بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الدر النضير في اخلاص كلمة للحافظ محمد ابن علي الشوكاني رحمه الله. الدرس السابع عشر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد
لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ثم قال السيد المذكور قلت ثم قال السيد المذكور. بسم الله الرحمن الرحيم
المراد بالسيد الصنعاني رحمه الله الذي سبق ان قرأنا له تطهير الاعتقاد عن عدران الالحاد والذي له قصيدة عظيمة في تأييد الشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب ومناصرته على دعوة التوحيد
ولكن غاض هذا بعض الذين سرقوا بدعوة التوحيد غابهم هذا تضايقوا فبعثوا وفدا الى اليمن كما ذكرنا له بعثوا وفدا الى اليمن يتكون من مربد التميمي وعبدالرحمن النجدي كما يسمونه
فقالوا له ان ابن عبد الوهاب يكفر المسلمين كفر المسلمين لانه يكفر من عبد الاموات والاضرحة يكفر من عبد الاموات والاضرحة واستغاثت بهم وهم مسلمون لانهم يقولون لا اله الا الله
فهذه شبهة يتعلق بها كل كل هؤلاء المخربين قل لا اله الا الله لا ينفع مع عدم تحقيق معناها. ايش معنى لا اله الا الله؟ اي لا معبود بحق الا الله فهي تنفي العبادة عما سوى الله
تثبتها لله ومجرد التلفظ بها لا يكفي حتى يعمل بمقتضاها فيخلص العبادة لله عز وجل والا فانه اذا قالها واستغاث بغير الله وذبح لغير الله ونذر لغير الله وطاف بالقبور
فان هذا يناقض لا اله الا الله فهو متناقض. يناقض فعله قوله. والفعل ابلغ من القول ما يكفي قول لا اله الا الله بدون تحقيق معناها والعمل بمقتضاها فذهبوا وقالوا له انه يكفر المسلمين. من هم المسلمون؟ الذين يعبدون القبور. لماذا
يكفروا قالوا لانهم يقولون لا اله الا الله لانهم يقولون لا اله الا الله ولم ينظروا الى ما تقتضيه هذه الكلمة من نفي الشرك وابطال عبادة غير الله عز وجل
ولكن التحقيق ان هذا الكلام ليس للصنعاني وانما هو مكذوب عليه لانه يتنافى مع قصيدته في التوحيد وتأييد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ويتنافى مع رسالته تطهير الاعتقاد من ادران الالحاد
فهو لم يصدر منه هذا الكلام وانما صدر من اناس مخرفين في اليمن يقولون ان منهم ابن او حفيد الصنعاني وكان شاعرا له قصائد وله فانهم زوروا هذا الكلام على الصنعاني. رحمه الله
ذكرت لكم ان الشيخ سليمان ابن سحمان رحمه الله رد عليهم وبرأ الصنعاني من هذا الكلام نثرا ونظما. في كتاب سماه تبرئة الامامين تبرئة الشيخين الامامين مما افتراه اهل الكذب والمين؟ ما هو مطبوع
مطبوع قديما واعيد طبعه على نفقة الملك سعود رحمه الله لما طبع مؤلفات ابن سحمان لما اعاد طبعها ووزعها مجموعة ومنها هذا الكتاب الرد على هؤلاء المغرظين الشوكاني رحمه الله
ليرد على الصنعاني يرد على هذا الكلام سواء بالصنعاني او لغيره. وقد اجاد وافاد رحمه الله اجاد وافاد في هذا الرد سواء كان هذا على الصنعان او على من كذب
على الصنعاني نعم ثم قال السيد المذكور قلت ومن هذا يعني الكفر العملي من يدعو الاولياء؟ اي نعم لانهم يقولون ان عبادة الاموات ليست من الشرك ليست من الشرك لانهم يقولون لا اله الا الله
وانما هي من الكفر العملي الكفر الاصغر والشرك الاصغر فلا يكفر من فعل هذا لان هذا شرك اصغر يقولون. من يقول ان هذا شرك اصغر؟ ان عبادة الاموات عبادة القبور ذبح القرابين لها طواف بها بها والاستغاثة بالاموات
من يقول ان هذا ليس بشرك اكبر؟ من يقول انه شرك اصغر من يقول انك كفر اصغر انما هذا تلفيق من هؤلاء المخرفين وهذا الكلام يرددونه. كل القبوريين على هذا يرددون هذا الكلام
وقد اجابهم العلماء اجابوهم باجوبة حاسمة كشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم الشيخ محمد ابن عبد الوهاب وعلماء هذه البلاد وعلماء الاقطار الاخرين كلهم كذبوا هذا الكلام وردوا عليه وابطلوه ولله الحمد
نعم ثم قال سيد المذكور قلت ومن هذا يعني الكفر العملي؟ من يدعو الاولياء ويهتف بهم عند الشدائد؟ يا سبحان الله ومن الكفر العملي من يدعو الاولياء هذا يقوله الصنعاني لا والله ويهتف بهم عند الشدائد
الصنعاني يقول وقد هتفوا عند الشدائد باسمها كما يهتف المضطر بالصمد الفردي اعادوا بها معنى سواع ومثله يغوث وود لا بوركت من ود. هذا هذا كلام الصنعاني نعم ويهتف بهم عند الشدائد ويطوف بقبورهم ويقبل جدرانها يستلمون مثل ما يستلمون
الركن اليماني والحجر الاسود يستلمون مباني القبور والحجرات التي على القبور يطوفون بها ويستلمون اركانها هل يقول احد ان هذا ان هذا شرك اصغر او او كفر عملي ما يقوله الا ملبس وجاهل. نعم
ويطوف بقبورهم ويقبل جدرانها ويندر لها بشيء من ماله فانه كفر عملي لا اعتقادي حتى ان الصنعاني قالها قال في في القصيدة ومستلم الاركان منهن باليد. رد عليهم ايضا القصيدة ذا. نعم
فانه كفر عملي لا اعتقادي فانه مؤمن بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم وباليوم الاخر لا ينفعه انه المشركون يؤمنون بالله يقرون بتوحيد الربوبية وانه لا خالق ولا رازق الا الله
ويقولون لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملاك فهم يناقضون يناقضون ايمانهم بالله بالشرك والكفر كما قال جل وعلا وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون
اين عميت هذه البصائر والعياذ بالله؟ نعم فانه مؤمن بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم وباليوم الاخر ليس مؤمنا بالله حاشا وكلا. الذي يدعو غير الله يذبح لغير الله ينذر لغير الله يستغيث بالاموات. هذا ليس مؤمنا بالله
الا ايمان المشركين الايمان بتوحيد الربوبية فقط وهذا لا ينفع ولا يكفي نعم لكن زين له الشيطان ان هؤلاء عباد الله الصالحين ينفعون ويشفعون ويضرون فاعتقدوا ذلك كما اعترف اعترف هذا الكاذب على الصنعاني
لكنهم ولكن زين له الشيطان زين لهم الشيطان الشيطان يزين لهم اه الشرك الاصغر والكفر الاصغر يزين لهم الا الهلاك في الشرك الاكبر والكفر الاكبر. نعم لكن زين له الشيطان ان هؤلاء عباد الله الصالحين ينفعون ينفعون ويضرون هل الذي يعتقد في ميت
