1 00:00:00.300 --> 00:00:20.300 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الدر النضير في اخلاص كلمة للحافظ محمد ابن علي الشوكاني رحمه الله. الدرس السابع عشر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد 2 00:00:20.300 --> 00:00:38.550 لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ثم قال السيد المذكور قلت ثم قال السيد المذكور. بسم الله الرحمن الرحيم 3 00:00:39.000 --> 00:01:12.150 المراد بالسيد الصنعاني رحمه الله الذي سبق ان قرأنا له تطهير الاعتقاد عن عدران الالحاد والذي له قصيدة عظيمة في تأييد الشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب ومناصرته على دعوة التوحيد 4 00:01:16.650 --> 00:01:47.700 ولكن غاض هذا بعض الذين سرقوا بدعوة التوحيد غابهم هذا تضايقوا فبعثوا وفدا الى اليمن كما ذكرنا له بعثوا وفدا الى اليمن يتكون من مربد التميمي وعبدالرحمن النجدي كما يسمونه 5 00:01:49.450 --> 00:02:22.850 فقالوا له ان ابن عبد الوهاب يكفر المسلمين كفر المسلمين لانه يكفر من عبد الاموات والاضرحة يكفر من عبد الاموات والاضرحة واستغاثت بهم وهم مسلمون لانهم يقولون لا اله الا الله 6 00:02:24.300 --> 00:02:50.650 فهذه شبهة يتعلق بها كل كل هؤلاء المخربين قل لا اله الا الله لا ينفع مع عدم تحقيق معناها. ايش معنى لا اله الا الله؟ اي لا معبود بحق الا الله فهي تنفي العبادة عما سوى الله 7 00:02:51.150 --> 00:03:16.600 تثبتها لله ومجرد التلفظ بها لا يكفي حتى يعمل بمقتضاها فيخلص العبادة لله عز وجل والا فانه اذا قالها واستغاث بغير الله وذبح لغير الله ونذر لغير الله وطاف بالقبور 8 00:03:17.300 --> 00:03:51.150 فان هذا يناقض لا اله الا الله فهو متناقض. يناقض فعله قوله. والفعل ابلغ من القول ما يكفي قول لا اله الا الله بدون تحقيق معناها والعمل بمقتضاها فذهبوا وقالوا له انه يكفر المسلمين. من هم المسلمون؟ الذين يعبدون القبور. لماذا 9 00:03:51.150 --> 00:04:16.700 يكفروا قالوا لانهم يقولون لا اله الا الله لانهم يقولون لا اله الا الله ولم ينظروا الى ما تقتضيه هذه الكلمة من نفي الشرك وابطال عبادة غير الله عز وجل 10 00:04:17.900 --> 00:04:50.000 ولكن التحقيق ان هذا الكلام ليس للصنعاني وانما هو مكذوب عليه لانه يتنافى مع قصيدته في التوحيد وتأييد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ويتنافى مع رسالته تطهير الاعتقاد من ادران الالحاد 11 00:04:51.000 --> 00:05:17.000 فهو لم يصدر منه هذا الكلام وانما صدر من اناس مخرفين في اليمن يقولون ان منهم ابن او حفيد الصنعاني وكان شاعرا له قصائد وله فانهم زوروا هذا الكلام على الصنعاني. رحمه الله 12 00:05:17.750 --> 00:05:48.200 ذكرت لكم ان الشيخ سليمان ابن سحمان رحمه الله رد عليهم وبرأ الصنعاني من هذا الكلام نثرا ونظما. في كتاب سماه تبرئة الامامين تبرئة الشيخين الامامين مما افتراه اهل الكذب والمين؟ ما هو مطبوع 13 00:05:48.650 --> 00:06:18.700 مطبوع قديما واعيد طبعه على نفقة الملك سعود رحمه الله لما طبع مؤلفات ابن سحمان لما اعاد طبعها ووزعها مجموعة ومنها هذا الكتاب الرد على هؤلاء المغرظين الشوكاني رحمه الله 14 00:06:18.900 --> 00:06:39.900 ليرد على الصنعاني يرد على هذا الكلام سواء بالصنعاني او لغيره. وقد اجاد وافاد رحمه الله اجاد وافاد في هذا الرد سواء كان هذا على الصنعان او على من كذب 15 00:06:40.400 --> 00:07:07.250 على الصنعاني نعم ثم قال السيد المذكور قلت ومن هذا يعني الكفر العملي من يدعو الاولياء؟ اي نعم لانهم يقولون ان عبادة الاموات ليست من الشرك ليست من الشرك لانهم يقولون لا اله الا الله 16 00:07:07.600 --> 00:07:37.400 وانما هي من الكفر العملي الكفر الاصغر والشرك الاصغر فلا يكفر من فعل هذا لان هذا شرك اصغر يقولون. من يقول ان هذا شرك اصغر؟ ان عبادة الاموات عبادة القبور ذبح القرابين لها طواف بها بها والاستغاثة بالاموات 17 00:07:37.800 --> 00:08:02.750 من يقول ان هذا ليس بشرك اكبر؟ من يقول انه شرك اصغر من يقول انك كفر اصغر انما هذا تلفيق من هؤلاء المخرفين وهذا الكلام يرددونه. كل القبوريين على هذا يرددون هذا الكلام 18 00:08:03.650 --> 00:08:36.550 وقد اجابهم العلماء اجابوهم باجوبة حاسمة كشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم الشيخ محمد ابن عبد الوهاب وعلماء هذه البلاد وعلماء الاقطار الاخرين كلهم كذبوا هذا الكلام وردوا عليه وابطلوه ولله الحمد 19 00:08:37.100 --> 00:08:58.100 نعم ثم قال سيد المذكور قلت ومن هذا يعني الكفر العملي؟ من يدعو الاولياء ويهتف بهم عند الشدائد؟ يا سبحان الله ومن الكفر العملي من يدعو الاولياء هذا يقوله الصنعاني لا والله ويهتف بهم عند الشدائد 20 00:08:58.450 --> 00:09:30.450 الصنعاني يقول وقد هتفوا عند الشدائد باسمها كما يهتف المضطر بالصمد الفردي اعادوا بها معنى سواع ومثله يغوث وود لا بوركت من ود. هذا هذا كلام الصنعاني نعم ويهتف بهم عند الشدائد ويطوف بقبورهم ويقبل جدرانها يستلمون مثل ما يستلمون 21 00:09:30.450 --> 00:09:59.500 الركن اليماني والحجر الاسود يستلمون مباني القبور والحجرات التي على القبور يطوفون بها ويستلمون اركانها هل يقول احد ان هذا ان هذا شرك اصغر او او كفر عملي ما يقوله الا ملبس وجاهل. نعم 22 00:10:00.050 --> 00:10:21.100 ويطوف بقبورهم ويقبل جدرانها ويندر لها بشيء من ماله فانه كفر عملي لا اعتقادي حتى ان الصنعاني قالها قال في في القصيدة ومستلم الاركان منهن باليد. رد عليهم ايضا القصيدة ذا. نعم 23 00:10:22.350 --> 00:10:41.550 فانه كفر عملي لا اعتقادي فانه مؤمن بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم وباليوم الاخر لا ينفعه انه المشركون يؤمنون بالله يقرون بتوحيد الربوبية وانه لا خالق ولا رازق الا الله 24 00:10:41.700 --> 00:11:02.150 ويقولون لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملاك فهم يناقضون يناقضون ايمانهم بالله بالشرك والكفر كما قال جل وعلا وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون 25 00:11:02.450 --> 00:11:26.450 اين عميت هذه البصائر والعياذ بالله؟ نعم فانه مؤمن بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم وباليوم الاخر ليس مؤمنا بالله حاشا وكلا. الذي يدعو غير الله يذبح لغير الله ينذر لغير الله يستغيث بالاموات. هذا ليس مؤمنا بالله 26 00:11:27.000 --> 00:11:52.100 الا ايمان المشركين الايمان بتوحيد الربوبية فقط وهذا لا ينفع ولا يكفي نعم لكن زين له الشيطان ان هؤلاء عباد الله الصالحين ينفعون ويشفعون ويضرون فاعتقدوا ذلك كما اعترف اعترف هذا الكاذب على الصنعاني 27 00:11:52.800 --> 00:12:20.550 لكنهم ولكن زين له الشيطان زين لهم الشيطان الشيطان يزين لهم اه الشرك الاصغر والكفر الاصغر يزين لهم الا الهلاك في الشرك الاكبر والكفر الاكبر. نعم لكن زين له الشيطان ان هؤلاء عباد الله الصالحين ينفعون ينفعون ويضرون هل الذي يعتقد في ميت 28 00:12:20.650 --> 00:12:41.800 انه ينفع ويضر يقال انه مؤمن انه مشرك شرك اصغر؟ من قال هذا؟ نعم لكن زين له الشيطان ان هؤلاء عباد الله الصالحين ينفعون ويشفعون ويضرون فاعتقدوا ذلك اعتقدوا شف 29 00:12:41.800 --> 00:13:10.400 انتقدوا ذلك هل الذي يعتقد انه يدعى غير الله ويذبح لغير الله؟ يقال انه ان كفره عملي وانه شرك هذا قول مبتدع ما قاله ائمة الاسلام نعم فاعتقدوا ذلك كما اعتقد ذلك اهل الجاهلية في كما اعتقد ذلك اهل الجاهلية. اعترفوا بانهم مثل اهل الجاهلية. نعم 30 00:13:10.400 --> 00:13:35.500 حفظك الله لو هذا صاحب سيارة في قبلة المسجد مغلق على احد الجيران سيارة نيسان صني رقم اللوحة الف صاد ميم نعم يقول لكن زين له الشيطان ان هؤلاء عباد الله الصالحين ينفعون ويشفعون ويضرون. فاعتقدوا ذلك كما 31 00:13:35.500 --> 00:13:51.550 افتقد ذلك اهل الجاهلية في الاصنام الحمد لله هذا الذي يعتقد في الاموات مثل ما يعتقد اهل الجاهلية في الاصنام يقال انه شركه اصغر وان كفر عملي من يقول هذا؟ نعم 32 00:13:52.100 --> 00:14:11.350 فاعتقدوا ذلك كما اعتقد ذلك اهل الجاهلية في الاصنام لكن هؤلاء مثبتون التوحيد لله تناقض هذا تناقض كيف يعتقدون مثل ما يتهق به الجاهلية في الاصنام ويقال ان هؤلاء مسلمون مؤمنون لكن هؤلاء يقول 33 00:14:11.450 --> 00:14:38.350 لكن هؤلاء مثبتون التوحيد لله. يثبتون التوحيد. وين جاء التوحيد وين جاء التوحيد؟ وهم يعتقدون ما يعتقده عباد الاصنام. كلامهم رد عليهم. نعم ولكن هؤلاء مثبتون التوحيد لله لا يجعلون الاولياء الهة كما كان الالهة لا يجعلون الاولياء الهة وش 34 00:14:38.350 --> 00:14:58.500 معنى الالهة الالية هي ما يعبد من دون الله فهي ما يعبد من دون الله هذه الالهة وهذا شرك في توحيد الالوهية. نعم. لكن هؤلاء يثبتون التوحيد لله لا يجعلون الاولياء الهة 35 00:14:58.500 --> 00:15:19.200 ما قال الكفار والتناقض مثبتون للتوحيد لكنهم جعلوا هذه القبور الهة ايش هذا؟ نعم كما قال الكفار انكارا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دعاه كما قال الكفار شف كما قال الكفار وش اللي 36 00:15:19.200 --> 00:15:43.350 فرق بينه وبين الكفار اذا؟ نعم كما قال الكفار انكارا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دعاهم الى كلمة التوحيد اجعل الالهة الها سبحان الله ردوا على انفسهم ان مقالة هؤلاء مثل مقالة الذين ردوا على رسول الله لما قال لهم 37 00:15:43.350 --> 00:16:04.050 قولوا لا اله الا الله قالوا وجعل الالهة الها واحدا. نعم. انهى الكلام هذا كلام مجنون ولا ايش كلام هذا نعم فهؤلاء جعلوا لله شركاء حقيقة فقالوا في التلبية لبيك الجاهلية جعلوا لله شركاء 38 00:16:04.050 --> 00:16:22.200 حقيقة يعني وهؤلاء القبوريون ما جعلوا الله شركا حقيقة وش معنى الحقيقة؟ نعم فهؤلاء جعلوا لله شركاء حقيقة فقالوا في التلبية لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. فا 39 00:16:22.200 --> 00:16:43.700 للاصنام شركة مع رب العالمين. والقواء لا اثبتوا للقبور شركة مع رب العالمين. ما ما بينهم فرق ما بينهم فرق نعم فاثبتوا للاصنام شريكة مع رب الانام وان كانت عباراتهم الضالة قد افادت انه لا شريك 40 00:16:43.700 --> 00:17:06.700 لانه اذا كان يملكه وما ملك فليس شريك فليس شريكا له فليس شريكا له تعالى تناقض تلبية الجاهلية فيها تناقض لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه تناقض هذا. اذا كان يملكه وما ملك فكيف يكون شريكا له 41 00:17:07.650 --> 00:17:28.300 قد رد الله عليهم بقوله ظرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركائها؟ فيما رزقناكم تخافونهم خفيفتكم انفسكم الله رد على اهل الجاهلية وهذا رد على هؤلاء المبطلين. نعم 42 00:17:29.600 --> 00:17:48.100 وان كانت عباراتهم الضالة قد افادت انه لا شريك له لانه اذا كان يملكه وما ملك فليس شريكا له تعالى بل مملوك فعباد لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم 43 00:17:48.450 --> 00:18:14.650 من شركائه فيما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفاتكم انفسكم. ابطل الله هذا هذه التلبية وكذلك ابطل الله قول هؤلاء القبوريين. نعم فعباد الاصنام الذين جعلوا لله اندادا واتخذوا من من دونه شركاء 44 00:18:15.000 --> 00:18:37.750 وتارة يقولون شفعاء يقربونهم الى الله زلفى. شركا شيخ شركا وشفعاء نعم يعني اعترفوا على انفسهم نعم بخلاف جهلة المسلمين الذين اعتقدوا في اوليائهم النفع والضر ها سبحان الله اللي يعتقد في مخلوق ميت النفع والضر 45 00:18:38.150 --> 00:19:04.150 هذا يقال انه مسلم او يقال انه لم يشرك نعم بخلاف جهالة المسلمين الذين اعتقدوا في اوليائهم النفع جهلة وهم يقرؤون القرآن يقرأون القرآن وان بلغتهم الدعوة دعوة التوحيد كيف يكونون جهلة؟ ليسوا جهلة. نعم 46 00:19:04.850 --> 00:19:24.850 الذين اعتقدوا في اوليائهم النفع والضر فانهم مقرون لله بالوحدانية وافراده بالالهية وصدقوا رسله ما ينفع الاقرار مع التناقض ما ينفع الاقرار الاقرار حجة عليهم كيف تقرون انه هو الرب والخالق والرازق 47 00:19:24.850 --> 00:19:47.000 تصرفون العبادة لغيره هذا تناقض نعم فالذين اتوه من فالذين فالذي اتوه من تعظيم الاولياء كفر عمل لا اعتقاد. كذب هذا كفر اعتقاد ما فعلوا هذا الا الاعتقاد هو قال انهم يعتقدون بهم 48 00:19:47.200 --> 00:20:13.550 قال في الكلام الذي مر انهم يعتقدون فيه ما هو بكفرا. عمل كفر اعتقاد ما فعلوا هذا الا لانهم يعتقدون انهم ينفعون ويضرون نعم فالواجب وعظهم وتعريف وعظهم ما بلغهم شيء ما بلغهم القرآن ما بلغتهم الدعوة 49 00:20:13.550 --> 00:20:40.450 ما قامت عليهم الحجة نعم فالواجب بعضهم وتعريفهم جهلهم وزجرهم ولو بالتعزير كما امرنا بحد الزاني والشارب والسارق من اهل لا سواء ما هو بهذا مثل الزاني والسارق. الزاني والسارق مؤمن لا يدعو غير الله ولا يذبح لغير الله. ولا ينظر لغير الله ولا يستغيث 50 00:20:40.450 --> 00:21:02.400 اموات انما اتى معصية شهوانية فزنا او سرق هذا يقام عليه الحد فقط ولا يكفر لا سوا بين هذا بين الزاني والسارق وبين المشرك. الذي يدعو غير الله ويستغيث بالاموات ويذبح لهم وينظر لهم. لا سواب 51 00:21:02.400 --> 00:21:23.750 بين هذا وهذا. نعم كما امرنا بحد الزاني والشارب والسارق من اهل الكفر العملي. هذا قياس باطل لا يقاس اه المشرك على المسلم الفاسق على المسلم المؤمن الفاسق فسقا عمليا 52 00:21:24.100 --> 00:21:48.200 ما يقاس هذا على هذا. نعم الى ان قال فهذه الى ان قال يعني الكلام المنسوب الى الامام الصنعاني. نعم. الى ان قال فهذه كلها