم. وانها لن تصلح رد عليها معلوم. الله. لاحسن يكون القرآن ده صح. سبحان الله. يقول فاعدت مرة اخرى ادرس من بداية
القرآن ولكن بمنهج الانصاف والاتزان. الله. لارى هل يا ترى فعلا القرآن فيه ردود على هذه الشبهات فوجدت انني لا استطيع بكل ما انا عليه من علوم اللاهوت وما الى ذلك ان استخرج شبهة واحدة. نعم
الشبهات في الحقيقة هي اللعبة التي تصلح لكي تقال لضعاف العلم ولضعاف الايمان لعلها ستخرجهم. هم. المشكلة تأتي من ايه ؟ ان عندك عدوا للاسلام يلقي شبهة وعندك منعا لعلماء الاسلام ان تكون عندهم الفرصة للرد على هذه الشبهات. الفرصة معنا بقى ان حضرتك بترد اهو وتبقى معنا في حلقات المشكلة ان
يا ريت احنا المقصود حتى من يشاهدون هذه القنوات والسبل الاسلامية. نعم. ده احنا عندنا فصيل في الجامعة الالمانية وفي الجامعة الامريكية وفي الجامعة الانجليزية. وعندنا فصيل امام وسائل الاعلام وامام الثقافات في الحقيقة هم اسرى
تماما لهذه الشبهات. هم. والسبل بينهم وبين دعاة العلم الشرعي غير موجودة. بالعكس الشكل ده الشكل اللي قدامهم ده ده في حد ذاته هم ما يسمعوهوش متصورون ان هذا لا يمكن ان يواجه وانا يعني
كان لي من حوالي عشرين سنة فرصة او اكثر اني التقيت باحد اساتزة الجامعة الامريكية في القاهرة اه في اه لانه يعني جاء مجموعة من طلاب الجامعة الامريكية وعرضوا بعض الشبهات. مم. فرددت رددت عليها ببساطة فيعني يعني استغربوا وعجبوا
لان الاستاذ عامل لهم المنهج كله الكورس كله في اثارة هذه الشبهات. فالحقيقة انه لما حدث لقاء هؤلاء لا يصمدون لا يصمدون. والتقيت ايضا برجل سوداني في جامعة البرتا في غرب كندا هذا الرجل كان ذهب
ذهب ومعه مجموعة من الشبهات حاططها على جهاز الحاسب الالي وحاططها آآ يعرضها على الحيطة على يعني وذهبنا ناس بتحضر المحاضرة. نعم. فلما سلطنا الضوء على بعض هذه الشبهات وانكشفت الرجل كأنه سقط من امام الناس فورا
هي الفكرة في الحقيقة انه اذا وجد العلم ولذلك الله يعني شف سبحان الله الله عز وجل طلب او كلف المسلم بان يجادل غير المسلمين لكن بالتي هي احسن. نعم. ان يذهب للعالم الداعية للنبي للداعية الفاقه للبصير انما
لا يذهب الى انسان من عوام الناس يقتطع من السياق ويقول له تعال في الضلمة لما نتكلم. وانما تعالى في النور يعني هاتوا برهانكم كما قلت بهذه الصورة يعني. نعم. فضيلة الشيخ زكرتني بقول الله تبارك وتعالى حاكيا عن ابليس في المشهد العظيم الذي
اسأل الله عز وجل الا نشاهده ابدا الا نشاهده ابدا. وهو قول الله عز وجل وقال الشيطان لما قضي الامر. نعم. ان الله الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم. وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. مم. فالشيطان ليس عنده
تهان ليس عنده بينة ليس عنده دليل هذا هو المسلك الذي يتخذه يتخذه اعداء الله اعداء الله تبارك وتعالى لاثارة يتخزون مسلك ابليس عليه لعائن الله المتتابعة الى يوم القيامة. من ضمن الشبهات فضيلة الشيخ التي يسيرونها على الاسلام استحالة
تطبيق شريعة الله تبارك وتعالى في خلقه وعلى ارضه هنا من الزمن تطور وان الوقت الوقت الان لا يسمح بهذه التطبيقات القديمة التي عفا عليها الزمن فبادت تجيب والله تعرف حضرتك
مثل هذا القول كان من عشرة عشرين سنة اصعب من الان. نعم. لانه الان مثلا في في ضوء الازمة الاقتصادية العالمية اللي هي حدثت في هذه الايام او القائمة هذه الايام هذه الازمة الاقتصادية العالمية اتضح انها بسبب هذه
السياسات المتطورة اللي هم بيسموها. هو ايه اللي حصل؟ نعم. اليهود يريدون ان يتحكموا في العالم. نعم. وبالتالي ضخموا تأسيس الاقتصاد العالمي على اساس الربا ايه هو الربا انا في النشاط الاقتصادي بزرع ارض بيطلع زرع دي اضافة حقيقية. مم. بقى في تفاح بقى فيه عنب بقى فيه كوسة بقى فيه قلقاس بقى فيه برسيم بقى
في يعني في اضافة. نعم. انما اليهود حبوا انه المال هو اللي يولد مال. مم. الورق ده يولد ورق لا يمكن ابدا. وهذا غير حقيقي. نعم. هذا اه خداع وتدليس. لمجرد انه يفضلوا الناس يدوروا في حلقة مفرغة. يقولوا لهم ايه
انت معك فلوس تشتري بيت؟ لأ معك فلوس تشتري سيارة؟ لأ معك فلوس تتزوج؟ لأ معك فلوس كذا لأ. طب برضه تقدر تشتري. هم طيب منين انت لا تملك. وانت لا تملك ازاي ؟ يقول له اتفضل البيت
وسدد تمنه بعمرك. مم. بعمرك هو بيشتري عمره هو بياخد عمره عنده. هم. فاشتري سيارة فاصبحت هذه المسائل بالتقصير مع الربا بتحدث انه الناس كلها في المجتمع اصبحت كانه هو ما حصلش اي اضافة لم تحدث اضافة اقتصادية حقيقية
انما حصل نوع من الخداع حوالين الفلوس. هم. هذا الكلام رحمة الله على الدكتور احمد النجار. الدكتور احمد النجار معظم الناس لا يعرفونه. انما الدكتور احمد النجار انا اعرف اظن ان هو
يطلق عليه كلمة ابو البنوك الاسلامية لانه في اواخر السبعينيات او في اواسط السبعينيات وما بعدها كان بدأ يتحرك يعمل اتحاد البنوك الاسلامية في قبرص وهي وما الى ذلك فاصبح البنوك الاسلامية يعني فكرة بيسافر بلاد اوروبا يشرحها
لعلماء الاقتصاد في الغرب يشرحها هنا في البلاد العربية والاسلامية. طب قبل ما ناخد الكلمتين دول. اتفضل. الاضاءة ناخد ام احمد من القاهرة السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اخت ام احمد
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مم عايزة اسأل بس ان الشيخ على حاجة ضرورية انا ولادي الاتنين هيتجوزوا. نعم. ودلوقتي جوزي عايز يعمل لهم افراح لانه ما شاء الله حافز القرآن وخير جدا. كل الصفات الجميلة فيه. مم. وانا مش موافقة ان انا اعمل فرح ولادي في مكان ما يكون فيه شياطين بتتنطط. فبيقول لي ما
الفرح سلمي على الناس برة وروحي. مم. انا طبعا مش عايزة احضر الفرح وعايزة حضرتك تقول له كلمة بس على الشاشة ان الحاجات دي يعني هل ان انا دلوقتي بروح احضر الفرح ده