انه ينفع ويضر يقال انه مؤمن انه مشرك شرك اصغر؟ من قال هذا؟ نعم لكن زين له الشيطان ان هؤلاء عباد الله الصالحين ينفعون ويشفعون ويضرون فاعتقدوا ذلك اعتقدوا شف
انتقدوا ذلك هل الذي يعتقد انه يدعى غير الله ويذبح لغير الله؟ يقال انه ان كفره عملي وانه شرك هذا قول مبتدع ما قاله ائمة الاسلام نعم فاعتقدوا ذلك كما اعتقد ذلك اهل الجاهلية في كما اعتقد ذلك اهل الجاهلية. اعترفوا بانهم مثل اهل الجاهلية. نعم
حفظك الله لو هذا صاحب سيارة في قبلة المسجد مغلق على احد الجيران سيارة نيسان صني رقم اللوحة الف صاد ميم نعم يقول لكن زين له الشيطان ان هؤلاء عباد الله الصالحين ينفعون ويشفعون ويضرون. فاعتقدوا ذلك كما
افتقد ذلك اهل الجاهلية في الاصنام الحمد لله هذا الذي يعتقد في الاموات مثل ما يعتقد اهل الجاهلية في الاصنام يقال انه شركه اصغر وان كفر عملي من يقول هذا؟ نعم
فاعتقدوا ذلك كما اعتقد ذلك اهل الجاهلية في الاصنام لكن هؤلاء مثبتون التوحيد لله تناقض هذا تناقض كيف يعتقدون مثل ما يتهق به الجاهلية في الاصنام ويقال ان هؤلاء مسلمون مؤمنون لكن هؤلاء يقول
لكن هؤلاء مثبتون التوحيد لله. يثبتون التوحيد. وين جاء التوحيد وين جاء التوحيد؟ وهم يعتقدون ما يعتقده عباد الاصنام. كلامهم رد عليهم. نعم ولكن هؤلاء مثبتون التوحيد لله لا يجعلون الاولياء الهة كما كان الالهة لا يجعلون الاولياء الهة وش
معنى الالهة الالية هي ما يعبد من دون الله فهي ما يعبد من دون الله هذه الالهة وهذا شرك في توحيد الالوهية. نعم. لكن هؤلاء يثبتون التوحيد لله لا يجعلون الاولياء الهة
ما قال الكفار والتناقض مثبتون للتوحيد لكنهم جعلوا هذه القبور الهة ايش هذا؟ نعم كما قال الكفار انكارا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دعاه كما قال الكفار شف كما قال الكفار وش اللي
فرق بينه وبين الكفار اذا؟ نعم كما قال الكفار انكارا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دعاهم الى كلمة التوحيد اجعل الالهة الها سبحان الله ردوا على انفسهم ان مقالة هؤلاء مثل مقالة الذين ردوا على رسول الله لما قال لهم
قولوا لا اله الا الله قالوا وجعل الالهة الها واحدا. نعم. انهى الكلام هذا كلام مجنون ولا ايش كلام هذا نعم فهؤلاء جعلوا لله شركاء حقيقة فقالوا في التلبية لبيك الجاهلية جعلوا لله شركاء
حقيقة يعني وهؤلاء القبوريون ما جعلوا الله شركا حقيقة وش معنى الحقيقة؟ نعم فهؤلاء جعلوا لله شركاء حقيقة فقالوا في التلبية لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. فا
للاصنام شركة مع رب العالمين. والقواء لا اثبتوا للقبور شركة مع رب العالمين. ما ما بينهم فرق ما بينهم فرق نعم فاثبتوا للاصنام شريكة مع رب الانام وان كانت عباراتهم الضالة قد افادت انه لا شريك
لانه اذا كان يملكه وما ملك فليس شريك فليس شريكا له فليس شريكا له تعالى تناقض تلبية الجاهلية فيها تناقض لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه تناقض هذا. اذا كان يملكه وما ملك فكيف يكون شريكا له
قد رد الله عليهم بقوله ظرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركائها؟ فيما رزقناكم تخافونهم خفيفتكم انفسكم الله رد على اهل الجاهلية وهذا رد على هؤلاء المبطلين. نعم
وان كانت عباراتهم الضالة قد افادت انه لا شريك له لانه اذا كان يملكه وما ملك فليس شريكا له تعالى بل مملوك فعباد لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم
من شركائه فيما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفاتكم انفسكم. ابطل الله هذا هذه التلبية وكذلك ابطل الله قول هؤلاء القبوريين. نعم فعباد الاصنام الذين جعلوا لله اندادا واتخذوا من من دونه شركاء
وتارة يقولون شفعاء يقربونهم الى الله زلفى. شركا شيخ شركا وشفعاء نعم يعني اعترفوا على انفسهم نعم بخلاف جهلة المسلمين الذين اعتقدوا في اوليائهم النفع والضر ها سبحان الله اللي يعتقد في مخلوق ميت النفع والضر
هذا يقال انه مسلم او يقال انه لم يشرك نعم بخلاف جهالة المسلمين الذين اعتقدوا في اوليائهم النفع جهلة وهم يقرؤون القرآن يقرأون القرآن وان بلغتهم الدعوة دعوة التوحيد كيف يكونون جهلة؟ ليسوا جهلة. نعم
الذين اعتقدوا في اوليائهم النفع والضر فانهم مقرون لله بالوحدانية وافراده بالالهية وصدقوا رسله ما ينفع الاقرار مع التناقض ما ينفع الاقرار الاقرار حجة عليهم كيف تقرون انه هو الرب والخالق والرازق
تصرفون العبادة لغيره هذا تناقض نعم فالذين اتوه من فالذين فالذي اتوه من تعظيم الاولياء كفر عمل لا اعتقاد. كذب هذا كفر اعتقاد ما فعلوا هذا الا الاعتقاد هو قال انهم يعتقدون بهم
قال في الكلام الذي مر انهم يعتقدون فيه ما هو بكفرا. عمل كفر اعتقاد ما فعلوا هذا الا لانهم يعتقدون انهم ينفعون ويضرون نعم فالواجب وعظهم وتعريف وعظهم ما بلغهم شيء ما بلغهم القرآن ما بلغتهم الدعوة
ما قامت عليهم الحجة نعم فالواجب بعضهم وتعريفهم جهلهم وزجرهم ولو بالتعزير كما امرنا بحد الزاني والشارب والسارق من اهل لا سواء ما هو بهذا مثل الزاني والسارق. الزاني والسارق مؤمن لا يدعو غير الله ولا يذبح لغير الله. ولا ينظر لغير الله ولا يستغيث
اموات انما اتى معصية شهوانية فزنا او سرق هذا يقام عليه الحد فقط ولا يكفر لا سوا بين هذا بين الزاني والسارق وبين المشرك. الذي يدعو غير الله ويستغيث بالاموات ويذبح لهم وينظر لهم. لا سواب
بين هذا وهذا. نعم كما امرنا بحد الزاني والشارب والسارق من اهل الكفر العملي. هذا قياس باطل لا يقاس اه المشرك على المسلم الفاسق على المسلم المؤمن الفاسق فسقا عمليا
ما يقاس هذا على هذا. نعم الى ان قال فهذه الى ان قال يعني الكلام المنسوب الى الامام الصنعاني. نعم. الى ان قال فهذه كلها قبائح محرمة من اعمال الجاهلية فهو من الكفر العملي. الحمد لله ما دام من اعمال الجاهلية
