وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده
لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. واسأل الله عز عز وجل ان يجعل عملي وعملكم خالصا لوجهه الكريم وحده لا شريك له والا يجعل لاحد
من سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل. وان يجعل كل كلمة نقولها طولها مبرأة من كل قصد لا يبتغي وجه الله عز وجل. اللهم انا لا نقدر على قلوبنا ولكن القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن. اللهم فاخلفنا بخير على
قلوبنا برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة الاحبة الكرام اولا في مصر لهذا اليوم او في مثل هذه الساعة من الاسبوع القادم ان شاء الله سيكون شهر الله المحرم قد انقضى. او على وشك الانقضاء. وشهر الله المحرم
شهر لا يصح ان تفلت ايامه من قلب موصول بالله عز وجل راغب في رضوانه هذا الشهر هو شهر العاطفة مع رب العالمين. لان الصوم فيه ليس الصوم بعد صوم الفريضة ولكنه احب الصوم بعد صوم الفريضة الى الله عز وجل
فانت تصوم نسكا وعبادة وسنة وانت تصوم تحببا الى الله عز وجل شهر كما قلت من قبل حسبنا فيه الاسم. ان الله عز وجل جعله شهرا محرما اسمه الشهر شهر شهر المحرم. لذلك فان اجلال القلب وانتم تقرأون في كتاب الله
عز وجل هذه الاية العظيمة انه ومن يعظم حرمات الله. فاذا سمى الله شهرا بانه الشهر الحرام فان تعظيم حرمات الله عز وجل فيه امر كبير عظيم فانها من تقوى القلوب. فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا هذا الشعور وهذا الاحساس
تقوى القلوب لربها وبارئها سبحانه وتعالى. ايها الاخوة عندما تحدثت مع حضراتكم في الاسبوع الماضي قلت لكم ان الايام القليلة القادمة ينتظر فيها امور ضخمة وليست اياما مطمئنة. وذكرت لحضراتكم اننا
عكس في وقت او في توقيت يعتبر من اعلى التوقيتات خطورة على الاطلاق ولذلك فان الذي حدث بالامس في محيط مبنى رئاسة مجلس الوزراء ليس امرا مفاجئا وانما من اجل ذلك قلنا ان اجتماعنا في هذه الليلة بالذات له
اهمية اعلى وله اهمية فائقة وله اهمية تزيد على الايام التي نلتقي فيها اسبوعيا بطبيعة الحال. طبعا هذا ليس رجما بالغيب. يعني هذا ليس تنبؤا وليست رؤيا من ام وانما هكذا هي الامور. كل الذي حدث انهم عادوا الى نفس
خطتهم التي كانت معدة قبل تمنتاشر وتسعتاشر نوفمبر الماضي. هذا هو كل ما حدث انه وقعت امور يوم تسعتاشر نوفمبر وما بعدها حجزت وحالت بينهم وبين سريان الخطة التي كانت موضوعة لبعض الايام. فلما
اطمئنوا الى ان مسألة تسعتاشر نوفمبر وما بعدها قد مرت عادوا لنفس الخطة التي كانوا قد بدأوا في تنفيذها وستسمعون الان ان شاء الله ماذا اعني بهذا الكلام الامر الذي فاجأني في وسائل الاعلام الحكومية
انهم ذكروا ان رئيس الوزراء قد رفض دي وسائل الاعلام الحكومية. قد رفض ان انزل قوات الشرطة الى ميدان التحرير والى منطقة الصدامات. او رفض ان تمارس عنفا او تسلطا على الناس. واذا بالذي تنقله وسائل الاعلام ان الذي
الضرب مباشرة مع الناس هي قوات الجيش. وهذا امر عجيب جدا. الحقيقة هذا تطور في منتهى العجب والغرابة انه تستمر المصادمات من فجر الامس حتى الان قرابة تمانية واربعين ساعة والطرف الذي يمسك بالحجارة ويضرب هو قوات الجيش مسألة يعني انا مفاجئة حقيقة وغير
معتادة ولم يكن الانسان يتصور انهم سيحتملون المواجهة الصريحة بين والشعب نتيجة او او رغبة في انفاذ الخطة التي وضعت. طبعا مصائب التي حدثت اليوم وبالامس مصائب ضخمة جدا. مصائب طبعا اضخمها الارواح التي ازهقت والايغال توغل في الدماء حجم
لكن كمان ان تأتي على كنز خزينة كنز علمي او ثقافي للبلد وتحترق ويقول مراسل الاعلام الحكومي انه وجد ان الحريق قد بدأ من داخل المبنى وليس من خارجه النهاردة على الاقل وانا قادم بالسيارة من خارج القاهرة. آآ محطتين
بيكرروا نفس الكلام. المذيع بنفسه انا سجلت اسم المذيع هنا وهنا من شدة الاستغراب. وانا الحقيقة انا مش يعني لن اخفي عنكم انا عادة لا استغرب عادة لا تثور دهشتي بسبب اني بكون متوقع هيحصل ايه؟ انما كون اني
نجد ان الحريق بدأ من داخل المبنى بشهادة اتنين بهذه الصورة الامر الثالث الذي لابد ان نشهد على انفسنا به. لانه احنا لا يمكن نكذب رب العالمين في ساعة الصدق وفي ساعة الوضوح ما يصحش ما ينفعش. هو انهم ظلوا
الكتيبة المحتشدة الجمع المحتشد لدرجة ان الموجودين الان في ميدان التحرير حتى الاعلام الحكومي والخاص بيقولوا مش عارف على الرموز ولا على رؤساء ولا على العلماء ولا على انهم ينزلوا ميدان التحرير ويحلوا. لم يعد هناك احد على
على الاطلاق الا ان يشاء ربي شيئا لم يعد هناك لا رمز ديني ولا رمز سياسي ولا رمز من اي نوع يمكن ان ينزل ويحل هذه المشكلة في ميدان التحرير. لانهم
لانه مش لان الاحداث اكبر من الناس. ولكن لسببين. السبب الاول ان احنا ايدينا غيبنا انفسنا وضربت الوصلة ضربت الوصلة الاحداث من ناحية وبين الرموز من ناحية تانية. ولذلك اصبح لأ يا اخي الكريم يعني ابحث عن مكان متسع الله يكرمك
فاحنا نحن فعلنا ذلك. بس الاخطر من كده هو الموضوع ما يتحلش بنزول الناس لميدان التحرير مشكلة لها سبب. فمش ممكن نعمى عن الاسباب ونشوف العوارض يعني واحد مسلا عنده طفح جلدي الطفح الجلدي ده جايز يكون بسبب حاجة كلها
فلا يحتاج طبيبا للامراض الجلدية وانما يحتاج طبيبا للامراض الباطنة. جايز واحد عنده حرارة مجرد طاقية التلج والكمادات مش هي اللي تنزل الحرارة. جايز ياخد شراب ساخن. فيؤدي الى زوال الحرارة. الحاصل في محيط مجلس الوزراء الان وقبلها بشوية شارع محمد محمود وقبلها شوية
ميدان التحرير له اسباب من ضمن هذه الاسباب والعجيبة في تصميم واصرار على عدم حل الاسباب انا انزل حد ميدان التحرير يحل ليه؟ يقول للناس ايه هو احنا عندنا حل نقدمه للناس من ضمن هذه الاسباب ان في مثلا رصاص حي
اتضرب على ناس عزل من السلاح او عزل من السلاح. مواطنين مدنيين عاديين يوم تسعتاشر نوفمبر فقتلوا. تسعتاشر وعشرين واحد وعشرين. من يوم تسعتاشر نوفمبر لغاية النهاردة فات شهر تقريبا
فاضل يوم ويبقى خلاص كملنا شهر كامل. الشهر الكامل ده لم يستدعى منصور عيسوي وزير الداخلية السابق اللي كان قائم على الامر علشان يتسئل بس مجرد سؤال من الذي اصدر الامر
باطلاق الرصاص قل لي بقى تجيب منين كلام تقوله لناس بتقول ان فيه دماء اريقت. تقول لهم ايه؟ ازا كان بقى شهر كامل لم يسأل المختص من الذي امر باطلاق الرصاص؟ لازم كل المشاعر هتفضل
امر يعني وارد وطبيعي. المسألة التانية المباني الحكومية التي يعتليها صنف واحد من الناس دي. يعني مبنى بيقول لك مبنى حكومي ولا برلمان ولا وزارة فوقيها صنف واحد اللي هو
بيضربوا المتزاهرين بالحجارة. المباني دي ليه ما فيش الصنف التاني ما بيعرفش يطلع؟ اشمعنى صنف واحد اللي عرف يطلع هي المباني دي محطوط عليها بوابة. تقول ان الناس النوع اللي هو البشر اللي زعلان من
سلطة ما يعرفش يطلع والبشر اللي ضد اللي مع السلطة يطلع. اذا الناس متصورة انه قد مكن صنف من الناس في هدئة او في ليل باعتلاء المباني انتظارا لهذه الاحداث. وبالتالي لما تحب تحب
لازم الحل يكون مناسب مباشرة للشيء اللي مهيج الناس. انما ما تقدرش النهاردة على حسب ما قاله الاعلام الحكومي اخر حاجة وانا جاي راكب السيارة في الاذاعة ان عدد الموجودين بيوصل من سبع
تلاف لتمن تلاف لتسع تلاف لعشر تلاف. والراجل بيقول صراحة الامر ينذر بكذا وكذا. اذا الحل تكمن عند السلطة. الناس دي زعلانة من شيء معين احنا كلنا زعلانين منه. اين الاجابة
فاذا صممت السلطة الا تقدم اجابة. خالص مطلقا. ما تقدرش تهدي ناس منطق هياجهم قائم هتقول لهم ايه؟ انا نفسي هديهم واقول لهم ايه بقى؟ اقول لهم الذي قتل او ضرب او اطلق الرسول
من شهر ما استدعيش حتى الان اقول لهم كل القضايا تنشر نتائج التحقيقات النيابة النهاردة استمعت لفلان بكرة استمعت لفلان الا هذه القضية ليه؟ ولكني اتوجه الى انفسنا احنا في تسعتاشر نوفمبر لما اعتدي على الناس. وجه عتاب
الى الذين قالوا انقزوا المساكين اللي بيتضربوا طيب اهو النهاردة اعتدي على الناس بقى لهم تمانية واربعين ساعة واقلب في كل الصفحات ورقية والكترونية وصحف وغيره ادور على حد بقى بينطق ولا حد بيقول حاجة ولا الموقف البديل اللي كانوا بيقولوا عنه انه ما تعجلوش لاننا
كان ممكن نتخز موقف بديل او علاقات او زيارة او حد يروح ويقولوا قعد مع حد فلا اجد يا ترى المقصود انه كلما قال احد. والمسألة كانت بسيطة والله. شوية الناس اللي كانوا
معتصمين قدام مجلس الوزراء دول صدقوني لو انه عين طبقا للقانون الاجراءات الجنائية بقى والقانون يعني قانون بيقول لما تقع جريمة جناية مثلا ممكن يحققها جهة من جهتين يا اما تحققها النيابة العامة
وانتم عارفين الرأي الشعبي في النيابة العامة نتيجة كل القضايا بقى شكله ازاي واما انه ينتدب قاضي من القضاة القضاة اللي هم بيقعدوا على المنصة ويحكموا في القضايا فيحقق في الجريمة
ويتولى هو وتكون له سلطات النيابة العامة. من يوم عشرين نوفمبر اتقال كده اتقال انتم عندكم سبعة تمانية تسعة عشرة عشرين قاضي ثبت انهم وقفوا مواقف شديدة جدا ضد الطغيان في العهد اللي كان موجود لغاية خمسة وعشرين يناير. فاتقال
ناس اختاروا احد هؤلاء القضاة اللي هو مش ناوي اللي ثبت انه مش بيجامل حد على على حساب العدل وفيه قضاة كتير من النوع ده انما دول اختبروا. دول جت لهم كورة وصدوها ما بقاش حارس مرمى لم يختبر. دول
فقالوا اختاروا واحد منهم ليكون قاضي التحقيق واهو من عندكم ان القضاء في هذه الجريمة بيشتغل ويقول استدعينا مين وسألنا مين يقوم يهدأ الوجدان العام. يهدأ الخاطر العام انما يمر شهر لا ينتدب هذا النوع من القضاة
ولا يستدعى الذين هو هو ما فيش غير الراجل اللي احنا صورناه بالموبايلات ما فيش غير الملازم او محمود الشناوي هو الوحيد اللي الوحيد السوبر مان اللي قتل ستين واحد ولا خمسين واحد. وجرح تلتمية ولا ربعمية ولا ما اعرفش احداث تسعتاشر
نوفمبر وصلوا كم؟ فين الباقيين؟ فين اسماء الناس اللي اسفرت التحريات عن انهم مشتركين مشتركون طبعا. فين فين دول؟ فلما تيجي امام شهر كامل لا يمكن اوجه اي نوع من العتاب للثائر علشان دماء المراقة لانه كمان هناك تواطؤ
على حتى ان التحقيقات تبقى تبقى بهذا البرود. ولا لمجرد ان ولا عايزني اروح استأذن اتوبيس دلوقتي خمس ست اتوبيسات نلم الامهات اللي فقدوا ابناءهم ونفوت على القضاة والمشايخ والعلماء والظباط والكبراء والسياسيين نقول لهم اسمعوا منهم علشان تهيج المشاعر. اذا كان القرآن قال واذا الموؤدة
سئلت باي ذنب قتلت؟ لو كان لو ان اهل سماواته وارضه اجتمعوا على قتل امرئ مسلم واحد لاكبهم الله جميعا على وجوههم في نار جهنم. انا نفسي نهدي الناس. نفسي ننزل نقول للناس
اعملوا معروف روحوا. انتم عارفين اكتر من كتر ما اتكلمت انا الى اي درجة حريص حتى على انه المصادر الدستوري يكتمل علشان البلد يستلمها اهل البلد. ما يبقاش ما تبقاش في ايد جهاز هو المسيطر عليها
ومع زلك الفكرة انه كل شوية يحدث تهييج ومعظم الشعب المصري الان يتكلم عن انه واضح انه التهييج مقصود. انه كل ما الدنيا تهدا تهيك زيادة. لذلك يا احنا لا يمكن
انا مش عايز النهاردة مش عايز نتعود نعاتب خصومنا احنا زعلانين مسلا من السلطة العسكرية نهاجم السلطة العسكرية. مجلس نهاجم المجلس العسكري لأ مش عايزين كده. احنا عايزين نبص في نفسنا. احنا يوم اتنين وعشرين نوفمبر
بمجرد ما حدثت الاحداث واظن في بيان نشر النهاردة بالمعنى ده كنت امبارح قلته لاحد الاخوة وكتبوا انه يوم اتنين وعشرين نوفمبر نزلنا قلنا في خمس او ست اجراءات كفيلة بتهدئة الرأي العام في ليلة واحدة. اللي حصل انه ولزلك اللي ساكتين الذين
تسكتون عليهم ان يعلموا هو الموضوع انا زي ما كنت قلت قبل كده هو بالجرافات المرة دي يقتل كم واحد وجرح كم واحد وقبلها وقبلها هو بالكوم كل جولة بهذا العدد الضخم من الناس وكل ده لمجرد ان هو مع انه
كان من الممكن ان ان تزول هذه المحنة بابسط من هذا بكثير. عشان كده يا اخواني انا الحقيقة حريص اليوم اني اذكر لحضراتكم قبل ما ارد على على الاوراق التي تأتيني اني اذكر لحضراتكم كلام مهم جدا في التأسيس. اولا
اولا قبل ما اذكره علشان نحفظ بقى الكلمات دي. كلمات محددة. نحن لا نريد من السلطة العسكرية اي شيء مطلقا. الا الامور المحددة. احنا ولا بنكرهها ولا بنهاجمها ولا بنسيء الظن فيها. وفي نفس الوقت لا بنحسن الظن فيها ولا بنحبها ولا بنثني عليها. احنا مش لا بتاعنا نهاجم ولا
حسني مش شغلنا مش شغلة الشعوب يا اخواني انها يبقى نصها بيمدح في الحاكم والنص التاني بيهاجمه ده منهج غلط. انما هي فيه امور محددة. انا طلعت من جيبي جنيه واديته لك وقلت لك اديني جورنال
اديني الجرنال يا اما ترجع لي الجنيه. انما تاخد الجنيه وما تدينيش الجرنال وتقول لي كلام ان شاء الله تعمل لي مجلس استشاري انا مش مكلف ان انا اسمع انا عايز نقطة محددة. المجلس العسكري او كمال الجنزوري او الوزارة او
