1
00:00:00.450 --> 00:00:46.500
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  تفضل يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. يقول الامام الشافعي رحمه الله

2
00:00:46.500 --> 00:01:12.100
ما تمسك عنه المعتدة من الوفاة. قال الله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن انفسهن بالمعروف. والله بما تعملون خبير

3
00:01:12.200 --> 00:01:32.950
فذكر الله ان على المتوفى عنهن عندا وانهن اذا بلغنها فلهن ان يفعلن في انفسهن بالمعروف. ولم يذكر شيئا تجتنبه في العدة قال فكان ظاهر الاية ان تمسك المعتدة في العدة عن الازواج فقط

4
00:01:33.000 --> 00:01:53.000
مع اقامتها في بيتها بالكتاب. وكانت تحتمل ان تمسك عن الازواج وان يكون عليها بالامساك عن الازواج امساك عن غيره مما كان مباحا لها قبل العدة. من طيب وزينة. فلما سن رسول الله صلى الله عليه

5
00:01:53.000 --> 00:02:18.900
وسلم على المعتدة من الوفاة. الامساك عن الطين وغيره كان عليها الامساك عن الطيب وغيره بفرض السنة. والامساك عن الازواج والسكنى في بيت زوجها بالكتاب ثم سنة واحتملت السنة في هذا الموضع ما احتملت في غيره. من ان تكون السنة بينت عن الله كيف ينساكها

6
00:02:18.900 --> 00:02:39.000
كما بينت الصلاة والزكاة والحج واحتملت ان يكون رسول الله واحتملت ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم. سن فيما ليس فيه نص حكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

7
00:02:39.350 --> 00:03:06.150
مدار كلام الامام الشافعي رحمه الله تعالى على ابداء الخلاف في قوله تعالى يتربصن بانفسهن ان ينتظرن بانفسهن ممتنعات بعد زلك ممتنعات عن ماذا هل ممتنعات عن الزواج اربعة اشهر وعشرة

8
00:03:06.450 --> 00:03:41.500
هل ممتنعات عن التزين تكون حادة اربعة اشهر وعشرة فهل يرحمك الله؟ فهل يتربصن بانفسهن ممتنعات عن الزواج او يتربصن بانفسهن ممتنعات عن الزينة  او يتربصن بانفسهن منتزرات في بيت الزوجية على على قول لبعض العلماء ام يتربصن بانفسهن تشمل كل ذلك

9
00:03:42.400 --> 00:04:09.850
فالاية احتملت الاية احتملت. وهنا ما يريدها وعلماء ينبغي ان يصحح هنا ان السنة بينت كل ذلك فاجماعا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا عن الزواج الا في حال الحمل فاذا كانت حاملا

10
00:04:10.550 --> 00:04:35.950
فوضعت فانها حينئذ لا تلزم بالتربص اربعة اشهر وعشرة بل تحل حين تضع لحديث سبيعة الاسلمية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها قد حللت حين وضعت. والخلاف قائم ايضا

11
00:04:36.600 --> 00:05:09.450
ليس في الحوامل فقط بل في المعقود عليهن اللواتي توفى عنهن الازواج فتاة عقد عليها ومات العاقد فتاة معقود عليها ومات العاقد. هل هذه تعتد اربعة اشهر وعشرا قالوا انها تقاس على المطلقة قبل المسيس

12
00:05:09.750 --> 00:05:29.300
ولا تعتد فالباب فيه حديس بروة بنت واشق ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى في مروة بنت واشق ان لها مهر مثلها اي كاملا من غير وكس ولا شطط

13
00:05:29.350 --> 00:05:54.400
وعليها العدة ولها الميراث فهذا القضاء هو قضاء النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم كما رواه عنه معقل ابن سنان من العلماء من قاس على المطلقة قبل المسيس. فلما اورد عليه حديس معقل ابن سنان

14
00:05:54.500 --> 00:06:25.050
علق القول فقال ان ثبت قلت به ان لم يسبت فانا الله القياس على المطلقة قول المسيس لها نصف الصداق ولا عدة عليها هذا والله تعالى اعلى واعلم. اما السنة فبينت ما تتربص عنه المرأة. او ما تتربص المرأة بسببه

15
00:06:25.100 --> 00:06:50.200
اه له طبعا اه تمتنع عن عن الكحل عن الزينة عن جميل الثياب عن الطيب عن نحو ذلك مما يدعو الى الزواج مما يدعو الى الزواج. والله تعالى اعلى واعلم. اتفضل

16
00:06:50.450 --> 00:07:20.050
ها هل الحداد ينقطع بانقطاع العدة الحداد ملازم للعدة التربص لا الحداد ملازم للعدة. العدة في المتوفى عنهن الازواج. يعني امرأة تعتد الان من وفاة زوج تعتد من وفاة زوج

17
00:07:21.700 --> 00:07:40.850
يجب عليها ازا لم تكن حاملا. ازا لم تكن حاملا ان تمتنع عن الخطوبة لمدة اربعة اشهر وعشر فضلا عن العقد انما التعريض هو الجائز ويجب عليها ان تمتنع عن الكحل

18
00:07:41.700 --> 00:08:09.750
وان تمتنع عن انواع الزينة مدة اربعة اشهر وعشر. فاذا انقضت العدة انقضت انقضى الاحداث نعم نعم ايوة نفس الشيء حتى في الحامل لان الحامل اذا وضعت انتهز العدة وحلت للزواج وصبيعة الاسلمية اكتحلت واختضبت وتجملت للخطاب بعد الوفاة على طول

19
00:08:10.050 --> 00:08:35.750
نعم بعد وضع الحمل واياكم. نعم   هل يلزم ان تعتد المتوفى عنها زوجها في بيت الزوجية ان ثبت الخبر قلنا به  الا وهو ان فريعة الفريعة بنت ما لك بن سنان

20
00:08:36.700 --> 00:08:59.450
كان لها اخت وابي سعيد الخضري كان لها زوج خرج في طلب اعبد له قد ابق هربوا فادركهم فقتلوه فقال عليه الصلاة والسلام امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله

21
00:09:00.050 --> 00:09:29.150
فهذه اللفظة استدل بها من قال بوجوب اعتدادها في بيت الزوجية في بيت الزوجية حيث اتاها خبر الوفاة ومن العلماء وبهذا قال الجمهور ومن العلماء من قال الخبر ضعيف فالسند فيه

22
00:09:29.800 --> 00:09:48.100
زينب بنت كعب بن عجرة او اسحاق بن كعب بن عجرة فيه مجهول السند فيه مجهول او مجهولة. فالخبر لا يسبت. ولذا دب الخلاف بين الصحابة فضلا عن غيرهم في هذه المسألة

23
00:09:48.350 --> 00:10:15.450
فيرى ولي وابن عباس وجابر وعائشة وهذا بالسند الثابت قال عائشة لا مطعن فيه عن عيشة. انها تعتد حيث شاءت وقال تلاميذ ابن عباس ان الله ان الله قال والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا

24
00:10:15.550 --> 00:10:39.500
يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا ولم يقل في بيت الزوجية ولم يقل في بيت الزوجية. بينما ذهب اخرون ومن اصح الاسانيد عنهم ابن عمر وابوه من طريق منقطع عنه سعيد ابن مصرية

25
00:10:39.700 --> 00:11:03.850
وعثمان وابن مسعود الى ان ترتد في بيت الزوجية. الاولين تعتد حيث شاءت وهي لا تعتد في بيت الزوجية. فقال بعض العلماء اظنه الزهري او غيره من ارادت الرخصة اخذت بقول عائشة ومن وافقها

26
00:11:04.050 --> 00:11:21.650
ومن ارادت العزيمة اخذت بقول ابن عمر ومن وافقهم يعني ان ابن عمر ما قدم ابن عمر لماذا على الكبار؟ لان السند اليه لا مطعن فيه. وكانت عائشة تخرج النسوة

27
00:11:22.200 --> 00:11:49.950
نسوتهن في عددهن من وفاة الازواج حاجات ومعتمرات حاجات ومعتمرات هذا فصل الخطاب في المسألة والله اعلم بارك الله فيك يا شيخ. نعم  امرأة لم تخبر بوفاة زوجها الا بعد ان انتهت عدتها

28
00:11:50.500 --> 00:12:14.800
يعني زوجها مات منز سنة فاتاها الخبر زوجك مات لات منذ سنة هل تعتد منز اتاه الخبر انت تبني من بداية وفاة الزوج قولان اشهرهما انها تعتد منذ بداية الوفاة والله اعلم

29
00:12:15.450 --> 00:12:40.350
والله اعلم. هذا لن تكون لها عدة اصلا قضاء ابي بكر بين عمر وزوجه ام عاصم سعيد بن المسيب عن ان عمر بن الخطاب طلق ام عاصم  ثم اتى عليها وفي حجر وفي حجرها عاصم. اراد ان يأخذه منها فتجاذباه بينهما حتى

30
00:12:40.900 --> 00:13:07.850
بكى الغلام فانطلق الى ابي بكر فقال له ابو بكر يا عمر مسحها وحجرها وريحها خير له منك حتى يشب الصبي فيختار خالد ابن المسيبة عن عمر. اكرمك. اكرمة منقطعة دم ابا بكر. قضى به اليوم. بس هذه قوية يا يوسف. الشيخ قاسم ايضا. ها

31
00:13:07.850 --> 00:13:42.900
القاسم ابن محمد قال كانت صبرنا ماشي  خالفناك يا يوسف القاسم ابن محمد حكى نفس القصة صح كده؟ نعم اذا ثلاثة مراسيل كمان ايضا شعبي والحسن كلهم يحكون نفس القصة ما شاء الله خمسة مراسيل منها وراسيل قوية كسيد ابن المسيب

32
00:13:43.100 --> 00:14:05.500
يا عم ما انا قلت مرسل انا قلت لم يسمع من المرض. يعني تقريبا ماذا يا يوسف يعني بعد خمس مراسيل عن عمر بالقصة مراسيل مختلفة المخارج القوة عمرها ان شاء الله. يقوى امرها

33
00:14:06.100 --> 00:14:23.200
وسبحان الله في تحاكم عمر مع آآ يعني فضله مع زوجته الى ابي بكر. ابو بكر كان يعني لم يجامل عمر في هذه المسألة  والله اعلم