هل ممكن ان انا اموت في المكان ده هناك ابعث على ايه؟ انا اساسا دلوقتي بتعلم القرآن وبحفظ قرآن وبراعي ربنا وخايفة منه. هو مش خايف من ربنا وهو موجود
اخواتي جنبي عايزة حضرتك تقول له كلمة احسن الله اليك في الفنادق والاماكن اللي حضرتك عارفها دي. حاضر حاضر. شكرا جزيلا. فضيلة الشيخ ان شاء الله سيجيب على حضرتك. شوفي يا سيدتي الفاضلة
ربنا يحفزكم يا رب العالمين ويلين قلوبكم لبعض ويرزقكم السماح وينزع من القلوب حب الانتصار للنفس او للرأي ويجعل فيها ابتغاء مرضات الله في علاه. امين يا رب. لانه الحقيقة الخلاف الذي انتم عليه اذا كان مع قلوب تقصد
مجرد الانتصار للرأي وانه يسمعه فيقول له شفت او هو يقول لها شفت مهما قلنا سيأتي قولنا على قلوب غير مهيأة فنسأل الله عز وجل ان القلوب تكون يعني فعلا بتبتغي الحق. نمرة اتنين انه الحيوات الزوجية
في بلادنا الان وانتم ربما تعلمون هذا. لكن احنا عشان بنشوف كل يوم مشكلات الناس مليانة حياة منزوعة البركة. تلاقي واحد بعد فترة بسيطة يحب على آآ زوجته ويخونها كما يقولون ويعربد
عارف ويصبح هو سلاحا ضدها. والعكس واحد ينشغل بشيء من الاشياء فيحدث داخل بيته مصيبة في اثناء غيابه. او يرزق الابوين اللي هم العريس والعروسة الجداد بابناء تلاقي عندهم مشاكل صحية. ومسلا مش عارف ايه مش مكتمل الشيء الفلاني. اصيب بايه؟ مولود بايه؟ او انه تحدث مصيبة
في الارزاق فيتحولوا من الاستقرار كما نسميه الى الفقر المدقع والى الفتنة. اذا احنا محتاجين نزرع البركة في الحياة اللي هتنشأ. نعم. لان احنا شايفين بعنينا حيوات كتيرة بيحصل لها مصائب
ضخمة. هم. فالاب الراشد والام الراشدة هم اللي يكفلوا لحياة اولادهم ليس فرحة ليلة الفرح اللي ممكن تأتي بالشياطين بتتدلق جوة الحياة اللي ناشئة. وانما تأتي بالبركة. انا في الفرح
دعيت متين واحد ميت راجل وميت ست منهم من نظر الى حرام منهم من تعطرت فاصبح علي انا وزر ما تسببت فيه من ظلمات ومن ذنوب لهؤلاء جميعا وكأني جمعت هذا وصببته صبا داخل حياة ابني اللي بجوزه دلوقتي. اقول له يا ابني شف
ده انت ما شاء الله ليلة فرحك كانت ليلة فرح الشياطين. الشياطين فرحوا فرح يوميها فان هناك من عاد من العرس الى بيت دعارة لانه اشتعلت غرائزه. وهناك من عاد الى العرس الى التليفون واحدث علاقة بصديقة له
وكانت تحضر الفرح. وهناك وهناك وهناك فصار كل هذا انا لا اقبل ان يكون مندلقا داخل حياة ابني او بنتي وفي ذات الوقت انا اقدر شعور الفرحة والسعادة. ولذلك لا احب للفرح انه يجي فيه واحد شيخ يدي درس. وانما
راحوا ايضا لكن يعني افضل شيء الحقيقة الافراح ان يكون النساء في مكان والرجال في مكان ونعطيهم بقى الانطلاق ليفرحوا ويقولوا نكت ويسعدوا ويعني ويعملوا ما يبقى لكن يوم نعود فيه ونقول ما شاء الله كانت ليلة طاعة لم نرى فيها
جاتو ساقعة وحاجات حلوة مش مشكلة مش مانع ونحط احنا رسم على الفتوى ما دام فيها الحاجات دي انما يفعل يعني يسعدوا بالطعام وبالشراب. والنبي عليه الصلاة يعني عاتب من اقام فرحا دون متعة
قال يعني ماذا كان معهم من لهو؟ الانصار قوم يعجبهم. الله! فالهو فهو لم لم يلم او لم يقل لا انما لابد في الافراح من سعادة والنبي عليه الصلاة والسلام جعل الضرب بالدفوف على على الاعراس شيئا محببا
ويعني يعني فهي اذا الغناء الطيب برضك لا بأس به لا شك ولذلك يعني الاغاني الفرح والنكت والضرب بالدفوف والطعام والشراب وجمع العائلة والحقيقة ان احنا يمكن اللي بيعمل ازمة
يمكن اخونا الكريم اللي آآ زوجته اتصلت اللي بيعمل الازمة ان التفكير بيبقى انه نعمل فرح ملخبط كده ولا نقعد مغمومين وساكتين لأ مش البديل اه يعني المقابلة دي مقابلة غلط احنا مش هو ده المطروح. نعم. وانما المطروح
انه نعمل متعة وسعادة وبدون هذه انما الحقيقة التبرج تعطر النساء آآ النظرات آآ دي ده امال دي خميرة الشياطين دي البركة اللي الشياطين يعرفوا يتنططوا عليها كويس فلا تكن مفتاحا
مغلاقا للخير ولا تنتصري يا اختاه فلعله وجد في قولك لهجة لا يحبها الانسان فكان فتسببت من حيث لا تشعرين في اثارة عناد لو كنت طيبة صالحة مهدئة مخدرة ربما كان غير ذلك. وان شاء الله انتم على صلاح. ويكفيني انه جالس بجوارك يسمع. اسأل الله ان هي بتقول
وربنا يحفزه يا رب العالمين. الله يحفظك. بارك الله فيك. نعود فضيلة الشيخ لعدم التناسب الذي يدعيه آآ اعداء الله تبارك لدينا شريعة آآ التي انزلها الله تبارك وتعالى وبين الواقع الذي فاليهود الحقيقة عملوا آآ صنم كبير
قالوا الله! انتم يا مسلمين عايزين تطبقوا الاقتصاد الاسلامي طب والمؤسسات الربوية ده العالم كله قائم على القروض الربوية. مم العالم كله قائم على اعمال البورصة الربوية. هم. القاع عالم كله قائم على المصارف الربوية. ده غرفة المقاصة في لندن
عشان تحول من بنك الى بنك بتاخد نسبة كذا دجاجة هتعيشه ازاي في العالم؟ طب احبائك كثر وعدنان السلام عليكم ورحمة الله سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. استاز عدنان. وعليكم السلام. ازيك يا سيدنا الشيخ. اتفضل يا سيدنا. حياك الله. لو سمحت بس انا عايز استفسر بس السؤال للجواز والفرح وكده
نعم اتفضل آآ فضيلة الشيخ بيقول الجواز والدفوف والاغاني. ما حددش الاغاني الدينية فقط ولا جميع الاغاني يا رجل لم تسمع الشيخ بصورة جيدة الطيبة نعم. نعم ربنا يحفزك حاضر يا فندم. وسنجيب عليك
انت لو متصور ان انا يعني عايزك تسمع كزا وكزا دي شف يا سيدي الفاضل. الاغاني الاغاني عناصر العنصر الاول فيها هو الكلمات الكلمات لا يشترط فقط ان تكون كلمات طيبة. لكن ايضا
الا تثير غرائز يعني انا ما اقدرش اقعد اكلم آآ عن عن شيء مثلا يلهي بعاطفة الشباب ويلهب غرائزهم لازم كلمات الامر الثاني ان في خطورة شديدة في مبدأ التنغيم
يعني الانسان اللي يعيش حتى مع الغناء حلال لكن الغناء اللي هو الحلال ده. حتى لو بدون موسيقى حتى لو بدون موسيقى خالص يعني. الغناء الحلال ده لما واحد يعيش معه على طول ويبتدي