او ايا ما كان مطلوب منهم حاجات محددة اوي. مطلوب منهم اشياء في منتهى التحديد. زي مسألة انه اسألوا منصور العيسوي مين اللي امر باطلاق الرصاص على الناس؟ هي دي لغارتنا
اديني علشان اعرف وفات شهر كامل اسأل فيه جنايات بتنتهي ينتهي التحقيق فيها كاملا في شهر انما اسيب الناس برة وبعدين في كل مرة تطلع كلمة وانتم بتسمعوا كلمة البلطجية البلطجية البلطجية طب لما بتخلص الاحداث
فين بقى اسماء البلطجية دول ؟ فين اسفرت التحريات عن ان البلطجية ام فلان وفلان وفلان والثوار نفسهم ساعتها هم هم اللي هيشهدوا عليهم انما ده ما بيسموش حد بلطجي الا اللي الثوار بيقولوا لأ دول خدوه من بينا. فين
احنا كل اللي طالبينه اشياء محددة. اوعى حد يقول لكم انتم بتهاجموا ولا بتدافعوا احنا لا بنهاجم ولا بندافع. انا قدامي واحد صحابي فيما رووه انه شاف الحاكم بتاعه لابس جلابية قماشها اكتر من اللي اتوزع على الناس. والحاكم ده في الكلام اللي احنا بنقوله في
جوامع في المواعظ بتاعتنا انه من العشرة المبشرين بالجنة وان هو كذا وانه كذا. فكونه حلو هيخش الجنة ومن رجال الدين ومن الفقهاء ومن السلفيين ومن الاخوان ومن كل اللي ممكن يقولوا عليه زي ما هم عايزين
هذا لم يمنع آآ لم يمنع من ان هم يحطوه في انه لحزة واحدة. قبل ما نسمع لك وطبعا اللي بيتراوى كتير هو في الواقعة دي بيقولوا قال اسمعوا واطيعوا قالوا له لا سمع لك ولا طاعة. التانية بيقول على المنبر حكم المهور قالت له
ويعطينا الله ويمنعنا عمر بصرف النظر عن الكلام في تحقيق الروايات الان انا بقول لك انه الثقافة الاسلامية عندنا انه الحاكم انا مش بعترض عليه لان انا ضده. انا عايز نقطة محددة. حاجة محددة
ابو بكر الصديق عمر بن الخطاب كان ناقص يمسك في خناقه وانا اسف والله للتعبيرات دي. لما بيقول له كيف تقاتل الناس وقد قالوا انه لا اله الا الله. وقد شهدوا انه لا اله الا الله. ابو بكر كان وحش يا ناس
لذلك لازم تعرفوا المسألة مش ان احنا نشكر في حد ولا نهاجم حد. الموضوع شيء محدد فين قائد قوات الامن انما انما النهارده انت توصل معي الى هذه الجزئية. الحاجة التانية
انه في الحقيقة عشان اقولها لكم وعشان اكون واضح فيه حاجتين الشدة البالغة دي الشدة البالغة دي. ومعها عنصر الانتشار الامني. قبل ما اكمل الجملة بس عايز اقول لكم الانتشار الامني ده هو احنا كنا طالبين ولا الشعب الناس اللي فرحانين يعني بالشرطة؟ طالبين الشرطة
انزل بمعنى انها تقف على مفاصل الطرق كمائن وتمثيل وكده ولا تنزل لحراسة الاحياء والبيوت والطرق المظلمة هو الشرطة تنزل دي معناها ان هو يقف يقول لي وريني رخصتك وانت وريني بطاقتك وانت
وريني كزا ورايح فين وجاي منين مش هو ده. فازا بهم الناس دي كلها وانا واحد من الناس عايز الشرطة تنزل تؤمن المنشآت. عايزها تأمن الشركات والشوارع والبيوت والبنوك والمحلات وتؤمن البلد
فاذا بها بدلا من ان تنزل لكي تؤمن نازلة لكي تقف على الطرق اللي رايح واللي جاي وتعيد عند الناس ان احنا بنصفيك وبنفلتركم مرة تانية. مش هو ده نزول الشرطة. الست
اللي بتتكلم في التليفزيون وتقول بتوع التحرير حرام عليهم. عايزين مش عارف احنا ما صدقنا فرحنا ان الشرطة نزلت. هي مش عايزة الشرطة تنزل علشان تفاجأ بعد يومين بان ابنها حصلت له حاجة في كمين شرطة. هي عايزة الشرطة ترجع تنزل عشان الشارع يبقى يبقى مطمئن وامن
انما تنزل لتخيف وتنتشر بهذه الصورة على على كل مكان ويقعد بقى كل شوية ضبط كزا ضبط كزا ويظل الامن غائب الامن الحقيقي يبقى انت بتضحك علي. وانا قلت لكم قبل كده
لو جابوا مين ؟ انا عندي بقى المؤشرين دول. مؤشر الانتشار الامني اللي هو مش فيه مش في صميم الاحتياج والمؤشر التاني الشدة البالغة انا باقول لكم بصراحة المؤشرين دول مقدمة حدث كبير يجري الاعداد له. وقبل كده كان معهم مؤشر
التالت اللي هو قفل القنوات الاعلامية اللي بتراقب الاحداث وتتابعها. في شيء ولذلك انا كما قلت من قبل مهما كان لوم اللائمين ولو كنت وحدي لا يمكن لان الله قالها وانا بقول هذه الاية ارددها من سبع تمن تشهر بغير توقف. اللي هي عسى رب
ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون كون ان انت يمكنك الله عز وجل فانت تكفر النعمة لدرجة ان يجتمع عدد كبير من الناس لمجرد انه يثبط او يهبط او يضعف آآ من يحرس احداثا فتجد
ان المسألة في الاخر قاعدة نازل تكسير تكسير لما خلاص. ولذلك رحم الله هذه الثقافة الاسلامية التي اخذناها من انس ابن انس ابن النضر ده انس ابن النضر كونه يعاهد ربنا عهد ويشاء ربك انه يبتليه
يعني يختبروا ويمتحن يبتليه ابتلاء بالغا في هذا العهد بالذات هو قال انا لو ربنا وراني مع الرسول عليه الصلاة والسلام حدث بعد كده زي حدث بدر افلت مني غصب عني ما كنتش اعرف والله لهوري ربنا اري رب العالمين مني خيرا. ليرين مني ما اصنع
كما نقول في العامية فرد سدره اوي وقال كلمة كبيرة اوي. ولزلك خلوا بالكم من كلمتكم انتم تعاهدون الله لانه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. النهاردة اعتبره الله عز وجل في هذه الكلمة. جت غزوة احد فوجئ بقى بانه ما عهوش حد خالص ابدا
الكفار يحملون على الرسول عليه الصلاة والسلام لدرجة انهم نازلين بالسيوف على الخوزة لدرجة انها دخلت واخترقت خدود النبي عليه الصلاة والسلام. وشجت رأسه وكسرت اسنانه. وجرحت ركبته ووقع لشقه وقع على جنبه مش وقع يعني لأ وقع سقط لشقه. صلى الله عليه وسلم. ونزل في الحفرة التي حفروها
له وغطوها باوراق الشجر وكل ويكرون عليه مرة بعد مرة. ادي الكفار. واما المؤمنين الاول خالفوا الامر نزلوا من فوق الجبل. ونمرة اتنين نتيجة الضرب تفرقوا. ووجد ان انس ابن النضر نفسه لوحده. فتبرأ الى الله من فعل الكفار
كان حنونا طيبا واعتذر الى الله وكانه يطلب الغفران والصفح عنهم للمسلمين لفعل المسلمين وقابل لقي لقي المشركين لدرجة انه اتقطع لما مات ما عرفوش مين ده. ما فيهوش حتة على بعضها باينة مين ده؟ لا مناخيره ولا عينيه ولا ودانه ولا خدوده بمين ده
ما فيش اي علامة لغاية ما اخته غسلت بالمية صباعه صباع ايده وشافت حسنة كانت عارفة ان انه انه اخوها عنده حسنة في طيات ابهامه او شيء من هذا القبيل فلاقيتها قالت اه ده يا نهار ما فضلش
هذا لانه صدق الله. عشان كده يا اخواني لازم تعرفوا ان الكلمة العظيمة التي قالها النبي عليه الصلاة والسلام قال ان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا هو مش واخد باله بس هي تفضل تشتغل
تشتغل تشتغل تشتغل ويمكن ييجي واحد يحط عليها موضوع تعبير. يقول لي يا اخي ده حسين بيشكر فيهم وحسن بيقول عليك غلطان. ومصطفى بيقول كزا وعبده بيقول كزا يروح حاطط
تحليلات كلها يجمعها من الكلمات التي اصحابها لا يلقون لها بالا. ان احدكم ليتكلم كلمة وقد تكون الكلمة فيها تخزيل وتثبيط. لا يلقي لها بل هو كويس هو مش واخد باله
فاذا بها تجر عليه سبعين سنة. وان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ربما لا يلقي لها بالا بردا. فانا عايز اقول كلمة اللي يزنها الانسان علشان يعرف يوصل الى رضوان الله، عز وجل، لازم تبقى منضبطة ومقيدة
بالاية والحديث سيدنا عمر فيما يرون كان ناوي يضرب الراجل زيادة شوية عن الحد. عارفين ليه؟ لانه راجل قليل الادب راجل مش مهذب. والله لا يمكن يطلع مؤدب وكل حاجة بس من
من الغيظ من الضرب من الوجيعة. هو شرب الخمر فجلدوه. فلما اتجلد قال والله لاشربها تاني تالت يوم انا سايبها ابدا. انت بين عمر الفاروق وبين هذا الخمورجي سامحوني لللفظ الدارج انما راجل خامورجي. واذا بعلي هو الذي
الذي ينبري يقول له لأ ليس لك ان تزيده ضربا عن الحد خلاص. قال له انت مش سامع بيقول ايه؟ قال له معلش لما يبقى يشربها يبقى اضربه لانه شرابها. انما دلوقتي وانت ما ما لكش حد عليه لانه قال زيدوه حدا
عايز يحب يؤدبه ضربتين كده ولا حاجة عشان الكلمة اللي قالها. انما في الحقيقة حتى في التأديب الراجل زي ما بقول لك ربما خرج عن طوره وعن شعوره دعوه يسعوه الرفق في هذه الحالة. فانا ازا كان الكلام ده بيتقال لعمر بن الخطاب ما اقدرش انا اقوله
طب ادينا اهو بقى لنا يومين. فين فين المقابلات حرام يا ناس. فين ادراك الناس؟ الشيخ عليه رحمة الله الشيخ عماد عفت اللي قتل بالامس ده ده على حسب الروايات اللي جاتني كلها ان هو الراجل ضربت عليه رصاصة مش في مواجهة
ده واقف بيتكلم مع ناس ولا بيحاول يتفاهم معهم ضرب بالرصاص عالم ازهري فين بقى النطق؟ فين اللسان اللي بيتحرك؟ فين بقى الساكت عن الحق شيطان اخرس فين ما ينفعش يا اخواننا لزلك انا قلت لحضراتكم من قبل علينا على كل واحد منا ان يحسم امره
لانه لن تحاج نفس عن نفس يوم القيامة يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها اصله انت في في الدنيا لما بتيجي لك قضية بتروح تجيب محامي ليه؟ لان القاضي ما بيتعاملش الا بلغة القانون
ومحامي الخصم ما بيتعاملش الا بلغة القانون انما يوم القيامة الله يعرف اللغات كلها. مش محتاج محامي. حتى لو ما عرفتش تعبر يعرف السر واخفى المعاذير لو انت ما عرفتش تطلع عذرك هو يطلعه لك سبحانه وتعالى. يستخرج الخبء
سبحانه وتعالى الخبء فمش محتاج محامي محتاج محامي ليه ده الراجل اقر على نفسه بالزلم ظلم وبالعدوان ومع زلك ربنا قال له لأ بقيت لك عندنا بطاقة. بقيت حسنة في
انت عملتها صغيرة بس احنا ربيناها لك وكبرت. فمش محتاج محامي فانت هنا لازم انا عشان كده قلت لحضراتكم احنا يا اخواني اللي لازم نحسم امرنا. كل واحد مننا يحسم امره
اين هو؟ لانه هتسمع كتير الدنيا هتتقلب خمسين مرة. يا اخي احنا في الفتنة الكبرى ايام الصحابة الاكرمين حدث خلاف كاف بينهم فانت هتسمع العجب ولزلك احيانا لما تيجي تقول تحس بكلام مقلوب
انه مين المسئول طيب؟ المسئول عن الدماء دي دلوقتي مين ولزلك لما لما احتجوا انتم عارفين حديث الرسول عليه الصلاة والسلام عن ابن سمية عمار ابن ياسر لما قال له تقتله الفئة الباغية
فلما حصلت المعركة اللي قتلوه هم جيش معاوية رضي الله عنه. فالناس قالوا ايه قالوا بس خلاص حسمت. الحديث بيقوله لتقتله الفئة الباغية وهم اللي قتلوه. يبقى هم اللي غلطانين. لا بنقول لا قال عليهم كفرة ولا انما
بغوا تقتله الفئة الباغية خلاص. فالتاني ما هو عشان كده بقول لك الكلمة قالوا كلمة فظيعة قالوا لا. دا علي هو اللي قتله واللي معه. ازاي يا ابني دا كان خارج بيحارب مع علي
قال له ايوة ما هم قتلوه اذ اخرجوه يعني اقتله الذين اخرجوه. اللي قالوا له يلا نخرج معنا. بقى اللي طلعوه شاهدوا في الحق هم اللي قتلوه. اذا اذا فرسول الله قتل قتلى احد وقتلى
وقتلى ازا كانت المسألة كده حاشاه ذلك صلى الله عليه وسلم. انما هو اللعب بالاحكام. قتله الذين اخرجوه الله الخروج حق والعدوان على من خرج جهادا في سبيل الله هو الباطل. يبقى تقول اللي اخرجوه هم اللي قتلوه يا ناس
عشان كده يا اخواني احنا زي ما قلت لكم عندنا النهاردة تأسيس لنقطة مهمة جدا. لانه من حقي ان اخشى على نفسي من الفتن وان اخشى على كل واحد من المسلمين من الفتن
وانتم تعرفون ان زوجة النبي صلى الله عليه وسلم اللي معه في البيت اللي شايفاه وهو جوة البيت كانت بتقول كان اكثر دعاء النبي اكتر دعوة كان بيدعيها صلى الله عليه وسلم. وشف الادعية كتير قد ايه
وانتم عارفين ان الدعاء ده هو ترجمة الامل. انت عايز ايه؟ تمنيات. تتمنى شيء فتقول يا رب مش واخد بالك منه ما بتقولش حاجة. فاكثر دعاء النبي عليه الصلاة والسلام. اكثر دعاء
تيجي جنبي هنا احسن واضح ان هو ايه؟ اكثر دعاء النبي عليه الصلاة والسلام كان ايه؟ اللي هو كان الشيء اللي الذي يقلقه الذي يؤرقه الذي يريده لنفسه. فتقول كان اكثر دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم يا مقلب القلوب والابصار
ثبت قلبي على طاعتك. اللهم يا مصرف القلوب ثبت قلبي على دينك اللهم يا القلوب والابصار صرف قلبي الى طاعتك. فتن انسان يخاف منها. فاحنا نخشى من الفتن ومن الفتن وزي ما قلت لك كلمة جايز تقولها والله يا اخواني ممكن تقفل واحد بالمفتاح سنين
تقفله ما انت قلت انا النهاردة جيت كده رحت قايل كلمة الكلمة دي يمكن قلت لك ايوة على شيء او لا على شيء ومشيت انت فضلت مقفول انت بالمفتاح اللي انا قفلته النهاردة سنين. ويمكن عمر ويمكن اعمار ويمكن
هذا القفل اللي من بعده. وتفضل الكلمة التي صدت مسلما عن ان يفي لله عز وجل يمكن تفضل شغالة عشان كده زي ما قلت لك لازم نحدد احنا فين لان المسائل تنبأ ان هناك امورا كبيرة
فلازم الواحد يكون عارف هو فين. ويمكن ربنا اراد لهذا اللقاء ان يصير معقدا. ما حدش كان في ذهنه انما قد يكون معقدا للواء احنا ما نعرفش. لكن في واقع الامر
لازم تعرف انا خايف على على نفسي انها تغلق. لكلمة ولزلك انا زي ما قلت لحضراتكم والله احنا في احداث تسعتاشر نوفمبر دي انتم حضراتكم عارفين اتحركنا فورا من تسعتاشر لواحد وعشرين تمانية واربعين ساعة الدنيا اتقلبت
لان هناك من تحرك. النهاردة فات نفس التمانية واربعين ساعة. انا مش عارف هنلقى الله بان احنا قفلنا الابواب كويس دي ازاي مش عارفها. عشان كده لازم الكلام اللي انا بقوله لحضراتكم الان ده