فكيف يكون من الكفر العملي اعمال الجاهلية شرك مع الاصنام مع الاولياء والصالحين مع ابشركم بالله عز وجل. نعم وقد ثبت ان هذه الامة تفعل امورا من امور الجاهلية هي من الكفر العملي نعم
فيه امور من امور الجاهلية لكن لا تصل الى حد الكفر مثل اه مثل ما يأتي مثل قتال القتال بين المسلمين سباب المسلم فسوق وقتاله كفر لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
يعني الكفر العملي فالقاتل ليس مشركا وليس كافرا. انما هو مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب. وكافر الكفر الاصغر ففيه فرق بين هذا وهذا من التلبيس على الناس نعم وقد ثبت ان هذه الامة تفعل امورا من امور الجاهلية هي من الكفر العملي كحديث
اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة هل هذه الامور مثل دعاء الاموات؟ الاستغاثة بهم؟ ذبح لهم النذر لهم الفخر بالاحساب والطعن في الانساب
هل هذا مثل هذا لكن اذا عملت البصيرة والحمد لله انهم قالوا هذا فكشفوا عن انفسهم. بكلامهم نعم كحديث اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة اخرجه
مسلم في صحيحه من حديث ابي مالك الاشعري نعم هذه من امور الجاهلية. ولا تصل الى حد الكفر لكن الذبح لغير الله والنذر لغير الله والاستغاثة بالاموات هذي مثل هذه الامور لا هذا قياس مع الفارق. نعم
فهذه من الكفر العملي لا تخرج به الامة عن الملة. نعم طعن في الانساب والفخر بالاحساب. والاستسقاء بالنجوم والنياحة على الميت هذي من الكفر العملي. لكن الدعا الاموات هذا من الكفر الاعتقادي ليس من العمل. فهذا من التلبيس
والعياذ بالله وينزه الامام الصنعاني انه يقول هالكلام. والله ما قاله الا ان كان انه ارتد فلا ولا قوة الا بالله لكن ما قال هذا هذي كتبه موجودة الان كتبه موجودة
نظمن ونثرا نعم فهذه من الكفر العملي لا تخرج به الامة عن الملة بل هم مع اتيانهم بهذه الخصلة بالجاهلية اظافهم الى نفسه فقال من امتي ايه نعم من امتي
قال اربع في من امور الجاهلية في امتي هذي ما ما تخرج من من الامة الكهانة اللي ما تخرج الطعن في الانساب والفخر بالاحساب والنياحة على الميت والاستسقاء بالنجوم هذه كبائر
ولا تخرج من الملة نعم فان قلت اهل الجاهلية تقول في اصنامها هذا كلام المنسوب للصنعاني. نعم. فان قلت اهل الجاهلية تقول في اصنامها انهم يقربونهم الى الله زلفى كما يقول القبوريون ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله كما يقوله
قبوريون قلت لا سواء فان القبوريين لا سواء ليش لا سواء؟ الا سواء ما سوا اني لا قلت ما هو بسواء يصير ما هو بسواء؟ نعم فان قلت فان قلت
اهل الجاهلية تقول في اصنامها انهم يقربونهم الى الله زلفى كما يقول القبوريون. نعم. نعبدهم الا ليقربونا الى الله الذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله نعم. ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله كما يقوله القبوريون
نعم اهل الجاهلية يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله القبوريون يقولون نفس الكلام هذا يقولون ان الاولياء
انهم يقربونهم الى الله ويشفعون لهم الى الله. لا فرق بين بين الحالتين والحكم واحد فمن اراد ان يفرق فهو يفرق بينما جمع الله سبحانه وتعالى. نعم قلت لا سواء فان القبوريين مثبتون للتوحيد لله. توحيد الربوبية مثبتون لتوحيد الربوبية واهل الجاهلية
مثبتون لتوحيد الربوبية ولم ينفعهم ذلك لانهم اشركوا في الالهية فالقبوريون مقرون بتوحيد الربوبية. ولكنهم اشركوا في توحيد الالوهية. بدعاء الاموات والاستغاثة بهم الى اخره فلا فرق بين شرك اهل الجاهلية وشرك القبوريين. نعم
فان القبوريين مثبتون للتوحيد لله قائلون الحمد لله اعترف انهم قبوريون فان القبوريين اعترف انهم قبوريين نعم فان القبوريين مثبتون للتوحيد لله قائلون انه لا اله الا الله. ما ينفع القول باللسان
يقولون لا اله الا الله لكن يعبدون غير الله ايش معنى لا اله الا الله؟ اذا هذا تناقض المشركون الاولون ابوا التناقض وهؤلاء استساغوا التناقض يقولون لا اله الا الله ويعبدون غير الله
هذا تناقض فهم اسوأ حالا من المشركين الاولين لان الاولين ابوا التناقض وثبتوا على عبادة الاصنام. خشية التناقض وهؤلاء ما ما خشوا من التناقض قالوا لا اله الا الله ويقولون يا علي يا حسين يا عبد القادر يا فلان
هذا تناقض نعم قائلون انه لا اله الا الله ولو ضربت عنقه على ان يقول ان الولي اله مع الله لما قالها. اش معنى اله مع الله لو ما قال الولي له مع الله ما دام انه يذبح له وينذر له يستغيث به وش معنى الاله اذا؟ لو ما قال انه اله مع
الله فعله ذا اتخاذه للاله مع الله عز وجل اتخاذ له الها مع الله نعم ولو ضربت عنقه على ان يقول ان الولي اله مع الله لما قالها او ما قالها لو ما قالها فعله هذا
وقوله ونداؤه للميت والاستغاثة به هذا اله مع الله ولو لم يعترف نعم سماه توسل او طلب للشفاعة او طلب للتقريب الى الله وسيلة كما يسمونه هذي كلها زخارف لا تسمن ولا تغني من جوع. ولا تخرجهم من دائرة الشرك
والكفر بالله عز وجل. نعم بل عنده اعتقاد جهل ان الولي لما اطاع الله كان له بطاعته عند الله تجاهل يعني دائما يكررون الجاهل يعني ما زالت الجاهلية في بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم
الجاهلية زالت بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ونزول القرآن. نعم بل عنده اعتقاد جهل ان الولي لما اطاع الله كان له بطاعته عند الله جاه به تقبل شفاعته ويرجى نفعه لا
انه اله مع الله لانه هذي من عنده لانه يلاه مع الله فعله ذا يجعله اله مع الله كونك تقول ما جعل اله مع الله ما ينفع هذا. نعم انما ننظر الى قوله ننظر الى عمله
نعم بل عنده اعتقاد جهل ان الولي لما اطاع الله كان له بضاعته عند الله جاه به تقبل شفاعته ويرجى نفعه انه اله مع الله بخلاف الوثني. فانه امتنع على ما بينهم خلاف. الوثني والقبول والله ما بينهم. خلاف انهم