يبقى وهو ماشي عنده الطرب دائم دي خطيرة جدا. كان يعيش الايام غناء بقى يعني عيش تلاقيه ماشي هو دندنة موجودة في ذهنه في خاطره في وجدانه. هم. فالحقيقة لذلك كل احاديث الغناء التي وردت باباحة الغناء
بالكلام الطيب وردت مقترنة بمناسبات يعني مش هي انا مش عايز ادخل في شريحة الحلال والحرام الان لكن عايز اقول ان جاءت مقترنة بمناسبات لانه ليس طبيعة المسلم انه ليل ونهار بيسمع اغاني. فجاءت في ايام الاعياد. جاءت في ايام الافراح جاءت في
فاذا الغناء الحلال ليس معناه ان يصير سنة للحياة كلها. نعم. وانما في مناسباته. نعم الامر الثاني انه فطبعا لا الاغاني بتاعة آآ فلانة وفلان وآآ آآ كذا لا ده غير جائز وانما الكلمات الطيبة
والحقيقة يعني هذه الاغاني اصلا كان فيها كلمات حلوة لو كانوا هم عبدوا الله بانها تمشي كويس يعني لما اجي اغني اغنية النهاردة تقول مسلا ويعني ابن الحلال راح لبنت الحلال وخطبها راح لابوها وابوها فرح به وقال ما دي كلمات جميلة
بالعكس دي بتقول للناس ازاي فرحة يعني فرحة الوفاق بين اسرتين في الحلال. لكن لما يقول عاشق يا بنات النيل بقى وبغني لكم لأ بنات النيل دول هو يعني ده مسألة بقت اممية يعني. وقدر احمق يعني انا عايز اقول ان الموضوع لابد ان يكون في
في حدوده طبعا. هم. والكلمات الطيبة الحلوة. لكن يعني انا استغرب ان حضرتك متصور ان الكلام آآ مش واضح انه احنا مسلا بنقول للناس اسمعوا اغاني اه غير طيبة او شيء من هذا القبيل يعني
اتفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا استازنا؟ ازيك يا جمال وحشتني اتفضل يا استاز محمد مصطفى ابو العلا. كيف الحال؟ اهلا بك وسهلا ربنا يحفظك. وتحياتي ثم تحياتي ثم تحياتي
يا شيخنا الشيخ حازم. الله يعزك يا اخي الكريم. والله يعني انا سعيد جدا بان رأينا حضرتك على قناة الحافظ. ولعل هذا اليوم يكون في قناة الحاصل. وان يبارك لنا في عمرك. وان يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم. وانا الحقيقة
متردد جدا في ان انا يعني اعمل هذه المداخلة حتى لا احرم الناس من سماع حضرتك ولا للحظة واحدة. يا اخي يا كريم فقط اسلم عليك واقبل رأسك وكذلك شيخنا الشيخ جمال صابر وجزاكم الله خيرا. اه
يحفزك ويبارك في هذه الروح المشرقة. ربنا يبارك زهنا. اتفضل. السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي ام محمد. آآ دكتور حاتم موجود؟ اتفضلي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
وبركاته يا الف مرحبا. اهلا بك يا شيخ حازم ربنا يبارك فيك وفي عمرك يا رب. ربنا يحفزك. ويخليك لنا كده وللامة الاسلامية جميعا. ربنا يحفزكم يبارك فيكم بس ادعوا لنا وادعي لولادي. ربنا يا رب من حضرتك سؤال. اتفضلي. آآ سؤالي آآ
اللي هي بتتعرض في الاناناس في الجرايد دلوقتي بندفع مقدم وبعدين بنقصص الباقي وطبعا الباقي يعني بيبقى تمنها تمن معين بس على الاقساط بقى على عشرة خمستاشر سنة بتزيد الاقساط
تمام حاضر هجاوب فضيلة الشيخ ربنا يبارك فيك احسن الله اليك يا شوفي حضرتك هو الحقيقة الاصل ان في في نظام حلال لكن ما تعرفيش ليه تركوا الحلال وماشيين بنظام الحرام
اللي بيحصل ان معزم الشقق اللي بتعرض في الصحف. وانا هقول لحضرتك ايه الطريقة الحلال وايه الطريقة الحرام علشان تقدري تختاري وانت بتختاري الشقة تعرفي ايه الصح وايه الغلط. فيه شقق بيبقى تمنها عن طريق البنك. يعني ايه؟ يعني انا عندي شقة
تمنها ميت الف جنيه البنك بيجي يعطيني الان الميت الف جنيه فورا. يقول لي اتفضل المية الف جنيه بتوعك اهم ويبتدي ياخد من حضرتك المية الف جنيه دول على اقساط بالربا
كأنه اقرضك كأنه البنك سلفك انت الميت الف وانت حضرتك اديتهم لي والبنك بياخد منك بقى الاقساط المية مية وعشرين مية وتلاتين مية واربعين. ده حرام ليه؟ لانه اقرضك والقرض في الشريعة الاسلامية ده عامل زي الصدقة
ده ما ينفعش في التجارة. القرض ده اني لقيت واحد محتاج اعطي له قرض. انما ايه الحلال؟ وارد المال بنفس القيمة نعم يعني مم. يعني انا عايز برضو فتح الله عليك ربنا يبارك فيك. النقطة دي نوضحها. يا جماعة الفرق ايه
الفكر الشيطاني والفكر الاسلامي. الفكر الاسلامي بيقول ان القرض زي الصدقة بالزبط ده عمل خير عمل صالح زي ما الاقي واحد محتاج مية جنيه ادي له ميت جنيه صدقة. او اديهم له قرض ويرجعوا لي مية جنيه. فدول جزاك الله خيرا
القرض بتمنتاشر ضعف. سبحان الله! والصدقة بعشرة امثالها يعني القرض اجره كمان فيما قد يظن اكثر من الصدقة. ليه؟ لان القرض عمل خير. انما الفكر الشيطاني اخذ القرض وبدل ما يخليه عمل آآ عبادي عمل من الصالحات قال لا ده ده عمل اقتصادي. سلفني اشتغل وارجع
بفايدة القرض لا يكون عملا تجاريا في الشريعة الاسلامية. اومال العمل التجاري يا شيخ ما هو انا يعني امال نعمل ايه؟ واحدة ست عندها في البيت ولا في البنك ميت الف جنيه مش عارفة تشغلهم واسع قاعدة في بيتها سنها سبعين تمانين سنة. وفي واحد تاني
بيشتغل شاطر وماهر يعني في عمل ولا مال عنده. فهي بتسلفه عشان يشتغل ويكسب ويدي لها. اقول لك لا الشريعة الاسلامية قالت لهم اشتغلوا بنزم شرعية نظام اسمه نعم. نظام اسمه المضاربة. نظام اسمه المرابحة. نعم. دول هم بديل القرض الربوي. فالناس
ثابت المشاركة والمرابحة والمضاربة اللي الاسلام بيقول عليهم قالت ارم ارمي. ما تجيبيش الكلام ده وخليني ماشي في الربا. فكانت النتيجة ايه؟ انا انا فاكر سؤال حضرتك وهرجع لك. لكن ماذا كانت النتيجة؟ كانت النتيجة ان المجتمع اتخانق مع بعضه. وزمان كان علشان يعملوا
مشروعات تربية دواجن اقترضوا فلوس وسلفوا الفلاحين يربوا آآ دواجن وكان على الفلاحين يرجعوا فلوس القرض بالفايدة الربوية وبعدين نفس البنك لقى ان في دواجن ممكن تيجي رخيصة جدا من هولندا الفراخ الهولندي دي
فرح جايبها ونزلها في السوق خسروا كل اللي بيربوا دواجن. ضيع الناس. ضيعهم وهو اللي مقرضهم. سبحان الله! وراح يحجز على بيوتهم يقول لهم هاتوا الفلوس الفايدة الربوية ليه لانه ما يهموش الفراخ تنجح ولا تكسب. مم. انما في النظام الاسلامي عند المشاركة والمضاربة والمرابحة انا يهمني
فراخك تكسب. اه. عشان انا اكسب. صحيح. انما في الربا ممكن انت تخسر وانا اكسب. او العكس طبعا ظنا يعني. فلذلك الربا بيقتل المجتمع. فيا اختاه الفاضلة ونجاوب على الاتنين. انا ان شاء الله دكتور منى من القاهرة السلام عليكم ورحمة الله
سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا اخت منى. عليكم السلام. ازاي حضرتك يا شيخ حازم؟ يا الف مرحبا يا اختاه حياكم الله. لو سمحت انا سؤالي يعني من اين لك هذا اليقين بانك على الحق
ولمن اراد ان يتيقن فعليه بماذا؟ يعني ما هو المسلك فيعني انا بتمنى اني ارفع الاجابة من حضرتك حضرتك بالزات يعني او الشيخ محمد اسماعيل المقدم اه انت حضرتك تقصدي ايه؟ على الحق عموما ولا على الحق في قضية ما؟ ها؟ الاسلام. نعم. على دين الاسلام
اه. ففي اديان كتيرة وكل واحد بيتكلم عن دينه بيتكلم بقوة شديدة جدا. ايوة. فانا مش معقولة هندرس كل الاديان سواء كانت اديان سماوية او اديان موضعية يعني. الله من اين من اين لك هذا اليقين
ولو احنا كلنا تيقنا صدقني مش هيبقى في اي مشكلة. الله! يعني هو المنطلق هو اليقين. ربنا. فارجو الاجابة ما هو المسلك لان حياتي شبه معطلة. وانا كنت باتمنى الاجابة من حضرتك او من الشيخ محمد اسماعيل المقدم. والله. ابشري
سؤالك مهم جدا وخطير بالفعل. وبازن الله الشيخ هيجاوب عليه بس بقى ناخد الاتصال ده كمان. حاضر. اه الاخت ايمان من القاهرة السلام عليكم. بس نكتب الاسئلة. انا بكتب السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اخت ايمان. آآ انا بس بسلم على الدكتور حازم وبقول له فكرتنا بالوالد رحمة
يا ريت اختنا ترفعي صوت حضرتك شوية. آآ حضرتك سامعني؟ احنا سامعينك بس صوت منخفض يا ريت نرفعه شوية. بسلم على الدكتور حازم بقول له فكرتنا بالوالد رحمة الله عليه. الله احنا كنا من موردينه
قناة ابو ظبي ما كنا عايشين في ابو ظبي. نعم. اه وكنا يعني الحمد لله يعني على ايديه يعني يعني ربنا فتح لنا ابواب ما كنا بنقعد نستمع لشرحه وربنا ينفعنا بعلمك زي ما نفعنا بعلم الشيخ آآ احسن الله اليك وبارك فيك الله يكرمك
شاكر جدا جزاكم الله خيرا ربنا يكرمك يا رب العالمين ويحفزكم من كل سوء. وتذكريه بالدعاء دايما الله يبارك فيك يا رب. الشيخ صلاح ابو اسماعيل رحمه الله. امين. من الكبار ومن الاعلام. وهذا الاسد من زكا الاسد. الله يبارك. فاحسن الله اليك
عايزين نرجع بس لاختنا آآ بارك الله فيها بتاعة الربا. نعم. والشقق اللي تأخذ عن طريق البنك وبعدين نرجع فخلاصة الامر ان انا لو في شقة الشركة المالكة للشقة هي اللي بتبيعها لي. وبتقول لي يا فلانة لو حضرتك هتشتري الشقة دي
وهتدفعي تمنها كاش الان الشقة دي بميت الف جنيه لو هتدفعيها بالتقسيط هقسطها لك ولكن التمن هيكون مية وعشرين الف. ده جائز. نعم. جائز. نعم. ليه؟ لان فيه شرط اضيف وله تمن
انا هاخد فلوسي الان فانا مطمن هاخد مية الف بس. انما انت هتقعديني عشر سنين انا قلقان على الاقساط وباتابع وباجيب موزف يحصل وجايز ناس ما تدفعش فالشرط ده الزيادة ده تمنه حطيته على الشقة فبقت الشقة في العاجل بميت الف ولو بعتها
بمية وعشرين بس تمن مقطوع ومحدد خلاص تمن اصبح محددا من اول لحظة. تدفعيه لي بقى بالتقسيط على اقساط ما فيش مانع. هذا حلال. اذا لم يدخل طرف تالت. حتى ولو كان البنك هو الذي يقوم بهذا المشروع. ما انا هقول لحضرتك الله يبارك فيك بقى
الكلام ده بشرط ان الموضوع معاملة بين طرفين اتنين ما فيهوش طرف تالت. البنك مش موجود. ده طرف البائع والمشتري طيب دلوقتي المشتري المشتري لا مال معه. ما عهوش فلوس. والبائع عايز فلوسه. عايزين ندخل البنك. ما فيش مانع
لكني شرعا يدخل البنك في الوسط يشتري الشقق ويبيع. نعم. تعالي يا شركة يا مالكة هاتي الشقة دي بمية الف انا اشتريتها. اصبحت ملكي انا البنك. وبعدين بعتها التاني ده بمية وعشرين الف بالتقسيط. يجوز
ناس يقولوا لي طب ما هي هي في القرآن ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا. انما في الحقيقة هي مش هي اياها. ليه؟ لان البنك لما اشترى ثم باع
هو اصبح ضامن. لا الضمان. اصبح عليه ضمان البائع. نعم ولذلك لما راح يشتري جاب مهندس فحص العمارة انها سليمة لانها لو وقعت العمارة هو هيخسر البنك دخل دخول البائع المشتري والبائع. فهنا تحل طب ناخد احمد ناخد اهلا وسهلا. السلام عليكم ورحمة الله. سلام عليكم
ايوة يا اخ احمد اتفضل. احمد من الجيزة. حازم سلام عليكم. يا اخي الكريم اهلا وسهلا. دكتور حازم طبعا رحمة الله على الشيخ. الله يعزك ويحفزك. آآ مبدئيا انا خريج ازهر. ما شاء الله لا قوة الا بالله. طبعا احنا حضرنا الازهر آآ مش مش من زمن كبير ومش من زمن صغير. مم. انما ممكن نقول
اللي حضرناه في اواخر خلاص ما احنا حسينا ان ممكن يكون هو ده الازهر سبحان الله. آآ مبدئيا انا لي طلب مش كمان سؤال انا بطلب زي ما كان رحمة الله على الشيخ
عمل معهد ديني وكان في منطقة كان بيجي لها من اماكن كتير حواليها. بتمنى من رجال الاعمال اللي موجودين في مصر ومن شيوخنا الاعزاء الاجلاء بارك الله فيهم ان هم يحافزوا على الازهر وان هم يحافزوا على التعليم الازهري لان الدين في مصر
اه في الصغر بيكون للطفل وبيكون للولد من صغره هو الازهر. الدين سم الدين سم الدين بيكون في الازهر. واحنا عايزين نحافز على الازهر لان لو الازهر ضاع اكتر من كده مش هنلاقي
في مصر المداومة اللي احنا كنا عايزينها او الصحوة من زمان. الحمد لله في قنوات كتير فضائية والحمد لله فيه خيرات كتير فضائية بس احنا عايزين اولادنا انا نفسي ان ابني وبنتي النهارده يخشوا الازهر اولا لتحفيظ القرآن الكريم