انا مش محتاج يعني ااكد لكم انتم اكيد شايفين. الافضل كان ان انا ما اقولوش خالص انما لو لو كتم الانسان الحق يلقى الله عز وجل هو ربنا قال لا يخشى في الحق لومة حاكم عشان الواحد يقف تبقى شجاع مع الحكام وخلاص ولا قال لومة لائم
تعالى هنا ما دامت الامور الرؤى اختلفت لازم نحط بقى معايير. يا اخواني الاسلام ليس خلفية. مش حاجة في خلفية الذهن. ليس اه مرجعية عليا بمعنى انها يعني آآ شيء كده آآ هو هو الذي يحكم الاطار العام وخلاص
اسلام مش خلفية ذهنية. واللي شايف كده يراجع ازا استطاع صحيح مدد طويلة اوي لكن احنا قعدنا اتكلمنا في الموضوع ده سنين طويلة. في تمانينيات وكنا بنتكلم ونخلص نقعد نتكلم كنا بنقعد ست ساعات. مش ست ساعات كلام. كنا نتكلم مع الوقت اللي هو بنتكلمه ساعة
تسعة ونص زي ما ييجي. ونقعد نتدارس لان احنا كنا الاخوة القدامى معنا عارفين احنا عمر ما دروسنا كانت مبنية على الالقاء لأ على التدارس على دغدغة المعنى وتكسيره وسؤاله والسؤال فيه لانك انت عايز
تخرج ائمة مش مأمومين. سهل انك تدرس لمأموم. انما عشان تخرج ائمة لازم المعنى يبقى هو نفسه قادر قادر على بناء منطقه. الاسلام ليس خلفية. الاسلام هو المنهج نفسه ايه الفرق؟ الفرق ان انت اما اقعد قدامك كده تقول اه ده راجل متدين صلي بيحب الاسلام
عايز يطبق كلام ربنا ها. لكن الطريقة اللي بيتبعها دي بقى مناهج في الاقتصاد ولا السياسة ولا في اي حاجة تيجي من اي حتة. لا الاسلام هو الممارسة نفسها. انا عايز اقول لك الانبياء كانوا اولى الناس انهم يرتفعوا عن
الدنايا والممارسات اليومية يقعد كده الراجل نبي لحية كافة وعمامة كبيرة وجلال ووقار قار انما ان هو يوصل لدرجة ان الكفار يقولوا ايه ما لهذا الرسول يأكل كلوا الطعام ويمشي في الاسواق. اديني يا ستي اتنين كيلو طماطم. لأ دي مفعصة. لأ اديني حاجة صابحة بقى. فين الكزا طب وبكام ايه
ايه النبي ده! ده انا دلوقتي ما اعرفش اعملها لو عملتها هيجوا الجماعة الصحفيين يقول لك احد المرشحين المحتملين لرئاسة الجمهورية بيشتري الخضار. طب وايه يعني؟ ايه يعني؟ انما كان يفعل ذلك
وبعدين في مرة تانية يقولوا له ايه ده زوجة وولاد ومراته متخانقة معه وغضبت في بيت ابوها ولا هو اللي غضب منها صلى الله عليه وسلم كان كريم الخلق ساب لهم بيوتهم هو اللي راح غضب
منهم لا تخرجوهن من بيوتهن اكرام المرأة شف مع ان بيت الراجل انما ربنا عند الخلاف انت عارف الحديث دايما ينسب البيت للراجل انما عند الخلاف قال له لا تخرجوهن من بيوتهن
يا عم ده بيتي يا عم ده مين ده؟ ده القرآن استغفر الله العظيم. ده بيتنا بيتي انا اه بس ما دام اختلفت هي اصبحت اولى بالبيت. مش عشان عند الخلاف يبقى الباب يفوت جمل. لأ يفوت جمل انت جمل ما شاء الله عليه
خلاص انما ما فيش يفوت جمل دي ما عندناش الكلام ده. اوعى حد عند يهين زوجته ابدا. لأ يعني لا لانه لا تهينها عند الخلاف ليه كنت كل ما اتكلم في الموضوع ده دلوقتي واحد يقول لي يا مولانا ما عادش الكلام ده. دلوقتي هم اللي يعني انما على كل حال الخلق للرسول عليه
والسلام. فاللي انا عايز اقوله هنا ان الاسلام خلى له زوجة وخلى له اولاد وبقى بيطلع لسانه ويدخله للولد الصغير عشان يضحكوا عارفين الحديث ده ولا لأ؟ ان هو بيلاعبه عن طريق طرف اللسان. فالولد لسه صغير يرى حمرة اللسان
لسه بس ملي كده. من الذي يفعل ذلك؟ رسول؟ نبي بل هو؟ النبي عليه الصلاة والسلام. فالفكرة تكمن في ده انه زوجة واولاد واسواق وقدار وبيع وشراء ولبس وخناقات كل حاجة
لان الاسلام مش خلفية يقول لك ماشي خلفيتك الثقافية انما لأ الاسلام منهج. الاسلام معترك. الاسلام تنزل السوق تنزل المعترك اسلام فلو ولزلك لما تيجي تسمع ان اهل الدين ما يدخلوش في كزا اول ما تسمع الكلمة دي اعرف
انه بدأ الفكر العلماني يجد طريقه. ما فيش حاجة اسمها اهل الدين يلعبوا كورة. يلعبوا كورة اه. اهل الدين يشتغلوا في كل يشتغل دكتور اسنان. يشتغل مهندس ميكانيكا. يشتغل اهل الدين يشتغل
اي حاجة ما دامت مشروعة واهل الدين يعمل في الاقتصاد وفي السياسة وفي الخدمات الاجتماعية. اول ما تسمع كلمة اهل الدين لا يبقى بلاش كزا ويمارسوا كزا. اللهم انك بترفعه انت بتحطه في الدور الفوقاني عشان ما يشوفش اللي بيجرى تحت. على طول كده
عشان كده لازم تبقوا عارفين ان دين الله يا اخواني انا انا انا بقول لكم اهو عشان الكلام يبقى محفوظ. الاسلام ليس خلفية وانما هو ممارسة. ولزلك ما فيش حاجة اسمها واحد تحصل احداث يطلع بيان. يعني ايه بيان؟ تحصل
يرى كيف يتصرف تجاه هذه الاحداث وحيال هذه الاحداث. مش يقول كلام كيف يفعل لا يمنعه عن الفعل الا زي ما قلت الاسبوع اللي فات الاستطاعة اللي هي فان لم يستطع
طب ايه هو حد الاستطاعة زي ما اخ سألني في الاخر؟ انت عارف جهدك يجيب ايه انت عارف ايه اخر حاجة مش هتقدر عليها خلاص عشان كده زي ما بقول لازم نعرف ان الاسلام منهج. طب منهج لايه بقى؟ دي نقطة مهمة جدا
اولا منهج في التفكير. منهج عقلي. على فكرة كلمة اقرأ اقرأ باسم ربك الذي خلق. مش معناها اقرأ يعني اتله. مش معناها انك تمسك ورقة كده اه انا بعرف اقرا. لا. اقرأ
اقرأ دي معناها الاستقراء. معناها ولزلك يقول لك آآ يا استاز فلان ما هي قراءتك للاحداث ما هي قراءتك للظواهر؟ القراءة مش يعني تدي لك ورقة تقراها. مش امي آآ لا يقرأ ولا يكتب والتاني بيقرأ ويكتب لأ
القراءة وانا ذكرت هذا الكلام الاخوة اللي كانوا بيتابعوا سلسلة اللي هي آآ اخراج الناس من الظلمات الى النور تجد ان خطوة المنهج العلمي او منهج التفكير هي الخطوة رقم اتنين. يعني اول خطوة
في اخراج الناس من الظلمات الى النور ناس كانت في جاهلية وفي ظلام وفي ضياع. اول خروج لهم من الظلمات الى النور كان بس مجرد ايه كان الرسول عليه الصلاة والسلام شخصيته ان هو خزنة من الثقة. الناس كلها بتحبه واثقة فيه. فده كان النقطة الاولى
تاني حاجة على طول هو المنهج العلمي. انه تعالوا نتكلم مع بعض طبقا للمنهج العلمي لاستقراء التجربة والخطأ المقدمة والنتيجة. مش دي المناهج العلمية اللي المدارس البشرية بتتكلم عنها فالاسلام يا اخواني عشان انتم وانتم بتشوفوا اين اقدامكم اين تقفون؟ الاسلام منهج في التفكير
لذلك صار سؤال في منتهى الاهمية. هو احنا بنفكر ازاي يا ترى نفكر بالاطلاق يعني مطلقين كده وكل ما في الامر ان احنا ما نرتكبش حرام ونلتزم بالحلال بالحدود. ولا يا ترى احنا لما بنيجي نفكر
نلتزم خط معين الاسلام فرضه علينا ناس كتير والحقيقة في وقت الاوقات توهمنا كده اوهمونا بهذا. متصورين ان التفكير ده حرية كاملة. ولكن بس ما تطلعش لحدود الحرام والحلال. ده مش صحيح
ده غير صحيح. وانما الصحيح ان الاسلام وضع شيئا اسمه الخطة. المنهج اللي هي كلمة ايه بقى؟ لما هقولها لكم تعرفوها اللي هي السنة جاء الرسول عليه الصلاة والسلام فاجأ المسلمين يوما فقال لهم اسمعوا بقى كده انكم سترون بعدي
اختلافا كثيرا. يا نهار ابيض! اختلافا كثيرا. ده احنا ما صدقنا ان احنا دلوقتي صح معروف لان الرسول موجود هيقول لنا خلاص ما فيش التباس. ما حدش هيفكر ما حدش هيتلخبط
بعد كده انكم سترون بعدي اختلافا كثيرا فسألوه طب وهنعمل ايه؟ ايه المخرج؟ ماذا تأمرنا فقال لهم الكلمة الغالية. اللي احنا سخطناها وصغرناها. احنا فاهمين السنة فاهمين السنة يعني مسلا انا اطول دقني او ان انا اعمل سواك او ان انا اكل بايدي اليمين السنن دي سنن العادات او
والعبادات حتى. انما السنة دي هي المنهج الكامل. قال تعالى والاول اقول لكم سنة دي عشان تبقى واضح هقول لك الحديث انكم سترون بعدي اختلافا كثيرا فماذا تأمرنا؟ قال عليكم بسنتي
سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. فاخواني اعود مرة اخرى واقول ان هنا قفزت كلمة السنة الى المشهد الفكري الاسلامي. انه لأ ده فيه طريقة بقى. لانه عليكم بسنتي معروفة. طب وسنة الخلفاء الراشدين المهديين
من بعدي فعرف من وراء ذلك ان هناك طريقا امال فين حرية الفكر؟ موجودة داخل هذا الطريق مش موجودة خارجه موجودة داخل هذا الطريق. ولذلك القرآن قال وان هذا صراطي
تقيما فاتبعوه. صراطي انا ما علش. انا ما اعرفش حاجة اسمها فاتبعوه. انا اعرف ان في صلاة في زكاة في حج في في عبادات. انما الرابط بينهم انك عشان تسميه صراع
مستقيم خط مستقيم ده محتاج شغل انك تكلمني عن السنة وعن المنهج. صح صح ولا لا؟ لان في فارق بين العبادات المفردة. وبين ان انا اشوف ايه هو الرابط بين هذه العبادات المفردة
اضرب لك مثل ومن غير امثلة عشان ما ناخدش وقت طويل انما لابد من رابط بين العبادات كده وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل سبل. فتفرق طب انا بصلي بس في سبيل اخر
ولذلك لابد ان نوقن ان الاسلام منهج تفكير يا جماعة. احنا مش بنفاجأ بالاحداث دي دلوقتي الاحداث دي بتأتي على منهج من التفكير يجب ان يكون المسلم الصادق في التعلم
قد ادركه تقوم تأتي الاحداث انما انا لو مش مدرك الواقع او مدرك منهج التفكير الاسلامي او السنة تيجي الاحداث كل مرة تلخبطني. كل مرة تشتت الناس. كل مرة اتمزقهم
وتمر المرة تلو المرة وانا مش عايز اكسر من التجارب اللي احنا شفناها بعنينا في حياتنا. انما احنا شفنا الكثير شفنا الكثير من انه الثمرة يضيعها من لم من لا يفهم كيف هو كيف هو طريق الاسلام في
في التفكير. ولذلك قال تعالى قل هذه سبيلي. يعني ايه سبيلي؟ سبيل طريق واضح. لازم اعرف الطريق ماشي ازاي؟ يا ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الى معالمكم في حد بيفتكر ان المعالم دي هي زي المرور ممنوع الدخول ممنوع الانحراف يسارا ممنوع الدوران للخلف ودي معالم ولا شك
انما اذا ببقية الحديث يقول وان لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم يا ربي يبقى المسألة مش بس ممنوع الدخول هنا ممنوع تشرب خمرة ممنوع تاكل خنزير ممنوع تطلع ممنوع تعمل لا ده كمان انت ماشي لازم تبلغ الى نهاية
ان لكم معالم فانتهوا الى معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم. فقد يقول قائل ان النهاية فهي الدار الاخرة. ودي حاجة معروفة انتهوا. طب ما انا كلنا هننتهي الى الدار الاخرة. يبقى ايه؟ فانتهوا الى نهايتكم. انتهوا الى الموت. ما كل الناس هتنتهي الى الموت
هو يقصد سبحان الله العظيم انتهوا الى شيء ده بيبقى اختيار سبيل طريق انت بتختار الطريق عشان كده يا اخواني لازم تخلوا بالكم ان اسهل حاجة ان الواحد يتوه. ازا ما كانش الطريق هو اللي واضح. ازا كان اللي عنده مفردات
ايه الواجب؟ ايه الغلط؟ ايه الصح؟ ايه النص؟ نص ايه المندوب ايه؟ كذا كذا. لازم يبقى عنده كمان انه لاظم ده كله في طريق الاسلام مرتبط بالاية والحديث. فييجي واحد يقول لي طب لحظة واحدة بقى
انا عندي ناس بيقولوا المفكر الاسلامي وناس تانيين بيقولوا فهم سلف الامة يا ترى هو فهم السلف ولا المفكر الاسلامي؟ في حقيقة الامر المفكر الاسلامي دي ده تعبير مهم جدا وعايزينه جدا
بس هو محطوط في ترتيب غلط عشان كده مبوظين الدنيا. يعني مدرسة الحقيقة افسدت من الافساد الشديد ليه؟ امال انت محتاجها في ايه؟ انت انا محتاج جدا المفكر الاسلامي. بس زي ما قلت لك محتاج له بس احنا حاطينه في مرتبة
غلط في ترتيب غلط ازاي؟ الوقتي احنا شايفين المفكر اسلام ايده بيعمل ايه دلوقتي بينظر في الاية والحديث ويروح مستنبط منه نظرية فكرية لا ده غلط مش شغلته مش ادواته
هو مش مستكمل الاداة الفقهية عشان يطلع ده مش بيطلع فكر ده بيطلع حكم فقهي. بيقول ان ممكن كزا وبلاش كزا والشيء الفلاني سقطوا الشيء الفلاني طلع. انما دور المفكر الاسلامي ده فين امتى؟ في الاية والحديث
وفي قبل المفكر الاسلامي في حاجة اسمها الفقيه. الفقه عالم الشريعة اللي هو حافز القرآن وعارف نعرف الناسخ والمنسوخ عارف اللغة العربية يعرف يستنبط الحكم. انا انا النهاردة معلش الحديث ممكن يبقى ثقيل شوية لان انا بكلم الان
عقول اسلامية تختار طريقها. النهاردة احنا مخصصينه لهذا لكي يختار العقل المسلم طريقه بناء على شرع الله عز وجل. ففي الاية والحديث اللي بياخد منهم لازم يبقى عنده ادوات ده
ادواته انت بتروح انا يعني مكتبي في منطقة منطقة تجار الالماظ الالماس ده اللي هو الالماز انتم عارفين الفص الماظ ومش عارف ايه اسمعوا عنه على الاقل. خلاص في ناس كتير فاكرين ان الالماز ده اللي هو الكريستال النجف. ده فيه ناس كتير فاكرين كده فعلا. ومنكم يعني مش
عايز ايه؟ لا ده ده ازاز ده ما لناش دعوة انما تبص تلاقي المنطقة كلها مسلا فيها مسلا اربعين خمسين محل فيهم مجموعة حتى لو بيفوتوا على المحلات لان هو ده اللي شغلته
يعمل ورشة صياغة. فالفقيه هو اللي يعرف الاية والحديث. طب المفكر الاسلامي؟ ما ينفعش ياخد حكم مباشرة. بس الحقيقة بقى يا مولانا وانا هقول لكم كلام صحيح دلوقتي. انك لو سبت الفقه للفقهاء هيبوظوا
الدنيا صح. وانا واحد من الناس اللي شغلتي الاساسية زمان بقى قبل الحالة اللي احنا فيها دلوقتي دي علم الفقه الفقيه محتاج لانه بيتشغل بالفقه قوي محتاج واحد مشاغب واحد لمض
واحد آآ مفتح يشاغبه يقول له ازاي بقى يا مولانا؟ ازاي يعني ما فيه كزا كزا ، طب ما انا ممكن اعمل الشيء الفلاني في الحاجة الواحد ده ممكن ده يبقى مين ؟ واحد من العوام آآ خالص. فالفقيه يضبط الحكم الفقهي او يضبط الفتوى على المقاس
ان الراجل الكناس اللي في الشارع جه في حاجة؟ تعال. بيشاغبوا يعني انما آآ فالمشاغب ده بيساعد الحقيقة جدا انما تعال بقى لو المشاغب ده اللي هو المفكر ده حب يتولى هو الفقه يبقى عامل زي ايه؟ اسمع المثل الاتي انا مش بقول لكم
درس علمي دلوقتي وانا بدردش معك وانا باقول لكم كلام يترتب عليه امور ضخمة جدا. في الاحداث اللي احنا مش اللي احنا فيها اللي احنا عليها كمان. فالاحداث اللي احنا داخلين عليها تحتاج الكلام ده. اسمع
فيه واحد راجل اسمع المثل ده كويس جدا لان هو مفيد جدا. واحد راجل مريض. راح لاحسن دكتور الدنيا كشف عليه ادى له علاج خد العلاج وراح اشتراه خده المريض ولع الامه زادت حصلت له لخبطة آآ مش عارف حصل له ايه في بطنه ايه في دماغه طفح جلدي
وقع اي حاجة فراح جاري بسرعة على الطبيب. قال له ايه ده يا دكتور ده انا خدت الدواء اللي انت اديته لي حصل كزا وكزا وكزا وكزا. انا باسألكم انتم بقى
هل تفتكروا الدكتور في الحالة دي الطبيب يزعق له ويشخط فيه ويقول له انت هتفهم اكتر مني انا واخد مش عارف شهادة منين ودرست ايه وستة دكتوراة وخمسة ماجستير وباشتغل بقالي اربعين ينفع يقول له كده
ما ينفعش الراجل قدامه حصلت له جسمه ازرق وقع جا له حاجة طيب الدكتور بيعمل ايه؟ بيقول له ليه كده؟ وريني انت عندك حساسية من كزا يقول له اه او يبقى يكتشف او عندك حد في اهلك اكتشف الغلطة. صلح الدواء تصلح الدواء خلاص. من كان له باذن الله
فضل في تصويب خطأ الطبيب المريض نفسه. المريض نفسه بس ينفع بقى المريض لما يروح للدكتور يقول له بقى انت دكتور وبقى لك اربعين سنة ومعك خمسة دكتوراة ومعك كزا طيب
اركن انت بقى وانا هكتب الروشتة انا. ينفع؟ برضه ما ينفعش. هذا مثل الفقيه والمفكر الفقيه هو الطبيب تعلم من اجل ان يدرس الاحكام وان ينزلها على الواقع لما بيجي ينزلها على الواقع ما بتبقاش ساعات مزبوطة على الواقع بالزبط. لانه الواقع ده انواع
في نوع انا بفهمه ونوع ما بفهموش. فبيحتاج المفكر المشاغب المجرب الشخص لكن هذا المفكر يا اخواني لو تجاوز قدره ودوره وبدأ يحط نظرية جديدة فورا دب الفساد الى علوم الشرع عند الانسان. فورا. ولزلك انا اقول لكم حاجة
لطيفة جدا في يوم من الايام صدر كتاب مشهور لكاتب مشهور. عنوان الكتاب لقي عندي هوى. انا نفسي الحكم يطلع كده كل اللي انا دارسه في الفقه يقول عكس كده
لكن هو بيوضب خلاص ما لناش دعوة احنا. خلاص. كل اللي احنا عارفينه في العلوم الشرعية عكس الكلام اللي عنوان الكتاب ده بيقوله. بس الحقيقة العنوان ده انا نفسي فيه هوا نفسي يطلع
حكم كده نفسي يطلع سهل قوي كده حلو جدا كده فوالله يا اخواني اسرعت الى الكتاب وانا مش قادر املك نفسي اني مش يعني عايز افتحه عايز اشوف حتى وانا
ماشي وانا في الضلمة مش قادر مش قادر اصبر عليه. وذهبت وطبعا الكتاب كان مؤلفه ليس فقيها. حد من اللي بيمارس بصوا زي ما قلت لكم ايه لماضت وانا واحد منهم واللمضة دي حاجة كويسة مش حاجة وحشة. بس تلتزم بقى بالقواعد يعني ما تاخدش مكان الطبيب وانت مش طبيب. وانا ضربت
قبل كده برضه بالمهندس قلت لو انا راجل ربنا اعطاني مال وجبت قطعة ارض ومعي فلوس وقلت له يا باشمهندس عايز قصر ما حصلش قصر فاخر. حاجة كده اشوفها باهرة
قال لي حاضر اسبوع وهعمل لك التصميم وجاب لي تصميم القصر فعلا واداه لي مهندس عالمي. انا اول ما اشوف التصميم اقول له ايه يا باشمهندس ده ؟ انت حاطط لي الباب في جنب انا عايز ادخل الاقي في الوسط وحواليه اعمدة وبعدين انت عامله لي بحيس ان
ان انا لما ادخل كده يبقى مكشوف على مش عارف ايه واقعد اعدل على المهندس وهو مهندس معماري عالمي وانا مش مهندس معماري. لكن انا اشاغبه لان انا استخدم لغاية ما ازبط الموضوع
فالعلم الشرعي كده العلم الشرعي محتاج المشاغبين دول محتاج لهم ازا كانت وانا طبعا سبك من الفروق التعبيرية البسيطة انا باقرب لك الفكرة. الرسول عليه الصلاة والسلام لما جت له الست
في واقعة قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله تجادلك بتقول له ازاي حرمت عليه يعني؟ ده انا هضيع كده. يا انا هضيع يا العيال هيضيعوا يا اما
يجادلك تجادلك في زوجها. والتاني يأتيه من يمينه ثم يأتيه عن شماله ثم من تلقاء وجهه ناس بيتكلموا وحتى مع مع مع الفقهاء الكبار من الصحابة. سيدنا عمر بن الخطاب عمل حاجة هي الحقيقة مزبوطة. انا بطلع مرتب من
لكل واحدة ست لكل طفل. ليه؟ عشان آآ ياكل ويشرب وكده. فسيدنا عمر في الواقعة الشهيرة قال خلاص اللي ما بياكلش لسه ويشرب ده ندي له فلوس نضيع فلوس الدولة ليه؟ طول ما هو بيرضع من لبن الام خلاص احنا بنصرف على الام كلها
كويس بتاكل كويس تشرب كويس خلاص ده اكل وشرب ومش محتاج. وده دعم للطعام. دعم للتموين اه في حقيقة الامر الفكرة مزبوطة ولكنه عدل هذه الفكرة لما لقى ان الامهات الاخلاق
بدأت تفسد اخلاق المجتمع بدأت اخلاق الاشتراكية بقى تشتغل. ايه اخلاق المجتمع؟ ان الست بقت تقول كفاية عليه رضاعة كده نفطمه بدري. فالعيال بدأوا يصرخوا جماعة ويمكن صراخ الجماعة افضل من صراخ الفرد ولا حاجة. المجتمع بدأ يصرخ. قال ايه يا اخوانا؟ قالوا الناس عايزة تاخد الدعم. قال لا لا لا احنا
تفسد اخلاق الناس. ونخليها تقسو على ابنها. فاعادت دعم بمجرد الميلاد فبقى الولد يتولد ياخد الدعم بتاعه حتى ما ياكلش بقى براحتهم يعني. فاللي انا عايز اقوله احنا محتاجين للمفكر المشاغب اللي محتاجين
بس مش انه يغتصب سلطان الفقه ولا سلطان الشرع. هو يفضل مشاغب. يفضل طبعا سيبك من كلمة لمض والكلام ده انا بقول لك يفضل هو الذي يراجع الفقيه ويرد عليه ويدقق معه القضية ولزلك
جامع الفقهية دلوقتي بتعمل حاجة صح ان هي بتجيب فقهاء وتجيب معهم متخصصين في المجالات المتعددة. عشان لما يجي يطلع فتوى في قضية طبية يقوم الطبيب يقول له بس يا مولانا الكلام ده مش هينفع. لحد ما في الاخر يبين للاخر خالص الفقيه بقى هو اللي بيطلع الحكم
الفقهي او يطلع الفتوى. يزعل المشاغب ما يزعلش. خلاص دي مسألة هو خلص دوره. هو بين لي بالقدر الكافي. طب يا مولانا انت بتتكلم كتير اوي في الموضوع ده وقاعد تتكلم فيه بقى لك مدة ليه؟ لان احنا يا اخواني الان في واقع الامر احنا بنغلط
احنا ساعات عايزين نفكر تفكير السياسي او غيره المنطلق من غير ما نعرف ان فيه ضوابط بتحكمنا تماما ما نقدرش ننفلت منها المسألة التانية مسألة فهم سلف الامة. طبعا كلمة فهم التعبير نفسه فهم
رسالة في الامة ده تعبير حديس مش تعبير من زمان ولا حاجة. يعني ليس تعبيرا منذ سلف الامة وانما تعبير استحدثته العصور الحالية انما هو يرجع الى شيء في علم اصول الفقه. انا والله اسف اوي لصعوبة الكلام النهاردة شوية
بس انا عايز اقول لكم احنا هنخش في احداث هتطحنا طحن هو المكان اتملى خالص خنق ورا؟ خلاص ما فيش اماكن يعني يدخلوا الناس اللي برة؟ طيب على كل حال فمسألة الفهم موجودة في اصول الفقه انه لو تكون اجماع سابق ما
ما ينفعش الجيل اللاحق يخالف هذا الاجماع. قال له طب بس الاجماع ده نادر اوي. قال له لأ ما هو فيه اجماع بقى بطريقة تانية انه لو ان الفقهاء اجمعوا على ان الامر اما كذا واما كذا
واجمعوا على استبعاد البديل التالت يبقى فاضل فعلا الاتنين الاختيارين دول هم اللي موجودين. فده شيء موجود في اصول الفقه. اصلا انما فليس معناه تحجر العقول ابدا. انا لا ادعو ابدا الى تحجر العقول وانما انا لان لما قلت انا ان لا
لابد من التقيد بالاية والحديث وعدم الانفلات من قيد الاية والحديث. فيه ناس افتكروا ان ده حجر على العقول ان تفكر. لا ابدا ما دام الامر يحتمل في الاية والحديث هذا فلا بأس. ايها الاخوة من خلال هذا الذي قلته لكم
وانا الحقيقة اراني مضطرا اني امشي اسرع شوية لانه واضح انه المناقشات النهاردة هتبقى كتيرة لما وقعت احداث خمسة وعشرين يناير من خلال بقى اللي انا قلته ده واللي انا استعجلت في بعض نقاطه لان الوقت ضيق
اما حصلت احداث خمسة وعشرين يناير كانت مفاجأة ما حدش يضحك علينا ويقول لنا اللي قاموا بالثورة يوم خمسة وعشرين هم فلان وفلان. وبعدين يوم ستة وعشرين بقوا ثلاثة ويوم سبعة وعشرين بقوا اربعة ويوم تمانية وعشرين بقوا تسعة ويوم تلاتين لانه لما حد بيبقى مغتصب سلطة البلد لما حد
اسارق سريقة. واحد انت ماشي في الشارع مسلا لقيت واحدة ست بتصرخ الحقوني سرقوا الشنطة اللي فيها الدهب بتاعي بيجروا الناس على الحرامي يمسكوه وياخدوا منه الشنطة وهم اللي فعلا استردوا الشيء المغتصب المسلوب. هل بقى بياخدوا الشنطة لنفسهم
وهم اللي استردوها. هم اصحاب الفضل في استرداد المعصوم. ولا بيرجعوا الشيء لاصحابه لو غصبوه هم نفسهم يبقوا غاصبين برضه. فبصرف النظر من يفعل ماذا انت في الاخر بترد الامر لاصحابه. مش بتاخده لنفسك. يوليه اتنين وخمسين
سورة تلاتة وعشرين يوليه والله لما تقرأوا عنهم يقول لك كده وهم قاعدين في مجلس قيادة الثورة قل لهم طبعا هم الزباط هم اللي قاموا بالثورة وقاعدين. يفكروا يقولوا آآ هنعمل ايه
فيقولوا لهم مسلا نعمل انتخابات يقولوا لهم طب ما كده الناس تاني هي اللي هتختار والناس لو اختارت مش هيختارونا احنا. كده صراحة طب نعمل ايه ؟ راحوا متفقين على اتفاق
اولا قفلوا النور والماية كل حاجة خمس سنين لغاية سنة سبعة وخمسين سبعة وخمسين لما عملوا اول انتخابات راحوا جايين وقافلين دواير معينة. قال دي دائرة مقفولة على الاستاز احمد محمد محمود
ليه ؟ لك لان ده بتاعنا ده رسمي مش يعني بالتزوير لأ دائرة مغلقة دوائر مغلقة على ظباط الثورة وكان السبب في كده يعني ده موضوع تاني انما حصلت واقعة كانت سبب في هذا
لما حصلت احداث خمسة وعشرين يناير انت بتسترد البلد من غاصبيها تعطيها لاهلها مش بتستردها من غاصبيها تشيلها معك لازم دي يبقى واضح انت لك فضل متشكرين ما لكش فضل زي بعضه. مش دي ما تفرقش في حاجة
انما على اي حال انت ترد المغصوب وتعطيه لصاحبه فجأة اصحاب الامر فوجئوا بان حاجة وقعت في حجرهم كده. ايه ده؟ قال لهم ده البلد بتاعتكم اه والله مش ده اللي حصل؟ فجأة كده قالوا لهم يلا البلد بتاعتكم اهي خدوا وتستلموا
ففوجئوا بان البلد بقت بلدهم. وانا لا انسى يوم حداشر فبراير ده يوم سقوط حسني مبارك. على الساعة مسلا سبعة تمانية واحنا خارجين هتافين انا بشهد لو انه وانتم كلكم شفتوهم ما هو انتم نبتوا فجأة. يعني انا وحتى واحد منهم ابكاني والتاني فعلا اضحكني
الاولاني مع ان دلوقتي لما تسمعه ولا يعمل فيك حاجة لانه خلاص قديم. الاولاني اللي هو لما الشباب العادي جدا بدأوا يقولوا وبدون فعلا ترتيب كلمة ارفع راسك فوق انت مصري. الحقيقة ده فعلا كان ساعتها هتاف يبكي ويؤثر
لان زي ما تقول حد لقى نفسه بقى رجع بقى محترم فجأة. ايه ده! ده انا كنت مهزأ طول عمري يا اخي فجأة بقى محترم فوالله فعلا وانا باقول لك مش انا اهوت واسأل الله عز وجل ان اكون صادقا يا رب اسلامي من
ودما لكن فعلا هذا الهتاف زلزلني من الداخل في هذا في التوقيت ده لانه طالع استعد الدعاء الهتاف التاني الذي لا انساه. وقعدت اضحك لقيت مجموعة بالالاف من الشباب اللي عمرهم ما جم
ميدان التحرير في اسناء الثورة. بس لما عرفوا ان حسني مبارك سقط قالوا خلاص سقط مية المية. ما فيش ماشي اه خلاص بقى راحوا طالعين على ميدان التحرير راحوا يشتركوا بقى في فدول وهم داخلين كده على ميدان التحرير وكنت انا في الوقت ده الحقيقة متجه للاتجاه العكسي لاني كنت
بتخانق ساعتها عشان حكاية الناس هيمشوا من ميدان التحرير وانا مش عايزهم يمشوا دي. فلقيتهم بيقولوا ايه عارفين ولا هنتجوز هنتجوز هنتجوز تلقائيا الشباب داخلين وهنتجوز من الذي ربط في هذه اللحظة سبحان الله عند الشاب العادي ان النظام اللي موجود ده هو الذي فعلا
سياستك تفرض العنوسة وعدم البطالة وعدم الشغل. ده ده ده ادراك تلقائي فوري مش ما فيش حد منزرين الو وزي ما بقول لك اللي قالوه شباب ما دخلوش ميدان التحرير في الاسبوعين بتوع الاعتصام خالص
ارجع بقى اللي انا كنت بقوله ان فجأة سقط يعني فجأة بقى المجتمع في ايد الناس بقى ايه اللي حصل وانا باكلمكم الكلام اللي انا باقوله ده بالطريقة اللطيفة الزريفة للهزار دي! كلام في منتهى الخطر والخطورة. بس لو الناس ايه
واخدين بالهم وانا بحاول اشوف الناس اللي ممكن ما ياخدوش بالهم علشان اتجنب خطورة شوية اما فوجئوا والله يا اخواني النسبة الاكبر بالنسبة لاكبر قالوا لا لا مش عايزين مش عايزين والله ما احنا واخدينها يا شيخ. يا ابني استلم بلدك يا حبيبي. لا مش واخدها. يا ابني دي بلدك
بواحد طبيب في يوم من الايام اتسرق وعمل محضر ان مسلا الحاجة الفلانية مسلا التليفون المحمول بتاعه اتسرق وبعدين في يوم من الايام دخل على محل مشهور من محلات المطاعم الفاخرة. فلقى الراجل اللي هو هو عارف انه انه اتسرق وعارف مين اللي سرقه. لقى اللي سرقه موجود
والتليفون قدامه على الترابيزة. فواحد قال له انا هجيبه لك. وفعلا راح صديقه راح خد التليفون المحمول بتاعه من السارق وراح رايح موديه له فرفض الطبيب ياخده قال له لأ ده انا عامل محضر. هيقولوا لي ان انا سرقته. سرقته ايه يا حبيبي ده بتاعك. يقول له اه بس انا اسبت انه في حيازة فلان. فما دام خدت
يبقى طبعا في القانون الحاجة اللي بتاخدها لو بتاعتك مش سرقة مش مسروقة يعني جايز تحاسب عن جرائم اخرى انما ما هياش سرقة هو ما يعرفش ده اللي حصل مع الشعب معكم يا اخواني. معنا معي ناس كتير قالوا لا والله ما انا مستلم. يا حبيبي بتاعتك
قال لك لأ اصل لسة ما قالش الاوان. عمل محضر اه والله على رأيك هو عامل محضر فعلا مش فيه اعلان دستوري فاه فقالوا ما احناش مستلمين. ليه يا جماعة؟ قالوا لأ في خطورة ومش هنقدر وازاي ؟ طيب فيا اصحاب التفكير الاسلامي
بتكلم مع بتوع التفكير الاسلامي بالزات انا مخصص النهاردة بالزات لهذا. فوجئت بان هذا الكلام كان قد حدث في عهد النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام مرتين. المرة الاولى هو قعد وانا على فكرة الاخوة اللي حاضرين معي من زمان
كنا دايما بنقول من التمانينيات ان ان النتيجة الاسلامية هي اجتماع عمل مع قدر. عمل انت تعمله ولا تعلم اما الله فاعل به ثم يأتي القدر فجأة وده موجود في الحاجات المسجلة ترجعوا لها والحقيقة الواحد فعلا الحمد لله لما بيسمع الان
بيقول لو هذا الكلام كان يعني يعمر ذهني في الوقت ده جدا بصورة كاملة كان الواحد قرأ احسن كمان من الواقع فاللي حصل ان الرسول عليه الصلاة والسلام فضل يعمل يدعو يدعو يدعو لحد ما اتسدت الدنيا ما بقاش في حد بيسلم
يكذبوه بيمنعوها وفجأة فجأة اسلم هذا النفر من يثرب دي حاجة مش مرتبة ما حدش يعرف. طب ما هو دعا قبل كده قبائل كتيرة كلها رفضت. انما فجأة ولدت هذه الاستجابة
وولدت الاستجابة من ناس ممكن يؤثروا في مجتمعهم والمجتمع يستقبل الرسول عليه الصلاة والسلام. الحقيقة لما تيجي تحس تلاقي المسألة فعلا فيها شبه ايها الاخوة يثرب فجأة بقت مجتمع ينفع تقام فيه دولة حرة دولة حقوق يا سيدي
فجأة قبلها بيوم ما فيش وبعدها بيوم نبتت الفكرة. بس بقى لو هتنشأ دولة اسلامية في يثرب في مخاطر فظيعة انا بكلمكم عشان المخاطر اللي بيكلمونا عنها دلوقتي اللي بيخوفونا منها ويقول لك لأه وخلوا الواحد بقى عايز يبقى زي الفار جوة هدومه
وهذا يشهد الله لا هو فكر اسلامي ولا فقه اسلامي ولا قيد الاية والحديث ولا منهج اسلامي ولا الكلام اللي قعدت اقوله في بداية اللقاء ده خالص. فاسمعوا الى حجم المخاطر. اللي الرسول عليه الصلاة والسلام تجاوز
وازهى وعداها وصمم يعديها. علشان تنجح مسيرة دستورية للدولة. اول حاجة طبعا انا بعد شوية هقول لكم حصل ايه من اول ناس اسلموا لغاية اخر ناس بس خليني اقول لك اول حاجة المدينة
مش سهل ده فيها عبدالله بن ابي بن السلول عملوا التاج بتاعه وعملوا له اللؤلؤ والالماظ عشان هيبقى ملك على المدينة واتفقوا ففيها فصائل في منتهى الشدة والترقب ومالك ملك
وهو من القبيلة الاكبر. انتم عارفين ان القبيلة اللي كانت مع عليه الصلاة والسلام اللي بدأت المسألة كان الاوس. انما ده الخزرجي والخزرج اكتر من تلتين المدينة فاول خطورة كانت تقتضي
انه يقول طب معلش خلي عبدالله بن ابي بن سلول يمشي حاله كسلطة زمنية وانا دينا وان شاء الله سنتين تلاتة لما الدين يتمكن من قلوب الناس بازن الله تبارك وتعالى. ثق ان الناس هي اللي هتختار الاسلام
مظبوط في حد عنده اعتراض واضحة جدا واضحة جدا الحاجة التانية يقول لأ لحزة واحدة انا امسك الحكم وابقى انا رئيس الدولة واسمعوا واطيعوا كله تحت سلطاني وهذا الكلام سوف يؤدي الى ظهور النفاق. لاول مرة في السيرة النبوية. صح ولا لا؟ ظهر
النفاق فيقول يا جماعة دينا خلينا ندرأ النفاق مش عايزين ناس منافقين تزهر الاسلام وتبطل الكفر. خلي المسألة فيها غير كده عشان النفاق ما يظهرش وبلاش حكاية الحكم الاسلامي دلوقتي خليهم بحريتهم
لان الحكم الاسلامي هيوجد نفاق. فهل تراجع النبي عليه الصلاة والسلام بسبب الخوف من نبت النفاق ولا قاوم النفاق نعم. ولا قاوم النفاق اه قاوم النفاق وصمم على طريق الاسلام الحاجة التالتة. المدينة
الاقتصاد في المدينة اقتصاد يهودي. الاقتصاد اقتصاد يهودي سوق بني قريظة سوق بني قينقاع سوق بني النضير هي دي الاسواق الاقتصادية. سوق المول التجاري المنطقة الحرة اليهود اللي بيمصوا الدماء
اقتصاد المدينة كان في ايد اليهود طب واللي مش في ايد اليهود معزمه في ايد المنافقين؟ اللي هو النخل الزراعة. النخل الزراعة ومنه نسبة وفيه كتاب رائع في الحالة الاقتصادية في المدينة عند الكتاب ده انا قريته اكتر من تلات مرات
والحقيقة تمنيت ان انا اعيد انا كتابته تاني لاني قعدت اعمل له جداول وفهارس خطير. عن عن الحالة الاقتصادية المدينة لما هاجر اليها الرسول عليه الصلاة والسلام وانا ذكرت الكلام ده في دروس السيرة لما كنا بنتكلم فيها. نعم
طبعا مياه بئر روما في ايد اليهود. جزاك الله خيرا. الماية في ايد اليهود بئر روما شمال المدينة يشرب من من مياه اليهود يعني كلها مخاطر تخلي اي حد يقول ايه يا اخوانا استنوا. خلونا نتحالف مع الكتلة المصرية
قصدي ايه اللي جاب كده وبعدين الميكروفون ده مش تبعي. ها؟ الخريجي شغال فكان يقدر يوصل وكان عبد الله ابن ابيس ابن سلول هيتبسط جدا على فكرة وهتمشي المسائل اخر جمال. وغير كده الحقيقة انا عندي حاجات كتير قوي هقولها لكم بقى كعناوين بدون شرح لانه ايه فمثلا
شفنا اسم الكتاب اللي حضرتك اه لا ما انا مش مش متزكر اسمه ولا المؤلف بس هقول لك عليه ان شاء الله اجيبه لك بازن الله. بس على كل هل لو استطعت انك تجد في حلقة السيرة طبعا هي حلقات السيرة دي اكتر من مية وشوية بس هتيجي في الوسط كده تلاقي الحالة الاقتصادية للمدينة عند
آآ عند هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام اليها ستجد كلامه اصل الاقتصاد عشان كان لي انا اهتمام شخصي به طول العمر. فانا النقطة دي خطيرة جدا. انه الزراعة والتجارة والاسواق والاموال وحتى الربا
كله مش في ايد المسلمين ولا في ايد العرب خالص كان. اضف الى هذا ان قريش نفسها ما كانتش تسمح قيام دولة بدليل ايه؟ انهم بعتوا وراه مش كده ولا الرسول هاجر عليه الصلاة والسلام راحت
قريش باعتة وراه الناس اللي يقتلوه. لدرجة انه كان بيعمل دوريات اربعة وعشرين ساعة على طرق المدينة ومنافزها وعلى بيته. علشان ما انما لو كان راح كلاجئ غير راح كحاكم. فكان يقدر يقول ما فيش داعي. والاكتر من كده
ان قريش راحت خدت اموال ضخمة وراحت لقيادة المدينة قالت لهم انتم جايبين واحد حاكم عليكم من عندنا! وحاولوا انهم يعني مليون خطورة وخطورة ومع ذلك لم يرد ان النبي عليه الصلاة والسلام تراجع ابدا عن ايه بقى؟ عما امره الله به لما جاء
اوانه هو انا اللي باجيب الاوان بمزاجي! لأ ده ربنا مش انا طيب كل اللي فات ده جزء من المخاطر. ده مجرد ان انا اتفق زي ما الجرايد يطلع جورنال يقول لك ايه عقد لقاء خاص في بيت اخواني كبير
وكان حضرا فيه فلان يبدو انهم تكلموا في كزا وكزا. وفي مرة تانية يقول لك آآ فريق اقامة بالوساطة بين الاتجاه السلفي والاتجاه الاخواني في بيت الشيخ فلان كزا. هنا بيعة العقبة اللي اسست الدولة اساسا
عارفين حصلت ازاي ولا لأ ؟ اولا الرسول عليه الصلاة والسلام كان سنه في هذا الوقت ما كانش صغير. كان سنه في هذا الوقت اثنين وخمسين سنة. اثنين وخمسين سنة
بل اكثر تلاتة وخمسين سنة كمان تلاتة وخمسين سنة يعني راجل كبير راجل عاقل كده زي بابا كده وجده. ها زي الناس اللي في البيت اللي بيقول لك يا ابني يا حبيبي انتم اصلكم شباب
ومع ذلك شف بايعة العقبة حصلت ازاي. عشان تعرفوا لما بنتكلم عن اللي احنا بنعمله ده مش ده ايه نقرا الاسلام بس اساسا. وحصلت ازاي؟ والله بطريقة ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما انقضى التلت
هو النصف الاولاني اظن من الليل يعني على الساعة اتناشر بالليل اتناشر ونص واحدة خرج هو واصحابه من بيوتهم وخرج اهل يثرب من رحالهم خرجوا كل واحد شف درجة الخطورة. يعني تخيل انت كل هزا العدد اللي يقدر بالعشرات في مدينة صغيرة بيخرج من
البيوت ومن مضارب الخيام ومن ومن عشان يجتمعوا الساعة واحدة بعد نص الليل ويتكلموا يتعاقدوا على انه يلا نخلص على قريش. طبعا مش هو يلا نخلص على قريش انما انا بقول لك هيطلع ويعمل دولة وبمنتهى الخطورة
اسألكم هل منعته الخطورة البالغة عن ان يتحرك هو سنه تلاتة وخمسين سنة وهو رسول الله الجليل صلى الله عليه وسلم. ان يتحرك محتملا متحملا هذه الدرجة من المخاطر في سبيل انه قد جاء الاوان اللي هو ما بيتدخلش فيه. مش جه الاواني يا جماعة
يا اخوانا اجلوه مش هينفعنا الاوان ده دلوقتي. يا اخي مش بمزاجك يا سيدي يا ريت كان بمزاجنا والله لو بمزاجي كنت هاجر برة مصر واروح في حتة مريحة لان مش عايزين متاعب. مش مش انا شخصيا يعني على الاقل شخصيتي كده. مش عايز ادخل في حاجة مش بالعافية
انما اللي حاصل كده ان هو تحمل هذه الخطورة. طيب الحاجة اللي بعد كده طبعا انا مش محتاج اقول لكم يعني بقية الامور اللي زي حكاية اربعين فارس بالباب والكلام ده انتم عارفين الخطورة في الهجرة كانت ازاي
لدرجة لو ابصر احدهم تحت قدميه لرآنا الظاهر احنا غلطنا علي ابن ابي طالب نايم في الفراش طب ما هيفلقوه بالسيوف اربعين حتة ولا كل ده يعني هذا رسول الله هو ده دار الرسول. سايب علي بن ابي طالب لمجرد يبقى في شكل دوبلير
يا ربي طب ما تحط مخدة وتغطيها بالبطانية. ما تعمل اي حاجة سايب علي ابن ابي طالب وقد يضرب باربعة اعين سيفا اعدت اعدادا خاصا ويخرج ويذهب الى الغار ويوصله لغاية عنده ولو ابصر احدهم تحت قدماه. يعني لو هو بدل ما بيقول يا اخوانا راح فين بس حب يفكر كده وبص كده هيلاقي
الفيوم اهم اهو ايه ده اهو لو ابصر احدهم تحت قدميه لرآنا. انما هم بيتكلموا كده فما بصش كده. بس. وبيعة في العقبة وانه يخرج وشغلانة ما يعلم بها الا ربنا. كل ده ليه؟ ما تستنى لما تتمكن والله يا اخوانا
اقسم لكم بالله لو لو انا مكان الرسول عليه الصلاة والسلام لو انا مكانه. طبعا انا كنت بوزت الدنيا. يعني والله لو انا كانوا وانا ما شاء الله عندي اهو شايف زي ما انت شايف بص كده. عندي حكمة ومخ وعقل واعرف اتصرف. هاقول ما تقعد مصعب ابن عمير اربع خمس
يوضب الحكاية كويس مظبوط ولا لا؟ تبقى المدينة ممكنة كده. وانا اروح بدري ليه؟ ويروح كشخص انما لازم نبقى فاهمين علما بان الهجرة ما كانتش مفاجأة. يوم ما ارسل يوم ما سيدنا جبريل نزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لاول مرة
وراح لورقة ابن نوفل ورقة ابن نوفل قال له يا حبيبي يا ابني انت لتكذبن ولتؤذيان ولتخرجن ولتقاتلن ولتنصرن. فلا تخرجن دي داخلة في الموضوع. معروف ان فيه هجرة لقد اريت دار هجرتكم معروف انه هيبقى فيه هجرة. لكن لما جت جت في زل مخاطر رهيبة. ولكنه يتحملها لانه يا اخواني
احفظوا هذه الكلمة التوقيت ليس الينا مش انا اللي باقول الحاجة جت مش هاستلم ما اقدرش ما ينفعش مش في الدين ما اقدرش غير وارد غير جائز انا عبد ولذلك انا يعني طبعا هضطر ان انا اتوقف عند
في هذا الحد مع انه كان عندي ان شاء الله نكمله الاسبوع الجاي بس من الاهمية بمكان اني اوصل ارسي الفكرة لاخرها عشان تعرفوا اننا الان اما ان نخالف واما ان نتبع اما ان نخالف واما ان نتبع لازم يبقى الكلام واضح
ولزلك هو اختيار وعايز اقول لكم حاجة. مسألة انتخابات رئاسة الجمهورية الان اصبح لها من الاهمية اضعاف اضعاف اضعاف ما كان لها. في اللحظة التي كنت اقيس فيها الامور اول مرة. لانه اتضح انهم
يريدون ان يفرقوا بين الانتخابات البرلمانية والرئاسية وان يتخذوا بين ذلك سبيلا. يتخذوا بين ذلك سبيلا ويفصلوا الدستور على الشرايح دي. شريحة برلمانية هي البلد نصين. نص بتاعكم نص بتاعنا. فالبرلمانية كزا
والرئاسية كزا وفي الوسط في كزا. وعندما يبلغ الامر درجة انه يحصل اقناع بهذا المعنى فقد اصبحنا في قمة الخطورة. ولذلك اقولها اليوم بصورة قاطعة. نحن اليوم ننصب الراية. نركز الراية قبل
ان تسقط. هذه الراية اذا تركت للفقه غير المكتمل او للفكر المشاغب بدون قواعد الشرع صدقوني ستسقط الراية اين على على ابصارنا تحت ابصارنا. ويبقى زي ما حصل ايام ما كانوا بيوقعوا الاعلام ويحطوها الصهاينة وهم بياخدوا فلسطين
يسقطون الاعلام ويعني يفعلون عليها ما لا يليق كانوا يفعلون ذلك على مسمع ومرأى من اجيال توجعت يومئذ ثم نسيت الوجيعة. خلاص هم ماتوا ما حدش رجع شاف اللي كانوا فيه. فيا اخواني نحن الان اما ان نكون ومن
من اجل هذا انعقد لقاء اليوم اما ان نكون مرة تالتة اما ان نكون من الذين لا يضرهم من خالفهم او خذلهم حتى يأتيهم امر الله وهم كذلك واما ان الاراجيف يمكن ان تخلع القلوب وتبعثرها. ويومئذ لن يخسر الثابتون
قد يرزقون الشهادة في سبيل الله. وهم بهذا سيكونون اسعد الناس حالا لكن ستكون شهادة على اجيال ضيعت وفرطت. جدا. افغانستان انا عشت سنة خمسة وسبعين لما كانت افغانستان شيوعية
وامسكها وافغانستان كانت طبقا انا بقول لكم انا معلش حكاية الاقتصاد اصلها في كل حاجة تروح جاية في دماغي اقتصاد طبقا آآ افغانستان كانت طبقا لتصنيف الامم المتحدة افقر دول العالم على الاطلاق
كانت اخر دولة في التصنيف العالمي في الفقر حصل فيها انقلاب شيوعي بعد طبعا خمسة وسبعين كان لسة الملك مش عارف ايه شاهد ده محمد ظافر شاة ولا محمد زاهر
وبعدين حصل انقلاب شيوعي فانبرى الاسلاميون هناك وعملوا الفصائل وجهاد رائع وخلصوا على الاتحاد السوفيتي وخلصوا على الشيوعي. وبقى الاتحاد السوفيتي دخل افغانستان علشان فكن للحكومة الشيوعية وكان الاتحاد السوفيتي هو الدولة العظمى عسكريا في العالم. انتهى الامر بان السوفيتي بقوا بيجروا والجنود الافغان بيجروا
وراهم. يعني هزمهم الله هزيمة كانت مضحكة من كرة بالنسبة لهم. ولكن الذي حدث ان الذين قاموا بالامر اللي هم المجاهدين دول زي ما قلت لكم اول ما قامت خمسة وعشرين يناير كان عندهم العزم
فاضل الوعي وانا اصل كررت الكلام ده كتير لو سمحتم اللي ما سمعوش يبقى يراجع اللي قلته مسلا اربع خمس شهور من ساعة خمسة وعشرين يناير عزمه ووعي لازم انما عزم بدون وعي مش هينفع
فاللي حصل انه مين اللي اقام الدولة؟ مين اللي اقام الدولة بعد ما الجهاد الاسلامي انتصر؟ ليسوا المجاهدين وانما اول ما خلص الجهاد خلاص تمام اربعة وعشرين قيراط راحوا جايين الشيعة بقى داخلين يحاربوا المجاهدين
وبعدين راحت طالعة حركة طالبان اللي ما كانتش موجودة اثناء الجهاد اصلا. ولخبطة في لخبطة ادرس بس مرحلة افغانستان افغانستان تعرف انا بقول لك ايه. وتعرف الكلمات اللي هتيجي ممكن تكون لها اثر شكله ايه
وتكون مثبطة ولا ولا باعثة ولا ايه ولا ايه؟ ياما شفنا محن والواحد بقى بيشوف الناس البوسنة والهرسة. بعد الامل قعدوا يقولوا ده اوروبا والاسلام وغيره وغيره. اديكم شفتم وصل الحال او يمكن ما تاخدوش بالكم. انما ايه اللي حصل مع علي عزت بيجوفيتش
فيا اخواني الله الله في ما مكنكم الله فيه فلقد رأينا في عصرنا هذا في جيلنا هذا تضييعات كثيرة وكلها جاءت من كلمات صغيرة واصبح الفيصل الان اما ان نضيع واما ان لا نضيع. ايها الاخوة قبل ان ابدأ فيما بعد ذلك آآ
آآ عايز اقول يا اخي ربما يقال ايه ؟ الناس هيألفوا من عندهم. المهم الكلام ده لما يبقى في حد يعني مهم خلينا في اللي احنا فيه. اخواني حتى اختم هذا القول لما قامت
الاحداث بتاعة تسعتاشر نوفمبر اللي فات ده الله عز وجل مكن فيها تمكينا غير عادي. طبعا انتم عارفين ان فيه ناس كتير جدا يوم تمنتاشر نوفمبر زعلت من حكاية عدم وجود اعتصام. وانا زي ما قلت انا ما بعملش خطوة والسلام لأ لازم يعني
احاول اعمل ضمانات نجاح الخطوة. فما ينفعش حد يعمل لانهم الناس بيفشلوا من خمسة وعشرين يناير لغاية دلوقتي فشل ورا فشل ورا فشل اهلكنا. فلازم تعمل خطوة لها ولزلك انا كان لا يمكن اعلن
الاعتصام مبكرا قبلها ولا باربعة وعشرين ساعة خالص. واللي يراجع الكلمات مش هيلاقي الكلام ده. مش لانها جت صدفة لكن لانه لا يمكن اعلن مبكرا خطتي لمن ينتظرني ويتربص بي. ازاي قلت لهم بدري
وقلنا ان الكلام هيبقى ساعتها. واثبت وثبت بفضل الله عز وجل انه ده كان قرار في الصميم. في الصميم وان الله فكتب به بعد تلت تيام بس حاجة زي مسألة مسلا تقديم تسليم السلطة سنة كاملة او اربعتاشر شهر لقدام. جت
المشكلة منين بقى؟ من المجموعات. المجموعات مش راضية تلتزم وبالتالي طلعوا بمليون حاجة. احنا لو كنا صممنا على الحاجتين تلاتة اللي كنا اتفقنا عليهم زي حكاية قاضي وزارة الداخلية والاعلام والكلام اللي احنا قلناه البيان اللي صدر يوم اتنين وعشرين ده عن الداخلية والاعلام والتحقيق واقرار بانتهاء حالة الطوارئ
الحالة العسكرية والحاجة السادسة كانت اه سلطة التشريع كان الكلام بقى محكم يعني قدر الله وما شاء فعل. كان خلاص انما اللي حصل انك لقيت الناس نفسها كل واحد بقى
فرصة فرصة الله! ده انا ممكن هنا ابقى كزا هيعلن انا مستعد ابقى كزا والتاني فرصة ننزل دلوقتي ونعلن حاجة. تروح نازلة مجموعة خمسة ستة كده ما تعرفش كانوا فين. يروحوا نازلين فجأة وقايلين احنا
تعلن كزا كزا كزا. ايه ده لذلك ما عدش هينفع ادي النتيجة اهو ده اقل من شهر رجعت المسألة والله اعلم دلوقتي بيحصل ايه في ميدان التحرير؟ لا نعلم نحن الان يا اخواني لابد ان نتعاهد اننا ان شاء الله على قلب رجل واحد ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يأخذ بايدينا اليه
في اخذ الكرام عليه يا رب العالمين. آآ الحقيقة انا طبعا عايز اجاوب الاسئلة بتاعة المرة اللي فاتت. وعايز منكم في حدود بسيطة ولكن معنا اليوم ضيف عزيز ورجل جليل. ويعني اسمحوا لي ان نستمع اليه اولا. لانه الحقيقة
وجوده يعني انا شاكر انه شرفنا فضيلة الشيخ آآ رفاعي سرور اتفضل. يا الف مرحبا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
الحقيقة اني الكلمة اللي هقولها هي اجابة على سؤال محدد لماذا نؤيد يا فضيلة الشيخ حازم ابو اسماعيل هذا السؤال يتطلب اجابة موضوعية يتطلب اجابة آآ كاملة لان هزه الاجابة هننطلق منها للعمل
حسب آآ شرع الله وحسب دين الله سبحانه وتعالى اول حاجة يا اخواننا فضيلة الشيخ حازم تبنى قضية الشريعة بصورة كاملة وبصورة واضحة لا مواربة فيها كذلك عبر عن هزه القضية
صيغة سياسية او بانسب صيغة سياسية ممكنة فتراتب على زلك جعل الله له القبول وارجو ان تعتبروا من الكلام ده ما هواش مدح دي مناقشة او طرح موضوعي بحت لابد منه
لان ادراك هزا الموضوع هيعطي طاقة ودافع لان هي دي البصيرة ان احنا بنتحرك على بصيرة احنا بنعمل كده ليه؟ بنأيد ليه تبني قضية الشريعة بصورة كاملة بابعادها الكاملة بلا مواربة التعبير عن هزه القضية
ده انسب صيغة سياسية حقق امتداد وحقق اتساع وحقق قبول اللي حصل بالزبط ان احنا عايزين نتعامل مع فضيلة الشيخ حازم مش مش بشخصه ولكن بالقضية اللي تبناها فهو اصبح بالموقف ده
رمز للقضية وكل من يؤيد الشريعة يؤيد هذا الرجل الرمزية اللي بلغت ووصلناها ديت هي الحقيقة كانت بمواجهة ضد التيار وبجرأة متناهية آآ اللي حصل بالظبط يا اخوانا ان قضية الشريعة عندنا في قلوبنا
كامنة فلما اه ظهر فضيلة الشيخ حازم استثار المشاعر الكامنة واصبحت قضية الشريعة قضية متداولة الواقع وتناقش بكل المستويات تفجرت هزه المشاعر فاصبحت قضية الشريعة مش قضية نزرية بقت قضية واقع
وممارسة سياسية حقيقية فعلية كل هزه المكاسب انت قد لا تدركها لان احنا ما عشناش الفترة دي قبل كده. يعني احنا زمان في الستينات لما كنا نناقش قضية لما كان واحد مننا يطلع على المنبر يقول ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون ما كنش لا
مسجد غير الحصر دي حقيقة عشان كده عشان كده اللي عاش الفترة ديت هو اللي يشعر او اللي يحس ايه معنى اللي بيحصل دلوقتي ما انا اللي بيحصل دلوقتي ان هو
معجزة او عطاء او فضل من الله سبحانه وتعالى من ابرز مزاهر هزا الفضل هو ان يتبنى اه فضيلة الشيخ حازم هزه القضية بهزه الصورة ويترتب عليها هزه النتائج الواقع ايضا
ان في خصوصية للشيخ حازم في موقفه وهو ايه ده هو بيتصرف بمنطق تبني القضية عن الظروف والملابسات السياسية الوضع الطبيعي لاي مرشح للرئاسة انه بيتحول التقرب للقوى السياسية او يتملق السلطة القائمة
لم يفعل هزا ولا زال. ازا هو بيتحرك او بيتصرفوا الرأي ده رأي هو مش مسئول عنه انه بيتحرك بمنطق البيعة خارج النطاق او خارج اطار او خارج سياق الممارسات
القائمة السياسية القائمة وبينشئ موقف متجرد فيه للقضية بصرف النزر عن احتمالات الموقف بصرف النزر عن كونه يرشح او لا ينجح او لأ يعيش او لأ لان القضية اصلا قضية
ضخمة وقضية كبيرة واحنا عايزين نتعامل مع الموقف كفرصة تاريخية حساباتنا يجب ان تكون كذلك ان قد لا يتكرر هزا الموقف وقد لا تكرر لا تتكرر هزه الزروف بعد زمن طويل
احنا في صراع مع الزمن يجب ان تتحول حملة الدعاية الى قاعدة جماهيرية تشمل الناس كلها. ساعتها هتبقى الكلمة كلمتنا وساعتها هيبقى الرأي رأينا. وساعتها هتبقى الارادة ارادتنا. بازن الله سبحانه وتعالى
لأ يسعون الى عدم الوصول لهزه النتيجة ولكن احنا استغلالنا للفرصة استغلالنا للوقت استغلالنا الزمن هو اللي هيحقق هزه النتيجة بازن الله ان تصبح هناك قاعدة جماهيرية شعبية متبنية الشريعة عايشة بها قايمة بها. هزه القاعدة ستبقى وستزل وستسبت في الواقع بصرف النزر
طبعا الحالة الانتخابية بيسانسو النزر عن الزروف السياسية بصرف النزر عن عن الاحوال التي نعيشها اول مرحلة التي نحياها هزه القاعدة يجب ان تكون هدف في زاتها يجب ان تكون هدف في زاتها. وان نسعى اليها بعامل زمني سريع
وبكل طاقتنا وبكل امكانياتنا عشان احنا اللي نلحق. واحنا اللي نكسب واحنا اللي نفوز بازن الله سبحانه الحقيقة مش مش هطول اكتر من كده لان الفرصة اللي خدتها هي فرصة الحقيقة زهبية وتاريخية
ان انا اتكلم مع احمد اهو يعني انا لو كنت انتبهت وجود فضيلة مولانا كنت اجتزأت لكن الخصوصية الاخرى التي نشعرها في موقف فضيلة الشيخ حازم هي تحيزه لاخلاق الجماعة
لما حصلت السورة نشأ اعصار حزبي فنشأت مقارنة بين اخلاق الحزب واخلاق الجماعة اخلاق الحزب والعمل الحزبي آآ آآ يعني تختلف تماما عن اخلاق الجماعة. اخلاق الجماعة هي المضمون العقيدي الكامل الصحيح
ما فيش في الحزب هزا المضمون العقيدي قضايا التوحيد ومرتكزاته. الحكم والنسك والولاء مرتكزات التوحيد. دي اللي بتقوم بها الجماعة. وده مضمون ودي مضمون الجماعة اخلاق الجماعة القائمة على الرقائق
والتعبد والحب في الله والاخلاص والتجرد ما فيش في الاحزاب رقائق. ما فيش في الاحزاب تعبد. ما فيش في الاحزاب اخلاص. ما فيش الاحزاب حب في الله يجب ان نتحيز لاخلاق الجماعة
اكبر خسارة ان الاعصار الحزبي يقضي على اخلاق الجماعة اخلاق الجماعة هي اخلاق دعوتنا. وديت اللي تحقق لنا سنة سابتة. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. الاداة الالية اللي نغير بها ما بانفسنا
هي اخلاق الجماعة. الجماعة والدعوة الى دين الله. والدعوة الى مضمون التوحيد. والدعوة الى الشريعة. ولزلك يجب ان نتحيز لاخلاق اه اه فضيلة الشيخ حازم تحيز لاخلاق الجماعة رغم ان هو بيمارس ممارسة سياسية اه يعني اه واضحة جدا
وممارسة اعلامية متميزة للغاية. وكلنا مجمعين على كده. كل واحد حاول يقف قدام الشيخ حازم اعلاميا اتمسح دي حقيقة واخر كلمة يقولها اي مزيع انا بحترم الراجل ده غصب عنه
خلاص يا اخوانا يبقى دلوقتي كيف تحيز لاخلاق الجماعة؟ لما يدعو مسلا للميدان بيقول ايه وهو بيدعو للميدان وكل واحد فيكم بطريقته الحلوة الجميلة دي وكل واحد فيكم يستحضر نية الاخلاص وابتغاء مرضات الله. لانه لو جه من غير ما يستحضر نية الاخلاص وابتغاء مرضاة الله حيخسر
مش هيكسب شوف بيتكلم ازاي بمنطق الجماعة وباخلاق الجماعة وهو بيمارس ممارسة سياسية دقيقة جدا. دقيقة للغاية. وخصوصا موقفه بالزات اه في غاية الدقة واخد بالك انت ازاي ومع زلك يقول استحضر نية الاخلاص وابتغاء مرضات الله علشان تكسب سواب وتكسب اجر
يبقى هو تحيز لاخلاق الجماعة. دي خصوصية كبيرة جدا من خصوصيات هزا الرجل الحقيقة برضو ان ان ان اخلاق الجماعة لم تمنع من الموقف السوري. ما فيش تناقض يمارس السورة
ونحافز على الحالة السورية باخلاق الجماعة ودي المعضلة اللي ممكن تتحل بتصرفات الشيخ حازم ومواقفه السياسية. ان ازاي هو باخلاق الجماعة يمارس ادق ممارسة سياسية وينجح فيها. واخد بالك وبدون كان تبنيه
للميدان الميدان ده يا اخواننا اللي هو ميدان التحرير نو قوانين له قوانين من قوانين الميدان ان من يدعو الى حشد الميدان يجب ان يسبق اليه وان من يأتي بعد الحشد لا يصنع له
وان الميدان من قوانينه ان يجب ان تكون قوة سياسية واحدة لها حجم ولها سقل الواقع برضو ان علاقة الشيخ حازم بالميدان علاقة برضو عايزة تفسير يعني مسلا يدخل الميدان
كل الناس تلتف حوله بما في ذلك الناس الليبراليين والعلمانيين اقول لكم حكاية حكاها الشيخ آآ حسن ابو الازبال بيقول كان في واحد زميل قصاده قصاد الشيخ حازم ابو الاشبال
كان علماني وبيكره الاسلاميين وكده فبعدين اه كان في اه برنامج لفضيلة الشيخ حازم. فالراجل سمعه بالعلماني ده. وهو ما كانش بيسلم على الشيخ حسن ابو الاشبال اصلا يعني ما كانش بيسلم عليك خالص
وفجأة الساعة واحدة ونص لقى الراجل العلماني ده بيخبط على الباب فتح له الشيخ حسن فبيقول له ايه انت تعرف الراجل اللي اللي بيتكلم في القناة ده ؟ قال له طب قل السلام عليكم. قال له لأ مش هاقول
قال له اعرف قال له علي الطلاق لا انا منتخبه واخد بالك انت ازاي هو ده القبول اللي يجب ان نتبناه احنا ونستغل فرصتنا التاريخية ديت ونقف بجانبه بجانب القضية
مش بجانب الشخص انتم واقفين بجانب قضية ومتبنين قضية ويجب ان يكون هزا هو المفهوم في النهاية خالص اختصر الكلام بكلمتين اتنين ان في خط اساسي ندرك به الموقف ويعيننا هزا الخط ويعيننا هزا الخط
