1
00:00:00.200 --> 00:00:12.100
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته واقتفى اثره الى يوم الدين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله

2
00:00:12.350 --> 00:00:36.300
في هذا اللقاء المبارك المتجدد مع مادة مناهج التفسير وهي مادة يدرسها طلاب كلية اصول الدين وطالبات كلية اصول الدين المستوى السادس وقد تقدم معنا عدة حلقات في ما يتعلق بهذه المادة نتحدث فيها ان شاء الله

3
00:00:36.400 --> 00:00:55.650
عن ما توقفنا عنده اه تفسيرا اخر من اه تباشير اه السلف او التفاسير بالاثر مر معنا تفسير بابي حاتم يمر معنا تفسير ابن جرير الطبري معنا تفسير ابن عطية. الرابع هو معالم التنزيل

4
00:00:55.800 --> 00:01:22.550
للبغوي احيانا يسمى تفسير البغوي واحيانا يسمى معالم التنزيل المؤلف سماه بمعالم التنزيل البغوي امام حافظ مشهور كبير من ائمة الاعلام يلقب بمحي السنة يكنى بابي محمد اسمه الحسين ابن مسعود

5
00:01:23.300 --> 00:01:45.300
ابن محمد ابن البغوي الشافعي  الشافعي نسبة الى مذهبه والبغوي نسبة الى المكان الذي عاش فيه وهي مدينة بغى كان رجلا تقيا ورعا زاهدا اذا القى الدرس لا يلقيه الا على طهارة

6
00:01:47.400 --> 00:02:08.850
توفي رحمه الله في شوال سنة خمس مئة وعشرة وقد جاوز الثمانين  اما كتابه معالم التنزيل فكتاب متوسط الحجم  سار فيه على مذهب اهل السنة والجماعة وكتاب كتاب بالاثر القيم له قيمته

7
00:02:09.000 --> 00:02:30.650
العلمية والمؤلف له طريقة في تفسيره تفسيره يعد من التفاسير المتوسطة او قريبة الى المختصرات وهو في اصله اختصر المؤلف من تفسير الثعلبي الكشف والبيان. الكشف البيان للثعلب واستعذ بي شيخه او شيخ شيخه

8
00:02:30.900 --> 00:02:49.550
وقد اخذ هذا التفسير واختصره من التفسير الثعلبي شيخ الاسلام ابن تيمية اثنى على تفسير البغوي فقال وبين اصله فقال قال شيخ الاسلام ابن تيمية قال والبغوي تفسيره مختصر من الثعلب

9
00:02:50.900 --> 00:03:13.700
لكنه صانه او صان تفسيره عن الاحاديث الموضوعة والاراء المبتدعة وهو يفسر الايات بلفظ سهل موجز وينقل ما جاء عن السلف في تفسيرها وذلك بدون ان يذكر السند  ويكتفي في ذلك

10
00:03:13.900 --> 00:03:32.400
بان يقول مثلا قال ابن عباس يحذف السند قال مجاهد قال عكرمة قال قتادة والسر في ذلك هو انه ذكر في مقدمة تفسيره الاسانيد التي سيرويها. الاسانيد التي سيقولها في تفسيره ذكر اصول الاسانيد

11
00:03:32.450 --> 00:03:54.350
في المقدمة. فاكتفى بذكره في المقدمة اختصارا كان يتحرى الصحة فيما يسنده الى الرسول صلى الله عليه وسلم ويعرظ عن الاقوال الظعيفة والمناكير وما لا تعلق له بالتفسير الكلام والاقوال التي ليس لها علاقة بالتفسير لا يريدها

12
00:03:54.400 --> 00:04:10.800
لكنه لم يسلم من الاحاديث الضعيفة يوجد في احاديث ضعيفة اه يتعرض للقراءات آآ بقلة ولا يكثر من غير اسراف اه كما انه لا يتوسع في العراق والبلاغة يذكر احيانا بعض الاسرائيليات

13
00:04:11.150 --> 00:04:32.700
ولا يتعقبها. يورد الاسرائيليات لكنه لا يتعقبها كما يعلن بخلاف العلماء ولا يرجح وعلى العموم الكتاب في جملته احسن واسلم من كثير من كتب التفسير بالمأثور وهو كتاب متداول ومطبوع

14
00:04:32.950 --> 00:04:54.150
في اربعة مجلدات وقد يطبع في او قد طبع في اكثر من ذلك  ميزة الكتاب هذا ان صاحبه على عقيدة السلف لا يؤول ويسير على عقيدة السلف ويفسر الايات الواردة في العقيدة في الاسماء والصفات

15
00:04:54.200 --> 00:05:09.250
على طريقة السلف ولا ينتهج اي عقيدة اخرى تخالف مذهب اهل السنة والجماعة وهذه ميزة كبرى لهذا الكتاب العظيم ينبغي للطالب ان يحرص اه على هذا الكتاب وان يقرأ في

16
00:05:09.250 --> 00:05:30.050
واذا قرأ فيه فانه يقرأ وهو مطمئن القلب ومرتاح ويتأمل في هذا التفسير لما فيه نفع وفائدة اه ناخذ نموذجا من هذا التفسير قال البعو في قوله تعالى الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء

17
00:05:30.250 --> 00:05:51.200
قال اي يخوفكم ان يخوفكم بالفقر يقال وعدته خيرا ووعدته شرا قال الله تعالى في الخير وعدكم الله مغانم كثيرة وقال في الشر النار وعدها الله الذين كفروا فاذا لم

18
00:05:51.350 --> 00:06:19.200
يذكر الخير والشر. قلت في الخير وعدته وفي الشرط اقول اوعدته لم تصرح بكلمة الشر والخير فانه يقول انا اعدك وانا يعده وفلان يعده وعدته  الخيل واما في الشر فانك تقول اوعدته اوعدته اتوعده بالشر

19
00:06:20.000 --> 00:06:41.550
قال والفقر سوء الحال وقلة ذات اليد واصله من كسر الفقار ومعنى الاية ان الشيطان يخوفكم بالفقر ويقول للرجل امسك عليك ما لك فانك اذا تصدقت به افتقرت ويامركم بالفحشاء

20
00:06:41.600 --> 00:07:07.250
طيب البخل ومنع الزكاة فنلاحظ آآ المؤلف يعني يختصر العبارة ويأتي بعبارة سهلة ولا يدخل في خلافات المفسرين ولا يطلب في تفسير الاية ويتوسع وانما يختصر الكلام ويأتي بكلام مجمل ومختصر وباسلوب سهل رائع

21
00:07:07.300 --> 00:07:15.300
كتاب يعني حج جدير بطالب العلم ان يكون بين يديه دائما وان يقرأ فيه