خطوة جديدة الان نقول بان في الحجة هذا خاص بتلك المرأة لا ليس خاصة يعني يقول ان عمرها رمضان خاصة بذكر ليس خاصة ليس خاصا والنبي عليه الصلاة والسلام قال لها ذلك الصحابة نقلوه ولم يقل خلاص الاصل ما خص ما عمها
تعم فلا نقول خاص الا بدليل. ولهذا قال فاذا كان الرجل فاعتمري فان رواعهم ورمضان كحجة. لا احد لكن نقول الخاص بهم ان عمرة عمرة تلك المرأة في رمضان كحجة مع النبي عليه الصلاة والسلام هذا صحيح. يعني لو انه اعتمرت في رمضان
طبعا وحجت وتكون معه. ليه؟ قال لان قال ما منعك ان تحجي معنا؟ فقالت ناضح يعني جاء على واحدة في سبيل الله والآخر مثني عليه قال اعتمر في رمضان فإن عمرة رمضان كحج يعني انها تعدل الحجة التي فاتتها مع النبي عليه
الصلاة والسلام. اما عمرة غيرها في رمضان فهي كحجته. كل الانسان ياخذ عمرة نوال فهي مثل حجته. ولا يقول انسان ان عمرة في رمضان كحجة مع النبي عليه الصلاة والسلام. هذا لم يثبت
هذا الذي يقال لا نقول ان عمرة في رمضان كحجة مع النبي عليه الصلاة والسلام. بل قال يعني بعض الإسلام لا يعني شدد رحمه الله في هذا لهذا لان الخبر لم يثبت لان جاءك حج او حجة معي بالشك والثابت الروايات عمرة في رمضان حجة او كحجة
هذا هو الثامن. شو الدليل عليه؟ اولا نفس الخبر ما ثبت فيه الا هذا. وما سواه موضع التردد ووقع اختلاف النسخ ايضا صحيح في نسخ البخاري رحمه الله الأمر الثاني ان العلماء مجمعون يعني لو سألنا سؤال سألنا سؤال
شخص حج واعتمر في رمضان ايهما افضل حجته والا عمرة في رمضان؟ حجته بلا الحج افضل بلا خلاف. اذا كانت حجة الإنسان في رمضان حجة الإنسان افضل من عمرته في
طبعا بلا خلاف هل يقال ان عمرة في رمضان كحجة مع النبي عليه الصلاة والسلام؟ هذا لا ينفع معنى ذلك لو التزم هذا ان حجة الإنسان قد تكون وحده افضل من حجة ما عند مسلم الأمر باطل وهذا
واضح عند التأمل فالحج افضل من العمرة بالاتباع برمضان او في غيره. فلهذا نقول عمرة في رمضان كحج يعني كحجتك حينما انسان مثلا كان يود ان يحج بوده يحج لكن ما تيسر الحج قال والله انا فاتني الحج السنة لماذا؟ قال
ضاقت بي النفقة او ما تمكنت من الحجز او ما اشبه ذلك نقول خذ عمرة في رمضان فهي ان شاء الله كحج مثل ما قال النبي ولا نقول خاص الا الخاص كما تقدم ان عمرتها هي رضي الله عنها تحجة مع النبي عليه الصلاة والسلام
نحن بالاجماع بالاجماع باجماع المسلمين انما في الفضل في الفضل ارأيت لو قرأت قل هو الله احد ثلاث مرات بدون الفاتحة يجزئ ولا ما يجزئ؟ لو قرأت تقول هو الله احد ثلاث مرات قرأتها ثلاث مرات
انت في الركعة يجزي عن الفاتحة ام لا يجزى؟ طيب قل هو الله احد ثلث القرآن. ومن قرأ له القرآن كأنما قرأ القرآن كله والفاتحة منه هل نقول تجزئ؟ بالاجماع لا يجزئ. فالمعنى الاجزاء بالفظل. يعني في باب الفظل. نعم