معنا تحديد رؤية سياسية كاملة واضحة على اساس هنفكر وعلى اساسها نتفق او نختلف احنا في حالة غريبة احنا مش عارفين نتفق احنا مش عارفين نختلف احنا لابسين مش عارفين نختلف. لانه الغموض وعدم وجود الرؤية الكاملة الصحيحة هو اللي مخلينا عاجزين عن الاتفاق
وحتى عن الاختلاف. الخط الاساسي اللي يبقى في زهننا بنفكر على اساسه ان في قوة اسلامية سورة اسلامية خرجت من المساجد برموز اسلامية بشعارات اسلامية بصلوات في المسجد بجمع ارتبطت اهدافها بالجمع
كل ده لها يعطيها الصبغة الصبغة الاسلامية. واخد بالك انت ازاي حاولوا من القضاء على هزه الصبغة عجزوا عن زلك. آآ هيمنعك من انك توصل لمجلس الشعب بكل وسيلة ازا عجز هيديك مجلس شعب
الصلاحية وفارغ المضمون وفاقد المعنى. واخد بالك؟ ازا عجز وكان هناك مجلس شعب له فاعليته الكاملة الحقيقية هيصدر لك رئاسة مسيطرة على المجلس. رئاسة مسيطرة على المجلس. آآ في النهاية خالص
من انك توصل للمجلس كراجل اسلامي هيمنعك انك توصل للرئاسة. ازا قدر يفرغ ازا قدر ازا عجز عن ان انا اوصلك للرئاسة هيفرغ لك ايضا موقف الرئاسة ويديك رئاسة شكلية لا معنى لها ولا فاعلية لها ولا تأسير لها. ازا عجز عن زلك
افرض عليك وصاية اللي هي الوسيقة اللي نزلت اللي بتفرض وصاية من الجيش على منصب على مجلس الشعب وعلى الرئاسة نفسها ازا عجز عن انه يفرض عليك وصاية وصاية يدخلك في تجربة فاشلة انك انت تمسك السلطة وتبقى انت الحاكم وانت المسؤول وتتبنى قضية الشريعة
ويتيح لك ذلك ولا تستطيع ادارة الدولة. عندئذ ستكون هناك تجربة فاشلة محسوبة عليك. هتمنعك من انك تتبنى ديت تاريخيا مرة اخرى. لان هتعصب عليك هزه التجربة الفاشلة. فلما لما يحسب يدخلك التجربة الفاشلة
ديت وتسقط قضيتك لان القضايا والاتجاهات والمزاهب بتسقط بالواقع. الاتجاه الاشتراكي سقط بنكسة سبعة وستين فكر بنكسة سبعة وستين هكزا تسقط القضايا وتسقط المزاهب. واخد بالك؟ فهنا في حالة ان هو انك انت تستطيع انك انت يسلمك السلطة ويسلمك الدولة ولكن يلغم لك الارض ويلغم لك
الغام تبقى في حقل ما تبقاش دولة تبقى في حقل الغام وعندها تكتب عليك اه هزه ومن هنا نقول ان من اهم الواجبات الحالية هي الوحدة الاسلامية السياسية الوحدة السورية الوحدة الاسلامية السياسية السورية الواعية الواعية
سورة بلا وعي لأ الواعية. وعندئذ يكون قد ادينا ما علينا. ننتظر قدر الله سبحانه وتعالى فينا وان شاء الله سيكون خيرا اشكركم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله
معنا ايضا جزاك الله خيرا والله هي يعني هذه ليلة كريمة ومباركة يعني ليلة كريمة ومباركة معنا ايضا فضيلة الشيخ كمال سلام اكرمه الله الله يكرمنا اليوم بهذه الزيارة الكريمة واسأل الله عز وجل
ان ينفعنا بما يقدم يا رب العالمين جزاه الله خيرا بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم صلي على محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
ايها الاخوة الكرام كلمات قليلة فلا اريد ان اطيل على اخواني واشق عليك ينبغي ان نقوله في هذا الموقف يا اخوة الاخ الشيخ الكريم انا او اي غيري من الاخوة
ان نتصارح بالحق والمصارحة احيانا تقتضي ان الانسان يأخذها بحقها الحق احيانا له في كثير من القلوب مرارة لكن عاقبته خير ان شاء الله ايها الاخوة نحن جزء من شعب كريم طيب صابر
اكرمه الله عز وجل بهذا الدين على يد صحابي رسول الله صلى الله عليه وسلم. عمرو بن العاص واصحابه الكرام ومن يومها واصبح لهذا الشعب تاريخ جليل عظيم في تاريخ الاسلام
هذا الشعب لازم ولابد ان نعرف ماضيه ونعرف ما ينتظره في الحاضر اما الماضي نقط مضيئة فقط واقول لاخواني من الذي طرد التتار هذا الطوفان الكاسح من ديار الاسلام حينما وقف على حدود سيناء
الحبيبة انتم اجدادكم والقائد ليس من جنسكم لكن مسلم من الذي من الذي طرد الصليبيين بعد تسعين عاما في الشام وقد قتلوا قد قتلوا في القدس وحدها سبعين الفا من الركاع السجود
انتم اجدادكم الازهر بناه جوهر الصقلي الشيعة الاثنى عشر بناه لينشر مذهبه الخبيث من الذي حوله لمسجد ينشر مذهب اهل السنة والجماعة لالف عام. انتم من اعظم القراء في الارض؟ انتم
من قوات الجهاد في ديار الاسلام حين ارتفعت راية الجهاد. انتم هذا بعض التاريخ والحاضر ايها الاخوة الذي ينتظركم كانت فلسطين كانت فلسطين يوما قضية اسلامية ثم تحولت تحولت قضية عربية
ثم تحولت قضية لدول الطوائف. انتم تعرفون المحيط بفلسطين الحبيب ثم تحولت الى قضية فلسطينية بحتة هل يقول الفلسطينيين نحن بعدهم اتركوا دول الاسلام كلها اتركوا دول العرب كلها واتركوا دول الطوق كلها
وقفوا مع مصر الحبيبة على الحوثي مع فلسطين الحبيبة هل يستطيع اليهود ان يستقروا فلسطين ويكونوا دولة والشعب المصري متمسك بدينه هل يستطيع اليهود ان يستقروا في فلسطين والشعب المصري يجد لقمة عيشي بطريقة كريمة
هل يستطيع اليهود ان يستقروا في فلسطين والشعب المصري على قلب رجل واحد مثلما رأيناه في شبابنا؟ هل يستطيع اليهود؟ هل يستطيع الجواب لا لا لا المنطق والعقل قبل العلم بالسياسة. تقول لابد من ابعاد الشعب المصري عن دينه. لابد من قهر الشعب المصري
لابد من اذاعة الشعب المصري لابد الى اخره اذا يا اخوة لستم تواجهون فلولا ولا تواجهون امن دولة ولا تواجهون مجلسا ولا لا يا اخوة انتم تواجهون حربا عالمية يهودية
مجوسية مجوسية اعنيها يا اخوة انا بكررها للاخوة الذين ما زالوا مغترين في هؤلاء الخبثاء هم مجوس ليسوا شيعة يا اخوة ليسوا شيعة انما هم مجوس موتورون من ذهاب ملكهم. ملكهم ملك ملكهم كسرى. ويريدون عودته. فتشيعوا ليكون ستارا لها
هدم الاسلام من الداخل ايقنوا بعد نهاوند والقادسية ها وغيرها من المشاهد العظيمة انه لا طاقة لهم مع الايدي المتوضئة ومع الرقع السجود فحاولوا ان يتشيعوا ليهدموا الاسلام من داخله وانتم تعرفون تاريخه
لذلك يا اخوة انتم تواجهون مرة اخرى حربا عالمية يهودية صليبية مجوسية نفاقية علمانية لذلك ينبغي ان تعدوا للامر عدة. عدة ليس مجرد الساعد وليس مجرد السلاح. لا يا اخوة
لا ينفع هذا ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا. وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ما هزم الاسلام في معاركه الماضية ابدا بقلة عدد ولا بقلة عدة
ولا بقلة تخطيط ولا ولا انما نصب بفرقة ببعد عن الله بعدم الاخلاص كما ذكرنا اخونا الكريم. ها من اول حديثه لذلك يا اخوة اقول ناصحا لاخوانه ناصحا لنفسي اولا واخواني ثانيا
هذا الطريق وهذا الحمل الذي يلقى على اكتافكم الان. لا تنفع فيه عاطفة ولا تنفع فيه حماسة ولا تنفع فيه شجاعة ولا تنفعه كثرة عدد ولا ولا انما ينفع فيه يقين بالله عز وجل
صبرا قال ياسر فان موعدكم الجنة. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم وراء كل كلمة ولعلي اه قد اه يعني باني لم انتبه مبكرا حقيقة لوجود الاساتذة الكرام
انا اترك وقف الحقيقة اطول لكن لم لم يخبرني احد مؤخرا فنعتذر الزيارة مشكورين يعني بناء على دعوة حتى بالسماع الكافي معنا اليوم ايضا فضيلة الاخ الكريم جمال صابر اسأل الله ان الحق على قلبي ولسانه
السلام عليكم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. الملك الحق المبين ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته
ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال واشهد ان محمدا عبده ورسوله الصادق الوعد الامين بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وكشف الله تعالى به الغمة
وتركنا على البيضاء ليلها كنهارها. لا يزيغ عنها الا هالك اما بعد ايها الاحباب الكرام كنتم مرة فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل دي سيارة ودار بيننا حوار وقال لي
ببساطة شديدة جدا انا لا تعنيني الرئاسة ولا غيرها انما الان انا عندي فرصة ان اقول للناس الحق كاملا وواضحا لا تدرون كيف وقعت هذه الكلمات في قلبي الرجل لا يريد رئاسة
ولا يريد اي شيء. وانا احسبه كذلك وانما يريد ان يوضح للناس الحق كاملا وواضحا مرة ايضا تكلمت معه الهاتف في بداية الترشح للرئاسة فقلت له وسألته سؤالا واضحا هل حضرتك يا شيخ حازم اذا من الله عز وجل عليك؟ او ازا ابتلاك الله عز وجل بهذا الابتلاء
هل ستطبق الشريعة؟ قال طبعا اه والله بهذه البساطة والذي دفعني الى هذا هو التمييع الذي اراه في هذه الايام فلم يعد لم يعد بوسعي الا ان اكون معهم الانسان ان كان صادقا
ان كان صادقا في كل يوم يقول اهدنا الصراط المستقيم سبعة عشر مرة على الاقل هذا الدعاء الذي يدعو به الانسان ان كان صادقا هل بوسعه ان يختار غير شريعة الرب تبارك وتعالى ان يختار
غير الطريق المستقيم الذي انزله الله تبارك وتعالى والذي جاءنا به النبي عليه الصلاة والسلام لقد سئمنا من العيش في ظل هذه الشرائع الجائرة التي يحكموننا بها لقد اشتقنا وانا اعلم انكم جميعا قد اشتقتم الى ان نحكم بشريعة الرب عز وجل
ولقد من الله عز وجل علينا بان رأينا رجلا يدعو الناس في سقة وفي سبات وفي قوة الى شريعة الله عز وجل فماذا يجب علينا ان نفعل هذا ان كنا صادقين
هل بوسعنا ان نختار اي انسان يدعوننا الى اي قضية من القضايا او الى اي شريعة من من الشرائع او الى اي جميع ليس بوسعنا ليس بوسعنا ان نختار غير شريعة ربنا عز وجل
نحن الذين نحتاج الى مثل هذا الرجل مش هو اللي محتاج احنا نقف معه في في حملة انتخابية وما الى زلك. لا نحن ان كنا صادقين ان كنا فعلا نريد شرع الله عز وجل
نحن الذين نحتاج الى مسل هذا الرجل ولم نرى غيره حتى الان يدعو الناس بوضوح وبصراحة وبقوة الى شرع الله عز وجل هذه القضية ينبغي ان ننتبه اليها جميعا ان كنا يعني
فعلا نريد الحق الذي انزله الله تبارك وتعالى علينا ان كنا صادقين في دعائنا. ان كنا صادقين في دعوتنا اغلب الذين يجلسون وانا اعتزر لان اتكلم في حضور هؤلاء الاكارم الافاضل. وفي حضور بعض الافاضل الذين يجلسون بيننا ايضا. اغلبهم من الدعاة
ومن المشايخ ومن العلماء هؤلاء الناس او هؤلاء الاكارم يدعون الناس منذ عشرات السنين الى شريعة ربهم عز وجل والى سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم فهل يجوز لنا هل يتسنى لنا هل يمكننا
ان نتوجه الى غير انسان او الى اي انسان يدعوننا الى شرع الله عز وجل انا لا اظن ان هذه كلمة تخرج من اي انسان عنده ذرة من الصدق او عنده ذرة من الاخلاص
كلمة حق عند سلطان جائر لطالما سمعنا هذا الحديث ولطالما تمنيناه بقلوبنا لطالما تمنينا ان نكون من اصحاب هذه الكلمة التي تقال عند سلطان جائر فلما وجدنا رجلا يقولها ما الذي يجب علينا ان نفعله
ما الذي يجب علينا؟ كل منا يسأل نفسه هذا السؤال وجدنا الرجل الذي يدعو الى شرع الله عز وجل بوضوح وبثبات وبقوة ولله الحمد والمنة وجدنا الذي يعيد الينا امجادنا
والله لا اقول هذا الكلام لانه الى جواري لكن انتم تعلمون هل رأيتم في الناس من يقول هذا الكلام بهذا الوضوح ما وجدنا حتى بعض المشايخ الذين كنا نعول عليهم
وجدنا الكلام يخرج من افواههم انا لا ادري ماذا اقول؟ كلام مميع يعني انتظرنا طويلا انتظرنا طويلا حتى وجدنا وحتى رأينا هذه اللحظة الذي تخرج الذي يخرج الينا فيها رجلا يدعون الى شريعة ربنا
والى سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. فالواجب علينا كما قال فضيلة الشيخ حفظه الله ان نسير وراء القضية ان نضحي من اجل هذه القضية بارواحنا بدمائنا باموالنا لا لاجل شخصية الشيخ وان كانت تحترم وان كانت
فعلا تستحق ان نضحي من اجلها لكن نضحي من اجل ديننا من اجل كرامتنا من اجل شرع ربنا عز وجل اخوتي الكرام انا اشعر ان الكلام يتلعثم على لساني وانتم اظن انكم تعون جيدا المشاعر والاحاسيس التي اريد ان اوصلها اليكم
نحن الذين نحتاج الى رجل يدعو الناس الى شرع الله عز وجل اعلم انهم يحاربوننا بكل قوة اعلم انهم كما قال الشيخ حفظه الله لا يريدون للاسلاميين ان يصلوا الى الحكم
وان وصلوا يجدونه مفرغ لكن هذا الوقت يحتاج منا الى ان نؤدي ما علينا ان نؤدي ما امرنا به لسنا مسئولين عن النتائج. النتائج بيد الله عز وجل فقط يسألنا ربنا عز وجل
ماذا فعلنا لديننا ماذا قدمنا لديننا؟ واسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الاخلاص والقبول والسداد وان يهيئ لهذه امة امر رشد يعز فيه اهل طاعته ويهدى فيه اهل معصيته. يؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم
لنا قائدا ربانيا. اللهم هب لنا قائدا ربانيا. امين. هب لنا قائدا ربانيا. يسمع كلامك ويسمعنا يسمع كلامك ويسمعنا. يسمع كلامك ويسمعنا. قلبه معلق بالبيت العتيق. لا بالبيت البيت الابيض ولا بالبيت الاحمر يحكم فينا كتابك وسنة نبيك. يحكم فينا كتابك وسنة نبيك
اللهم ائذن لشرعك ان يسود. اللهم اذن لشرعك ان يسود. اللهم اذن لشرعك ان يسود. اللهم ارزقنا الشهادة في سبيلك غير مدبرين ولا مغيرين ولا مبدلين. اقول قولي هذا ومن الله الهدى وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم
في كرسي كمان هذه الليلة الكريمة وانا عارف ان احنا وامتعناكم ولا يزال عندنا شيء مهم لازم نقوله ان شاء الله من مقومات هذه الليلة الحقيقة اخي الكريم فضيلة الشيخ صفوت بركات جاء من المنصورة
انا ايضا اعتذر لاني لم انتبه الى هذا جزاه الله عن كل خطوة خيرا نسأل الله عز وجل عز وجل ان يجري على لسانه لا ينفع فيه اخواني اجمعين وجزاكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سم اما بعد. لن اطيل وانا اعلم ان يعني قد تكونوا قد مللتم الحديث ولكن عزم
ولكن الامر قد وجلل وخطأ وانا جئت ما كنت اود ان اتحدث ولا اتمنى ان اشرف ان اتحدس بين يدي يعني اخي فضيلة الشيخ حازم ومشايخنا الكرام ولكني جئت اقول كلمة
بالنيابة عن اهل المنصورة وعن شمال الدلتا عامة وطلبة العلم عندنا ومن كل التيارات نعم حازم صلاح ابو اسماعيل تفرد بانه رجل رجل امة ورجل الامة يختلف عن رجل عن رجل الدولة
ويختلف عن رجل الحزب ويختلف عن رجل الجماعة ايضا. لان الجماعة تتسع وتضيق بضيق فهم من يسمع ومن يعي فانا اقول ردا على مستشارة الفاضلة نهى الزيني مع احترامي لفضيلتها
وعلقت على ذلك في مقال والله لو تخلى عنها حازم صلاح او اسماعيل لحملناه عليها قصرا ما عاد يحق له ولا يحق لنا ان نفرط وان نضيع وقد اؤتمننا والله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا تقوموا الله والرسول وتقوموا اماناتكم
وانتم تعلمون فانا جئت لاملي عيني به واسمع صواب رؤيته وان كنتم من اهل الفن ومن اهل علم البحث في المسائل السياسية والانسانية. وايضا الاقتصاد انا ده اجد اصوب من رؤية هذا الرجل
ولا اجد ابصر من علمه بطبائع الخصوم الكفر الذين يلعبون على مصر وكان لي مقالة مقالة قديمة ارض الميدان واللاعبين فيها وارض الميدان هي مصر ويلعب عليها اعضاء كثر وليس لنا بعد الله عز وجل الا
فقرنا وذلنا الى الله عز وجل وهذا الرجل فانا اقول له بالنيابة عن اهلي وعن اهل المنصورة وعن شمال الدلتا وعن طلبة العلم الذين يلحون علينا بالسؤال والله لو تخليت عنها لحملناك عليها قصرا
هذا اولا ثانيا اخواني هذه اللحظات الخطيرة التي تمر بها الامة وانا امازح شيخي وهو يتحدس عن الطبيب الزي قد وقع محضرا وابى ان يستلم يستلم امانته بعدما ردت اليه
هو من فضانته ودماسة خلقه ورفعته وحيائه قال وقعوا على الاعلان الدستوري وانا اعلم جيدا ان شيخي ومن صدرت منه تلك الكلمات والرؤى منذ سنوات عدة ما تصدر الا عن حصيف
فهو قد وعى القول وعلم ما اقصد ولا اريد ان المح اكثر من هزا فليس المحضر الزي وقعوا عليه انما هو محضر الاعلان الدستوري. انما قصدت شيئا اخر وكنت وكنت قد تكلمت في حاجة الامة ان تغادر التلميح الى التصريح
وان تقول اليوم قولتها صريحة نحن لن نرضى غير الاسلام دينا ولن نأبى ان يكون هو الشرع المنزل واحفظوا عني ايها الشباب الزين يتعلمون اليوم السياسة احفظوا تلك الكلمات الارادة كتلة واحدة. الارادة الوطنية كتلة واحدة. لا تقبل الخدش
ولا تقبل التجزئة ولا تقبل التقسيط وان من يملك العطاء يملك السلب واحفظوا ايضا عني ان من يدع القضبان يحدد اتجاه السير ولن نسمح ابدا ان نظل في موقف مفعول به
ان تكون كل ما نقوم به هي ردود افعال ولن نكون ابدا ابدا مستسلمين لان لان نحل محل المفعول به. ولا المفعول لاجله ولا المفعول به مطلقا. نحن اليوم يجب ان نغادر ذلك الموقع وان نرتفع الى موقف الفاعل وان نباغت الخصوم وان نعلنها صريحة وان نتخلى
التلميح وان نعلن التصريح في كل قوم لان العلم بطبائع الخصوم يقتضي ان نعلم كما وفاض شيخنا في مرات سابقة نحن لنا اعداء كثر منهم من تباعهم طباع الزئاب ومنهم من طباع طباع الثعالب
ومنهم من غير ذلك. ومنهم من طباعهم الكلاب ومنهم من طباعهم آكلوا الجيف ونحن اليوم اذ نغادر موقف التلميح الى موضوع التصريح انادي باسمي رسالة عاجلة الى علماء الامة ما عاد لكم ان تتخلوا
عن تلك النعمة التي انعم الله عز وجل علينا بها من ازال باغيا ولا يزال الامر جاري. ولا يزال الامر فيه متسع. لان تنضغوا تحت لواء واحد. ودعوا رايات الجاهلية
دعوها فانها منتنة. وكانت يوم اذ يوم قالها النبي عليه الصلاة والسلام. قالها على دنو من ماء اما اليوم فعلى وطن وعلى امة. اما اليوم فعلى وطن وعلى امة ونحن نوجه الرسالة
بكل حب انتم علمائنا على الروس. انتم المقدمون والمكرمون. لكم منا السمع والطاعة. ولكن يجب ان ان تتخلوا عن مواضع التلميح وان تصرحوا بها كلمة واحدة لا اله الا الله رايتنا
لا اله الا الله رايتنا ومحمد عليه الصلاة والسلام قدوتنا. واليوم كما قال ابو حنيفة قديما. لا يفلس القوم لا رأس لهم وانا اعلنها اليوم رأسنا حازم صلاح ابو اسماعيل ووالله والله لو تخلى عنها
عليها خصرا. هل يخالفني احد في هزا النداء؟ هل يخالفني احد في هزا النداء؟ هل يشك احد ان الرجل ليس على السوية ولا يرعى الصغير ولا الكبير؟ هل يخالفني احد ان الرجل رجل امة وليس رجل
طائفة ولا رجل يا جماعة ولا رجل حزب. هزا الرجل الزي يبث الطمأنينة في الخصومة اكسر ما يبصها في انصاره واصحابه نحن اليوم نبايعه على السمع والطاعة في المنشط والمكره مهما اشتدوا من الخد وجل الخطر فانا
اقولها انا ابايع على لا اله الا الله. وعلى ان محمدا رسول الله. وان على ان القرآن دستوري. وانا ماض عمري انا ومن خلفي من اهلي ومن شمال الدلتا من طلبة العلم ولكن بقيت لي حاجة
شباب شيوخ نساء اطفال الامر لا يستطيع ان به طائفة عن طائفة. فانادي على طوائف الشعب المصري وعلى الشباب المسلم في ربوع الارض انا هلموا الينا انا ام الينا ان الامر الذي نطلبه لهو من افضل ومن معالي الامور ومن اعظمها واذكركم
بعبدالله بن رواحة واسعد واسعد بن زرارة وهو كان شاب شاب صغير فتح الله عز وجل به في البيعة الاولى البيعة الثانية وهو الذي وطن للمدينة ان تكون دولة الاسلام
اذكركم بعبدالله بن رواحة. يا نفسي ان لم تبطلي تموتي. هذا هذه حياض الموت قد سليط. وما في خدوع طيطي يا شباب انما نحن نطلب الجنة ولا نبايع حازم صلاح واسماعيل على انه حازم
انما نبايع الله نبايع الله عز وجل ورسوله على ان نحيا عبادا فقراء اذلاء لله اعزة على غيرنا كما قال ربعي بن عامر نحن ابتعثنا الله عز وجل لنخرج الناس
من عبادة الناس الى عبادة الله عز وجل الواحد القهار ومن جور الاديان الى عدل الى عدل الاسلام. ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة. هذا ما وانا والله اكرر قولي لكم وهذا عهدي
والله يا حازم لو تخليت في اي لحظة من اللحظات لحملناك عليها قصرا. اشهدوا الله على ذلك. والاخوة السامعين وكل محب ومخلص ان هلم الينا والرجاء الاخير الى العلماء لا يزال من الوقت
شيء قليل ان تعلنوها صراحة وان تغادروا التلميح وان تتخلوا عن التلميح الى تصريح وان تسقطوا الرايات كلها وترفع ارفعوا راية واحدة ورأسا واحد ومطلبا واحد. اسأل الله عز وجل ان يعز دينه. وان يرفع رايته وان
بهذا الرجل هذا الدين وان يجعلكم من عباده ومن جنده المنصورين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مش عارف جدا ويعني ربنا على كل حال زي ما قلت لكم مكرمات هذه الليلة
بورسعيد ضمن العلماء والدعاة هناك واوصانا وصية صالحة ويعني الحقيقة اخذنا منها من وسط الواقعة والتزمناها وهو فاجأني بزيارة اليوم وتسمحوا لنا وهي يعرفوها اخر ضيوفنا الليلة على كل حال
حضراتكم ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الحمد لله نستعينه ونستغفره
ونصلي على المبعوث رحمة للعالمين محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم الحقيقة اني جئت واسرتي لهذا الرجل ولكم بل ولنا ولكل مسلم يقول ربنا عز وجل في كتابه في سورة يوسف
اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ويقول سبحانه وتعالى في سورة القصص اعوذ بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولما بلغ اشده واستوى
اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ان ذلك وعدا من رب العزة سبحانه وتعالى للمحسنين ان احسنا وكنا من عباد الله المحسنين فان الله سبحانه وتعالى قد وعدنا بذلك اتيناه حكما وعلما
ولا افضل الشيخ على احد. ولا افضل نفسي على احد وانما اسأل الله ان يجعلنا جميعا من المحسنين والاحسان ان نعبد الله كأننا نراه. وان لم نكن نراه فانه يرانا سبحانه وتعالى
الاخرى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير والاية من سورة الحجر وانا اشعر ان الان هناك قتال على الذين يقولون لا اله الا الله محمدا رسول الله
على الذين يستوصون بما اوصى به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على الذين يريدون ان يتبعون هذا الدين بصدق هناك قتال فالله سبحانه وتعالى اخبرنا جميعا اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا
وان الله على نصرهم لقدير لو تركنا اية وقرأنا الاية التي تلي لاتينا بالوصية التي اوصانا بها رب العزة والتي اوصي بها الشيخ وارجو ان يسمعني فيها جيدا هذه الوصية
يقول فيها ربنا رب العزة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الذين ان مكناهم في الارض بيعملوا ايه اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر هذه هي القضية هذا هو الأمر
من هذا هو قلب الامر وهو رأسه الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر فانا اوصي الشيخ انه يعني يتجاوز في حديثه مع المذيعين والمذيعات
بهذه الاية كل الاسئلة المحرجة المخجلة التي استحي ان تصدر من افواه المسلمين والله. والله اسئلة استحي ان تصدر من افواه المسلمين او من يدعون انفسهم للاسلام وكذلك هناك بشرى كبيرة جدا جدا
بشرنا بها رب العزة قال ربنا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وما يستوي البحران هذا عرب فرات سائغ شرابه وهذا ملح اجاج لكن لم يتوقف رب العزة على هذا القول
صحيح ما نقدرش نشرب لحمة ماية البحر لكن ومن كل تستخرجون لحما طريا ومن كل يأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها سورة الحج في سورة فاطر. تمام؟ اذا فالبحر المالح رغم ملوحته الا ان الله سبحانه وتعالى جعل فيه خيرا
ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حية تلبسونها بشرى اخرى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا يا امة الاسلام يا امة محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم. يا ايها الحليقة التي الذي لست متبعا لرسول الله. يا ايها الرجل الذي لا
يصلي وان كنت مسلما متكاسلا متخاذلا اسمع يا رعاك الله ثم اورثنا الكتاب هذا الكتاب الذي بين ايدينا هذا هو الميراث الذين اصطفينا من عبادنا نحن امة مصطفى باذن الله سبحانه وتعالى وبقوله
فمنهم ظالم لنفسه فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير. جنات عدن يدخلونها كلهم ان شاء الله باذن الله بس في ناس هتقعد شوية في النار ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم اجرنا من النار
جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير بكم ايها الاخوة ان تبدأوا من الآن وكأنكم ممكنين في الارض فتقيمون الصلاة وتؤتون الزكاة وتأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
الحسنى اقرأ هذه الآيات على من لا يصلي يصلي اقرأ هذه الايات ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا من الله علينا بالاسلام ويقول ربنا عز وجل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان فئتان من المؤمنين اقتتلوا
واصلحوا بينهما نسأل الله ان يجعلنا من المصلحين احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي ما خرجتش من الدين لسه لامر الله اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما علمنا ويعلمنا ما ينفعنا ويجعلنا من الموكلين في الارض ويجعلنا من عباده المحسنين ويغفر لنا ولاهلينا
اصحاب الحقوق علينا وان يمكن للشيخ ان كان من المحسنين ان يكون على رأس الامر. وان يمكن لنا ان نكون كذلك على رأس الامر. ويؤتينا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
يعني الحقيقة جزى الله المشايخ الكرام كل خير على هذا الفيض والحقيقة ان المسألة لم تكن مرتبة وانا لغاية قبل ما انتهي من كلمتي عشر دقائق ربما او شيء من هذا القبيل لم اكن اعلم بوجود
اي حد من هؤلاء الفضلاء فارجو ان يسامحوني انني اخذت وقتا طويلا. والا لو كنت يعني اعلم الغيب لاستكثرت من الخير السوق مبكرا اما مسألة تطبيق الشريعة الاسلامية فهي فعلا ان شاء الله قائمة هي بس ما فيش قدامها غير معضلة واحدة بس
اللي هو الاخ المزيع اللي عايز ياخد صاحبته يروح يمسك ايديها في الكازينو ده ده رجل لطيف جدا والعجيب انه بيبقى عندهم جرأة غريبة يعني هو شايف انه العائق الضخم
امام انتخاب شخص مرشح لرئاسة الجمهورية انه عايز ياخد صاحبته يروح الكازينو في ركن ضلمة ويمسك ايديها كده عشان كده انا هددته بمراته قلت له مراتك هتيجي تزبطك في الكازينو يعني
وعلى فكرة هذا المذيع كانت ابنته موجودة في الاستوديو ولا محجبة ولا حاجة بس هتنتخبني. فيعني ان شاء الله. اه يعني ربنا يسهل