وسانيا ان هم يعرفوا العلوم الشرعية اللي انا النهاردة مش قادر ارجع لها. لان زمان خدنا العلم من علماء من اصحاب علوم فاحنا محتاجين دون علشان نحس ان احنا آآ ولد
آآ ينتفع يعني بعد ما حد يدعي لنا ويقول رحمة الله على والدينا ان هم عملوا لنا حاجة من صغرنا جزاك الله خيرا. تطوير في الازهر ونحاول ان يكون في معاهد آآ ان شاء الله يعملوا زي ما بيعملوا المدارس النموزجية بيعملوا برضه معاهد نموزجية ويكتروا من الازهر
آآ في ربنا ان شاء الله وفي علمائنا وبارك الله فيكم. احسنت. وآآ وده طلبنا منك وربنا يبارك فيكم. ربنا يحفزك يا رب العالمين. الحقيقة ما شاء الله قضاياك يا مولانا قوية جدا. محتاجين
الحقيقة نعم ولذلك انا لازم الموضوع يصحى لك انت لازم توعدنا ان يبقى معنا كل اسبوع حلقة ان شاء الله الفكرة انه خليني احاول اسرع شوية علشان المسائل تنحسم. ونقدر نكمل نستغرق يعني الكلام ده
بنك لو انه اشترى ثم باع مع زيادة كان هذا يبقى جائز ليه؟ لانه زي ما بقول لحضرتك هو كان ممكن يشتري يضمن يفحص البناء لانه فيبقى ازا اشترك في تقوية المعاملة الاقتصادية. هم. انما البنك بيقول والله الشقة تقع
الشقة تبقى كويسة الملكية تبقى غلط. البائع يهرب ما يشطبش يطلع نصاب. يجمع الفلوس ويمشي. انا ما يهمنيش انا المهم عندي ان انا اقرضت فلوس وولدت فلوس هاخدها ما ليش دعوة بالاقتصاد نفسه فبيتخرب اقتصاد البلد من اجل هذا لانه كل عينه على
الفلوس. كل اللي انا قلته ده لغاية دلوقتي حلال. ايه بقى الحرام اللي هم عملوه؟ اللي هو القرض بقى لا. القرض يعني كان ممكن البنك يشتري ويبيعه ده يبقى حلال
وكان ممكن البيع بالتقسيط مع زيادة الثمن وده يبقى حلال. انما ازا المعاملة اللي حضرتك رايحاها اللي معلن عنها في الصحف ان بتتعاملي مع البنك بمعنى ان البنك بيدفع الفلوس كاش للشركة المالكة البائعة وياخد منك بالتقسيط فهذا حرام لانه
ربا وهذا الكلام ليس كما يوهم بعض الناس من اصحاب الاغراض ان ده رأي الناس اللي بيطلعوا في التليفزيونات لا ده ده رأي مجمع الاسلامية اجماع علماء الامة الاسلامية الا ازن حد كان يتعين في وزيفة كده فايه فغير
كلام انما فيما عدا كده الباقيين كلهم يعني اجماع علماء الامة الاسلامية. وانا فاكر انه مجمع البحوث الاسلامية سنة خمسة وستين لم يعلق على هذا الرأي او يستثني منه الا شخصين من علماء اكثر من من علماء العالم الاسلامي كله
فالمسألة محسومة ولا شيء فيها. فضيلة الشيخ حازم ازن حضرتك ترى ان معي يعني ان موضوع الربا ده محتاج حلقة لوحده محتاج حلقة فيه اساتزة لنا الحقيقة ربنا يكرمهم ضروري يمكن السؤال المهم دلوقتي اللي هو مرتبط جدا بموضوع حلقتنا
ممكن آآ محتاجين نجاوب عليه سؤال اخت منى انت ايه انت مقتنع ليه انت مسلم؟ انا سعيد جدا بهذا السؤال. لانه في الحقيقة الاسلام مبني على اليقين. نعم طب ليه اوي كده يعني؟ مم. ليه ما نقولش هذا ما نظنه؟ هم. ليه ما نقولش يعني ده اللي شفناه ده غالبا ده ليه يقين
شوفي يا اختاي ربنا يكرمك لو تعرفي انا سعيد بهذا انا هدعي لك. في الحقيقة في هذه الليلة دعاء حارا بسبب هذا السؤال اصله يا اختاه الاديان الاخرى مش قائمة اصلا
حتى من وجهة نزرهم هم يعني مش انا بقول عن الاديان الاخرى كده مش انا مسلم فبقول على النصرانية او اليهودية كده لا ده هم نفسهم بيقولوا الاديان الاخرى مش قائمة على اليقين اصلا ولا على البرهان
انا في يوم من الايام قعدت مع واحد شاهدت هذا اللقاء اكتر مش عارف تمن تسع ساعات عشر كتير لحد ما صبح اليوم التالي طلع. مم. وبعدين في النهاية وكان نصرانيا يعني راجل يعني
كان الحقيقة يعني هو كان من القساوسة. او كان من من من الدارسين في آآ علوم اللاهوت. مم. فقال لي كلمة بعد المدة الطويلة هو الحقيقة مش قال لي انا هو قال لي الشيخ اللي كان فقال له قال له كلمة قال له شايف دي ايه
قال له ايه يعني دي ايه؟ قال له دي حيطة قال له احنا عندنا في الكنيسة لو الشيخ قال لنا على هذه الحيطة بحر نصدق القصة بقى القصة القصة القصة مش الشيخ طبعا. لو القسيس قال لنا في الكنيسة ليه
قال له لان العقيدة سمعاني العقيدة المسيحية او النصرانية قائمة على اساس شيء اسمه اسرار الكنيسة. يقول لك الشيء الفلاني ده من اسرار الكنيسة. فمثلا تقول له هو يقول ان الله اب وابن وروح قدس
تقول له طب اب وابن. الاب طبيعي انه يكون اسبق من الابن في الوجود. الاب كان موجود وبعدين الابن جه بعد كده. لما الاله كان اب من غير ابن. كان اله
ناقص الالهي لا يكون ناقصا. الناقص لا يكون الها. الاله الالوهية معناها الكمال. فالاب وابنه روح قدس الاب والابن اتوجدوا مع بعض يعني ولا لخبطة ولا الاب قبل الابن؟ ولو الاب قبل الابن قبل ما الابن ييجي كان الاله ده ناقص ولا كان اله كامل؟ وازا كان اله كامل لما جا له
الابن بعد ان كان كاملا ده لغو يعني حاجة زيادة كده يعني بيعمل كلام ما لوش لازمة فلما يجي في هذا الصلاة. قل لأ ده من اسرار الكنيسة. هم. واشهد الله انه لانه اني اتقيت باحد القساوسة في الغرب فلما فقال لي لو انت في
فاهم لو انت فاهم مسألة التثليث دي كويس لو سمحت اشرحها لي لان احنا مش عارفين نفهمها. سبحان الله! سبحان الله ازاي مش عارفين قال لي لا ما هي دي من اسرار الكنيسة. قلت له اسرار الكنيسة انا كنت فاهم انه اسرار الكنيسة معناها ان القساوسة اه. قال لأ دي اسرار يعني
اصرار على كل شعب الكنيسة بما فيها نحن. طبعا في البلاد العربية والاسلامية والبلاد الشرقية بيكابروا لان قدامهم المسلمين فبيقعد يتفلسف يحطوا فلسفات من عندهم. فانا عايز اقول للاخت السائلة ان اليقين جاء من ان هؤلاء اصلا في عقيدتهم يقولون نحن عقيدتنا سر
احنا ما نعرفهاش. وبالتالي لا الامر عندهم لا ينبني على اليقين بينبني على الوجدان. يقول لك المخلص الذي يخلصنا. كذلك اليهود العقيدة اليهودية تقوم على اساس اسناد النقائص الى الله. اعوذ بالله. يقول
الله فقير ونحن اغنياء الله آآ يد الله مغلولة واحنا ايدينا مغلولة متكتفة يعني ربنا عارف يعقوب ده ليه هو النبوة اخدها بدراعه. هم. اه لانه كان الاخ الصغير. مم
اخوه الكبير كان اسمه عيسى والكلام ده مش المسلمين بيقولوه دي ده اليهود الكتب عندهم. اه. ده دي عقيدتهم. نعم. فكان الشيء الطبيعي في سلالة بني اسرائيل ان الابن الكبير هو الذي يبارك ويصير آآ نبيا
فيعقوب كان يرى نفسه انسانا صالحا فكان قاعد حزين فبص كده لقى واحد ماشي ايه ده ها عرفته وقام اليه فامسك بخناقه. مين ده طلع ربنا؟ نازل بالليل يتفقد الخلق يشوف الخلق بتوعه شكلهم ايه. فمسكه قال له مش هسيبك الا لما
تباركني يا يعقوب عيب كده ما يصحش يا شيخ ده انا اله بلاش ما فيش فايدة. فظل يصارعه يحاول يفلت لحد ما جابه الارض ولمس اكتاف وما فيش فايدة فلما وجد الرب ان
ولزلك الرب في العقيدة اليهودية صناعة يهودية صناعة بشرية هم يسندون اليه النقائص. فانا عايز اقول لحضرتك خلاصة الموضوع. طبعا القصة عشان لطيفة يعني ان هو فلما لقى النهار هيطلع والناس هيصحوا وتبقى فضيحة لربنا انه ما جاي على الارض كده. قال له خلاص رح يا عم قد باركتك وانت في الكتاب
عقائدية. اه في الكتاب المقدس. نعم. العهد العهد القديم. نعم. نعم. فانا عايز اقول ان هؤلاء يا اختاه كلهم مش احنا بنقول عليهم هم يقولون عقيدتنا ليست منبثقة من يقين
احنا ما عندناش برهان ما عندناش دليل. ما عندناش اية بينة. ما عندناش شيء مقطوع به. ما عندناش فهم انت حضرتك متصورة اصبحنا امام فئتين طائفتين. طائفة تبني على اليقين
وطائفة تقول انا اليقين عندي اصلا ليس مطروحا وانما مطروح هو انه الهدى النفسي لذلك يأتي اليقين من العلم ومن الدرس ومن الدراسة. فانا عندما ارى ان القرآن من الف وربعميت سنة قال سيحدث كذا ويحدث هذا اليوم اقول يعني هو محمد بن عبدالله جاب ده منين؟ هو علم الاجنة
ان الجنين بيبقى نطفة وعلقة ومضغة وبعدين يبقى عظام وبعدين لحم. الذي لم يكتشفه العالم الا مثلا من متين سنة او او يعني انا بقول نعم. بدايته انما هو طبعا لم يكتشف على هكذا. يعني كيف مور اللي هو ابو علم الاجنة
اللي هو هذا الطبيب الكندي اللي اخذ جائزة نوبل اظن او شيء من هذا القبيل هذا الرجل اللي خلاه اسلم اسلم انه لما راح الى دار المخطوطات وادرك ان القرآن فعلا بقى له اكتر من الف وربعمية سنة. قال مستحيل الكلام ده معروف من قبل مسلا متين سنة البذر
الخضرة بتاعته ما كانتش معروفة اصلا. سبحان الله. واسلم في القاهرة في في فندق من فنادق القاهرة في مؤتمر عقدته عن الاعجاز الطبي نقابة الاطباء. وموجود شرايط متداولة يعني او تسألوا عنها في نقابة الاطباء او شيء. فالكلام ده
يأتي امال محمد ابن عبدالله جاب منين الكلام ده؟ صلى الله يعني من اين اتى به اذا كان فاذا انت حضرتك بتسأليني سؤال انت منين جايب اليقين والثقة دي كلها
مش من مش من حماسة وانما من فحص ودرس وبحث. نعم. ومستعد عند اي شبهة. انا بقول لحضرتك اية القرآن بتقول ايه؟ الاية القرآنية الجميلة انا محمد بن عبدالله رسول الله اهو هو اخر جمال. لكن هل انت يا محمد يا ابن عبدالله لما تيجي تكلم الناس تكلمهم على اساس ان انا
انا عارف الصح بالغلط وخلاص؟ لأ. قالت له ايه الاية؟ تقول للناس ايه ؟ وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال يمكن انا محمد بن عبدالله اكون في ضلال وانتم صح
نسبة بقى. والعكس يمكن انتم غلط وانا صح. مش كده مش ده الفرض المنطقي اللي يخلي الناس يقعدوا مع بعض. مم. يمكن يا اخي انت صح ولا غلط. او العكس. تعال نقعد بقى ونتكلم
فيقيم الدليل ويقيم البينة ويقيم البرهان. وبعد ما يخلص يقول لهم اللي بدأنا به الحلقة لو حضرتك شفتي ليقل هاتوا برهانكم. هم. هل عندكم من علم ام لكم كتاب فيه تدرسون؟ ام اتخذوا عند الله عهدا؟ بيسألهم اسئلة محددة
انا اتيت بهذا اليقين من علم فحص درس بحث ومن فرضية ان اي حاجة قولوها انا مستعد ارجع الى الحق ان كان هذا ليس بحق ادي نقطة فلذلك المسلم لا يأتي باليقين الا من معنى البرهان وديانات
الارض جميعا لا برهان لديها. وقد شهدت رحمة الله على الدكتور محمد جميل غازي. لما ذهب الى السودان وبرضو دي شرايط موجودة ستاشر شريط كاسيت. ويعني الحقيقة المفروض انها تشاع الحقيقة يعني. نعم. انه
راح الى السودان فناظر ناظر عددا من القساوسة اظن كانوا حداشر ولا مش عارف عشرين حاجة زي كده. وثلاثة ايام وكان معه ابراهيم خليل احمد اللي حكيت عنه اللي هو كان
واسلم ده وكان معه واحد تفشير في افريقيا كامل فاسلم القساوسة جميعا وجاؤوا الى القاهرة في مسجد السلام في شارع السودان في الدقي والشرايط موجودة. جاية من ايه؟ قالوا ايه؟ قالوا ان الدين الذي تعلمناه ليس مبنيا
هكذا على البرهان وانما مبني على انه شيء كبير يكبر يكبر ولكنه لا يكون بالداخل. هم. بيكبر من غير لم يدخل الى القلب ويقنع ثم يكبر بل هو يكبر على انه حقيقة خلاص شيء عظيم. انما زي البالونة اذا بشك
اه. تنتهي دي هذا بالضبط. فاية اختاه الاجابة عن سؤالك ان هذا اليقين اتى من ان القرآن يسير وفقا للمنطق والحجة والبرهان وان غيره لا يكون كذلك. وان كان عندك ما تحبين. ويا ريت فضيلة الشيخ المقدم يعني كان حد يعرفه او
هو يسمع او حد يعرفه فيبلغه ويتصل بنا لعله يضيف بلا شك ما هو افضل وبارك الله فيك. هو شيخنا يمكن حضرتك الحتة دي تستوقفنا استوقفة يعني مهمة ان بعض المشككين برضك بيقولوا ان انتم بتاخدوا الامور كده
القواعد اللي بتيجي لكم في الشرع وكده بصورة عميا طاعة عمياء. مش على بصيرة. يعني يجي لك التكليف الشرعي تقول حاضر مفروض وقالوا واطعنا غفرانك ربنا فين يا عم العلم اللي انت بتدعوا عليه وفين جزاك الله خيرا شوف الفارق بين يعني ما شاء الله حضرتك
لانك على بصيرة بتعرف يعني توجه الكلام رشدا يا رب العالمين. اللي بيقوله كده دول غلابة مساكين مش عارفين خالص المسلم. بس انا باعزرهم عشان الحملة الاعلامية. نعم. انا شخصيا لو اشوف واحد
عنده دقن طويلة كده ولابس ابيض في ابيض وغترة وجلابية وبطاقية اه دول الناس اه دول اللي اللي كانوا جايين من من القرن وموجودين هنا بس دول مش مش اللي عايشين في الحياة معنا. هم. الحقيقة ده ده ازا كان عزمة المسلم كما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام ان المسلم عالي
بزمانه. نعم. مقبل على شأنه. واجمع العلماء على انه اذا كان سبب انهزام مثل الامة الاسلامية في في حرب من الحروب هو ضعف في علم الكيمياء يأثم المسلمون جميعا يأثمون ان هم يتعلموش يد اتنين كبة
الف اربعة ويد وكله كيميا. واذا كان بسبب الفيزيا النووية عليهم ان يتعلموا الفيزيا. والشعر استعمله النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله تعال في المنتدى الشعري رد عليهم بالشعر ده. قال قصيدة رد عليه بقصيدة. وكلف من يتعلم اللغة العبرية ليرد على اهل العبرية
وقال اطلبوا العلم ولو في الصين وبعض العلماء يقول لو كان يقصد العلم الشرعي فان العلم الشرعي لا يكون في الصين. العلم الشرعي عنده صلى الله عليه وسلم فان قصد قصد ان يطلب الناس كذا وعندما فيتعلموا الزراعة والصناعة ويتعلموا
الجيولوجيا وامشوا في مناكبها. فالمسلم اصلا الشكل اللي هو دقنه وعين موطئية وجامع وزبيبة ده ده شكل يفهم الدنيا ماشية ازاي. مم. دي نقطة النقطة التانية نحن لا نقبل ان نكون عميانا. نعم. اطلاقا
الامام الائمة اللي بنسميهم الائمة الاربعة احنا بنقول كده الامام ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد. احنا بنقولها النهاردة عشان نسد عينين الناس وعقلهم ونقول له ضل ضلم الائمة اتفقت كلمة الائمة الاربعة على كذا وكذا وكذا. ضلم بقى انت. لا
ابو حنيفة هو الذي كان استاذا لمالك. مالك هو استاذ الشافعي الشافعي استاذ لابن حنبل. ومع زلك اختلف. ومع ذلك كل واحد منهم استوعب علم استاذه. نعم. وعرف حجته وبرهانه. وبينته. شف الحجة والبرهان والبينة
ثم وصل الى شيء اخر. نعم. بل الشافعي كان له فقه في القديم وفقه في الحديث. بل احمد بن حنبل في بعض القناة تلاقي عنده ورواية. والمالك يقول لك الروايتين في الامام ابو حنيفة مذهب الاحناف يقول لك وخالفه في ذلك محمد وابو يوسف. رمى
الاساسيين هو ابو حنيفة الميزينو الاساسيين على المذهب هو فاذا بالعكس المسلم هو صاحب الحيوية العلمية. لهذا من قال ان هؤلاء الناس يعني لكن انا بعذرهم ليه لانه في الحقيقة ده اللي موجود عند ناس كتير. اه. من الناحية العملية بقى
ان في ناس كتير من النوع ده المقفول ده. نعم. لأ. لكن هذا ولزلك العلماء اتفقت كلمتهم على شيء احب اقوله لاخواني الكرام. اللي هو اتفقت كلماتهم على شيء اسمه ذم ذم. عارفين ذم يعني ايه؟ يعني يعني
غلط ايه ده! ذم التقليد. ايه التقليد؟ ان انا اقول لك ما قولك في كذا؟ تقول لي والله انا رجل شافعي والامام الشافعي قال كذا كذا كذا كذا وادلته هي كذا وكذا وكذا
قال لك لأ انت تقلد لانك بس عندك عذر طارئ وهو انك لم تصر من اهل الاجتهاد من اهل الاجتهاد. انما عليك ان تعرف الحكم بدليله وان اهلا لهذا تصور كل مسلم مطالب والا وقال العلماء وانا ارى ذلك ان اية وقل رب زدني علما يكون
لا محل لها اذا توقف الانسان عند التقليد. لابد ان يظل فالمسلم بالعكس المسلم حيوي وبصير وفقيه مفتح وسيدنا عمر ابن الخطاب عندما قال لست بالخب يعني انا مش مخادع انا مش مش غادر انا مش صاحب حيل ولكني لا
اسمح ان اكون مغفلا بحيث ان المخادع لست بالخبي ولكن الخب لا يخدعني. ما يعرفش انا صاحي لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين يا شيخ. نعم! مش بيتوفت زي ما بيصوروهم كده. لأ ده دي قالها جمال عبد
الناصر. اه. جمال عبد ما هو احيانا ائمة البلاد وحكامهم اساءوا انت عارف حضرتك احنا والله الاخ الكريم يبارك فيه اللي اتكلم عن هم عشان يهدموا الازهر ده قال لا مثيل لها في تاريخ المسلمين. نعم. لا مثيل لها
رشد عميقة برغم كل ما يقال حتى في علم العقيدة في دراسته لأ لا لا لا الازهر فعلا قلعة هم ليهدموا الازهر ضربوا العلم الشرعي بالصاق تهمة اتضح انها ملفقة طبعا فيما بعد. لاتنين من القضاة الشرعيين. مم
وعملوا عليها ضجة اعلامية. وجابوا ائمة الازهر وطلعوهم في رسوم كاريكاتيرية كان صلاح جاهين بيرسمهم ويكتب عليهم كلام ويعمل السخرية. وعملوا افلام يجيبوا الممسلين الكوميدي يطلعوا ده في صورة مأذون وده شيخ وده يقول لك وهذا
كده والكلام ده. وبعدين طلعوا قانون سنة واحد وستين اسمه قانون تطوير الازهر. هم. راحوا داخلين على القلعة رهيبة دي وقعدوا يفصلوا يقصقصوا يلخبطوا. ثم جاء بعض ممن لا لا يستحق ان يدخل الازهر ولا فراش والله. والغاء المحاكم الشرعية طبعا القضاء الشرعي طلعه قانون الغاء القضاء الشرعي. مم. واصبح
الان في بعض الاماكن مش في بعض الاماكن يعني الازهريين لو ان عالما متخرجا في كلية اصول الدين ولا الشريعة خطب الجمعة بدون تصريح بقت فيه في قانون العقوبات جنحة خطبة بدون ترخيص. مم. زي بالزبط بيع خمر بدون ترخيص. مع ان بيع الخمر دي عادي دلوقتي. لأ لو في
ترخيص عادي اه انما من غير ترخيص فكذلك خطبة جمعة بدون ترخيص جنحة. لا حول ولا قوة وبيع خمر بدون ترخيص جنحة. لو اثبت ان الخمر هناك رخصة بس ما كانتش معك غرامة بس انما ما فيش مانع انما خطبة بدون ترخيص وجوبي. هم. نسأل الله السلامة
وهو ازهري. مم. فالمسألة اذا يعني الازهر قصد وكان عدد المعاهد الازهرية ضعيفا جدا حتى جاء رحمة الله عليه. هم. شيخ الازهر الحقيقي كان رجلا حقيقيا. الشيخ عبدالحليم محمود طبعا. الله يرحمه. هذا الرجل على عجيب
العجيب كنت اراه واظن ان عمره كان فوق السبعين. هم. كان وهو يضع حجر الاساس. حجر الاساس ده حاجة عاملة زي هذه الطاولة زي ومعمول لها شوية طوب وكلام زي كده. كان وهو يضعه يقف
وكالشاب الصغير يقول باعلى صوته الله اكبر. فترتج الدنيا وحوله بتكبير الناس الله سبع مرات ثم يقول لا اله الا الله مرة ثم يقول الله اكبر مرتين ويقول ولله الحمد مرة وافتتح مئات البعايد الازهرية وكانوا يلومونه
يعاتبونا يقولوا له يا شيخ انت بتفتح ميعاد ازهرية ازا كان ازهر ليس عنده هذه الامكانات. قال سيأتي من بعدنا لانه رأى ان الازهر مطلوب نعم. وجاء فعلا الشيخ عبدالحليم محمود الذي بقي حتى وفاته هو كان عاصر الفترة اللي اللي بدأ فيها العلاقة
اسرائيل ومفاوضات السلام ولم يعطي تأييدا. وفضل الازهر اشم لم يعطي تأييدا لليهود. حتى توفي الشيخ عبدالحليم محمود في اليوم التالي من تولى بعده اصدر بيانا بتأييد عملية الكلام مع اليهود وجاء من يصافح الحاخام ومن يقول انا لا اعرف
وجاء وجاء وجاء مصائب كثيرة فرحمة الله عليه. فالازهر يا اخي الكريم انا اعجبني في كلام الاخ الذي اتصل امرين. الامر الاول الحقيقة انه وجه كلمته الى رجال الاعمال. ليه؟ لانه المشايخ المشايخ مش بتوع فلوس. مساكين اه. يعني انا انا لما تقول لي الازهر
انا اقدر انفخ الروح واقول للناس اتقوا الله وازا عملنا آآ ازهر ولا شيء يعني حتى التعليم فيه بينحدر وبيبقوا قاعدين يعملوا في المناهج ما يفعلون والقانون اللي عايزين يطلعوه الازهر ده حسبنا الله ونعم الوكيل. انما الحقيقة لو ان فعلا رجال اعمال كل خمسة ستة اوقفوا انفسهم
معامل مؤسسة تربية اسلامية وسلموها مش هم يديروها ماليا وانما سلموها لمن يحسن ادارتها تربويا هيتغير الوضع. واعجبني امر اخر لعل الوقت يعني ما يكونش منفرد. طب يا شيخنا لو في عجالة يبقى جزاك يعني
ايه هو على كل حال انا ارى انه الازهر هو يعني النقطة اللي اعلق عليها انه ربما رأى ان الامر مسألة رجال اعمال ولا علماء؟ لأ فيه قوانين يا اخي الكريم مع الاسف الشديد ولعلك تسمع الان ان هناك آآ مسألة آآ قانون جديد
بيدار ضد الازهر وهتكون مصيبة كبيرة جديدة في بعض الامور. فالمسألة الحقيقة فيها جوانب اخرى لذلك انا ارى ان البديل هو حاجتين. ودائما اقول هذا حاجتين. اولا ان تنشأ في مجتمعاتنا ثقافة ان احنا محتاجين بقى
وظيفة جديدة وظيفة المؤدب المربي اللي يبقى موهوب اخلاقيا وعقائدي دينيا وعلميا فنقوم نقول له تعال انت بتشتغل ايه بيقول والله انا بشتغل موزف مسلا في وزارة الصحة نقول له لأ اترك الوظيفة ده انت ما شاء الله انا بدل ما اودي ابني ادفع له تلاتين اربعين جنيه في الشهر
تدريب الكورة هتابع انا وعشرة عشرين واحد وانت لاعبهم انت كورة. مم. بس خليك معهم كده. حببهم في القرآن حببهم في المسجد ولعبهم كورة وفسحهم واوديهم جنينة الحيوانات ويتبسطوا وكل شيء. بس خلي خلي الوجدان اسلامي
نعم. دي نقطة. النقطة التانية اللي انا قلت ان الحل في امرين لو نشأت صفة المؤدب للناس اللي عندهم والعلماء يشتغلوا بقى يربوا آآ العلماء مش يعني العلماء الموهوبين فاهمين برضه مع الاسف مش ربانيين. اه يعني يربوا على هذا تنشأ الوظيفة دي وتكتر ويبقوا بعشرات الالاف في
مجتمعنا هو ده الانقاذ وده اللي حصل في موريتانيا الان. نعم. موريتانيا فيها بعض الناس يربي بقر وغنم تحت شجرة يربي بقرتين وغنم وكده وقاعد يعلم الشباب. سبحان الله. والله وهؤلاء اخرجوا ائمة الهدى. فده اول حل والحل التاني اللي هو جنب المؤذن
اللي هي المؤسسات التربوية اللي انا قلتها المشكلة في المدارس الاسلامية ان اللي بيعملها بفلوسه بيديرها. مم. لما رأس المال يدير ماليا مؤسسة تربوية. فاحنا عايزين الحقيقة ما بينجحش لانه بيبقى الجانب المالي يطغى. موجود ومع الاسف
لا اكاد اعلم الان مؤسسة تربوية الا صدمت فيها. الا يعني الله اعلم ازا كان فيه حاجات قليلة جدا. فالحل انه رجال الاعمال او رجال المال او اللي وارثين كتير او اللي ما عندوش كتير لكن مستعد تسخو نفسه بشيء هم يلموا بعض سيبكم من اهل الدين سيبكم من
العلماء خالص ارموا العلماء الربانيين دلوقتي على جنب وارموا طلبة العلم هم يجمعوا نفسهم يلموا مبلغ يقولوا هذا المبلغ خلاص هو المبلغ الذي اوقفناه لله ما بقاش بتاعنا. مش عايزين من وراه دخل خلاص ويعملوا ثم يسلمونها بعد ذلك لهؤلاء
علماء ربانيين او يقول له دورها اشتغل بقى لله. صح. نعم. بالزبط هذا الكلام ازا كثر ازا اصبح مسلا فيه عندي عشر تلاف مدرسة بهذا وميت الف وظيفة بهذا المربي انسى المجتمع
الذي يحاصرونه سيصير مجتمعا يعني منفعلا بقضية الشرع وقضية. اسأل الله عز وجل ان يرد الامة الى دينه ردا جميلا وان يعني يجعلنا نطبق شريعة الرب تبارك وتعالى على انفسنا وعلى
اهلينا وعلى وان يرزق الامة قائدا ربانيا يسمع يسمع الامة كلام الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. الشيخ حازم يعني الكلام معك يعني انا لا اريد ان ينتهي لكني اليوم النهاردة باسم وفضيلة الشيخ علي ونيس مستني الحلقة وانا كل المشاهدين عشان يستمعوا
فان شاء الله حلقة الشيخ علي ونيس وبعد كده حلقة عن اسماء الله تبارك وتعالى. آآ فاحنا عايزين ناخد من حضرتك وعد على الهواء انك تبقى معي الشرف الموضوعات كبيرة وعملاقة بالفعل. وتحتاج الى رجال. ربنا وانت من الرجال الذين يعني نسأل الله عز وجل ان
ولا تحرمنا ان شاء الله انه يكون لقاء يعني ان شاء الله دائما يا رب العالمين ده شرف والله. انا اسعى اليك. الله يعزك يا سيدنا. اسعى الى التجالس مع اهل لا ازكي على الله احدا. احنا طبعا مش عايزين لقاء
انتم كمان مش عايزين اللقاء ينتهي. لكن لا يسعنا في نهاية هزه الحلقة الا ان نقبل رأس آآ شيخنا الجليل. فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل وشرفنا بك وانرت ليلتنا واسعدتنا. وجزاك الله خيرا. وجعل الله عز وجل هذه الحلقة في ميزان حسناتك. وآآ على موعد وعلى
آآ موعد ان شاء الله ووعد مع شيخ آآ حازم صلاحاوي اسماعيل في الاسبوع القادم باذن الله تعالى في نفس هزا الوقت يشرفني. نخليه برنامج يومي. يسعدنا ويشرفنا الله خيرا احبتي المشاهدين على حسن انصاتكم وآآ وجزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياة القلب بالقرآن