نعم فانه امتنع بخلاف الوثني فانه امتنع عن قول لا اله الا الله حتى ضربت عنقه. طيب الرسول ما قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ادل على ان الذي يدعو القبر ضريح انه اتخذه وثنا وعبده من دون الله عز وجل. نعم
بخلاف الوثني فانه امتنع عن قول لا اله الا الله حتى ضربت عنقه زاعما ان وثنه اله مع الله. والقبر جعله وثنا مع الله ما في فرق الوثن هو ما عبد من دون الله سواء كان قبرا او شجرا او صنما او حجرا هذا الوثن. نعم
زاعما ان وثنه اله مع الله ويسميه ربا والها قال يوسف عليه الصلاة والسلام اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار سماهم اربابا لانهم الرب يطلق بمعنى الاله احيانا يأتي الرب بمعنى الاله
فقول يوسف اارباب اي الهة الهة متفرقون ولهذا المشركون لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة فالرب عندهم معناه الاله لا فرق. نعم سماهم اربابا لانهم كانوا يسمونهم بذلك كما قال الخليل هذا ربي في الثلاث الايات. مستفهما لهم
كتاب قال هذا يريد الرد عليهم لانهم يعبدون الكواكب فهو ناظرهم عليه الصلاة والسلام ليبطل عبادة الكواكب. نعم كما قال الخليل هذا ربي في الثلاث الايات مستفهما لهم مبكتا متكلما على خطابهم حيث يسمون
ارباب وقالوا الرب يأتي بمعنى الاله يأتي بمعنى الاله. نعم وقالوا اجعل الالهة الها واحدا وقال قوم ابراهيم من فعل هذا بالهتنا ها الحمد لله جاب البغية ان الرب والاله عندهم سواء. من فعل هذا بالهتنا
من فعل هذا بالهتنا سموها الهة. نعم. والقبوريون يعتبرونها الهة تنفع وتظر. وش معنى اللي لا معناها معنى الاله الذي يعبد من دون الله. من الالوهية وهي العبادة. نعم وقال قوم ابراهيم من فعل هذا بالهتنا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم؟ ادل على ان المشركين الاولين
الاله على الرب وان قول يوسف عليه السلام ارباب متفرقون؟ اي اي الهة متفرقون؟ نعم وقال ابراهيم ولهذا قال ما تعبدون من دونه ما تعبدون شف ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها. نعم
وقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام اإفكا الهة دون الله تريدون؟ يوسف عليه السلام قال لاصحاب السجن ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار نعم ما تعبدون اي خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه يعني صار
الرب هنا الالهة والاله لكن هؤلاء لا يقرأون القرآن قراءة تفهم انما يقرأونه لاجل التلاوة مجرد التلاوة وزين الصوت وبالمآتم وبالحفلات دون تأمل يتغنون به دون تأمل لمعانيه وعمل به. نعم
وقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام افكا الهة دون الله تريدون؟ ومن هذا يعلم ان الكفار غير مقرين الالهية والربوبية كما توهمه من توهم. نعم الكفار غير مقرين بتوحيد الالوهية لكنهم مقرون بتوحيد الربوبية
اما هؤلاء قبوريون فهم مقرون بتوحيد الربوبية لكن لم يقروا بتوحيد الالوهية. بدليل انهم عبدوا القبور نعم ومن هذا يعلم ان الكفار غير مقرين بتوحيد الالهية والربوبية كما توهمه من توهم من قوله
ان سألتهم من خلقهم ليقولن الله ولان سألتهم من خلق السماوات والارض فيقولن خلقهن العزيز العليم ومن يرزقكم من السماء والارض. هذه ادلة على توحيد الالوهية هذه ادلة على توحيد الالوهية اراد الله ان يتحداهم
انتم تعتقدون انه لا خالق ولا رازق ولا مدبر الا الله. فلماذا لا تعبدونه؟ لماذا لا له العبادة فهذا رد عليهم. نعم قل من يرزقكم من السماء والارض الى قوله فسيقولون الله فهذا اقرار بتوحيد الخالقية والرازقية ونحوهما
انه اقرار بتوحيد الالهية؟ نعم صحيح صحيح انهم اقروا بتوحيد الربوبية. وابوا ان يقروا بتوحيد الالوهية نعم فهذا اقرار بتوحيد الخالقية والرازقية ونحوهما لا انه اقرار بتوحيد الالهية لانهم يجعلون اوثانهم اربابا كما
فهذا الكفر الجاهلي كفر اعتقاد ومن لازمه كفر العمل بخلاف من اعتقد في الاولياء او الضر مع توحيد الله؟ لا والله لا والله ما بينهم فرق بخلاف بخلاف من اعتقد في الاولياء في الاولياء شوف اعتقد في الاولياء انهم ينفعون ويضرون ايش معنى هذا؟ معناه انه جعل
لهم الهة نعم بخلاف من اعتقد في الاولياء النفع والضر مع توحيد الله. كيف توحيد الله مع انه يعتقد النفع والضر بغير الله كيف يكون هذا توحيد لله؟ شف التناقض في هذا الكلام. والله لم يصدر هذا من الامام الصنعاني. انما صدر منك
كاذبين قبوريين كاذبين وليس هذا عندهم فقط هذا عند كل القبوريين على وجه الارض. يرددونه. نعم بخلاف من اعتقد في الاولياء النفع والضر مع توحيد الله والايمان به وبرسوله وباليوم الاخر فانه كفر عمل. ما ينفع
اذا امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين مع عبادة غير الله ما ينفع هذا ايمانه بهاذه الاركان كان لا ينفعه عند الله. لانه لم يعبد الله وحده لا شريك له. وانما عبد معه غيره
نعم فهذا تحقيق بالغ وايظاح لما هو الحق من غير افراط ولا ايش؟ فهذا تحقيق بالغ لا والله ما هو تحقيق لا والله انه انه كلام باطل كلام متهافت متناقض كيف يكون تحقيق؟ نعم
فهذا تحقيق بالغ وايظاح لما هو الحق من غير والله ما هو بالحق. نعم. من غير افراط ولا تفريط. الا افراط كله كله افراط. نعم. انتهى كلام السيد المذكور رحمه الله تعالى. يعني يبي يرد عليه في
المستقبل نقف عند هذا نعم لكن هو راد على نفسه الكلام ذا يرد على نفسه وهكذا اهل الباطل ما يجون بدليل الا وهو يرد عليهم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول ما حكم من يذبح لله عند قبر ولي من الاولياء اعتقادا لبركة المكان هذا وسيلة الى الشرك هذا بدعة. لان المكان هذا ما هو محل ذبح ووسيلة الى الشرك
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الطالب المبتدئ له ان يقرأ في كتب الشيخ سليمان ابن سحمان رحمه الله وحده بدون قراءة على شيخ معين القراءة المقررات لابد يكون عندك ملكة من العلم
ما هو بتقرأ وانت ما سبق لك انك طلبت العلم فاذا كان عندك ملكة من العلم اقرأ من كتب العلماء ما يزيد معلوماتك. ويوثق معلوماتك من كتب الشيخ ابن سحمان
وغيره اما انسان ما عنده اصل ولا عنده مبادئ ويبي يطب ويبرد يقرأها وهو ما عنده مبادئ ولا اصول فهذا ما ينفع نعم بل ربما يضل اكثر. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا الذي يدعونا نكرر نقول تعلموا تعلموا قبل تعلموا اما في
الكليات والمعاهد على ايدي المدرسين او تعلموا على ايدي العلماء في المساجد لا تقتصروا على القراءة وعلى المطالعة من غير تأصيل من قبل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اين نجد قصيدة الصنعاني رحمه الله في ثنائه على الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته قال هي مطبوعة
نعم مطبوعة كثيرة جدا مطبوعة ومتداولة قرأ نعم موجودة موجودة في ديوانه في ديوان الصنعاني موجود. نعم فضيلة الشيخ وايضا الشيخ عبد المحسن العباد وفقه الله حققها وطبعها طبعها قريبا في وقت قريب وهو موجود طباعته لها وتحقيقه لها
موجود. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الكفر العملي؟ وهل هو مخرج من الملة؟ ام هو العمل هو ما سمي كفرا هو ما سمي كفرا ولم يصل الى حد الكفر الاكبر. مثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
قتل المسلم كبيرة من كبائر الذنوب وهو كفر لكنه كفر اصغر. لا ترجعوا بعدي كفارا يعني كفرا الاصغر يضرب بعضكم رقاب بعض. والدليل على ذلك من القرآن وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا. شوف سماهم مؤمنين
وهم يقتتلون. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا. فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما الاخرى الى قوله تعالى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم فدل على ان قتل المسلم كبيرة وكفر اصغر لا يصل الى حد الكفر الاكبر
نعم وكما سمعتم اربع في امتي من امور الجاهلية هذا المراد به الكفر الاصغر ما هو بالكفر الاكبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المقصود بما ورد في الحديث؟ حديث النبي صلى الله عليه وسلم الاستسقاء بالنجوم. وهل هو شرك مخرج من الملة
الاستسقاء بالنجوم اضافة نزول المطر الى طلوع النجم او او غروب النجم تعليق هذا بطلوع النجم او فان كان يعتقد ان هذا سبب واما المطر فهو من الله وانما طلوع النجم سبب فهذا شرك اصغر
وان كان يعتقد ان طلوع النجم هو الذي انزل المطر فهذا شرك اكبر لانه نسب انزال المطر الى الى مخلوق الى مخلوق في حديث زيد ابن خالد رضي الله تعالى عنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية
على اثر سماء يعني مطر كانت من الليل فقال صلى الله عليه وسلم اتدرون ماذا قال ربكم الله ورسوله اعلم قال قال ربكم من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب
ومن قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. المراد هذا الكفر الاصغر الا اذا كان يعتقد ان ان هو الذي خلق المطر وانزله فهذا كفر اكبر. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يعد نقل الامام الشوكاني ما ذكره عن الامام الصنعاني انه اثبات بانه قد قاله نسب اليها ما قلنا انه قد قال هذا نسب اليه
ومعه قصيدة يعني ناظمين القصيدة ايظا مناقظة لقصيدة الصنعاني فهو والقصيدة مكذوبان على الامام الصنعاني. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هناك من يقول انه لابد من قيام الحجة على عباد القبور. ولا يقيمها
نعم لابد من قيام الحجة لكن الحجة قائمة بالقرآن العظيم الذي يتلى ويحفظونه ويرددونه ويسمعونه الا ما فائدة القرآن اذا؟ صار انه ما تقوم به الحجة ما فائدته؟ بين الناس. تقوم الحجة
لينذركم واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ ومن بلغه القرآن وهو عربي قامت عليه الحجة اما ان كان اعجميا فانه يترجم له معنى القرآن حتى تقوم عليه الحجة ويفهم نعم
ويضيف حفظك الله يقول ولا يقيم الحجة اي احد بل لا بد ان يقيمها العالم وليس كل عالم بل لا بد ان يصدقه جاهل ويثق به فهل هذه القيود صحيحة
ايش يقول؟ يقول هناك من يقول انه لابد من قيام الحجة على عباد القبور ولا يمتن الحجة ولله الحمد. قائمة منذ نزل القرآن وهي قائمة نعم يقول ولا يقيم الحجة اي احد بل لا بد ان يقيمها العالم بالقرآن يا اخي يكفي القرآن هو يقرأ
وهو عربي يفهم معنى اللغة العربية يفهم معنى الكفر معنى الشرك يفهم هذا نعم فهي قائمة عليه الحجة ببلوغ القرآن نعم بلغته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في قريتنا خارج هذه البلاد يقول في قريتنا بنى احد الصوفيين مسجدا
وسماه مسجد السيد البدوي. سؤاله هل تجوز الصلاة في هذا المسجد؟ مع العلم انه ليس فيه قبر نزال الاسم يزال الاسم ويصلى فيه ما دام ما في قبر يصلى فيه ويزال الاسم
انصحوهم بازالة الاسم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل مسألة العذر بالجهل تعتبر مسألة نازلة من النوازل لا يتكلم فيها الا اهل العلم الكبار العذر بالجهل هذي خلوها غطاء الان خلوها غطاء عذرا كل من وقع في الشرك ووقع في الكفر
ويقولون هذا جاهل مع ان القرآن يصرخ يصدح الليل والنهار. في اذانهم ويسمعونه. ما متى الجهل؟ الى متى الجهل؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بلدي في بلدتي قبوريون
فهل يلزمني ان اصرح لهم بانهم كفار؟ امي؟ نعم؟ يقول في بلدتي قبوريون فهل يلزمني ان اصرح بانهم كفار ام لي ان اوري عن هذا في سبيل ان ادعواهم نعم بين لهم نبين لهم بحكمة ولين لعلهم يقبلون
لا تقول لهم انتم كفار وانتم مشركون ينفرون منك لكن قل لهم القرآن قال الله كذا والرسول قال كذا وبين نعم بلطف حكمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك لانه قد يكون الانسان