قبائح محرمة من اعمال الجاهلية فهو من الكفر العملي. الحمد لله ما دام من اعمال الجاهلية 53 00:21:48.900 --> 00:22:12.600 فكيف يكون من الكفر العملي اعمال الجاهلية شرك مع الاصنام مع الاولياء والصالحين مع ابشركم بالله عز وجل. نعم وقد ثبت ان هذه الامة تفعل امورا من امور الجاهلية هي من الكفر العملي نعم 54 00:22:12.800 --> 00:22:34.750 فيه امور من امور الجاهلية لكن لا تصل الى حد الكفر مثل اه مثل ما يأتي مثل قتال القتال بين المسلمين سباب المسلم فسوق وقتاله كفر لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 55 00:22:34.900 --> 00:23:01.200 يعني الكفر العملي فالقاتل ليس مشركا وليس كافرا. انما هو مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب. وكافر الكفر الاصغر ففيه فرق بين هذا وهذا من التلبيس على الناس نعم وقد ثبت ان هذه الامة تفعل امورا من امور الجاهلية هي من الكفر العملي كحديث 56 00:23:01.400 --> 00:23:22.900 اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة هل هذه الامور مثل دعاء الاموات؟ الاستغاثة بهم؟ ذبح لهم النذر لهم الفخر بالاحساب والطعن في الانساب 57 00:23:23.950 --> 00:23:47.650 هل هذا مثل هذا لكن اذا عملت البصيرة والحمد لله انهم قالوا هذا فكشفوا عن انفسهم. بكلامهم نعم كحديث اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة اخرجه 58 00:23:47.650 --> 00:24:08.600 مسلم في صحيحه من حديث ابي مالك الاشعري نعم هذه من امور الجاهلية. ولا تصل الى حد الكفر لكن الذبح لغير الله والنذر لغير الله والاستغاثة بالاموات هذي مثل هذه الامور لا هذا قياس مع الفارق. نعم 59 00:24:08.900 --> 00:24:30.300 فهذه من الكفر العملي لا تخرج به الامة عن الملة. نعم طعن في الانساب والفخر بالاحساب. والاستسقاء بالنجوم والنياحة على الميت هذي من الكفر العملي. لكن الدعا الاموات هذا من الكفر الاعتقادي ليس من العمل. فهذا من التلبيس 60 00:24:30.300 --> 00:24:49.200 والعياذ بالله وينزه الامام الصنعاني انه يقول هالكلام. والله ما قاله الا ان كان انه ارتد فلا ولا قوة الا بالله لكن ما قال هذا هذي كتبه موجودة الان كتبه موجودة 61 00:24:51.000 --> 00:25:09.200 نظمن ونثرا نعم فهذه من الكفر العملي لا تخرج به الامة عن الملة بل هم مع اتيانهم بهذه الخصلة بالجاهلية اظافهم الى نفسه فقال من امتي ايه نعم من امتي 62 00:25:09.750 --> 00:25:31.050 قال اربع في من امور الجاهلية في امتي هذي ما ما تخرج من من الامة الكهانة اللي ما تخرج الطعن في الانساب والفخر بالاحساب والنياحة على الميت والاستسقاء بالنجوم هذه كبائر 63 00:25:31.600 --> 00:25:55.800 ولا تخرج من الملة نعم فان قلت اهل الجاهلية تقول في اصنامها هذا كلام المنسوب للصنعاني. نعم. فان قلت اهل الجاهلية تقول في اصنامها انهم يقربونهم الى الله زلفى كما يقول القبوريون ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله كما يقوله 64 00:25:55.800 --> 00:26:13.400 قبوريون قلت لا سواء فان القبوريين لا سواء ليش لا سواء؟ الا سواء ما سوا اني لا قلت ما هو بسواء يصير ما هو بسواء؟ نعم فان قلت فان قلت 65 00:26:13.550 --> 00:26:37.950 اهل الجاهلية تقول في اصنامها انهم يقربونهم الى الله زلفى كما يقول القبوريون. نعم. نعبدهم الا ليقربونا الى الله الذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله نعم. ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله كما يقوله القبوريون 66 00:26:37.950 --> 00:26:58.850 نعم اهل الجاهلية يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله القبوريون يقولون نفس الكلام هذا يقولون ان الاولياء 67 00:26:58.900 --> 00:27:27.800 انهم يقربونهم الى الله ويشفعون لهم الى الله. لا فرق بين بين الحالتين والحكم واحد فمن اراد ان يفرق فهو يفرق بينما جمع الله سبحانه وتعالى. نعم قلت لا سواء فان القبوريين مثبتون للتوحيد لله. توحيد الربوبية مثبتون لتوحيد الربوبية واهل الجاهلية 68 00:27:27.800 --> 00:27:56.300 مثبتون لتوحيد الربوبية ولم ينفعهم ذلك لانهم اشركوا في الالهية فالقبوريون مقرون بتوحيد الربوبية. ولكنهم اشركوا في توحيد الالوهية. بدعاء الاموات والاستغاثة بهم الى اخره فلا فرق بين شرك اهل الجاهلية وشرك القبوريين. نعم 69 00:27:56.500 --> 00:28:18.200 فان القبوريين مثبتون للتوحيد لله قائلون الحمد لله اعترف انهم قبوريون فان القبوريين اعترف انهم قبوريين نعم فان القبوريين مثبتون للتوحيد لله قائلون انه لا اله الا الله. ما ينفع القول باللسان 70 00:28:18.200 --> 00:28:37.450 يقولون لا اله الا الله لكن يعبدون غير الله ايش معنى لا اله الا الله؟ اذا هذا تناقض المشركون الاولون ابوا التناقض وهؤلاء استساغوا التناقض يقولون لا اله الا الله ويعبدون غير الله 71 00:28:37.800 --> 00:29:04.250 هذا تناقض فهم اسوأ حالا من المشركين الاولين لان الاولين ابوا التناقض وثبتوا على عبادة الاصنام. خشية التناقض وهؤلاء ما ما خشوا من التناقض قالوا لا اله الا الله ويقولون يا علي يا حسين يا عبد القادر يا فلان 72 00:29:04.350 --> 00:29:29.100 هذا تناقض نعم قائلون انه لا اله الا الله ولو ضربت عنقه على ان يقول ان الولي اله مع الله لما قالها. اش معنى اله مع الله لو ما قال الولي له مع الله ما دام انه يذبح له وينذر له يستغيث به وش معنى الاله اذا؟ لو ما قال انه اله مع 73 00:29:29.100 --> 00:29:50.200 الله فعله ذا اتخاذه للاله مع الله عز وجل اتخاذ له الها مع الله نعم ولو ضربت عنقه على ان يقول ان الولي اله مع الله لما قالها او ما قالها لو ما قالها فعله هذا 74 00:29:50.200 --> 00:30:18.800 وقوله ونداؤه للميت والاستغاثة به هذا اله مع الله ولو لم يعترف نعم سماه توسل او طلب للشفاعة او طلب للتقريب الى الله وسيلة كما يسمونه هذي كلها زخارف لا تسمن ولا تغني من جوع. ولا تخرجهم من دائرة الشرك 75 00:30:19.000 --> 00:30:38.150 والكفر بالله عز وجل. نعم بل عنده اعتقاد جهل ان الولي لما اطاع الله كان له بطاعته عند الله تجاهل يعني دائما يكررون الجاهل يعني ما زالت الجاهلية في بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم 76 00:30:38.700 --> 00:30:56.050 الجاهلية زالت بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ونزول القرآن. نعم بل عنده اعتقاد جهل ان الولي لما اطاع الله كان له بطاعته عند الله جاه به تقبل شفاعته ويرجى نفعه لا 77 00:30:56.050 --> 00:31:13.150 انه اله مع الله لانه هذي من عنده لانه يلاه مع الله فعله ذا يجعله اله مع الله كونك تقول ما جعل اله مع الله ما ينفع هذا. نعم انما ننظر الى قوله ننظر الى عمله 78 00:31:13.250 --> 00:31:35.150 نعم بل عنده اعتقاد جهل ان الولي لما اطاع الله كان له بضاعته عند الله جاه به تقبل شفاعته ويرجى نفعه انه اله مع الله بخلاف الوثني. فانه امتنع على ما بينهم خلاف. الوثني والقبول والله ما بينهم. خلاف انهم 79 00:31:35.150 --> 00:32:00.750 نعم فانه امتنع بخلاف الوثني فانه امتنع عن قول لا اله الا الله حتى ضربت عنقه. طيب الرسول ما قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ادل على ان الذي يدعو القبر ضريح انه اتخذه وثنا وعبده من دون الله عز وجل. نعم 80 00:32:01.150 --> 00:32:25.300 بخلاف الوثني فانه امتنع عن قول لا اله الا الله حتى ضربت عنقه زاعما ان وثنه اله مع الله. والقبر جعله وثنا مع الله ما في فرق الوثن هو ما عبد من دون الله سواء كان قبرا او شجرا او صنما او حجرا هذا الوثن. نعم 81 00:32:27.000 --> 00:32:46.700 زاعما ان وثنه اله مع الله ويسميه ربا والها قال يوسف عليه الصلاة والسلام اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار سماهم اربابا لانهم الرب يطلق بمعنى الاله احيانا يأتي الرب بمعنى الاله 82 00:32:46.800 --> 00:33:15.650 فقول يوسف اارباب اي الهة الهة متفرقون ولهذا المشركون لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة فالرب عندهم معناه الاله لا فرق. نعم سماهم اربابا لانهم كانوا يسمونهم بذلك كما قال الخليل هذا ربي في الثلاث الايات. مستفهما لهم 83 00:33:15.650 --> 00:33:42.200 كتاب قال هذا يريد الرد عليهم لانهم يعبدون الكواكب فهو ناظرهم عليه الصلاة والسلام ليبطل عبادة الكواكب. نعم كما قال الخليل هذا ربي في الثلاث الايات مستفهما لهم مبكتا متكلما على خطابهم حيث يسمون 84 00:33:42.200 --> 00:34:08.800 ارباب وقالوا الرب يأتي بمعنى الاله يأتي بمعنى الاله. نعم وقالوا اجعل الالهة الها واحدا وقال قوم ابراهيم من فعل هذا بالهتنا ها الحمد لله جاب البغية ان الرب والاله عندهم سواء. من فعل هذا بالهتنا 85 00:34:09.650 --> 00:34:41.950 من فعل هذا بالهتنا سموها الهة. نعم. والقبوريون يعتبرونها الهة تنفع وتظر. وش معنى اللي لا معناها معنى الاله الذي يعبد من دون الله. من الالوهية وهي العبادة. نعم وقال قوم ابراهيم من فعل هذا بالهتنا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم؟ ادل على ان المشركين الاولين 86 00:34:41.950 --> 00:35:06.500 الاله على الرب وان قول يوسف عليه السلام ارباب متفرقون؟ اي اي الهة متفرقون؟ نعم وقال ابراهيم ولهذا قال ما تعبدون من دونه ما تعبدون شف ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها. نعم 87 00:35:06.550 --> 00:35:32.350 وقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام اإفكا الهة دون الله تريدون؟ يوسف عليه السلام قال لاصحاب السجن ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار نعم ما تعبدون اي خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه يعني صار 88 00:35:32.350 --> 00:36:00.200 الرب هنا الالهة والاله لكن هؤلاء لا يقرأون القرآن قراءة تفهم انما يقرأونه لاجل التلاوة مجرد التلاوة وزين الصوت وبالمآتم وبالحفلات دون تأمل يتغنون به دون تأمل لمعانيه وعمل به. نعم 89 00:36:00.800 --> 00:36:24.300 وقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام افكا الهة دون الله تريدون؟ ومن هذا يعلم ان الكفار غير مقرين الالهية والربوبية كما توهمه من توهم. نعم الكفار غير مقرين بتوحيد الالوهية لكنهم مقرون بتوحيد الربوبية 90 00:36:24.750 --> 00:36:49.900 اما هؤلاء قبوريون فهم مقرون بتوحيد الربوبية لكن لم يقروا بتوحيد الالوهية. بدليل انهم عبدوا القبور نعم ومن هذا يعلم ان الكفار غير مقرين بتوحيد الالهية والربوبية كما توهمه من توهم من قوله 91 00:36:49.900 --> 00:37:09.700 ان سألتهم من خلقهم ليقولن الله ولان سألتهم من خلق السماوات والارض فيقولن خلقهن العزيز العليم ومن يرزقكم من السماء والارض. هذه ادلة على توحيد الالوهية هذه ادلة على توحيد الالوهية اراد الله ان يتحداهم 92 00:37:09.900 --> 00:37:37.750 انتم تعتقدون انه لا خالق ولا رازق ولا مدبر الا الله. فلماذا لا تعبدونه؟ لماذا لا له العبادة فهذا رد عليهم. نعم قل من يرزقكم من السماء والارض الى قوله فسيقولون الله فهذا اقرار بتوحيد الخالقية والرازقية ونحوهما 93 00:37:37.750 --> 00:38:02.850 انه اقرار بتوحيد الالهية؟ نعم صحيح صحيح انهم اقروا بتوحيد الربوبية. وابوا ان يقروا بتوحيد الالوهية نعم فهذا اقرار بتوحيد الخالقية والرازقية ونحوهما لا انه اقرار بتوحيد الالهية لانهم يجعلون اوثانهم اربابا كما 94 00:38:02.850 --> 00:38:29.650 فهذا الكفر الجاهلي كفر اعتقاد ومن لازمه كفر العمل بخلاف من اعتقد في الاولياء او الضر مع توحيد الله؟ لا والله لا والله ما بينهم فرق بخلاف بخلاف من اعتقد في الاولياء في الاولياء شوف اعتقد في الاولياء انهم ينفعون ويضرون ايش معنى هذا؟ معناه انه جعل 95 00:38:29.650 --> 00:38:52.450 لهم الهة نعم بخلاف من اعتقد في الاولياء النفع والضر مع توحيد الله. كيف توحيد الله مع انه يعتقد النفع والضر بغير الله كيف يكون هذا توحيد لله؟ شف التناقض في هذا الكلام. والله لم يصدر هذا من الامام الصنعاني. انما صدر منك 96 00:38:52.450 --> 00:39:16.600 كاذبين قبوريين كاذبين وليس هذا عندهم فقط هذا عند كل القبوريين على وجه الارض. يرددونه. نعم بخلاف من اعتقد في الاولياء النفع والضر مع توحيد الله والايمان به وبرسوله وباليوم الاخر فانه كفر عمل. ما ينفع 97 00:39:16.600 --> 00:39:36.600 اذا امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين مع عبادة غير الله ما ينفع هذا ايمانه بهاذه الاركان كان لا ينفعه عند الله. لانه لم يعبد الله وحده لا شريك له. وانما عبد معه غيره 98 00:39:36.600 --> 00:40:00.950 نعم فهذا تحقيق بالغ وايظاح لما هو الحق من غير افراط ولا ايش؟ فهذا تحقيق بالغ لا والله ما هو تحقيق لا والله انه انه كلام باطل كلام متهافت متناقض كيف يكون تحقيق؟ نعم 99 00:40:02.150 --> 00:40:22.150 فهذا تحقيق بالغ وايظاح لما هو الحق من غير والله ما هو بالحق. نعم. من غير افراط ولا تفريط. الا افراط كله كله افراط. نعم. انتهى كلام السيد المذكور رحمه الله تعالى. يعني يبي يرد عليه في 100 00:40:22.150 --> 00:40:47.500 المستقبل نقف عند هذا نعم لكن هو راد على نفسه الكلام ذا يرد على نفسه وهكذا اهل الباطل ما يجون بدليل الا وهو يرد عليهم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله 101 00:40:47.700 --> 00:41:06.600 يقول ما حكم من يذبح لله عند قبر ولي من الاولياء اعتقادا لبركة المكان هذا وسيلة الى الشرك هذا بدعة. لان المكان هذا ما هو محل ذبح ووسيلة الى الشرك 102 00:41:07.100 --> 00:41:27.650 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الطالب المبتدئ له ان يقرأ في كتب الشيخ سليمان ابن سحمان رحمه الله وحده بدون قراءة على شيخ معين القراءة المقررات لابد يكون عندك ملكة من العلم 103 00:41:27.850 --> 00:41:43.950 ما هو بتقرأ وانت ما سبق لك انك طلبت العلم فاذا كان عندك ملكة من العلم اقرأ من كتب العلماء ما يزيد معلوماتك. ويوثق معلوماتك من كتب الشيخ ابن سحمان 104 00:41:43.950 --> 00:42:10.500 وغيره اما انسان ما عنده اصل ولا عنده مبادئ ويبي يطب ويبرد يقرأها وهو ما عنده مبادئ ولا اصول فهذا ما ينفع نعم بل ربما يضل اكثر. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا الذي يدعونا نكرر نقول تعلموا تعلموا قبل تعلموا اما في 105 00:42:10.500 --> 00:42:40.000 الكليات والمعاهد على ايدي المدرسين او تعلموا على ايدي العلماء في المساجد لا تقتصروا على القراءة وعلى المطالعة من غير تأصيل من قبل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اين نجد قصيدة الصنعاني رحمه الله في ثنائه على الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته قال هي مطبوعة 106 00:42:40.800 --> 00:43:10.500 نعم مطبوعة كثيرة جدا مطبوعة ومتداولة قرأ نعم موجودة موجودة في ديوانه في ديوان الصنعاني موجود. نعم فضيلة الشيخ وايضا الشيخ عبد المحسن العباد وفقه الله حققها وطبعها طبعها قريبا في وقت قريب وهو موجود طباعته لها وتحقيقه لها 107 00:43:10.500 --> 00:43:36.650 موجود. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الكفر العملي؟ وهل هو مخرج من الملة؟ ام هو العمل هو ما سمي كفرا هو ما سمي كفرا ولم يصل الى حد الكفر الاكبر. مثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر 108 00:43:37.550 --> 00:43:57.550 قتل المسلم كبيرة من كبائر الذنوب وهو كفر لكنه كفر اصغر. لا ترجعوا بعدي كفارا يعني كفرا الاصغر يضرب بعضكم رقاب بعض. والدليل على ذلك من القرآن وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا. شوف سماهم مؤمنين 109 00:43:57.550 --> 00:44:24.050 وهم يقتتلون. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا. فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما الاخرى الى قوله تعالى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم فدل على ان قتل المسلم كبيرة وكفر اصغر لا يصل الى حد الكفر الاكبر 110 00:44:25.650 --> 00:44:52.700 نعم وكما سمعتم اربع في امتي من امور الجاهلية هذا المراد به الكفر الاصغر ما هو بالكفر الاكبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المقصود بما ورد في الحديث؟ حديث النبي صلى الله عليه وسلم الاستسقاء بالنجوم. وهل هو شرك مخرج من الملة 111 00:44:53.050 --> 00:45:12.300 الاستسقاء بالنجوم اضافة نزول المطر الى طلوع النجم او او غروب النجم تعليق هذا بطلوع النجم او فان كان يعتقد ان هذا سبب واما المطر فهو من الله وانما طلوع النجم سبب فهذا شرك اصغر 112 00:45:12.950 --> 00:45:37.050 وان كان يعتقد ان طلوع النجم هو الذي انزل المطر فهذا شرك اكبر لانه نسب انزال المطر الى الى مخلوق الى مخلوق في حديث زيد ابن خالد رضي الله تعالى عنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية 113 00:45:37.400 --> 00:46:02.100 على اثر سماء يعني مطر كانت من الليل فقال صلى الله عليه وسلم اتدرون ماذا قال ربكم الله ورسوله اعلم قال قال ربكم من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب 114 00:46:02.200 --> 00:46:21.100 ومن قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. المراد هذا الكفر الاصغر الا اذا كان يعتقد ان ان هو الذي خلق المطر وانزله فهذا كفر اكبر. نعم 115 00:46:23.000 --> 00:46:40.800 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يعد نقل الامام الشوكاني ما ذكره عن الامام الصنعاني انه اثبات بانه قد قاله نسب اليها ما قلنا انه قد قال هذا نسب اليه 116 00:46:41.350 --> 00:47:09.300 ومعه قصيدة يعني ناظمين القصيدة ايظا مناقظة لقصيدة الصنعاني فهو والقصيدة مكذوبان على الامام الصنعاني. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هناك من يقول انه لابد من قيام الحجة على عباد القبور. ولا يقيمها 117 00:47:09.300 --> 00:47:27.700 نعم لابد من قيام الحجة لكن الحجة قائمة بالقرآن العظيم الذي يتلى ويحفظونه ويرددونه ويسمعونه الا ما فائدة القرآن اذا؟ صار انه ما تقوم به الحجة ما فائدته؟ بين الناس. تقوم الحجة 118 00:47:27.750 --> 00:47:49.300 لينذركم واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ ومن بلغه القرآن وهو عربي قامت عليه الحجة اما ان كان اعجميا فانه يترجم له معنى القرآن حتى تقوم عليه الحجة ويفهم نعم 119 00:47:50.050 --> 00:48:03.950 ويضيف حفظك الله يقول ولا يقيم الحجة اي احد بل لا بد ان يقيمها العالم وليس كل عالم بل لا بد ان يصدقه جاهل ويثق به فهل هذه القيود صحيحة 120 00:48:04.400 --> 00:48:24.400 ايش يقول؟ يقول هناك من يقول انه لابد من قيام الحجة على عباد القبور ولا يمتن الحجة ولله الحمد. قائمة منذ نزل القرآن وهي قائمة نعم يقول ولا يقيم الحجة اي احد بل لا بد ان يقيمها العالم بالقرآن يا اخي يكفي القرآن هو يقرأ 121 00:48:24.400 --> 00:48:51.600 وهو عربي يفهم معنى اللغة العربية يفهم معنى الكفر معنى الشرك يفهم هذا نعم فهي قائمة عليه الحجة ببلوغ القرآن نعم بلغته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في قريتنا خارج هذه البلاد يقول في قريتنا بنى احد الصوفيين مسجدا 122 00:48:51.650 --> 00:49:08.450 وسماه مسجد السيد البدوي. سؤاله هل تجوز الصلاة في هذا المسجد؟ مع العلم انه ليس فيه قبر نزال الاسم يزال الاسم ويصلى فيه ما دام ما في قبر يصلى فيه ويزال الاسم 123 00:49:08.600 --> 00:49:35.400 انصحوهم بازالة الاسم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل مسألة العذر بالجهل تعتبر مسألة نازلة من النوازل لا يتكلم فيها الا اهل العلم الكبار العذر بالجهل هذي خلوها غطاء الان خلوها غطاء عذرا كل من وقع في الشرك ووقع في الكفر 124 00:49:35.400 --> 00:49:56.600 ويقولون هذا جاهل مع ان القرآن يصرخ يصدح الليل والنهار. في اذانهم ويسمعونه. ما متى الجهل؟ الى متى الجهل؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بلدي في بلدتي قبوريون 125 00:49:56.700 --> 00:50:19.250 فهل يلزمني ان اصرح لهم بانهم كفار؟ امي؟ نعم؟ يقول في بلدتي قبوريون فهل يلزمني ان اصرح بانهم كفار ام لي ان اوري عن هذا في سبيل ان ادعواهم نعم بين لهم نبين لهم بحكمة ولين لعلهم يقبلون 126 00:50:19.300 --> 00:50:43.050 لا تقول لهم انتم كفار وانتم مشركون ينفرون منك لكن قل لهم القرآن قال الله كذا والرسول قال كذا وبين نعم بلطف حكمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك لانه قد يكون الانسان 127 00:50:43.150 --> 00:51:11.950 من الموضوع وقايمة عليه الحجة لكن يكابر بعضهم اذا اغضبته يكابر فلا تأتي بالعنف نعم. قل فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك فرق بين توحيد الالهية وتوحيد الالوهية؟ لا بمعنى الواحد الالهية والالوهية معنى واحد العبادة توحيد العبادة كله تعبيرات بمعنى واحد نعم فضيلة 128 00:51:11.950 --> 00:51:31.950 الشيخ وفقكم الله يقول هل يوجد في العقيدة الصحيحة؟ ما يسمى بتوحيد الخالقية والرازقية الربوبية يسمونه توحيد والرازقية يعني توحيد الربوبية. نعم. وكذلك يقول حفظك الله وتوحيد الحاكمية. الحاكمية داخلة في توحيد الالوهية 129 00:51:31.950 --> 00:51:56.900 داخلة في توحيد الالوهية ما تفرد لحالها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الفرق بين الشرك والكفر؟ وهل كل كفر شرك ما الفرق بين الشرك والكفر؟ وهل كل كفر يعد شركا؟ الكفر اعم قد يكون مشركا 130 00:51:57.050 --> 00:52:19.650 قد يكون كافرا جاحدا للخالق. ملحد لا يعترف بالخالق. اما المشرك انه يعترف بالخالق يقر بتوحيد الربوبية لكنه يشرك في توحيد الالوهية. اما الكافر فانه لا بهذا ولا هذا. نعم 131 00:52:20.200 --> 00:52:37.150 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق بين الصنم والوثن نعم الصنم ما كان على صورة على صورة حيوان هذا من حيث اللغة ما فرق بينهم من حيث الشرع لكن من حيث اللغة ان 132 00:52:37.150 --> 00:53:01.000 ان الوثن ما كان على صورة انسان او حيوان. والوثن ما لم يكن على صورة كالقبر والشجر والحجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من الممكن ان نقول ان عدم التفات ائمة الدعوة 133 00:53:01.150 --> 00:53:17.550 ان نقول هل من الممكن ان نقول ان عدم التفات ائمة الدعوة الى القصيدة المنسوبة الى الصنعاني؟ يكون دليلا على انهم لا يظنون ان القائل هو الصنعاني بل قد قالها غيره 134 00:53:19.150 --> 00:53:44.950 ما فهمت السؤال هم تعيد السؤال. يقول حفظك الله يقول هل من الممكن ان نقول بان عدم التفات ائمة الدعوة ما كيف عدم التفات الا التفتوا وردوا عليها اوعزوا الى الشيخ سليمان رحمه الله ورد عليها وقرأت عليهم واقروها. نعم. اقروا هذا الرد. نعم 135 00:53:45.400 --> 00:54:06.350 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا سوف اذهب في الاسبوع القادم الى بلد يكثر الى بلد عربي يكثر فيه الصوفية فهل هناك كتب تنصحون بقرائتها واخذها معي الى تلك البلاد 136 00:54:07.350 --> 00:54:35.900 عليك بالمختصرات خذ المختصرات في في الرد على الصوفية تجدها في المكاتب وفي مختصرات نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امرأة حامل توفي عنها زوجها فوضعت الحمل بعد وفاة الزوج بساعة 137 00:54:35.900 --> 00:54:57.450 هل ينقضي احدادها بانتهاء عدتها؟ نعم. اذا وضعت بعد وفاة زوجها خرجت من العدة ولو بساعة او بدقائق طيب وولاة الاعمال اجلهن ان يضعن حملهن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 138 00:54:58.100 --> 00:55:13.850 هذه اسئلة كثيرة حفظك الله عن موضوع واحد وهي ما نشرته احدى الصحف في هذا اليوم من مقال لشخص يقول بان اغلاق المحلات التجارية وقت الصلاة بانه بدعة ولا دليل عليه 139 00:55:14.450 --> 00:55:36.100 ولا دليل عليه؟ نعم لا اله الا الله وبدعة ايضا مشكلة هذا جاهل جاهل مركب هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا كلامه يرد عليه هو نفسه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 140 00:55:36.150 --> 00:56:00.600 يقول هل من وجد مالا واهتدى لصاحبه وسلمه المال. فهل يحق لمن وجد المال ان يطلب من صاحبه شيئا لقاء ايجابه له كونه لا يطلب احسن نعتبر هذا تقرب الى الله وامانة يؤديها لصاحبها 141 00:56:00.950 --> 00:56:28.050 هذا افضل انه ما يطلب نعم واذا طلب فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول هل اذن لزوجتي ان تتشارك مع اخواتها بشراء جهاز جوال لاخيهن الذي يدرس في مرحلة ثانوية وهو 142 00:56:28.050 --> 00:56:50.950 ما يسمى يقول هل يجوز لي ان اذن لها في ذلك؟ واستخدامات هذا الجوال في محيطه؟ لا لا الجوال الذي فيه في خطر على الانسان آآ لا يشترى انما يشترى الجوال المجرد للمكالمة فقط وليس فيه ليس فيه آآ 143 00:56:50.950 --> 00:57:22.450 مثلا زيادة على استخدام المكالمات اللي يجيب الاشياء المحرمة والاشياء الخطيرة لا يجوز بيعه ولا شراؤه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ما يسمى بخاتم التسبيح وش خاتم التسبيح 144 00:57:23.600 --> 00:57:48.800 خاتم حفظك الله ظهر الان يلبس ويعد به التسبيحات لا هذا صدر في فتوى من اللجنة الدائمة بمنعه صدر فتوى بمنعه التسبيح يعقد بالاصابع فهذا افضل او يجيب حصى بعدد التسبيح يسبح بالحصى كما فعلت جويرية ام المؤمنين لا بأس بذلك. اما خاتم او عداد 145 00:57:48.800 --> 00:58:21.300 ما يصلح هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل باع باع ارث باع الارث ارث اخوانه ولم يعطه لهم ولم يعطي اخوته نصيبهم ولما طالبوه بذلك كذب عليهم وقال انه قد باعه لكن لم يستلم الثمن. يقول والظاهر بانه سيعطيهم الان من مالهم 146 00:58:21.300 --> 00:58:45.400 الخاص وقد ندم على ذلك وتاب الى الله. ولكن لا يحب ان يعترف لهم بالحقيقة حتى لا يسيئوا الظن به قالوا ماذا عليه؟ وماذا يصنع الان اذا اعطاهم نصيبهم الحمد لله حصل المطلوب. ولا حاجة الى استكشاف الامور والاشياء. هم نصيبهم وصلهم 147 00:58:45.400 --> 00:59:12.600 ولا حصل المقصود. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد ان من اسماء الله سبحانه المحاسب لا ما ما اذكر شيء منها المحاسب نعم فضيلة الشيخ هذا موظف. في الدوائر نعم 148 00:59:13.450 --> 00:59:39.500 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول ان زوجته تقصر شعرها وتبالغ في تقصيره. يقول وقد نهيتها عن ذلك وانه يجب ان تطيعني. فترد بان ان هذه حرية شخصية وتدخل مني في خصوصياتها. يقول ما توجيهكم لي ولها في ذلك وفقكم الله؟ نعم 149 00:59:39.500 --> 00:59:59.500 هذه قضية الان سرت في الناس وهي الحرية حرية الرأي حرية التعبير حرية التصرفات معنى حرية حدود الشرع. الحرية في حدود الشرع اما الحرية التي تتعدى حدود الشرع فهي ممنوعة 150 00:59:59.500 --> 01:00:26.200 باطلة نعم نحن عباد الله مسلمون. نمتثل اوامر الله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في هذا الوقت خرجت بعض الداعيات في الاذاعات المختلفة لعمل لقاءات معهن او مداخلات لابداء رأيها في بعض المواضيع 151 01:00:26.200 --> 01:00:51.600 المتعلقة بالنساء لانهم يقولون انهن اعرف بحال النساء. يقول فما حكم هذا؟ وما نصيحتكم في ذلك على الشاشة غير متحجبة او متبرجة هذا هذا منكر حرام. لا يجوز هذا اما مجرد مكالمة لها لاخذ رأيها 152 01:00:51.800 --> 01:01:14.000 فهذا لا بأس به بدون نظر الى صورتها نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص نام بالليل ونذر قبل نومه انه ان لم يقم لصلاة الفجر انه يصلي عشر ركعات من اليوم نفسه. فلم يقم 153 01:01:14.000 --> 01:01:35.150 ان يصلي ما نذر قد مر عليه شهر او اكثر فماذا يلزمه؟ عليه كفارة يمين لانه ما قصد التقرب الى الله به بهذا النذر انما قصد ما حث نفسه على القيام حث نفسه على القيام. فهو يجري مجرى اليمين هذا نذر يجري 154 01:01:35.150 --> 01:02:05.350 اليمين ففيه كفارة يمين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الحلف بقول وعهد الله ماذا؟ ما له اصل هذا الحلف بالله او صفة من صفاته قل عهد الله علي لا تقول وعهدني قل عهد الله علي. نعم. وكذلك حفظك الله يقول الحلف بقوله وديني 155 01:02:05.750 --> 01:02:28.450 نعم بالدين ولا بالامانة ولا من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الاحتفاظ بمجسم للكعبة؟ علما بانني لم اشتره ولكن قد اهدي لي. لا يجوز هذا 156 01:02:28.450 --> 01:02:46.700 وهذا صدر فيه قرار من هيئة كبار العلماء ومن المجمع الفقهي بمنعه. لان هذا يروج على العوام والجهال فيعتقدون ان فيه بركة وان فيه كذا وكذا فلا يجوز هذا. نعم 157 01:02:47.000 --> 01:03:03.850 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول السائل هل يجوز لي كوالد ان افتش في جوال وكمبيوتر ابنائي خشية ان يكون فيها شيء. نعم هذا واجب عليك انك تتفقدها وتنظر فيها 158 01:03:03.900 --> 01:03:27.850 وكما ذكرت لكم لا يشترى لهم جوالات فيها اكثر من اه الاستخدام المكالمة. يجي فيها عروض وبلاوي وشن محرمة. لا تشتري هذا الجهاز له نعم ويقول حفظك الله يقول ان بعضهم بعض الناس يقول ان هذا الفعل من الاب يعد من التجسس المنهي عنه 159 01:03:27.850 --> 01:03:49.500 فهل لقوله وجه هذا الكلام هذا هو الكلام الباطل الوالد مأمور بان يربي اولاده وان يشرف عليهم وان ان يتعهدهم هذا واجب عليه وليس من التجسس هذا من القيام بالواجب الذي اوجبه الله 160 01:03:49.950 --> 01:04:15.150 عليه لكن الان فيه الان آآ بلن حصل وهو انهم يقولون لا تقول لاولادك ولا لزوجاتك ولا لبناتك شيء هذا من العنف الاسري اتركهم يعملون ما يشاؤون حريتهم ما تدخل فيهم هذا من العنف الاسري. ولا حول ولا قوة الا بالله. يريدون ان 161 01:04:15.150 --> 01:04:36.950 ان ما احد يقوم بالواجب فكل يعمل ما يشاء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من ظهر وقال ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو خاص برجال الهيئات وانه لا يقوم به غيرهم 162 01:04:36.950 --> 01:05:01.250 يقول فهل هذا القول صحيح الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باليد والازالة هذا خاص برجال الهيئات اما الانكار باللسان الانكار باللسان والبيان والنصح والتوجيه الرفع للمسئولين فهذا واجب على كل احد 163 01:05:01.250 --> 01:05:21.950 يقدر عليه من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. هذه هذه لاصحاب السلطة ونوابهم فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان فلابد من انكار المنكر ولو بالقلب 164 01:05:22.400 --> 01:05:51.350 لابد من انكار المنكر ولو بالقلب اخر شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول انها المرأة انها امرأة متزوجة وهي الثانية تقول لدي رغبة شديدة في انجاب الاطفال. ولكن زوجهم ايش يقول؟ تقول هي زوجة ثانية لزوجها. هم. ولديها 165 01:05:51.350 --> 01:06:11.350 رغبة شديدة في انجاب الاطفال. نعم. ولكن زوجها يمتنع عن هذا بالعزم. مع انه ليس لديها امراض ولا تتناول ادوية ويحتج في ذلك بانه كثيرا ما يحصل بينهم خلاف وانها سريعة الانفعال. سؤالها هل يعتبر هذا 166 01:06:11.350 --> 01:06:31.350 سببا في فعله هذا وهل يجوز له ذلك؟ علما بانه له زوجة اولى وله منها بنات. فهل يجوز فعله هذا حرام منع الذرية منع الذرية والانجاب هذا حرام ما يجوز الا لسبب شرعي لسبب شرعي 167 01:06:32.150 --> 01:06:52.150 لا يجوز منعه كراهية للاولاد او لكثرة الاولاد او لاجل تحديد النسل او هذه التعليلات الباطلة هذا حرام ولا يجوز فتبدي له لو تنصحه فان ابى تقيم عليه دعوة عند المحكمة وتطلب الفراق منه ازالة 168 01:06:52.150 --> 01:07:16.250 الظرر عنها هي تريد الذرية وهو لا يريدها. تطلب الفراق منه ازالة للظرر عنها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هذا السائل يقول بعض الاخوة في هذا المسجد يقول يستخدم الاوراق المعدة للاسئلة لتسجيل الفوائد والتعليقات التي 169 01:07:16.250 --> 01:07:36.750 تذكرونها يقول هل فعلهم هذا صحيح؟ مع ان الاوراق كتب عليها انها مطبوعة لاجل الاسئلة وعلى نفقة فاعل خير هذا جوابه عندك انت المسؤول عن الاوراق هذي ان سمحت لهم ما يخالف وانت ما تسمح لهم وهو ما يجوز. نعم 170 01:07:37.000 --> 01:07:59.400 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اثار النبي صلى الله عليه وسلم هل هي موجودة وباقية الى الان كثوبه وشعره به ورونا اياهن من يثبت ان هذه ثوب الرسول وهذا شعر الرسول وهذا من يثبت هذا؟ هذي خرافات ما لها اصل. نعم 171 01:07:59.500 --> 01:08:17.950 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول سمعت قبل فترة في احدى الاذاعات وبعد ما المؤذن من الاذان قال المذيع حقا لا اله الا الله. سؤاله هل قوله حقا فيها حرج 172 01:08:18.600 --> 01:08:41.750 لا ما فيها حل لا اله الا الله حق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك داعية قد خرج وقال انه ليس هناك فرق بين الرجال والنساء. الا ان الرجال؟ يعني الرجال اللي مثله. اللي مثله ما بينهم فرق هو النسا 173 01:08:41.750 --> 01:09:06.950 اما الرجال اهل الشهامة والرجولة هم ما هو مثل النساء. وليس الذكر كالانثى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصلاة بالثوب الذي فيه دم او عليه دم يغسل الدم ويستريح من الاشكال يغسله قبل الصلاة 174 01:09:07.400 --> 01:09:27.400 وان صلى وهو ناسيه او ما درى صلاته صحيحة لكن يغسله للمستقبل. نعم. ويقول حفظك الله واذا غسله لكن اللون ما زال باقيا. فهل يؤثر ذلك؟ لا يؤثر. اذا غسله وعجز اذا عجز عن ازالة اللون عجز 175 01:09:27.400 --> 01:09:56.850 فانه لا يؤثر ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال لما امر المرأة تغسل دم الحيض من الثوب قال ولا يضرك اثره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما رأي فضيلتكم في من يقول؟ ان مرجعة الفقهاء مبتدعة. ومن قال انهم من اهل السنة 176 01:09:56.850 --> 01:10:15.300 فان قوله ظلال ما يعرف المبتدعة ولا يعرف الظلال هذا. هذا مسكين يبي الحنفية يعني مبتدعة يبيهم ما هم من اهل السنة من يبي يلغي الحنفية من اهل السنة هذا كلام جاهل نعم 177 01:10:15.650 --> 01:10:40.000 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هذه امرأة تسأل فتقول انها ذهبت الى المستشفى حيث يوجد عندها ضرس تقول يؤلمها الما شديدا. مم. وقررت الطبيبة خلعه. اعد السؤال. امرأة تسأل فتقول انها ذهبت 178 01:10:40.000 --> 01:11:10.000 الى المستشفى لان عندها ضرس يؤلمها الما عندها لان عندها ضرسا مم يؤلمها الما شديدا فقد قررت الطبيبة ان تخلعه ولكن لانه تقول مستعص فقد حولتها الى طبيب للخلع هل يجوز لها ذلك؟ نعم اذا كانت المرأة لا تقوى على خلعه وهو يؤلمها تذهب الى الطبيب 179 01:11:10.000 --> 01:11:40.150 بظرورة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم السلام على النساء سلام الرجال على النساء لا بأس سلم على النساء بالكلام لا بالمصافحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك اناس يؤجرون المحلات للعمالة بمقابل ما 180 01:11:40.150 --> 01:12:00.150 بمقابل مادي شهري. ثم يتم جرد البضاعة على العامل وهو مسؤول عنها خلال فترة الايجار. وعند الانتهاء من مدة الايجار يسلمها كما استلمها. فهل يجوز هذا العمل؟ لا تأجير المحل لا بأس به. اما البظايع فلا 181 01:12:00.150 --> 01:12:28.900 واجر يبيعها عليه يبيع يبيع الفظايع يأجر المحل عليه ويبيع عليه البظايع اما انه يأجر البظايع والمحل هذا ما يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ترك القرآن وفتح القرآن في الاذاعة او في المسجل يقرأ في المنزل الجديد. هل لذلك وجه شرعي؟ ايش؟ هل ترك القرآن 182 01:12:28.900 --> 01:12:53.400 وفتحه للقراءة في المنزل الجديد. هل لذلك وجه شرعي؟ لا له ما له وجه شرعي. فتح القرآن في البيت لاجل طرد الشيطان هذا ليس له اصل لان المطلوب قراءة القرآن الحية ما هي بالقراءة من المسجل. لان قراءة القرآن عبادة عبادة ولا يؤديها مسجل 183 01:12:54.100 --> 01:13:20.200 يؤديها المسلم بلسانه. نعم الذي يريد فضل القرآن وفضل التلاوة يقرأ هو نعم وكذلك حفظك الله يقول من يترك القرآن ليقرأ عند عند سفره ليحمي البيت ويحفظ البيت ما يستخدم القرآن لهذا الغرض 184 01:13:20.300 --> 01:13:47.250 يجعل في البيت اه حارس ولا يجعل فيه كهرباء مفتوحة ولا يغلق الابواب ويحكم الاغلاق هذا اللي اما جعل القرآن يستخدم لاجل الحراسة فهذا من امتهان القرآن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من تشغله الوظيفة عن طاعة الله 185 01:13:47.350 --> 01:14:03.700 يعتبر فعله شركا ويكون ممن قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار نعم هذا نوع من الشرك لكن ما هو بشرك اكبر ما هو بشرك اكبر نعم 186 01:14:04.650 --> 01:14:21.550 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من ابتلي بسلس البول؟ عندما يؤم الناس ان يكونوا اماما بهم يجوز له ذلك ان يكون اماما اذا لم يوجد احد غيره يصلح ان يصلي بهم 187 01:14:21.850 --> 01:14:43.050 اللي به سلس البول ما تجوز امامته الا بمثله اما السليم فلا يجوز ان يصلي خلفه لان صلاته استثنائية يصلي ولو قطر البول وهو يصلي صلاته صحيحة استثناء لكن لا تصح صلاة السليم خلفه 188 01:14:43.200 --> 01:15:11.250 انما تصح امامته بمثله ممن بهم حدث دائم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يلزم الامام امام المسجد اذا اراد ان يجمع بين العشائين لاجل المطر؟ هل يلزمه ان يخرج قبل ان يكبر لصلاة العشاء ليرى استمرار المطر؟ ام يكتفي بالرؤية السابقة عند دخوله للمسجد 189 01:15:11.750 --> 01:15:27.050 اذا كان يوم يدخل المسجد والمطر ينزل والارض تمشي والوقت بارد العذر قائم اما اذا كان ان المطر خفيف او رذاذ او سحاب مقبل ولا يدري هل امطر او لا فلابد 190 01:15:27.050 --> 01:15:50.200 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الشخص الذي هو مسافر من مكة الى الرياض يقول الشخص المسافر من مكة المسافر الى مكة من الرياض مم يقول هل ينتهي سفره اذا دخل الرياظ وعاد 191 01:15:50.200 --> 01:16:09.550 ام لابد من وصوله الى حيه والى مسكنه؟ حتى يقال انه قد وصل واصل اذا وصل عامر البلد اذا وصل عامر بلد فانه انتهى سفره ما هو لا بد يصل بيته لا اذا وصل عامر البلد نعم 192 01:16:10.600 --> 01:16:30.750 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المقصود بالغرباء؟ الذين قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم طوبى للغرباء بينهم الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا من الغرباء؟ قال الذين يصلحون اذا فسد الناس 193 01:16:30.800 --> 01:16:48.450 وفي رواية الذين يصلحون ما افسد الناس. هؤلاء هم الغرباء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهو الدنيا ملعونة ملعون ما فيها 194 01:16:48.450 --> 01:17:13.550 حديث في الصحيح لما اظن في الصحيح ومعنى ملعونة يعني مذمومة الا عن المراد به الذم لكن الحديث في اخره الا ذكر الله وما والاه فالدنيا التي يستعان بها على طاعة الله وعلى ذكر الله هذه محمودة ولا هي مذمومة انما الدنيا التي تشغل صاحبها عن طاعة الله 195 01:17:13.550 --> 01:17:38.950 فهذه ملعونة مذمومة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم اخذ قرض؟ ما حكم اخذ قرض من البنك؟ لاجل الزواج او لشراء سيارة تاخذ قرض ما دام انه قرض مباح ليس فيه ربا ممن يقرضك بدون فائدة وبدون شيء قرظ حسن 196 01:17:38.950 --> 01:18:00.750 لا بأس للزواج ولغيره. نعم اما ان تأخذ قرضا بالفائدة فهذا ربا فلا يجوز. لا للزواج ولا لغيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل غسل اللحية الكثيفة بالوضوء؟ وهل تخليلها يعد واجبا 197 01:18:01.050 --> 01:18:29.750 غسل ظاهرها واجب وتخليل باطنها مستحب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يؤخذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد نقول ما نراه اليوم من دعاء بعض الناس عند قبره هل يقال بان هذا من جعلها عند قبره؟ ليعمل هذا في المسجد ما هوب عند 198 01:18:29.750 --> 01:18:56.450 الرسول قبر الرسول بعيدا عنه محمي دونه جدران ودونه اغلاق ولا يراه ولا يدري وين هو فيه. نعم هذا يحصل في المسجد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل شخص من الله عليه بالاستقامة وهو متزوج ولكن زوجته فرض شخص 199 01:18:56.450 --> 01:19:16.450 من الله عليه بالاستقامة وهو متزوج ولكن زوجته ترفض مظهره السلفي. يقول من لحية وثوب قصير وعندما امرها بترك العمل المختلط وعدم الذهاب للحفلات التي فيها غناء رفظت. وقد صبر عليها 200 01:19:16.450 --> 01:19:40.200 وناصحها سؤاله ما نصيحتكم في ذلك؟ علما بانه ليس لي منها اولاد نعم الحمد لله المالك منه اولاد هذه اذا لم تمتثل فارقها والتمس غيرها نعم انتهش والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه