1
00:00:00.350 --> 00:00:16.700
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزين الفوزين حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس السابع عشر

2
00:00:16.800 --> 00:00:51.850
الصلاة والسلام على نبينا محمد الصادق الامين  وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فلا زال الكلام موصولا على هذه الايات في قصة ادم مع الملائكة

3
00:00:52.550 --> 00:01:25.050
وقصة ادم مع ابليس   اما قصته مع الملائكة  لقد انتهينا منها واما قصته مع ابليس فتبدأ من هذه الايات اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة

4
00:01:25.750 --> 00:01:53.600
وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكون من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين

5
00:01:55.200 --> 00:02:19.050
فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم قل اهبطوا منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا

6
00:02:19.450 --> 00:02:47.000
اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون فقوله جل وعلا وقلنا هذا فيه اثبات الكلام لله عز وجل وانه يتكلم ويقول  وهذا عقيدة اهل السنة والجماعة كما جاء في القرآن وكما جاء في الاحاديث

7
00:02:48.100 --> 00:03:13.000
ان الله موصوف بانه يتكلم وانه يقول وكلامه من صفة افعاله صفة فعلية يفعلها متى شاء سبحانه وتعالى ويقول ما شاء ومن ذلك خطابه لادم ابينا ادم عليه السلام فقال قولا سمعه ادم

8
00:03:13.200 --> 00:03:39.100
فادم كلمه الله نبي مكلم كما جاء في الحديث كلمه الله  قلنا يا ادم وهذا تشريف لادم عليه السلام ان الله كلمه وقال له هذا تشريف له عليه الصلاة والسلام

9
00:03:40.400 --> 00:04:10.300
اسكن انت وزوجك الجنة اكرمه الله جل وعلا بهذه الكرامة. اسكن سكنى الاستقرار في الجنة وليس مجرد مرور بها او نظر اليها وانما هي سكنة تكنى وارتياح وتنعم هذا اكرام لادم عليه السلام

10
00:04:13.500 --> 00:04:47.600
اسكن انت وزوجك الجنة وزوجك هذا ايضا زيادة اكرام لادم ان الله جل وعلا اسكن زوجته حوا عليه السلام اسكنها معه في الجنة ليسكن اليها  يطمئن بوجودها معه فالرجل ليس له غنى

11
00:04:47.700 --> 00:05:12.550
عن المرأة ليس له غنى عن الزوج فالزوجة نعمة من الله سبحانه وتعالى قال جل وعلا ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة

12
00:05:13.700 --> 00:05:39.750
ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وقال جل وعلا هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فالحكمة من التزاوج بين الرجل والمرأة اصول السكن والراحة كل منهما

13
00:05:40.800 --> 00:06:11.650
يرتاح مع الاخر ويطمئن مع الاخر  وهذا من نعمة الله على عباده وحواء خلقها الله من ادم كما قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها

14
00:06:12.100 --> 00:06:40.850
زوجها وفي اية الاعراف هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها وقد جاء في الحديث ان حواء خلقت من ضلع ادم خلقت من ضلع ادم ضلعه الايسر قال صلى الله عليه وسلم

15
00:06:42.500 --> 00:07:08.250
في المرأة انها خلقت انها خلقت من ضلع وان اعوج شيء بالظلع اعلاه فان ذهبت تقيمها كسرتها وان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج والله على كل شيء قدير يخلق ما يشاء سبحانه

16
00:07:08.800 --> 00:07:37.650
انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون خلق ادم بلا ذكر ولا انثى من تراب خلقه من تراب وخلق حواء من ذكر بلا انثى وخلق عيسى عليه السلام من انثى بلا ذكر

17
00:07:38.350 --> 00:07:56.250
وخلق سائر الخلق من ذكر وانثى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل. فالله جل وعلا على كل شيء قدير يخلق ما يشاء لا يعجزه شيء

18
00:07:56.600 --> 00:08:16.500
انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون ففي قوله اسكن انت وزوجك هذا اكرام لادم عليه السلام ان الله جعل معه زوجة زوجته تسكن معه في الجنة

19
00:08:18.400 --> 00:08:48.250
ومن على بني ادم ايضا بالزوجات والغرظ من التزاوج هو السكن سكن الارتياح سكن الارتياح بين الزوجين ليس الغرض مجرد الشهوة فقط وقضاء الوتر نعم هذا غرظ وغرض جليل ولكن

20
00:08:48.700 --> 00:09:15.600
من الحكم العظيمة ايضا السكن بين الزوجين والطمأنينة الذين يريدون الان ان يخرجوا النساء من البيوت الى الاعمال الشاقة واعمال الرجال والاسفار ويخرجوهن من البيوت ويحرمون ازواجهن من السكن اليهن

21
00:09:17.050 --> 00:09:46.400
هؤلاء يعاكسون الفطرة التي فطر الله الناس عليها وايضا يعرضون النساء للضياع والخطر ما خلقت المرأة لهذا خلقت المرأة للزوج والسكن في البيت وقرن في بيوتكن واعمال البيت وهي راعية في بيت زوجها

22
00:09:47.750 --> 00:10:16.700
مسؤولة عن رعيتها فاذا تخلت عن رعيتها وخرجت فانها مسؤولة امام الله سبحانه وتعالى. لماذا ظيعت رعيتها ليسكن اليها اما مجرد ان الزوج وزوجته يجتمعان في البيت للمبيت فقط مثل العزاب

23
00:10:17.750 --> 00:10:33.700
الذين يجتمعون في العزبة ويتفرقون الى الاعمال هذا ينافي الفطرة التي فطر الله الناس عليه بل الفطرة ان المرأة تبقى في البيت وتعمل في البيت وتقوم باعمال البيت وتربية الاولاد

24
00:10:34.000 --> 00:10:56.350
والرجل يخرج للكد والكسب وطلب الرزق وينفق على زوجته وعلى اولاده ولا تنتظم الامور الا بهذا ولا تقوم الاسر الا على هذا الشيء اسكن انت وزوجك الجنة هذي الكرامة الثانية

25
00:10:59.400 --> 00:11:24.550
كرامتان اسكن هذه كرامة وزوجك هذه الكرامة الثانية ما ما جعله يسكن وحده الكرامة الثالثة وكلا منها حيث شئتم اباح الله لهما ان يأكلا مما في الجنة من الملذات واصناف الثمار

26
00:11:25.550 --> 00:11:57.050
واصناف الاشجار اباح لهما ما في الجنة هذه كرامات اولا ان الله جل وعلا خلق ادم بيده هذه كرامة لادم عليه السلام ان الله خلقه بيده اكرامها الثانية ان الله علمه الاسماء كلها

27
00:11:57.950 --> 00:12:32.750
وفظله بالعلم واظهر فظله عند الملائكة والملأ الاعلى بالعلم كرامة الثالثة  ان الله سبحانه امر الملائكة بالسجود له السجود له عبادة لله واكراما لادم عليه السلام الكرامة الرابعة ان الله اسكنه وزوجه الجنة

28
00:12:32.950 --> 00:13:06.800
هذي كرامات متتابعة لادم عليه الصلاة والسلام لما رأى ابليس لما رأى ابليس هذه الكرامات المتتابعة لادم حسدة اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا هنيئا ما معهم كدر الناس في الدنيا يأكلون الملذات والشهوات لكن هي منغصة بالالام

29
00:13:07.550 --> 00:13:44.500
والخوف والاحزان منغصة لذات الدنيا منغصة واما لذات الجنة فهي خالصة ليس فيها منغص رغدا ما في منغص وكلا منها اي من اشجارها وفواكهها وما فيها رغدا اي هنيئا لا منغص معه

30
00:13:48.150 --> 00:14:14.200
ولا صعوبة في تحصيله لا صعوبة في تحصيله خلاف ما في الدنيا انه لا يحصل الا بصعوبة وكد وتعب وكسب هذا لا هذا ميسر رغد وكلام حيث شئتما وكلا منها رغدا

31
00:14:15.050 --> 00:14:38.850
حيث شئتما ثم نهاهما عن شجرة واحدة فقط اباح لهما ما في الجنة الا شجرة واحدة ولا تقربا هذه الشجرة عينها الله لهما هذه ولكن نحن لا نعلمها لم يبين لنا الله ما هي هذه الشجرة

32
00:14:40.100 --> 00:15:07.300
لانه لا مصلحة لنا في ذلك اما ادم وحواء فهما يعرفان الشجرة بعينها هذه لان الاشارة لشيء معين ولا تقربا هذه الشجرة توفوا ولا تقربا ما ما قال ولا تأكلا من هذه الشجرة

33
00:15:07.650 --> 00:15:30.900
فقط بل قال لا تقربا والنهي عن قربان الشيء نهي عنه وعن اسبابه ووسائله تجنب الاسباب التي توقعكما في الاكل من هذه الشجرة كما قال جل وعلا ولا تقربوا الزنا

34
00:15:32.400 --> 00:15:53.300
ولا تقربوا الزنا. لم يقل لا تزنوا. بل قال لا تقربوا الزنا. يعني تجنبوا الاسباب التي توصل الى الزنا من النظر المحرم والمخالطة والمماسة وغير ذلك والخلوة والسفر بدون محرم كل هذي اسباب للزنا

35
00:15:56.150 --> 00:16:26.150
فالله جل وعلا نهى عن اسباب المحرم فكيف بالمحرم نفسه كن اشد ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين اذا خالفتما هذا النهي واكلتما من هذه الشجرة كنتما من الظالمين

36
00:16:26.650 --> 00:16:51.300
والظلم محرم وهذا يدل على ان النهي للتحريم ان من ان من ارتكب المنهي عنه فهو ظالم فدل على ان النهي يقتضي التحريم مثل ما ان الله لما امر ابليس بالسجود فابى لعنه

37
00:16:52.150 --> 00:17:19.400
فهذا دليل على ان الامر للوجوب فالاصل في الامر انه للوجوب والاصل في النهي انه للتحريم فتكونا من الظالمين الظالمين لمن؟ الظالمين لانفسهم ظالمين لانفسهم وكيف الانسان يظلم نفسه نعم يظلمها اذا عرظها لغظب الله

38
00:17:19.650 --> 00:17:50.900
وعقوبته وظعها فيما يضرها فقد ظلم نفسه اذا وظع نفسه فيما يظرها فقد ظلمه واذا صانها عما يضرها فقد اكرمها وزكاها يعني طهرها  فتكونا من الظالمين لما رأى ابليس هذه الكرامات

39
00:17:52.850 --> 00:18:16.200
لابي البشرية ادم عليه الصلاة والسلام حسدة واراد ان يزيل هذه النعمة وهذا شأن الحاسد الحاسد هو الذي يتمنى زوال النعمة عن المحسود ويسعى لازالتها عنه هذا هو الحاسد والعياذ بالله

40
00:18:19.200 --> 00:18:37.400
اما اذا رأيت نعمة على اخيك وسألت الله مثلها فهذا طيب واسألوا الله من فضله ولا تتمنوا ما فظل الله به بعظكم على بعظ الى قوله جل وعلا واسألوا الله

41
00:18:37.650 --> 00:18:59.950
من فظله فانت اسأل الذي اعطى هذا العبد هذه النعمة ان يعطيك مثلها واحسن منه بدل ان تحسده وتريد ان تزيل نعمته هذا حرام وكبيرة من كبائر الذنوب لكن اذا طلبت من الله هذي عبادة

42
00:19:00.800 --> 00:19:29.200
وتؤجر على ذلك  فازلهما الشيطان شيطان هو ابليس في اول الايات يقول الا ابليس سمي ابليس من الابلاس وهو اليأس من رحمة الله اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون يعني ايسون من رحمة الله. فالابلاس

43
00:19:29.350 --> 00:19:56.950
هو اليأس من رحمة الله سمي ابليس لانه قد قنط وايس من رحمة الله عز وجل واصبح طريدا ملعونا قوادا الى كل فاحشة والى كل شر وهنا قال الشيطان والشيطان هو ابليس

44
00:19:58.200 --> 00:20:27.900
يسمى شيطان اما من شاط الشيء اذا غلا واما من شطن الشيء اذا بعد لانه بعيد ملعون مبعد من رحمة الله فازلهما الشيطان ازلهما مما كان فيه ما معنى ازلهما

45
00:20:29.250 --> 00:20:57.250
اجلهما اي عمل على اخراجهما من الجنة مما كان فيه فيه قيل ان المراد بالظمير يعود الى الجنة واذلهما يعني حاولا اخراجهما منها وقيل فيه من النعيم ازلهما مما كانا فيه يعني من النعيم

46
00:20:59.650 --> 00:21:28.350
من الزلل وهو الخطأ والزلة الخطأ اي حملهما على الزلل والخطأ فازلهما الشيطان مما كانا فيه وكيف ازلهما هنا اجمل سبحانه لكنه فصل في ايات اخرى ان الشيطان قال يا ادم

47
00:21:29.900 --> 00:21:57.600
ان الشيطان قال معنى هاكما ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين او تكون من الخالدين الله اراد ان يحرمكما من الملك ومن الخلود ولو اكلتما من هذه الشجرة لحصلتم على الملك وعلى الخلود. هذا من تزيين الشيطان لعنه الله

48
00:21:57.800 --> 00:22:18.850
الشيطان ما يقول لك اعص الله او افعل المحرم لا يجيك بتزيين وتلبيس يزين لك الشي ويحسنه في نظرك لانه لو قال للمسلم اعصي الله قال للمسلم لا او قال افعل المحرم

49
00:22:18.900 --> 00:22:54.350
قال المسلم لا لكن اذا جاء بالتزيين والتزوير وحسن له ذلك فانه قد يطاوعه الله جل وعلا بين في سورة الاعراف ماذا قال في هذه المحاولة ما نهاكما ربكما  ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة

50
00:22:54.400 --> 00:23:15.050
الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين. هذه الشجرة من اكل منها طار ملكا وصار خالدا لا يموت مخلدا لا شك ان هذا اغراء والعياذ بالله وفي الاية الاخرى

51
00:23:15.900 --> 00:23:43.800
قال هل ادلكم على شجرة الخلد وملك لا يبلى ملك لا يبلى ولا يفنى وخلد بقى بقاء دايم هذا هذه طريقة الشيطان مع ادم وذريته انه يزين القبيح في انظارهم يفعل المغريات

52
00:23:47.750 --> 00:24:07.400
وايضا ما اقتصر على هذا حلف قاسمهما اني لك ما لمن الناصحين ما اقتصر على ان هذه الشجرة فيها كذا وفيها كذا من المحسنات وان الله اراد حرمانكم مما فيها

53
00:24:08.850 --> 00:24:39.500
بل انه حلف لهما قاسمهما حلف لهما انه لهم لهما لا من الناصحين زيادة في التغرير والعياذ بالله لان المسلم اذا حلف له اطمأن اذا حلف له بالله اطمئن فهو انتهز هذه الفرصة

54
00:24:39.950 --> 00:25:03.600
خلف لهما وهذه طريقة الشيطان واتباعه انهم يزينون القبائح بالايمان الكاذبة اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسوله. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. اتخذوا ايمانهم جنة. سترة

55
00:25:04.450 --> 00:25:26.300
فصدوا عن سبيل الله ولا تطع كل حلاف مهين كثير الحلف ما كل من حلف يكون صامتا ولو اكثر من الايمان لا تصدقه ولو حلف الايمان الكثيرة لا تصدقه ولا تطع

56
00:25:26.750 --> 00:25:53.400
كل حلاف مهين والذي ينفق سلعته بالايمان الكاذبة لا ينظر الله اليه ولا يزكيه وله عذاب اليم نسأل الله العافية فما كل من حلف يكون صادم وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين فدلاهما

57
00:25:53.750 --> 00:26:30.450
بغرور غرهما بهذه المغريات والعياذ بالله  فازلهما الشيطان اكلا من الشجرة اكلا من الشجرة انخدع بهذه المغريات التي عرظها لهما الشيطان فاكلا منها اكلا اية الاعراف اكلا منها اكلا منها

58
00:26:33.300 --> 00:26:59.650
مطاوعة لاغراء الشيطان وهنا يقول جل وعلا فازلهما مما كانا فيه هذه الاية فصلتها اية الاعراف واية طه غيرهما من الايات التي جاءت في القصة وهكذا القرآن يفسر بعضه بعضا

59
00:27:00.200 --> 00:27:31.600
يبين بعضه بعضا فلما وقع في الخطيئة لما وقع في الخطيئة وارتكب ما نهي عنه ناداهما ربهما شوفوا اللطف من الله سبحانه وتعالى لم يعاجلهما بالعقوبة بل ناداهما سبحانه وتعالى

60
00:27:32.150 --> 00:27:57.650
نداء لطف وعطف من الله جل وعلا ورحمة وناداهما ربهما كلمة ربهما هذه ايضا فيها عناية يا لطف من الله سبحانه وتعالى ناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة في قوله تعالى ولا تقربا

61
00:27:57.800 --> 00:28:16.600
هذه الشجرة فتكون من الظالمين الم انهك ما عن هذه الشجرة هذا عتاب من الله سبحانه وتذكير من الرب سبحانه وتعالى الم انهك ما عن هذه الشجرة؟ واقول لكما ان الشيطان

62
00:28:16.700 --> 00:28:37.750
لكما عدو مبين كيف تنخدعون بالعدو كيف تقبلون من عدوكم وهذا فيه تعليم المسلم انه لا ينخدع بالعدو مهما اظهر من الصداقة ومهما اظهر من النصيحة ما دام انه عدو لا تثق منه

63
00:28:38.350 --> 00:28:58.850
ولا تقبل منه لانه عدو ولا يخدعك بمغرياته سواء كان من شياطين الجن او من شياطين الانس العدو احذره دائما وابدا ولا تظن ان عدوك سينصح لك بل انه دائما يحفر لك الحفر

64
00:28:59.750 --> 00:29:26.350
وان تظاهر بصداقتك وحسن العلاقة معك والى اخره هو عدوك واقول لكما ان الشيطان لكما عدو مبين فدل على انه لا ينخدع بالعدو مهما اظهر من المصالحة ومن الصداقة ومن حسن المعاملة

65
00:29:26.600 --> 00:29:56.350
لا تنخدع به ولا لا تظع الثقة فيه ابدا ما دام عدوا  فلما حصلت الخطيئة قال الله جل وعلا قلنا اهبطوا منها جميعا ولنهبط منها جميعا هذا دليل على ان الجنة هذه في السماء. اهبطوا لان الهبوط لا يكون الا

66
00:29:56.850 --> 00:30:13.900
الا من علو فدل على ان هذه الجنة في السماء وليست في الارض كما يقوله بعض الناس الذين لا علم عندهم بل هي في السماء ولنهبط منها جميعا اهبطوا هذا جمع

67
00:30:14.900 --> 00:30:50.100
ما المراد لهذا الادم ادم وحواء وابليس وابليس هم وعدوهم يهبطون قلنا اهبطوا منها جميعا قلنا اهبطوا منها جميعا بعضكم لبعض عدو بعضكم لبعض عدو فابليس وذريته اعداء لادم وذريته. اذا ما انتهت العداوة

68
00:30:50.950 --> 00:31:15.350
ما انتهت العداوة مع ادم وزوجه بل هي مستمرة الى يوم القيامة بعضكم لبعض عدو فهذا مما يفطن بني ادم ان ابليس وجنوده اعداء لهم دائما وابدا وان عداوة ابليس وجنده لا تنتهي

69
00:31:17.850 --> 00:31:46.700
بعضكم لبعض عدو ولكم في الارظ مستقر ومتاع الى حين لكم في الارض مستقر قرار تعيشون عليها تعيشون عليها مدة اعماركم كما قال تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى

70
00:31:48.250 --> 00:32:06.500
فقرار بني ادم وعيشهم وموتهم وبعثهم هو في الارض اما اللي يحاولون الان الصعود الى القمر والى المريخ ويبقى يسكنون بالكواكب ما جعل الله سكنى بني ادم في الكواكب بل جعلها في الارض

71
00:32:06.600 --> 00:32:25.950
ولذلك فشلوا والحمد لله ينفقون الاموال الطائلة ولا يحصلون على شيء. لان بني ادم قرارهم وعيشهم وموتهم وبعثهم في الارض منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى ولكم في الارض مستقر

72
00:32:26.250 --> 00:32:53.100
تقرون فيها وقيل المستقر القبور القبور ومتاع الى حين متاع شوف متاع اما الجنة فالذي فيها لذة رغد اما ما في الدنيا كله متاع وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع متاع بدل اه الرغد

73
00:32:54.200 --> 00:33:20.150
تحول الى متاع يتمتع به الانسان عن الموت فقط تمتع به عن الموت استقروا ومتاع ثم قال الى حين اقامتكم في الارض مؤقتة ومؤجلة الى حين الا حين يقيل الى حين موتكم وانقضاء اجالكم

74
00:33:20.650 --> 00:33:41.500
وقيل الى حين يعني الى البعث الى البعث المهم ان الانسان في هذه الدنيا عابر سبيل عابر سبيل ما هم ما هو مستديم فيها وانما هو عابر سبيل يعيش فيها

75
00:33:41.900 --> 00:34:01.400
ويعبد الله عز وجل ويكتسب للاخرة هي مزرعة للاخرة هذا المقصود من العيش في الدنيا انها مزرعة للاخرة. سوق من اسواق الجنة فالذي يريد الجنة يستغل الدنيا بالعمل الصالح هذه الحكمة

76
00:34:01.550 --> 00:34:23.350
ولكم فيها مستقر ومتاع الهي. فتلقى ادم من ربه كلمات تلقى علمه الله كلمات يقولها فيتوب الله عليه. هذا من رحمته سبحانه وتعالى الله لم يغضب عليه ويتركه يهلكه بل من لطفه به

77
00:34:23.700 --> 00:34:50.550
انه علمه التوبة وقبل منه توبته فتلقى ادم من ربه كلمات. ما هي هذه الكلمات اصح الاقوال انها ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين كما في الاية الاخرى قالا ربنا ظلمنا انفسنا

78
00:34:50.850 --> 00:35:18.850
وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين فاذا اذنب العبد ذنبا فليقل هذه الكلمات ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم وفي الحديث ان ابا بكر سأل النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول في السجود؟ قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا

79
00:35:19.250 --> 00:35:42.750
ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم فالله علم ادم كيف يتخلص من هذا الذنب؟ وهذا تعليم لذرية ادم ايضا انهم اذا اذنبوا فانهم يبادرون بالتوبة ولا يقنطوا

80
00:35:43.450 --> 00:36:03.800
من رحمة الله سبحانه وتعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسلموا

81
00:36:05.050 --> 00:36:26.100
بهذا الشرط ما هو بترجو التوبة والمغفرة وانت مقيم على الذنب هذا غرور. لكن تتوب وتترك الذنب وترجو من الله المغفرة تفعل السبب اما انك تقيم على الذنب وتقول الله غفور رحيم هذا غرور والعياذ بالله. الله غفور رحيم لمن تاب

82
00:36:27.000 --> 00:36:49.250
واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى من تاب تاب الله عليه اما الذي يقيم على الذنوب والمعاصي يقول الله غفور رحيم هذا غرور وهذا امن هذا امن من مكر الله

83
00:36:49.850 --> 00:37:14.300
ولا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون نسأل الله العافية فتلقى ادم من ربه شف كلمة ربه تدل على اللطف والعناية من الله سبحانه وتعالى كلمات كلمات الاستغفار والتوبة والاعتراف بالذنب ربنا ظلمنا

84
00:37:14.700 --> 00:37:51.650
الاعتراف بالذنب اذا اعترفت بذنبك غفر الله لك ربنا ظلمنا انفسنا وهذا من التوسل المشروع انك تتوسل الى الله اعترافك بذنبك وخطيئتك وتتوسل اليه بفقرك اليه سبحانه وتعالى فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه فتاب عليه شف قرب التوبة على طول لما قال الكلمات تاب الله عليه

85
00:37:52.300 --> 00:38:20.250
فتاب عليه ثم قال انه هو التواب الرحيم هذا اطماع للعباد كلهم لان الله هو التواب الرحيم. لادم وزوجه ولغيرهما هو التواب الرحيم لكل من تاب من الذنب ليس هذا خاصا بادم ولهذا قال انه هو التواب

86
00:38:20.350 --> 00:38:46.900
تواب صيغة مبالغة الرحيم من الرحمة لادم ولغيره فسبب توبته قبول سبب قبول توبته على ادم هو انه سبحانه تواب تواب رحيم هذا هو السبب فمن اسمائه التواب ومن اسمائه الرحيم سبحانه وتعالى فتاب عليه

87
00:38:47.250 --> 00:39:11.350
انه هو التواب الرحيم. هذا تعليم بني ادم انهم يفعلون ما فعل ابوهم عليه السلام بان يبادروا بالتوبة الصادقة فيتوب الله عليهم وفي هذا تنبيه على خطر الذنوب والعياذ بالله

88
00:39:11.850 --> 00:39:31.250
تنبهوا يا عباد الله اذا كان ادم عليه السلام اخرج من الجنة بسبب ذنب واحد فكيف بمن يعمل الذنوب والخطايا الكثيرة ويطمع في الجنة وهو على غير توبة على غير توبة وعمل صالح

89
00:39:32.200 --> 00:39:54.250
ولهذا يقول الشاعر تصل الذنوب الى الذنوب وترتجي درج الجنان بها وفوز العابد ونسيت ان الله اخرج ادم منها الى الدنيا بذنب واحد ونسيت ان الله اخرج ادم منها يعني الجنة

90
00:39:54.750 --> 00:40:16.100
بذنب واحد فكيف بمن عنده ذنوب كثيرة اذا كان هذا خطر الذنب الواحد فكيف بخطر الذنوب الكثيرة والعظيمة ولا حول ولا قوة الا بالله قل نهبط منها جميع هذا تأكيد لما سبق

91
00:40:16.650 --> 00:40:47.300
قال الله جل وعلا لادم وزوجه  وابليس اهبطوا منها اهبطوا منها اي من الجنة جميعا ولنهبط منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى هذا هو السبب في تكرار الاية لانه قال في الاول قلنا اهبطوا منها جميعا. فلماذا كررها مرة

92
00:40:47.850 --> 00:41:11.100
ليتعلق بها ما بعدها قلنا اهبطوا منها جميعا. فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. تكفل الله لي بني ادم بل للجن والانس لان الخطاب للجميع للجن والانس

93
00:41:11.300 --> 00:41:38.150
انه سيرسل الرسل وينزل الكتب لهداية الناس وهداية الظالين والكافرين والمشركين بهدايتهم الى الحق ولا يتركهم الله سبحانه وتعالى بدون اقامة حجة وبدون دعوة اليه سبحانه وتعالى هذا من رحمته بعباده

94
00:41:38.950 --> 00:42:11.950
قلنا اهبطوا منها جميعا  فاما يأتينكم مني هدى الهدى هو ارسال الرسل وبعثة هو بعثة الرسل وانزال الكتب. هذا هو الهدى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق الرسل جاءت بالهداية والكتب السماوية جاءت بالهداية من الله سبحانه وتعالى. فلم يترك الله الخلق

95
00:42:12.700 --> 00:42:36.900
بدون ان يرسل اليهم رسلا وينزل عليهم كتبا تهديهم الى الحق وترجعهم الى الصواب هذا من عنايته بعباده ورحمته بعباده والا فهو غني عنهم سبحانه وعن عباداتي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا

96
00:42:37.250 --> 00:42:58.400
فان الله لغني حميد وانما العباد هم المحتاجون الى الله ولكنهم لا يستطيعون ان يعبدوا الله الا بهدى من الله وبيان من الله لان العبادات توقيفية ما تؤخذ من العادات او من التقاليد

97
00:42:58.850 --> 00:43:18.950
او من اراء الرجال او من استحسانات النفوس لا العبادة انما تؤخذ من الوحي من الوحي المنزل فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. لا خوف عليهم في المستقبل

98
00:43:19.450 --> 00:43:39.850
ولا هم يحزنون على ما فاتهم من الدنيا الخوف يكون للمستقبل والحزن يكون للماضي على الماضي فمن تبع هدى الله لا لا يخاف ولا ولا يحزن نسأل الله الكريم من فضله

99
00:43:40.100 --> 00:44:04.800
فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا هذا الفريق الثاني الذي لم يتبع الهدى والذين كفروا وكذبوا باياتنا يعني لم يتبعوا هدى الله الذين كفروا وكذبوا باياتنا

100
00:44:04.900 --> 00:44:28.850
اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون اصحاب النار المصاحبون لها الملازمون لها الذين لا ينفكون عنها ابدا هم فيها خالدون ايضا ابد الاباد لا خروج لهم لا خروج لهم منها ابدا

101
00:44:29.300 --> 00:44:50.400
ولا طمع لهم برحمة الله سبحانه وتعالى وفي الاية الاخرى يقول جل وعلا فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن  فان له معيشة ضنكا

102
00:44:50.750 --> 00:45:14.150
ونحشره يوم القيامة اعمى قال رب لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. وكذلك اليوم وتنسى وكذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه ولا عذاب الاخرة اشد وابقى

103
00:45:14.600 --> 00:45:36.950
فلم يبق للعباد حجة على الله بعد ارسال الرسل وانزال الكتب لم يبقى لاحد حجة كما قال تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل فالله جل وعلا

104
00:45:37.600 --> 00:45:56.250
اقام الحجة وقطع المعاذير وانما الملوم والخطأ من العبد نفسه اذا فرط في قبول الهدى وقبول ما جاءت به الرسل ونزلت به الكتب فهو الذي اهلك نفسه وفرط في اسباب النجاة

105
00:45:57.000 --> 00:46:22.050
وضيع حياته بما يضره ولا يفيده نسأل الله العافية نسأل الله عز وجل لنا ولكم الهداية والتوفيق ونسأله سبحانه صلاح القول والعمل وان يجعل عملنا صالحا وان يجعله لوجهه خالصا وان لا يجعل فيه لاحد شيئا

106
00:46:22.250 --> 00:46:44.650
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. امين. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا

107
00:46:44.800 --> 00:47:04.800
اللهم اجعلهم هداة مهتدين. اللهم اصلح بطانتهم وابعد عنهم بطانة السوء. امين. يا رب العالمين. اللهم اصلح ولاة امور المسلمين في كل مكان. امين. اللهم اهدهم سبل السلام. امين. واخرجهم من الظلمات الى النور. امين. وجنبهم الفواحش

108
00:47:04.800 --> 00:47:30.750
ماشي. اه. ما ظهر منها وما بطن. امين. يا سميع الدعاء وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

109
00:47:31.550 --> 00:47:52.500
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. امين

110
00:47:52.800 --> 00:48:12.000
اما اول سؤال هذه الليلة تقول السائلة تقول امرأة هجرها زوجها لمدة اربعة اشهر. هل يجوز لها ان تطلب الطلاق؟ علما بان الهجر ليس له سبب  ان كان ليس منها سبب

111
00:48:12.550 --> 00:48:28.100
ولم تخطي في حق الزوج بل هو الذي اخطأ عليها فهي بين امرين اما ان تصبر وتنتظر وهذا احسن واما ان تطلب الطلاق اذا كان عليها ظرر في البقاء تطلب الطلاق

112
00:48:28.650 --> 00:48:51.100
قال صلى الله عليه وسلم لا ظرر ولا ضرار الله جل وعلا يقول فامساك بمعروف او تسريح باحسان نعم يقول السائل انا موظف وصاحب العمل يكلفني بطرد الموظفين المتغيبين والمتأخرين بدون عذر

113
00:48:51.200 --> 00:49:11.950
فماذا افعل وهل اكون سببا في اذية الناس ام اعصيه ولا اعرف السبب ان كان الامر فيه اختيار فانت لا لا تتولى هذا العمل خلي يتولاه غيرك اما اذا الزمك به الزاما

114
00:49:12.550 --> 00:49:33.100
وقال لازم تقوم بهالعمل ولا يحصل عليك كذا وكذا من الظرر فانت لا تظلم احدا لا تظلم احدا قل الحق المتخلف والمتلاعب بين بين خطأ لكن قبل ان تبين خطأه عليك بمناصحته

115
00:49:33.750 --> 00:49:52.900
تناصح هذا الشخص وتقول له انا مكلف بها العمل وهذه امانة في في ذمتي ولكني انا احب لك الخير اريد منك انك تترك هذا الاهمال وتقوم بالعمل والا ترى اخر الامر

116
00:49:53.000 --> 00:50:19.400
ابلغ عنك ما اراه منك من التقصير والخط. حينئذ تكون قد اعذرت اليه وقمت بالواجب. نعم هذه السائلة تقول بانها امرأة متزوجة ولديهم خادمة في البيت والزوج يطلب من الخادمة ان تكتحل وتلبس البسة الزينة واحيانا ينفرد بها

117
00:50:19.650 --> 00:50:35.700
اثناء غياب الزوجة ما حكم هذا الزوج وهل يجوز للمرأة ان تطلب الطلاق اذا كان هذا فعله عليها ان تحول بينه وبين هذه الخادمة وتسعى في تسفيرها وابعادها عنه مهما امكن

118
00:50:36.600 --> 00:50:58.400
مهما امكن ذلك فان لم يمكن ذلك واستمر على اجرامه والعياذ بالله وفساده فلها بل يجب عليها ان تطلب الطلاق ولا تبقى مع زوج فاسد نعم هل يجوز لي قصر الصلاة؟ هذا

119
00:50:58.800 --> 00:51:24.200
هذا من اخطار استقدام الخادمات ولكن هل ينتهي الناس هذا من الاخطار يعني رجل يتمكن من امرأة ضعيفة مستدلة وغريبة وينفذ فيها ارادته هذا من خطر استقدام الخادمة وايضا هذا من خطر اختلاط الرجال بالنساء

120
00:51:25.350 --> 00:51:42.500
ومن خطر عدم الحجاب كل هذه اخطار على الرجال من النساء نعم يقول ما حكم من يحفظ القرآن او يحفظ سورة من القرآن ثم ينساه هل هذا كبيرة من الكبائر

121
00:51:43.150 --> 00:52:02.100
لا ليس كبيرة من الكبائر النسيان ما هو باختيار الانسان النسيان يصاب به الانسان ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا لكن ينبغي له انه يتعاهد القرآن والحفظ ويكرره لان ظياعه عليه يكون خسارة

122
00:52:02.450 --> 00:52:26.200
يتعاهده ولكن اذا نسي ما هو بمعصية هذا هذا فوات خير فوات خير وليس هو معصية. نعم يقول هل اقرأ التشهد الثاني في صلاة النافلة التشهد الثاني في صلاة النافلة

123
00:52:26.450 --> 00:52:45.900
ما فيها الا تشهد واحد ما فيها الا تشهد واحد هو التشهد الذي يعقبه السلام للنافلة اما الفريضة الرباعية او الثلاثية فهي التي فيها تشهدان تشهد اول الشهر الثاني نعم

124
00:52:46.400 --> 00:53:02.800
يقول هل يجوز لي قصر الصلاة اذا كنت مسافر بحرا بواسطة الباخرة مع العلم بان السفر ثلاث ايام وجميع وسائل الراحة متوفرة هل يجوز ذلك؟ نعم يجوز ما دمت انك مسافر يجوز

125
00:53:03.150 --> 00:53:19.900
انك تقصر الصلاة وتجمع ولو كنت في باخرة او في طائرة او في سيارة او على دابة او على رجليك الله جل وعلا رخص للمسافر واطلق ولم يحدد فما يسمى سفرا

126
00:53:20.200 --> 00:53:38.800
باي على اي وسيلة كان تستباح به رخص السفر نعم يقول هل يجوز لي ان اؤدي عمرة اذا كان بيني وبين احد الاشخاص الذين تربطني بهم صلة رحم خصام هل

127
00:53:39.300 --> 00:53:52.350
هل يجوز لي ان اؤدي عمرة اذا كان بيني وبين احد الاشخاص الذي تربطني بهم صلة رحم منازعة العمرة ما لا مانع منها تؤدي العمرة ولكن تصلح ما بينك وبين

128
00:53:52.400 --> 00:54:12.700
قريبك بل الاصلاح واجب بين الناس فكيف بالقريب فتصلح ما بينك وبين قريبك وتؤدي العمرة العمرة صحيحة ولك فيها اجر لكن عليك اثم القطيعة لك اجر العمرة وعليك اثم القطيعة

129
00:54:12.900 --> 00:54:36.050
نعم يقول ما حكم المأموم الذي يكبر مع الامام ويسلم مع الامام هذا لا يجوز اذا كبر مع الامام او سلم مع الامام فهذا لا يجوز هذا وافق الامام النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا كبر فكبروا اذا كبر يعني انتهى من التكبير

130
00:54:36.350 --> 00:55:00.500
فكبروا نعم يقول السائل هل هناك حكمة الهية في وضع الصلاة الجهرية والصلاة السرية بمعنى ان الفجر والمغرب والعشاء جهرية والظهر والعصر سرية الله اعلم لان الليل تنقطع فيه الشواغل

131
00:55:01.350 --> 00:55:27.600
ويقبل الانسان على القرآن فيستحب الجهر لانه تنقطع فيه الشواغل قال الله جل وعلا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا فيجهر بالقرآن لان هذا ابلغ في التأثير والاستفادة من القرآن. اما في النهار فيه شواغل وفيه اصوات وفيه

132
00:55:27.650 --> 00:55:51.550
كذا مشوشات فانه يسر بالقراءة. نعم تقول السائلة قدمت الى جدة من الرياض مع زوجها بالطائرة للاقامة مدة شهر. لان الزوج لديه عمل في جدة وكانت تتمنى عند قدومها الى جدة ان تؤدي عمرة متى ما تيسر لها ذلك

133
00:55:51.650 --> 00:56:11.650
والا فلا تعلم هل يتيسر لها الامر ام لا؟ لان الزوج مرتبط بعمل. نعم. وليس عنده وقت كافي يذهب بها الى مكة وبعد مضي اسبوعين جاءت مع اخاها واحرمت من الشقة وجاءت الى مكة وادت عمرة هل عليها شيء

134
00:56:12.100 --> 00:56:28.400
ليس عليها شيء ما دامت ما نوت العمرة الا من جدة تحرم من جده والحمد لله ولا عليها شيء نعم يقول السائل ما منهج اهل السنة والجماعة في موالاة العاصي

135
00:56:28.450 --> 00:56:51.800
وهل يجلس مع العصاة ويسلم عليهم هناك عداوة خالصة وهناك عداوة آآ ما هي بخالصة من عداوة من وجه ومحبة من وجه فالكافر والمشرك والمنافق هذا يعادى عداوة خالصة لانه عدو لله

136
00:56:52.000 --> 00:57:12.850
لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرهم اما المؤمن الذي عنده بعظ المعاصي فهذا يحب بما فيه من الدين ويبغض بما فيه من المعاصي

137
00:57:13.000 --> 00:57:32.150
فاجتمع في حقه المحبة والبغض يعاد من وجه ويوالى من وجه يعني يوالى من جهة التوحيد وانه مسلم ويعادى من جهة المعاصي مع المناصحة مع المناصحة له لعل الله ان يهديه. نعم

138
00:57:32.950 --> 00:57:53.600
وما هو البيت المعمور البيت المعمور بيت في السماء الدنيا بحذاء الكعبة كما جاء الحديث حديث المعراج بيت في السماء الدنيا حذاء الكعبة تتعبد فيه الملائكة عليهم الصلاة والسلام ويزورونه

139
00:57:53.750 --> 00:58:13.450
نعم يقول السائل هل يلزمني ان اغير المنكر عندما اراه في كل مكان خاصة في الاونة الاخيرة قد انتشرت المنكرات في كل مكان بشكل كبير الرسول صلى الله عليه وسلم وظع نظاما

140
00:58:13.500 --> 00:58:32.500
لهذا قال عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه الذي يستطيع ازالة المنكر بيده هذا هو الذي له سلطة له قدرة

141
00:58:32.850 --> 00:58:51.750
الامام والامير وعضو الهيئة او صاحب البيت في بيته هذا له سلطة يغير بيده اما الانسان اللي ما عنده سلطة هذا يغير باللسان بان ينصح ينصح ويبين ويعظ الناس ويذكرهم

142
00:58:52.400 --> 00:59:12.050
وكذلك اذا لم يمتثلوا يبلغ عنهم بلغ عنهم ولاة الامور هذا الانكار باللسان فاذا لم يستطع هذا ولا هذا ما عنده سلطة ولا عنده قدرة باللسان فينكر المنكر بقلبه ويبغضه ويبغض اهله ولا يجلس معه

143
00:59:12.250 --> 00:59:31.700
يبتعد عنهم ولا يخالطهم حتى يتوبوا الى الله سبحانه وتعالى. نعم تقول السائلة بانها امرأة قيل لها بانها مصابة بالسحر سحر تفريق وذلك من قبل بعض القراء الذين يقرأون القرآن

144
00:59:31.800 --> 00:59:50.800
ثم ذهب زوجها الى اليمن عند بعض المشعوذين وقال له المشعوذ لا بد ان يذبح خروفا ويضع الجلد فوق ظهر المرأة ليلة كاملة ويضع الحناء على يديها ورجليها وبعدها يعزلها عن الناس لمدة اسبوع

145
00:59:50.850 --> 01:00:11.500
وفي هذه المدة اعطاه ورقة مطوية بها بعض الايات والادعية وختمها باسمها واسم والدتها. السؤال ان الزوج مصر على ان تعمل هذا العمل لكنها رفضت وهددها بالهجر او الطلاق. ماذا تفعل؟ هل توافق على هذا العمل

146
01:00:11.500 --> 01:00:33.150
هل يتوقع من شياطين الجن والانس الا مثل هذه الاعمال الخبيثة ما يتوقع منهم الخير اللي يروح لهم يذهب اليهم فانهم يوقعونه في الشرك والكفر والسحر والظلال والكذب ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتيان الكهان

147
01:00:33.500 --> 01:00:48.350
والذهاب اليهم وتوعد من يفعل ذلك من اتى كاهنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما في الحديث الاخر من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد

148
01:00:48.700 --> 01:01:08.750
صلى الله عليه وسلم ولما سئل عن الكهان قال لا تذهب اليهم فلا يجوز الذهاب الى الكهان والسحرة والمنجمين والمشعوذين ولا يجوز انا نسميهم قرا او نسميهم بل نسميهم مشعوذون مشعوذين وشياطين سحرة

149
01:01:09.100 --> 01:01:29.650
سميهم باسمائهم ولا نقول هؤلاء قراء وهؤلاء مطاوعة او او كذا او او مشايخ هذا كذب هذا هذا يخدع الناس بهم لا بد ان نعري امرهم ونفضحهم وهذه المرأة لا يجوز لها ان تطيع زوجها

150
01:01:31.000 --> 01:01:52.300
في هذا الامر لقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقال عليه الصلاة والسلام انما الطاعة بالمعروف فعليها ان تتوكل على الله والشفاء بيد الله جل وعلا. ما هو بعند المشعوذين والدجالين. الشفاء عند الله اذا علم الله

151
01:01:52.300 --> 01:01:58.165
صدق التوكل عليه والاقبال عليه فانه يشفي عبده. اليس الله بكاف عبده