من الموضوع وقايمة عليه الحجة لكن يكابر بعضهم اذا اغضبته يكابر فلا تأتي بالعنف نعم. قل فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك فرق بين توحيد الالهية وتوحيد الالوهية؟ لا بمعنى الواحد الالهية والالوهية معنى واحد العبادة توحيد العبادة كله تعبيرات بمعنى واحد نعم فضيلة
الشيخ وفقكم الله يقول هل يوجد في العقيدة الصحيحة؟ ما يسمى بتوحيد الخالقية والرازقية الربوبية يسمونه توحيد والرازقية يعني توحيد الربوبية. نعم. وكذلك يقول حفظك الله وتوحيد الحاكمية. الحاكمية داخلة في توحيد الالوهية
داخلة في توحيد الالوهية ما تفرد لحالها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الفرق بين الشرك والكفر؟ وهل كل كفر شرك ما الفرق بين الشرك والكفر؟ وهل كل كفر يعد شركا؟ الكفر اعم قد يكون مشركا
قد يكون كافرا جاحدا للخالق. ملحد لا يعترف بالخالق. اما المشرك انه يعترف بالخالق يقر بتوحيد الربوبية لكنه يشرك في توحيد الالوهية. اما الكافر فانه لا بهذا ولا هذا. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق بين الصنم والوثن نعم الصنم ما كان على صورة على صورة حيوان هذا من حيث اللغة ما فرق بينهم من حيث الشرع لكن من حيث اللغة ان
ان الوثن ما كان على صورة انسان او حيوان. والوثن ما لم يكن على صورة كالقبر والشجر والحجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من الممكن ان نقول ان عدم التفات ائمة الدعوة
ان نقول هل من الممكن ان نقول ان عدم التفات ائمة الدعوة الى القصيدة المنسوبة الى الصنعاني؟ يكون دليلا على انهم لا يظنون ان القائل هو الصنعاني بل قد قالها غيره
ما فهمت السؤال هم تعيد السؤال. يقول حفظك الله يقول هل من الممكن ان نقول بان عدم التفات ائمة الدعوة ما كيف عدم التفات الا التفتوا وردوا عليها اوعزوا الى الشيخ سليمان رحمه الله ورد عليها وقرأت عليهم واقروها. نعم. اقروا هذا الرد. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا سوف اذهب في الاسبوع القادم الى بلد يكثر الى بلد عربي يكثر فيه الصوفية فهل هناك كتب تنصحون بقرائتها واخذها معي الى تلك البلاد
عليك بالمختصرات خذ المختصرات في في الرد على الصوفية تجدها في المكاتب وفي مختصرات نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امرأة حامل توفي عنها زوجها فوضعت الحمل بعد وفاة الزوج بساعة
هل ينقضي احدادها بانتهاء عدتها؟ نعم. اذا وضعت بعد وفاة زوجها خرجت من العدة ولو بساعة او بدقائق طيب وولاة الاعمال اجلهن ان يضعن حملهن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذه اسئلة كثيرة حفظك الله عن موضوع واحد وهي ما نشرته احدى الصحف في هذا اليوم من مقال لشخص يقول بان اغلاق المحلات التجارية وقت الصلاة بانه بدعة ولا دليل عليه
ولا دليل عليه؟ نعم لا اله الا الله وبدعة ايضا مشكلة هذا جاهل جاهل مركب هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا كلامه يرد عليه هو نفسه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل من وجد مالا واهتدى لصاحبه وسلمه المال. فهل يحق لمن وجد المال ان يطلب من صاحبه شيئا لقاء ايجابه له كونه لا يطلب احسن نعتبر هذا تقرب الى الله وامانة يؤديها لصاحبها
هذا افضل انه ما يطلب نعم واذا طلب فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول هل اذن لزوجتي ان تتشارك مع اخواتها بشراء جهاز جوال لاخيهن الذي يدرس في مرحلة ثانوية وهو
ما يسمى يقول هل يجوز لي ان اذن لها في ذلك؟ واستخدامات هذا الجوال في محيطه؟ لا لا الجوال الذي فيه في خطر على الانسان آآ لا يشترى انما يشترى الجوال المجرد للمكالمة فقط وليس فيه ليس فيه آآ
مثلا زيادة على استخدام المكالمات اللي يجيب الاشياء المحرمة والاشياء الخطيرة لا يجوز بيعه ولا شراؤه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ما يسمى بخاتم التسبيح وش خاتم التسبيح
خاتم حفظك الله ظهر الان يلبس ويعد به التسبيحات لا هذا صدر في فتوى من اللجنة الدائمة بمنعه صدر فتوى بمنعه التسبيح يعقد بالاصابع فهذا افضل او يجيب حصى بعدد التسبيح يسبح بالحصى كما فعلت جويرية ام المؤمنين لا بأس بذلك. اما خاتم او عداد
ما يصلح هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل باع باع ارث باع الارث ارث اخوانه ولم يعطه لهم ولم يعطي اخوته نصيبهم ولما طالبوه بذلك كذب عليهم وقال انه قد باعه لكن لم يستلم الثمن. يقول والظاهر بانه سيعطيهم الان من مالهم
الخاص وقد ندم على ذلك وتاب الى الله. ولكن لا يحب ان يعترف لهم بالحقيقة حتى لا يسيئوا الظن به قالوا ماذا عليه؟ وماذا يصنع الان اذا اعطاهم نصيبهم الحمد لله حصل المطلوب. ولا حاجة الى استكشاف الامور والاشياء. هم نصيبهم وصلهم
ولا حصل المقصود. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد ان من اسماء الله سبحانه المحاسب لا ما ما اذكر شيء منها المحاسب نعم فضيلة الشيخ هذا موظف. في الدوائر نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول ان زوجته تقصر شعرها وتبالغ في تقصيره. يقول وقد نهيتها عن ذلك وانه يجب ان تطيعني. فترد بان ان هذه حرية شخصية وتدخل مني في خصوصياتها. يقول ما توجيهكم لي ولها في ذلك وفقكم الله؟ نعم
هذه قضية الان سرت في الناس وهي الحرية حرية الرأي حرية التعبير حرية التصرفات معنى حرية حدود الشرع. الحرية في حدود الشرع اما الحرية التي تتعدى حدود الشرع فهي ممنوعة
باطلة نعم نحن عباد الله مسلمون. نمتثل اوامر الله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في هذا الوقت خرجت بعض الداعيات في الاذاعات المختلفة لعمل لقاءات معهن او مداخلات لابداء رأيها في بعض المواضيع
المتعلقة بالنساء لانهم يقولون انهن اعرف بحال النساء. يقول فما حكم هذا؟ وما نصيحتكم في ذلك على الشاشة غير متحجبة او متبرجة هذا هذا منكر حرام. لا يجوز هذا اما مجرد مكالمة لها لاخذ رأيها
فهذا لا بأس به بدون نظر الى صورتها نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص نام بالليل ونذر قبل نومه انه ان لم يقم لصلاة الفجر انه يصلي عشر ركعات من اليوم نفسه. فلم يقم
ان يصلي ما نذر قد مر عليه شهر او اكثر فماذا يلزمه؟ عليه كفارة يمين لانه ما قصد التقرب الى الله به بهذا النذر انما قصد ما حث نفسه على القيام حث نفسه على القيام. فهو يجري مجرى اليمين هذا نذر يجري
اليمين ففيه كفارة يمين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الحلف بقول وعهد الله ماذا؟ ما له اصل هذا الحلف بالله او صفة من صفاته قل عهد الله علي لا تقول وعهدني قل عهد الله علي. نعم. وكذلك حفظك الله يقول الحلف بقوله وديني
نعم بالدين ولا بالامانة ولا من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الاحتفاظ بمجسم للكعبة؟ علما بانني لم اشتره ولكن قد اهدي لي. لا يجوز هذا
وهذا صدر فيه قرار من هيئة كبار العلماء ومن المجمع الفقهي بمنعه. لان هذا يروج على العوام والجهال فيعتقدون ان فيه بركة وان فيه كذا وكذا فلا يجوز هذا. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول السائل هل يجوز لي كوالد ان افتش في جوال وكمبيوتر ابنائي خشية ان يكون فيها شيء. نعم هذا واجب عليك انك تتفقدها وتنظر فيها
وكما ذكرت لكم لا يشترى لهم جوالات فيها اكثر من اه الاستخدام المكالمة. يجي فيها عروض وبلاوي وشن محرمة. لا تشتري هذا الجهاز له نعم ويقول حفظك الله يقول ان بعضهم بعض الناس يقول ان هذا الفعل من الاب يعد من التجسس المنهي عنه
فهل لقوله وجه هذا الكلام هذا هو الكلام الباطل الوالد مأمور بان يربي اولاده وان يشرف عليهم وان ان يتعهدهم هذا واجب عليه وليس من التجسس هذا من القيام بالواجب الذي اوجبه الله
عليه لكن الان فيه الان آآ بلن حصل وهو انهم يقولون لا تقول لاولادك ولا لزوجاتك ولا لبناتك شيء هذا من العنف الاسري اتركهم يعملون ما يشاؤون حريتهم ما تدخل فيهم هذا من العنف الاسري. ولا حول ولا قوة الا بالله. يريدون ان
ان ما احد يقوم بالواجب فكل يعمل ما يشاء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من ظهر وقال ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو خاص برجال الهيئات وانه لا يقوم به غيرهم
يقول فهل هذا القول صحيح الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باليد والازالة هذا خاص برجال الهيئات اما الانكار باللسان الانكار باللسان والبيان والنصح والتوجيه الرفع للمسئولين فهذا واجب على كل احد
يقدر عليه من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. هذه هذه لاصحاب السلطة ونوابهم فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان فلابد من انكار المنكر ولو بالقلب
لابد من انكار المنكر ولو بالقلب اخر شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول انها المرأة انها امرأة متزوجة وهي الثانية تقول لدي رغبة شديدة في انجاب الاطفال. ولكن زوجهم ايش يقول؟ تقول هي زوجة ثانية لزوجها. هم. ولديها
رغبة شديدة في انجاب الاطفال. نعم. ولكن زوجها يمتنع عن هذا بالعزم. مع انه ليس لديها امراض ولا تتناول ادوية ويحتج في ذلك بانه كثيرا ما يحصل بينهم خلاف وانها سريعة الانفعال. سؤالها هل يعتبر هذا
سببا في فعله هذا وهل يجوز له ذلك؟ علما بانه له زوجة اولى وله منها بنات. فهل يجوز فعله هذا حرام منع الذرية منع الذرية والانجاب هذا حرام ما يجوز الا لسبب شرعي لسبب شرعي
لا يجوز منعه كراهية للاولاد او لكثرة الاولاد او لاجل تحديد النسل او هذه التعليلات الباطلة هذا حرام ولا يجوز فتبدي له لو تنصحه فان ابى تقيم عليه دعوة عند المحكمة وتطلب الفراق منه ازالة
الظرر عنها هي تريد الذرية وهو لا يريدها. تطلب الفراق منه ازالة للظرر عنها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هذا السائل يقول بعض الاخوة في هذا المسجد يقول يستخدم الاوراق المعدة للاسئلة لتسجيل الفوائد والتعليقات التي
تذكرونها يقول هل فعلهم هذا صحيح؟ مع ان الاوراق كتب عليها انها مطبوعة لاجل الاسئلة وعلى نفقة فاعل خير هذا جوابه عندك انت المسؤول عن الاوراق هذي ان سمحت لهم ما يخالف وانت ما تسمح لهم وهو ما يجوز. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اثار النبي صلى الله عليه وسلم هل هي موجودة وباقية الى الان كثوبه وشعره به ورونا اياهن من يثبت ان هذه ثوب الرسول وهذا شعر الرسول وهذا من يثبت هذا؟ هذي خرافات ما لها اصل. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول سمعت قبل فترة في احدى الاذاعات وبعد ما المؤذن من الاذان قال المذيع حقا لا اله الا الله. سؤاله هل قوله حقا فيها حرج
لا ما فيها حل لا اله الا الله حق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك داعية قد خرج وقال انه ليس هناك فرق بين الرجال والنساء. الا ان الرجال؟ يعني الرجال اللي مثله. اللي مثله ما بينهم فرق هو النسا
اما الرجال اهل الشهامة والرجولة هم ما هو مثل النساء. وليس الذكر كالانثى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصلاة بالثوب الذي فيه دم او عليه دم يغسل الدم ويستريح من الاشكال يغسله قبل الصلاة
وان صلى وهو ناسيه او ما درى صلاته صحيحة لكن يغسله للمستقبل. نعم. ويقول حفظك الله واذا غسله لكن اللون ما زال باقيا. فهل يؤثر ذلك؟ لا يؤثر. اذا غسله وعجز اذا عجز عن ازالة اللون عجز
فانه لا يؤثر ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال لما امر المرأة تغسل دم الحيض من الثوب قال ولا يضرك اثره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما رأي فضيلتكم في من يقول؟ ان مرجعة الفقهاء مبتدعة. ومن قال انهم من اهل السنة
فان قوله ظلال ما يعرف المبتدعة ولا يعرف الظلال هذا. هذا مسكين يبي الحنفية يعني مبتدعة يبيهم ما هم من اهل السنة من يبي يلغي الحنفية من اهل السنة هذا كلام جاهل نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هذه امرأة تسأل فتقول انها ذهبت الى المستشفى حيث يوجد عندها ضرس تقول يؤلمها الما شديدا. مم. وقررت الطبيبة خلعه. اعد السؤال. امرأة تسأل فتقول انها ذهبت
الى المستشفى لان عندها ضرس يؤلمها الما عندها لان عندها ضرسا مم يؤلمها الما شديدا فقد قررت الطبيبة ان تخلعه ولكن لانه تقول مستعص فقد حولتها الى طبيب للخلع هل يجوز لها ذلك؟ نعم اذا كانت المرأة لا تقوى على خلعه وهو يؤلمها تذهب الى الطبيب
بظرورة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم السلام على النساء سلام الرجال على النساء لا بأس سلم على النساء بالكلام لا بالمصافحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك اناس يؤجرون المحلات للعمالة بمقابل ما
بمقابل مادي شهري. ثم يتم جرد البضاعة على العامل وهو مسؤول عنها خلال فترة الايجار. وعند الانتهاء من مدة الايجار يسلمها كما استلمها. فهل يجوز هذا العمل؟ لا تأجير المحل لا بأس به. اما البظايع فلا
واجر يبيعها عليه يبيع يبيع الفظايع يأجر المحل عليه ويبيع عليه البظايع اما انه يأجر البظايع والمحل هذا ما يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ترك القرآن وفتح القرآن في الاذاعة او في المسجل يقرأ في المنزل الجديد. هل لذلك وجه شرعي؟ ايش؟ هل ترك القرآن
وفتحه للقراءة في المنزل الجديد. هل لذلك وجه شرعي؟ لا له ما له وجه شرعي. فتح القرآن في البيت لاجل طرد الشيطان هذا ليس له اصل لان المطلوب قراءة القرآن الحية ما هي بالقراءة من المسجل. لان قراءة القرآن عبادة عبادة ولا يؤديها مسجل
يؤديها المسلم بلسانه. نعم الذي يريد فضل القرآن وفضل التلاوة يقرأ هو نعم وكذلك حفظك الله يقول من يترك القرآن ليقرأ عند عند سفره ليحمي البيت ويحفظ البيت ما يستخدم القرآن لهذا الغرض
يجعل في البيت اه حارس ولا يجعل فيه كهرباء مفتوحة ولا يغلق الابواب ويحكم الاغلاق هذا اللي اما جعل القرآن يستخدم لاجل الحراسة فهذا من امتهان القرآن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من تشغله الوظيفة عن طاعة الله
يعتبر فعله شركا ويكون ممن قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار نعم هذا نوع من الشرك لكن ما هو بشرك اكبر ما هو بشرك اكبر نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من ابتلي بسلس البول؟ عندما يؤم الناس ان يكونوا اماما بهم يجوز له ذلك ان يكون اماما اذا لم يوجد احد غيره يصلح ان يصلي بهم
اللي به سلس البول ما تجوز امامته الا بمثله اما السليم فلا يجوز ان يصلي خلفه لان صلاته استثنائية يصلي ولو قطر البول وهو يصلي صلاته صحيحة استثناء لكن لا تصح صلاة السليم خلفه
انما تصح امامته بمثله ممن بهم حدث دائم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يلزم الامام امام المسجد اذا اراد ان يجمع بين العشائين لاجل المطر؟ هل يلزمه ان يخرج قبل ان يكبر لصلاة العشاء ليرى استمرار المطر؟ ام يكتفي بالرؤية السابقة عند دخوله للمسجد
اذا كان يوم يدخل المسجد والمطر ينزل والارض تمشي والوقت بارد العذر قائم اما اذا كان ان المطر خفيف او رذاذ او سحاب مقبل ولا يدري هل امطر او لا فلابد
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الشخص الذي هو مسافر من مكة الى الرياض يقول الشخص المسافر من مكة المسافر الى مكة من الرياض مم يقول هل ينتهي سفره اذا دخل الرياظ وعاد
ام لابد من وصوله الى حيه والى مسكنه؟ حتى يقال انه قد وصل واصل اذا وصل عامر البلد اذا وصل عامر بلد فانه انتهى سفره ما هو لا بد يصل بيته لا اذا وصل عامر البلد نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المقصود بالغرباء؟ الذين قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم طوبى للغرباء بينهم الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا من الغرباء؟ قال الذين يصلحون اذا فسد الناس
وفي رواية الذين يصلحون ما افسد الناس. هؤلاء هم الغرباء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهو الدنيا ملعونة ملعون ما فيها
حديث في الصحيح لما اظن في الصحيح ومعنى ملعونة يعني مذمومة الا عن المراد به الذم لكن الحديث في اخره الا ذكر الله وما والاه فالدنيا التي يستعان بها على طاعة الله وعلى ذكر الله هذه محمودة ولا هي مذمومة انما الدنيا التي تشغل صاحبها عن طاعة الله
فهذه ملعونة مذمومة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم اخذ قرض؟ ما حكم اخذ قرض من البنك؟ لاجل الزواج او لشراء سيارة تاخذ قرض ما دام انه قرض مباح ليس فيه ربا ممن يقرضك بدون فائدة وبدون شيء قرظ حسن
لا بأس للزواج ولغيره. نعم اما ان تأخذ قرضا بالفائدة فهذا ربا فلا يجوز. لا للزواج ولا لغيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل غسل اللحية الكثيفة بالوضوء؟ وهل تخليلها يعد واجبا
غسل ظاهرها واجب وتخليل باطنها مستحب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يؤخذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد نقول ما نراه اليوم من دعاء بعض الناس عند قبره هل يقال بان هذا من جعلها عند قبره؟ ليعمل هذا في المسجد ما هوب عند
الرسول قبر الرسول بعيدا عنه محمي دونه جدران ودونه اغلاق ولا يراه ولا يدري وين هو فيه. نعم هذا يحصل في المسجد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل شخص من الله عليه بالاستقامة وهو متزوج ولكن زوجته فرض شخص
من الله عليه بالاستقامة وهو متزوج ولكن زوجته ترفض مظهره السلفي. يقول من لحية وثوب قصير وعندما امرها بترك العمل المختلط وعدم الذهاب للحفلات التي فيها غناء رفظت. وقد صبر عليها
وناصحها سؤاله ما نصيحتكم في ذلك؟ علما بانه ليس لي منها اولاد نعم الحمد لله المالك منه اولاد هذه اذا لم تمتثل فارقها والتمس غيرها نعم انتهش والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه