1
00:00:00.350 --> 00:00:24.150
وان يفقهنا في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا في دنيانا واخرانا. اللهم امين. فبارك الله فيكم في الاسبوع الماضي عطيتكم اه تسعة ابيات لا يدري هل حفظتم ام لا ان شاء الله جيد ما شاء الله

2
00:00:24.550 --> 00:01:15.200
ممتاز          من حفظ؟ يقرأ من يبدأ  من يبدأ  الان اكرر ماذا؟ القراءة او الشرح الشكل ها الشكل جيد من حفظ منكم هذا ومن لم يحفظ اولا كم عدد الذين حفظوا

3
00:01:16.900 --> 00:01:38.400
كم عدد الذين حفظوا؟ يرفعون ايديهم فقط اريد ان اقول لكم شيئا عدد الذين حفظوه واحد  اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة احدعش مم ما شاء الله عشرين تقريبا عشرين ممتاز

4
00:01:39.800 --> 00:02:25.850
حفظتها صح تفضل انت والذي بجانبك  الذين حفظوا الذين رفعوا ايديهم تعطيهم نعم  الذين رفعوا ايديهم تعطيهم  في الخلف  الذين رفعوا ايديهم ها في الخلف يأتي عليكم جميعا   مع مع

5
00:02:27.500 --> 00:03:02.950
يأتي كم كم بقي  كم بقي  شكرا كم بقي من الذي ليس عنده عمر ليس عندك من ايضا؟ ليس عندك من ايضا  ليس عندك وريهم ليس عندك اهذا لوريو والذي بجانبه

6
00:03:03.250 --> 00:03:29.450
من كان في الخلف ليس عندكم  سبعة لكن يبقى اربعة فقط  مش هنا. يمكن نطلب من الادارة بعد ذلك انهم يصوروا تمام خذوا هذا ثمن طلبنا ادارة ان يصور   طيب

7
00:03:31.200 --> 00:03:54.700
انا ساطلب من الادارة انها تصورني تمام ان شاء الله سنقول تصور بعضها حتى نكمل بعد الاستراحة في الاستراحة ان شاء الله طيب اه اريدك ان تسمعني بشكل جيد اسمع

8
00:03:55.100 --> 00:04:25.200
تمام   النظم الذي اعطيتكم في الاسبوع الماضي صعب قليلا صعب قليلا. تمام هذا اسهل منه هذا اسهل منه اختصرت هذا هو كان خمسمائة بيت انا اختصرته الى مئة وقليل تمام

9
00:04:25.900 --> 00:04:48.400
ولن تحفظه في يوم واحد الذي ندرسه تحفظه الذي ندرسون تحفظه تمام هذا اسهل هذا اسهل من الذي معكم انا سأقرأ لكم مقدمة الان وانتبه معي يمكن اقرأ لكم مقدمة شرحا بسيطا سريعا ها

10
00:04:48.600 --> 00:05:13.500
طيب قال الناظم طبعا هذا اسمه النظم اسمه نهاية التدريب نهاية التدريب. نهاية التدريب هذا نظم لمتن ابي شجاع نظم لمتن ابي شجاع. تعرفون متن ابي شجاع مسن مشهور اسمه متن ابي شجاع

11
00:05:13.800 --> 00:05:46.700
وله اسم ثاني غاية الاختصار غاية الاختصار تمام؟ اسمه ماذا متن ابي شجاع ما اسمه متن ابي شجاع له اسم ثاني ما اسمه غاية الاختصار ما معنى غاية ما معنى غاية

12
00:05:47.600 --> 00:06:14.850
غاية يعني نهاية نهاية تمام؟ ايوا له اسم ثالث ما اسمه غاية التقريب اسمه غاية الاختصار غاية التقريب متن ابي شجاع هذه ثلاثة اسماء لنفس المتن متنا بشجاع مشهور عند الشافعية

13
00:06:15.150 --> 00:06:37.250
مؤلفه متقدم يعني مات في القرن السادس وهو في جميع ابواب الفقه يتكلم عن العبادات المعاملات فقه الاسرة ويتكلم على الحدود والجنايات والقضاء والشهادات الى اخر ابواب الفقه. يتكلم على الفقه كله

14
00:06:38.200 --> 00:07:12.000
وهو متن مختصر الناظم هذا الناظم اسمه العمريطي العمريطي قام بنظم متن ابي شجاع. ما معنى نظمه يعني حوله من كلام منثور الى الى ماذا الى شعر حوله من كلام منثور الى الى شعر هكذا بهذه الطريقة. لماذا حوله؟ حتى تستطيع ان تحفظ

15
00:07:12.800 --> 00:08:07.150
واضح؟ الناظم العمريتي نظم متن ابي شجاع في الف وميتين بيت  هو كثير هذا لا نريد هذا اصبر اصبر ما تستطيع انت. لا  اي كان هذا لابد  سي اي كان تمام مهم هذا

16
00:08:07.700 --> 00:08:32.750
ان شاء الله الناظم العمريدي نظمه كله في الف وميتين العبادات فقط العبادات فقط تقريبا في خمسمائة بيت العبادات التي هي الطهارة الصلاة الزكاة الصيام الحج في خمس مئة. نحن الان ندرس العبادات صح

17
00:08:33.050 --> 00:09:06.050
اذا في كم؟ خمس مئة. اوه اقل قليلا انا اختصرت الخمسمائة الى مئة واربعين  الان كم صارت مئة واربعين التي امامك الان مئة واربعين بيت سهلة مية واربعين بيت مئة واربعين بيت في سنة انت لا تحفظها في يوم. نحن سندرس هذا الكتاب

18
00:09:06.300 --> 00:09:23.050
والكتاب الذي بعده في سنة تمام اذا انت في سنة تحفظ مئة واربعين هذا سهل جدا هذا سهل واضح او لا؟ ايوة ولذلك من السهل جدا ان تحفظ هذه المنظومة

19
00:09:23.300 --> 00:10:00.350
هذا النظم اسمه ما اسم هذا النظم نهاية  التدريب  هذبته فسميته تهذيب التهذيب لنظم نهاية التدريب وهو الذي امامكم الان تمام؟ هذا سهل واسهل من النظم الاول الذي اعطيتكم اه ابياته في الاسبوع القادم

20
00:10:00.450 --> 00:10:27.000
نقرأ الان قليلا قبل ان نبدأ في درسنا  قال الناظمون من الناظم من الناظم من الناظم؟ ها ما اسمه ليس ابو شجاع الناظم الذي اتى بهذا النظم ما اسم الناظم؟ الناظم ليس النظم. من

21
00:10:27.900 --> 00:10:49.550
هذا اسم النظم نهاية التدريب لكن ما اسم الناظم ابو شجاع هو الذي صنف المتن لكن الناظم ما اسمه من لا لست انا انا هذبت لكن من لا موجود على السبورة ما اسم الناظم

22
00:10:51.550 --> 00:11:17.150
هذا اسم النظم نهاية التدريب اسم النظم الناظم من هو العمريطي نعم العمريطي العمريطي موجود امام الناظم العمريطي. امامكم في السبورة. واضح؟ من هو الناظم؟ العمريطي. تمام هينتبه معي  الحمد لله الذي قد اصطفى

23
00:11:17.500 --> 00:11:46.300
ما معنى اصطفاء ما معنى اصطفى ها اختار اصطفى يعني اختار اصطفى يعني اختار. الحمد لله الذي قد اصطفى للعلم خير خلقه وشرفه اي ان افضل الخلق هم العلماء افضل الخلق هم العلماء

24
00:11:46.350 --> 00:12:10.900
لماذا العلماء انظروا الخلق لان العلماء هم الذين يعلمون الناس كيف يعبدون الله من الذي يعلم الناس كيف يصلون العلماء ومن الذي يعلم الناس كيف يزكون العلماء ومن الذي يعلم الناس كيف يصومون ويحجون العلماء

25
00:12:11.150 --> 00:12:34.500
ومن الذي يعلم الناس كيف يتيممون ويتطهرون يتوضأون ويغتسلون العلماء اذا العلماء يعلمون الناس كيف يعبدون الله ولذلك كانوا هم افضل الخلق بعد الانبياء العلماء قارن النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:12:35.050 --> 00:12:57.600
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولذلك يقول لكم الناظم هنا ان الله اختار العلماء ليكونوا افضل الخلق بعد الانبياء واضح؟ فقال الحمد لله الذي قد اصطفى اصطفى بمعنى اختار

27
00:12:57.700 --> 00:13:23.850
للعلم خير خلقه وشرفه اي شرفهم بالعلم وافضل الصلاة والسلام على النبي افضل الانام. افضل الصلاة والسلام افضل الصلاة الصلاة الله على النبي ما معنى؟ صلى الله على محمد ما معناها؟ ما معنى صلاة الله على محمد

28
00:13:23.850 --> 00:13:45.050
صلى الله عليه وسلم صلاة الله على محمد معناها ثناؤه عليه في الملأ الاعلى ثناؤه عليه في الملأ الاعلى. اظنه هذا مر معكم من قبل واضح؟ واضح وغير واضح. واضح. مر معكم هذا او لم يمر

29
00:13:46.000 --> 00:14:41.650
لم يمر ها  صلاة الله على سيدنا  محمد ما معناها ثناؤه عليه  في الملأ الاعلى قال وافضل الصلاة والسلام على النبي من النبي محمد صلى الله عليه وسلم. على النبي افضل الانامل. ما معنى افضل الانام؟ الانام. ما معنى الانام

30
00:14:41.800 --> 00:15:15.300
الانام  ما معنى الانام الخلق افضل الانام يعني افضل الخلق. تمام؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم افضل الخلق جميعا قال وافضل الصلاة والسلام على النبي افضل الانام محمد واله وصحبه

31
00:15:15.800 --> 00:15:42.000
محمد واله. من الال قالوا من قالوا من قالوا النبي صلى الله عليه وسلم من هم ال النبي صلى الله عليه وسلم ال النبي صلى الله عليه وسلم هم من حرمت

32
00:15:42.350 --> 00:16:16.100
عليهم الزكاة حرمت عليهم الزكاة شكرا جزاكم الله خيرا. من حرمت عليهم الزكاة ومن هم بنوا هاشم وبنوا المطلب. تمام؟ انا اكتب لكم هذه الاشياء انت يمكن ان تكتبها في دفترك يمكن ان تكتبها في الورقة في الطرف. واذا تكتبها في الدفتر افضل. تمام

33
00:16:16.450 --> 00:16:57.500
قال محمد واله وصحبه ما معنى صحبه من هو الصحابي من هو الصحابي من؟ الصحابي نقول الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك ومات على

34
00:16:57.700 --> 00:17:20.300
ذلك. هذا الصحابي فقال هنا محمد واله وصحبه والتابعين. من التابعين التابعي من هو التابعي؟ من رأى صحابي. الصحابي من رأى النبي صلى الله عليه وسلم ايوة والتابعين كلهم وحزبه. ما معنى حزبه

35
00:17:20.900 --> 00:17:42.850
اتباعه حزب النبي صلى الله عليه وسلم هم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. تمام قال وبعد ذا وبعد ذا اي وبعد هذه المقدمة وبعد ذا الكلام الذي تقدم وبعد ذا فالعلم خير رافع العلم ماذا

36
00:17:43.250 --> 00:18:08.550
خير رافعين العلم يرفع صاحبه. صح العلم يرفع صاحبه واعلم هديت ان افضل المنن علم يزيل الشك عنك والدرن صح قال الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم يرفع الله الذين امنوا منكم

37
00:18:09.300 --> 00:18:32.350
والذين اوتوا العلم درجات هنا رفعتان رفعة عامة لكل مؤمن الله عز وجل يرفع جميع المؤمنين ورفعة خاصة باهل العلم. والذين اوتوا العلم درجات اذا العلم يرفع صاحبه يرفع صاحبه في الدنيا او في الاخرة؟

38
00:18:33.300 --> 00:18:53.850
في الاخرة والدنيا وايضا في الدنيا في الدنيا والاخرة وبعد ذا فالعلم خير رافع لا سيما فقه الامام الشافعي ما معنى لا سيما ها ما معنى لا سيما فقه الامام الشافعي

39
00:18:54.800 --> 00:19:24.050
ما معنى لا سيما لاسيما معناها خاصة خاصة فقه الامام الشافعي يعني مثلا تقول انت مثلا انا احب الطعام الاندونيسي لا سيما واضح؟ ما معنى لا سيما الباكسون؟ خاصة الباكسو احبه اكثر. مثلا او تقول انا احب الفاكهة

40
00:19:24.200 --> 00:19:48.400
لا سيما البرتقال يعني احبها اكثر. فهمت؟ فهو يقول ان العلم يرفع صاحبه. خاصة الفقه فهو يرفع صاحبه اكثر واكثر خاصة فقه الامام الشافعي وبعد ذا فالعلم خير رافع لا سيما فقه الامام الشافعي من الامام الشافعي

41
00:19:49.450 --> 00:20:46.100
مم من الامام الشافعي من الامام الشافعي ما اسمه محمد بن ادريس بيهمنا  نسيت  ما اسمه امسح هنا امسح  ما اسم الامام الشافعي اسمه محمد من ادريس بين العباس بين

42
00:20:46.500 --> 00:21:32.300
عثمان من      بين شافع لماذا هذا بالاحمر لان الشافعي نسب اليه. الشافعي نسبة لمن بجده شافع جده هذا شافع كان صحابيا جده كان صحابيا تمام محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن

43
00:21:32.900 --> 00:22:14.000
السائب من عبيد  من عبد يزيد من هاشم بين المطلب من عبد مناف من عبد مناف هذا قد النبي صلى الله عليه وسلم اذا الشافعي والنبي صلى الله عليه وسلم اين يلتقون

44
00:22:14.350 --> 00:22:39.000
يلتقون في عبد مناف عبد مناف هذا عبد مناف كان عنده اربعة اولاد من عنده اولاد في هذه المحاضرة سندردش قليلا سنبدأ في المحاضرة الثانية. اريد ان اتكلم معكم في بعض الاشياء. الان ما في فقه. في هكذا يعني كلام عبد

45
00:22:39.000 --> 00:23:18.600
مناف كم عنده اولاد اربعة المطلب او نبدأ اولا هاشم المطلب نوفل عبد شمس  كم هؤلاء اربعة. ممتاز. اربعة اولاد. اولاد من اولاد عبد مناف هاشم هذا النبي صلى الله عليه وسلم اسمه محمد

46
00:23:19.600 --> 00:23:43.750
بن عبدالله من عبد المطلب بن هاشم اذا النبي صلى الله عليه وسلم من اولاد من من اولاد هاشم بن عبد مناف الشافعي من اولاد من من اولاد المطلب بن عبد مناف. اذا هنا الشافعي

47
00:23:45.950 --> 00:24:12.500
هنا الشافعي الشافعي من اولاد المطلب بن عبد مناف اذا ما علاقة الشافعي بالنبي صلى الله عليه وسلم اولاد عم اولاد عم الشافعي جده المطلب النبي صلى الله عليه وسلم جده هاشم هاشم المطلب

48
00:24:12.750 --> 00:24:38.100
اولاد عبد مناف اذا هم اولاد عم فهمنا؟ يعني مثلا انا اسمي لبيب نجيب عبدالله هذا عبد الله جدي قدي هذا عنده اخ اخر كان اسمه خالد خالد عنده ابن اسمه اشرف

49
00:24:39.550 --> 00:25:01.650
ما علاقة باشرف ابناء عم هذا عمي صح وهذا ابنه وهو يقول هذا عمي وانا ابنه اذا هذه العلاقة بين الشافعي والنبي صلى الله عليه وسلم ابناء عم فهمنا هذا بارك الله فيكم

50
00:25:01.850 --> 00:25:33.350
اذا اظنكم تحفظون نسب النبي صلى الله عليه وسلم الى عدنان. ها تحفظونه او لا الى عدنان بسم الله هات    من معادن عدنان احسنت ان شاء الله جيد ممتاز قال لك الناظم

51
00:25:33.650 --> 00:25:59.550
وواجب في حق ذي التكليف معرفة بالنسب الشريف محمد المختار من خير العرب ابوه عبدالله عبدالمطلب وهاشم عبد مناف وقصي كذلك لاب مرة كعب اللؤي وغالب فهر ومالك نظر كنانة خزيمة كن ذا نذر

52
00:26:01.800 --> 00:26:28.550
آآ مدركة قياس بئر ونزار معدن وعدنان الذي به الفخار واضح؟ هكذا نسبهم. احسنتم ممتاز طيب اذا هذه العلاقة بين الامام الشافعي وبين النبي صلى الله عليه واله وسلم. انظر ماذا قال لك هنا

53
00:26:29.300 --> 00:26:55.200
قال لك اين هذا وبعد ذا فالعلم خير رافع. لا سيما ما معنى لا سيما خاصة فقه الامام الشافعي فهو ابن عم المصطفى الشافعي ابن عم المصطفى هذا كيف ابن عمه؟ كيف ابن عم المصطفى؟ لان الشافعي

54
00:26:55.650 --> 00:27:12.900
من نسل عبد من نسل المطلب. والنبي صلى الله عليه وسلم من نسل هاشم تمام؟ وابوهم جميعا عبدالمناف ولذلك قلت لكم قبل قليل من هم ال البيت ال البيت هم

55
00:27:13.850 --> 00:27:41.050
بن هاشم بنو المطلب. هؤلاء ذرية هؤلاء هم ان البيت نوفل هذا لم يكن له ذرية بنوا عبد شمس ليسوا من ال البيت. ال البيت من هم؟ هؤلاء. بنو هاشم وبنو المطلب

56
00:27:41.050 --> 00:28:07.850
عرفناه واضح هذا؟ جيد. فقال لكم هنا فهو ابن عم المصطفى ولم نجد له نظيرا ما معنى نظيرا   ما معنى نظيرا له نظيرا من قريش مجتهد. ما معنى نظيرا ها

57
00:28:08.950 --> 00:28:28.150
نظيرا يعني مثيلا يعني لم يكن هنالك مثيل للامام الشافعي في الاجتهاد في طلب العلم او في الاجتهاد في الفقه. واضح؟ ولم نجد له نظيرا في في قريش قريش من قريش

58
00:28:28.750 --> 00:28:53.000
من قريش ها قريش تعرف قريش ولا تعرف قريش من هي قريش قبيلة قبيلة النبي صلى الله عليه وسلم اسمها قريش قبيلة النبي صلى الله عليه وسلم اسمها قريش. قال فهو ابن عم المصطفى ولم نجد له نظيرا من قريش

59
00:28:53.300 --> 00:29:18.800
مجتهد تمام ثم قال وصنف القاضي ابو شجاع. اه. من ابو شجاع هذا من ابو شجاع ها احمد بن الحسين الاصفهاني اين اكتب هنا ممكن وصنف القاضي القاضي كان قاضيا

60
00:29:19.500 --> 00:29:52.950
ابو شجاعي اسمه احمد ابن الحسين الاصفهني هذا صنف المختصر المعروف متن ابي شجاع مشهور مشهور جدا عند الشافعية في كل العالم الاسلامي يعرفون متى بشجاع وصنف القاضي ابو شجاع مختصرا في غاية الابداع. ما معنى في غاية الابداع

61
00:29:53.250 --> 00:30:18.000
يعني فيه ابداع مختصر جميل نافع لطلاب العلم. وصنف القاضي ابو شجاع مختصرا في غاية الابداع. وغاية التقرير والتدريب فصار يسمع ما اسمه؟ قال فصار يسمى ما اسمه؟ غاية التقريب. اذا ما اسمه

62
00:30:18.000 --> 00:30:48.900
غاية التقريب قلت لك له ثلاثة اسماء له اسم متن ابي شجاع وله اسم اخر غاية الاختصار ولو اسم ثالث ما هو غاية التقريب. الناظم العمريطي رحمه الله. ماذا ذكر من هذه الاسماء الثلاثة

63
00:30:50.350 --> 00:31:11.500
الاول او الثاني او الثالث فصار يسمع فصار اسمه؟ ايوة غاية التقريب ذكر هذا تمام؟ وبعض العلماء ذكروا هذا وبعض العلماء ذكروا هذا كل ذلك ممكن. يعني احد العلماء اسمه الخطيب الشربيني الف كتابا اسمه

64
00:31:11.500 --> 00:31:49.000
الاقناع شرح ابي شجاع الاقناع شرحها بشجاع عالم اخر الف كتابا سماه كفاية الحصن الاخيار شرح غاية الاختصار ممكن  عالم ثالث من دقيق العيد الف كتابا سماه تحفة اللبيب شرح

65
00:31:49.200 --> 00:32:24.150
غاية التقريب ممكن واضح؟ اذا هذا المتن له ثلاثة اسمع متن ابي شجاع غاية الاختصار غاية التقريب فقال هنا وصنف القاضي ابو شجاع مختصرا في غاية الابداع وغاية التقريب وغاية التقريب والتدريب فصار يسمى غاية التقريب

66
00:32:25.000 --> 00:32:44.350
مع كثرة التقسيم في الكتاب. يعني الكتاب هذا فيه تقاسيم كثيرة مثل هذا هكذا يقسم دائما يقسم تمام؟ دائما يقسمها هذا مهم جدا لطالب العلم. خاصة في بداية دراسته انه يحفظ التقاسيم

67
00:32:44.400 --> 00:33:05.700
حتى يسهل عليه العلم قال مع كثرة التقسيم بالكتاب وحصره خصال كل باب. اي جاء الكتاب مثلا في الوضوء. يقول لك فروض الوضوء ستة سنن الوضوء عشرة مبطلات الوضوء خمسة

68
00:33:06.100 --> 00:33:24.950
يحسر يعد تمام؟ وهذا ايضا مهم للطالب. ولذلك لو تذكرون عندما درسنا فروض الوضوء قلت لكم فروظ الوضوء ستة لو سألكم شخص هل الموالاة فرض؟ ماذا تقولون لا لماذا لا؟ لانها ليست من ستة

69
00:33:25.650 --> 00:33:43.250
صح؟ هذا معنى الحصر ما ذكر يكون له الحكم. ما لم يذكر ليس له حكم تمام؟ فقال هنا مع كثرة التقسيم في الكتاب وحصره خصال كل باب نظمته مستوفيا لعلمه

70
00:33:43.250 --> 00:34:08.350
نظمته ما معنى نظمته ما هو النظم ها ما هو النظم ايوه لكن ما معنى كلمة نظم طيب الناظم العمريطي لكن ما معنى نظم  شف انتبه معي انا اعرف ان الناظم

71
00:34:09.300 --> 00:34:46.550
الناظم العمريطي صح النظم ما اسم النظم نهاية التدريب هذا النظم المتن هذا هذا المتن هذا الثلاثة المتن انتبه واضح ولا  الناظم العمريطي النظم ما اسم النظم نهاية التدريب المتن ما اسم المتن

72
00:34:47.150 --> 00:35:22.200
ها اه فهمنا هذا او لا دقيقة امسح هذا امسح او تكتبون الذي يريد ان يكتب سريعا يكتب      انظر هنا هذا  قال القاضي ابو شجاع احمد بن الحسين الاصفهاني هذا ماذا يسمى

73
00:35:22.900 --> 00:35:44.500
ماذا يسمى هذا متن متن من ما تنبيش كاع واضح؟ هذا متنبي شجاع. اذا في عندنا في عندنا متن متن ابي شجاع. قلت لك له اسم ثاني ما اسمه؟ غاية

74
00:35:45.300 --> 00:36:18.650
الاختصار صح؟ له اسم ثالث ما هو غاية التقريب واضح بارك الله فيك؟ ممتاز. من الفه من الف هذا العلامة ابو شجاع المصنف هو العلامة ابو شجاع احمد بن الحسين

75
00:36:18.850 --> 00:36:37.600
طيب هل الفه شعر او نثر ما معنى شعرك؟ هل الفه بهذا الطريقة التي امامك هل هو الف هذا الكتاب هل هذا الكتاب انظر؟ هل هذا الكتاب بنفس الطريقة هذه او لا

76
00:36:38.800 --> 00:36:58.300
تنظر او لا بنفس هذه الطريقة او لا ليس بنفس الطريقة هذا يسمى نثر يسمى نثر يعني عندما تقرأ مثلا اقل الحمل ستة اشهر واكثره اربع سنين. وغالبه تسعة اشهر

77
00:36:58.300 --> 00:37:18.450
هل هذا شعر او نثر هذا يسمى نثر نثر لكن هذا الذي بيده عندك امامك هذا يسمى شعر. طيب من الذي حول متن ابي شجاع من النثر الى الشعر من الذي حوله؟ ها

78
00:37:19.150 --> 00:37:44.000
من الذي حوله من نثر الى شعر  من من الناظم العمريطي العمريتي هذا بارك الله فيكم هو الذي حوله من نثر الى شعر يعني على سبيل المثال اوضح لك الفكرة اكثر

79
00:37:44.500 --> 00:38:13.650
هو يقول ابو شجاع هنا في الكتاب يقول المياه التي يجوز الطهارة بها اربعة اقسام هكذا يقول هذا يسمى في اللغة العربية يسمى ماذا يسمى النثر ما معنى النثر؟ يعني ليس الشعران

80
00:38:13.700 --> 00:38:44.600
يسمى ماذا؟ نثر تمام انظر ماذا قال لك هنا اما يكون طاهرا مطهرا اي مطلقا وليس مكروها يرى اما يكون طاهرا مطهرة اي مطلقا وليس مكروها يراء. هل هذا وهذا سواء

81
00:38:46.650 --> 00:39:13.900
لا هذا ماذا يسمى هذا يسمى شعر يسمى شعر او يسمى نظم يسمى شعر او يسمى نظم. من الذي حول متنا بشجاع من النثر الى النظم العمريطي من الذي نظمه العمريطي؟ هو متن بشجاع هكذا كان

82
00:39:14.000 --> 00:39:34.000
كان كلاما عاديا لكن العمريطي حوله الى الى شعر الى نظم. تمام؟ ولذلك يسمى الناظم يسمى ماذا؟ الناظم. اذا العمريطي ماذا فعل؟ نظم متن ابي شجاع. ما معنى نظم متنى بشجاع؟ اي حوله من

83
00:39:34.000 --> 00:40:00.200
من كونه متنا منثورا الى كونه منضوما واضح؟ طيب عندما حوله عندما حوله من هذه الصورة الى هذه الصورة. ماذا سماه واضح عندما حوله من نظم من نثر الى نظم. ماذا سمى هذا؟ النظم

84
00:40:01.300 --> 00:40:39.900
ماذا سماه ها ماذا سماه امامك في الورقة اقرأ ماذا سماه نهاية التدريب نهاية التدريب نظم غاية التقريب واضح بارك الله فيك واضح؟ سماه ماذا؟ نهاية التدريب فهمنا فهمنا او لا؟ ان شاء الله ارجو ان يكون كذلك

85
00:40:41.200 --> 00:41:06.500
ان شاء الله تتعلمون هذا شيئا فشيئا لا مشكلة طيب اذا عندنا الان عندنا مصنف للمتن وعندنا ناظم من مصنف المتن من مصنف المتن القاضي ابو شجاع من الناظم العمريطي ما اسم المتن

86
00:41:07.950 --> 00:41:33.700
المتن المنثور اسمه غاية الاختصار غاية التقريب متن ابي شجاع ما اسم النظم؟ الشعر ما اسمه نهاية التدريب. فهمنا او لا؟ هذا لا بد ان تعرفه. لا بد ان تعرفه. طيب اسألكم سؤال

87
00:41:33.700 --> 00:41:59.700
ايهم اسهل ان تحفظ الكلام منثورا او تحفظه مندوما منظوما هكذا هكذا اسهل. لذلك لو قال لك قائل ما الفائدة من النظم؟ الفائدة الحفظ فائدة النظم انه يسهل الحفظ. فهمنا؟ ايوا. انظر ماذا قال؟ ساعيد قراءة المقدمة من البداية

88
00:42:00.050 --> 00:42:31.650
قال الحمد لله الذي قد اصطفى للعلم خير خلقه وشرفه وافضل الصلاة السلام على النبي افضل الانام محمد واله وصحبه والتابعين كلهم وحزبه وبعد فالعلم خير رافع لا سيما فقه الامام الشافعي فهو ابن عم المصطفى ولم نجد له نظير

89
00:42:31.650 --> 00:43:07.000
من قريش مجتهد واضح ولا لا؟ وصنف القاضي ابو شجاع مختصرا في غاية الابداع وغاية التقريب والتدريب فصار يسمى غاية التقريب انظر هذا اسمه المتن غاية التقديم  تمام مع كثرة التقسيم في الكتاب وحصره خصال كل باب. نظمته مستوفيا لعلمه

90
00:43:07.000 --> 00:43:43.950
ماذا نظمه لماذا نظمهم ايوة  مستوفيا لعلمه مسهلا لحفظه. من اجل ان تحفظ. نظمه من اجل ان تحفظ نظمته مستوفيا لعلمه مسهلا لحفظه وفهمه واضح مع ما به تبرعا الحقته. يعني في اشياء اضافها. تمام؟ في اشياء العمريطي زادها

91
00:43:43.950 --> 00:44:06.500
زادها العمريقي. تمام؟ قال مع ما به تبرعا الحقته او لازما كمطلق قيدته يعني قيد بعض الاشياء ارجو بذلك يعني بهذا العمل بهذا النظم ارجو بذلك ارجو بذاك اعظم الثواب

92
00:44:06.800 --> 00:44:23.850
والنفع في الدارين بالكتاب وربنا المسؤول في نيل الامل والعون في اتمام والعون في الاتمام مع حسن العمل. سأل الله عز وجل ان يعينه على اكمال على اكمال العمل وتم

93
00:44:23.850 --> 00:44:44.450
عمل وانتفع الناس به نفعا كبيرا. واضح بارك الله فيكم؟ واضح؟ ايوا. اذا انتم ستحفظون هذا اظن ان هذا اسهل بكثير من الذي كان معكم تمام؟ ناخذ الان مثال بعض الابيات حتى

94
00:44:45.250 --> 00:45:13.800
حتى نعرف انه اسهل او لا؟ تمام كم اقسام المياه؟ ثلاثة اجمالا ثلاثة. نعم ما هي؟ طهور. طاهر. نجس. هذا الطهور ينقسم الى قسمين صح ايش وايش ينقسم الى قسمين او لا

95
00:45:14.700 --> 00:45:50.000
لا اين الدفاتر مم لا بأس طيب ان دفترك هذا اه ممتاز ما شاء الله الطهور هذا ستدرسون في الكتاب القادم انه ينقسم الى قسمين بل ينقسم الى ثلاثة لكن لا تخبروا احدا هذا بيننا

96
00:45:50.250 --> 00:46:05.050
تنقسم الى قسمين بل ينقسم الى ثلاثة. تمام. ليس الان لا زلنا في بداية الطريق في المرة السابقة قلت لكم الطهور كذا وكذا لم اذكر لكم انه ينقسم لانكم كنتم مبتدئين لا تعلمون شيئا هنا

97
00:46:05.650 --> 00:46:35.750
الان تعلمتم تعرفون ان الماء ينقسم الى ثلاثة اقسام كبيرة طهور وطاهر ونجس. الطهور هذا قسمين طهور غير مكروه طهور مكروه. ما هو الطهور المكروه الماء المشمس الماء المشمس ما معنى ماء مشمس

98
00:46:35.950 --> 00:46:55.550
يعني ماء موضوع في اناء معدن مثل هذا الاناء لكن هذا الزجاج اذا كان اناء حديد ماء في اناء معدن يعني حديد مثلا في الشمس هذا الماء يسمى ماء مشمس

99
00:46:55.650 --> 00:47:18.100
يكره الوضوء به يكره الغسل به يكره استعماله في البدن. هو الطاهر مطهر هو طهور لكن مكروه. ليس حراما مكروه واضح هذا هنا قسم هذا جديد هذا جديد بالنسبة لكم جديد

100
00:47:18.200 --> 00:47:41.850
تمام تدرسون هذا بالتفصيل عندما ندرسه ان شاء الله في المستقبل. لكن الان اليوم هذه معلومة قديمة  تمام؟ ايوا  هذا الماء الطاهر هذا القسم الثاني وذكرت لكم انه ينقسم الى قسمين. ماء مستعمل وماء خالطه شيء من

101
00:47:42.300 --> 00:48:01.100
الطاهرات. صح وهذا ماء نجس ينقسم الى قسمين قليل وكثير. القليل يتغير اذا لاقته نجاسة الكثير يتغير اذا عفوا. القليل اذا لاقته نجاسة وان لم يتغير. الكثير لا ينجس الا اذا تغير. صح

102
00:48:01.250 --> 00:48:25.700
احسنتم هذا درسناه كله هيا في هذا النظر يذكرون لك هذا الكلام. انظر ماذا قال  اقسام المياه  اما يكون طاهرا مطهرا. هذا القسم الاول ان يكون طاهرا مطهرا. ما معنى طاهرا مطهرا

103
00:48:25.750 --> 00:48:49.050
طهور صح اما يكون طاهرا مطهرا اي مطلقا وليس مكروها يرى اين هذا طاهر مطهر ليس مكروها اين  موجود هنا في السبورة وغير موجود اين هو؟ هذا طاهر مطهر يعني طهور غير مكروه

104
00:48:49.250 --> 00:49:16.100
هذا القسم الاول واضح وغير واضح؟ هذا القسم الاول. قال اما يكون طاهرا مطهرا اي اي مطلقا وليس مكروها يرى او طاهرا مطهرا لكنه مشمس بقطر حر يكره. اه مذكور هذا وغير مذكور؟ اين هو؟ هنا

105
00:49:17.150 --> 00:49:36.900
طاهر مطهر لكنه مكروه وهو الماء المشمس ما معنى مشمس؟ يعني في اناء معدن مثل الحديد في الشمس بقطر حر ما معنى قطر؟ ما معنى قطر  قطر ما معنى قطر

106
00:49:38.450 --> 00:50:17.200
قطر  قطر ما معنى قطر ها بلد احسن ما شاء الله ممتاز. بلد قطر يعني بلد كانتري الدمام قطر يعني بلد بقطر حر يعني في بلد حار اما لو كان في بلد بارد ليس مكروها. متى يكون مكروها اذا كان في بلد

107
00:50:17.300 --> 00:50:44.000
حار مثل اليمن اه نعم مثل الحجاز حار لكن بلادكم حار ايضا طيب نعيد القراءة مرة ثانية. اقسام المياه اما يكون طاهرا مطهرا اي مطلقا وليس مكروها يرى. ها او طاهرا مطهرا لكنه

108
00:50:44.300 --> 00:51:09.750
مشمس بقطر حر يكره ما معنى بقطر حر في بلد احسنتم ممتاز هذا القسم الثاني هذا القسم الثاني قلنا ينقسم الى قسمين ايش وايش مستعمل صح خالطه شيء طاهر ممتاز. انظر ماذا يقول

109
00:51:10.100 --> 00:51:39.900
سيذكر لك هذا القسم الثاني ايضا انظر ماذا سيكون. او طاهرا ولم يكن مطهرا. يعني طاهر ليس مطهر او طاهرا ولم يكن مطهرا واضح يعني طاهر غير مطهر الاول طهور طاهر مطهر الثاني طاهر غير مطهر قال او طاهرا ولم يكن مطهرا لماذا

110
00:51:39.900 --> 00:52:13.400
لكونه مستعملا. اه هذا واضح؟ او غير بطاهر او تغير بطاهر هذا واضح وغير واضح؟ كل شيء اتى به هنا. فقال او طاهرا ولم يكن مطهرا. لكونه مستعملا او غير بطاهر مخالط كثير. يعني اذا خالطه شيء طاهر فغيره فغيره ايش؟ قليلا او

111
00:52:13.400 --> 00:52:44.200
كثيرا كثيرا انظر ماذا قلنا في ذلك اليوم في الدفتر؟ اين هذا اين فغيره مم ايوة تغيره يعني كثيرا واضح؟ قال لكم او طاهرا ولم يكن مطهرا لكونه مستعملا او غير بطاهر مخالط كثير

112
00:52:44.350 --> 00:53:02.650
سواء الحسي او التقديري يعني سواء كان التغير حسيا او تقديريا. هذا لن اشرحه لكم الان لانه يحتاج الى تفصيل نتركه في المستقبل تمام؟ قد يكون التغير حسيا قد يكون التغير تقديريا

113
00:53:03.150 --> 00:53:27.750
الان انتهينا من كم قسم من كم قسم الان هذا القسم الاول هذا خلاه جعله القسم الثاني. هذا هذا الثالث الان كم باقي باقي ماذا هذا الرابع واضح؟ هو قسم بهذا الطريقة. جعل هذا قسما

114
00:53:27.800 --> 00:53:44.300
هذا قسم ثاني هذا قسم ثالث هذا قسم رابع ممكن تريد ان تقول ثلاثة واحد اثنين ثلاثة تريد ان تقول ستة ممكن واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة كل ذلك ممكن

115
00:53:44.950 --> 00:54:07.500
كل ذلك ممكن. واضح؟ ايوا فقال لكم هنا بارك الله فيكم  او طاهرا ولم يكن مطهرا لكونه مستعملا او غير بطاهر مخالط كثير سواء الحسي او التقدير. رابعها منجس. الماء النجس

116
00:54:07.550 --> 00:54:34.600
هذا الماء النجس الى كم ينقسم قسمين ما هما؟ قليل اذا لاقته نجاسة ينجس كثير ينقص اذا تغير. صح؟ قال رابعها منجس بما وصل بما وصل. اليه من نجاسة وهو اقل. اقل اقل من كم؟ ما هو القليل

117
00:54:34.600 --> 00:54:57.950
ما تعريف القليل اقل من قال وهو اقل من قلتين. انظر طيب اذا كان قلتين ماذا يسمى كثير او بها تغير او بها يعني او بلغ قلتين. تمام؟ مع كونه بالقلتين قدرا

118
00:54:58.700 --> 00:55:29.450
اي اذا كان كثيرا فانه ينبث اذا تغير او بها تغير او تغير بالنجاسة اذا كانا قلتين فاكثر. هذا الماء هذا الماء الكثير. اذا يكون في هذه الابيات كم ابيات؟ واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة. في هذي الابيات الستة ذكر لك جميع اقسام الماء. نعيد قراءتها مرة اخرى

119
00:55:29.450 --> 00:55:58.450
قال اقسام المياه  اما يكون طاهرا مطهرا اي مطلقا وليس مكروها يراع هذا تمام او طاهرا مطهرا لكنه مشمس بقطر حر يكره. هذا او طاهرا ولم يكن مطهرا. لكونه مستعملا هذا

120
00:55:58.650 --> 00:56:26.350
او غير بطاهر مخالط كثير هذا سواء الحسي او التقديري رابعها منجس بما وصل اليه من نجاسة وهو اقل هذا من قلتين او بها تغير هذا او بها تغير مع كونه بالقلتين قدرا

121
00:56:26.400 --> 00:56:47.850
واضح واضح؟ اذا هذا يجمع لك ما درست في الفقه. كل الدروس التي درستها هنا في الوضوء. ماذا درست في الوضوء؟ ان فروض الوضوء كم كم فروض الوضوء؟ ستة. افتح معي فروظ الوضوء

122
00:56:47.950 --> 00:57:16.700
في الصفحة الثانية مباشرة انظر ماذا قال فروض الوضوء فروض الوضوء ها؟ اقرأ خلاص فتحتم قال فروض فروض الوضوء نية مع غسله فروض الوضوء نية اول فرض من من فروض الوضوء ما هو

123
00:57:16.750 --> 00:57:35.500
النية صح؟ الثاني ما هو غسل الوجه. الثالث ما هو؟ اليدين المرفقين. الرابع ما هو مسح بعض الرأس. الخامس ما هو؟ غسل الرجلين. السادس الترتيب. انظر فرض الوضوء نية متى تنويه؟ متى تنويه

124
00:57:36.450 --> 00:57:59.750
عند عند اه قال فرض الوضوء نية مع غسله لوجهه. يعني تنويه عند غسلك لوجهك تمام الثاني انظر انا جعلته لك بالاسود الواضح الفرض جعلتوه بالاسود الواضح حتى تعرف فرض الوضوء نية مع غسله

125
00:57:59.800 --> 00:58:23.850
لوجهه وغسل وجه كله. هذا الثاني وغسل كل ساعد هذا يسمى ساعد ومرفقي هذا مرفق وغسل كل ساعد ومرفق تمام فان ابينا ما معنى ابينا ها ما معنى مين؟ يعني قطعت اليد

126
00:58:24.150 --> 00:58:44.950
قطعت اليد لو قطعت اليد تغسل الباقي او لا قطعت يدك مثلا هل تغسل الباقي في الوضوء او لا تغسل تغسل الباقي. تمام؟ قال فان ابينا بعضه فما بقي. يعني لو قطعت بعض اليد تغسل

127
00:58:44.950 --> 00:59:20.200
الباقي. ما معنى ابين؟ قطع. ما معنى ابينا؟ قطع. تمام قال لكم هنا  فرض الوضوء نية مع غسله لوجهه وغسل وجه كله وغسل كل ساعد ومرفق. فان ابينا ما معنى ابينا؟ قطع

128
00:59:20.750 --> 00:59:45.450
فما بقي فان ابين بعضه فما بقي ومسح بعض الرأس. اه هذا الفرض رقم كم مسح بعض الراس الثالث الرابع النية غسل الوجه غسل اليدين مسح بعض الرأس. الرابع صح؟ ومسح بعض الرأس مطلقا. بماء

129
00:59:45.450 --> 01:00:06.650
يعني تمسح بعض الراس مطلقا بماء اي بماء. تمام الخامس ما هو؟ هو غسل رجليه مع كعبيهما تمام؟ وغسله رجليه مع كعبيهما. هذا الخامس. طيب السادس ما هو؟ قال والسادس الترتيب مثل ما ذكر

130
01:00:06.650 --> 01:00:32.250
ترتب كما سبق ترتب كما سبق وغسلة تكفيه وان لم يستقر يعني لو شخص انغمس في الماء يكفي  تمام؟ يحسب له وضوء. تمام؟ اذا ذكر لك فروض الوضوء في اربعة ابيات. اقرأها مرة ثانية وانتبه

131
01:00:32.250 --> 01:01:02.250
هنا يعجبهم التدريس بالصوت الطلبة يرددون ما ادري لماذا. كثيرا هكذا عندما يدرس لابد ان الطلبة كلهم يتكلمون هذا يسمى يسمى التلقين اسلوب التلقين هذا يجعل الطالب يحفظ لكنه لا يفهم

132
01:01:04.100 --> 01:01:28.200
عندما يكون الصوت هكذا الجميع يردد. الطالب يحفظ نعم لكنه لا يفهم هذا غير صحيح في تدريس الافضل في التدريس ان كل طالب يسأل وحده ويفكر اما هكذا يعني كأن عندنا ماذا

133
01:01:28.650 --> 01:01:45.400
تكبير او عندنا ماذا انا ليس ليس جيدا هذا انا اظن هذا ليس جيدا يعني لست ليس رأيي هذا حتى علماء التربية والتعليم يقولون هذا نعم. على كل حال لا بأس ان شاء الله نتعلم شيئا فشيئا

134
01:01:45.950 --> 01:02:11.250
قال هنا اعيد مرة اخرى فرض الوضوء نية مع غسله لوجهه وغسل وجه كله وغسل كل ساعد ومرفق فان ابينا. ما معنى ابينا اه يعني لو في شخص يده مقطوعة من هنا يجب ان يغسل الباقي. قال فان ابين بعضه فما بقي. ما معنى فما بقي

135
01:02:12.500 --> 01:02:35.050
فما بقي؟ ما معنى فما بقي اي فيجب ان تغسل ما بقي. يجب ان تغسل الباقي. تمام. يجب ان تغسل الباقي. تمام وغسل كل ساعد ومرفق فان ابين. ما معنى ابينا مرة ثالثة؟ قطع تمام. فما

136
01:02:35.050 --> 01:02:56.500
ما بقي ما معنى فما بقي؟ اي يجب ان تغسل الباقي. تمام ومسح بعض الراس مطلقا بماء. وغسله رجليه مع كعبيهما. تعرفون الكعب تعرفون الكعب ايوة ان شاء الله والسادس الترتيب

137
01:02:56.700 --> 01:03:34.600
مثل ما ذكر وغطسة ما معنى غطسة ها ما معنى غطسة لا تعرفه غطسة اسمع ساقول لك الان يكفي هذا هذا غطسه فهمت هذا غطس الان  فهمنا اه كيف نخرجه

138
01:03:35.550 --> 01:04:09.700
روح لا بأس بعد ذلك اخرج انا بطريقتي. طيب والسادس الترتيب مثل ما ذكر وغطسة تكفيه وان لم وان لم يستغرق يعني لو شخص محدث محدث يريد ان يتوضأ يريد ان يتوضأ

139
01:04:11.950 --> 01:04:36.000
انغمس في النهر يكفي اذا نوى رفع الحدث يكفيه تمام؟ حتى لو انغمس سريعا وطلع يكفي هذا تمام؟ ايوا اذا اخذنا المقدمة اخذنا اقسام المياه صح احكام السواك لم ناخذ احكام السواك

140
01:04:37.200 --> 01:04:58.400
احكام السواك مهمة ما حكم السواك مستحب الا الا بعد الزوال للصائم. في رمضان وفي غير رمضان اذا كان الانسان صائما يوم فرض او نفل يكره السواك بعد الزوال واضح ولا لا

141
01:05:00.100 --> 01:05:20.900
اذا كان الانسان صائما صوم فرض او صوم نفل يكره السواك بعد الزوال. ما معنى بعد الزوال بعد الزوال ما معنى بعد الزوال بعد الضهر بعد الضهر الزوال يعني ماذا؟ الضهر نعم

142
01:05:20.950 --> 01:05:47.300
ايوة والسواك متى يكون مستحبا اكثر عند الصلاة صح عند الصلاة استعمله صح؟ عند الوضوء صح؟ وعندما تقوم من النوم تستعمل السواك هنا يكون السواك مستحب اكثر انظر ماذا قال لك

143
01:05:48.050 --> 01:06:22.000
سن السواك السواك مسنون مستحب سن السواك مطلقا لكنه لصائم بعد الزوال يكره. اه فهمنا او لا سن السواك مطلقا لكنه لصائم بعد الزوال يكره واكدوه ما معنى واكدوه اي صار مؤكدا اكثر مستحبا اكثر. متى؟ واكدوه للصلاة والوضوء

144
01:06:22.300 --> 01:06:53.350
وبعد نوم اي عندما تقوم من النوم يكون الفم متغير تستعمل السواك واكدوه للصلاة والوضوء وبعد نوم او لازم. اه ما معنى ازم ازم ازمة ازمة   ازمة ما معنى ازم

145
01:06:55.050 --> 01:07:17.650
تغير رائحة الفم بسبب السكوت. احيانا الانسان لما يسكت كثير ساكت لا يتكلم ساعتين ثلاث ساعات اربع ساعات يكون فمه رائحته سيئة واضح حينئذ يستعمل السواك تمام؟ يكون متأكد اكثر

146
01:07:18.000 --> 01:07:51.700
ما معنى الازم ازم السكوت السكوت الطويل السكوت الطويل. تمام؟ قال سن السواك مطلقا لكنه لصائم بعد الزوال ما معنى بعد الزوال بعد الظهر لصائم بعد الزوال يكره واكدوه للصلاة والوضوء وبعد نوم او لازم

147
01:07:53.450 --> 01:08:15.250
يعرضوا يعني لو حصل لك ازم سكوت طويل تغير الفم يستحب لك السواك فهمنا بارك الله فيكم اذا كم اخذنا ابيات واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة احدعش اتناش تلاتاشر اربعطعش خمسطعش ستطعش ستطعش ثمنطعش تسعطعش عشرين عشرين هناك اربعة اربعة وعشرين

148
01:08:15.250 --> 01:08:40.200
ما شاء الله ممتاز اربعة وعشرين بيت. متى تحفظون هذا بعد الاستراحة ها ها؟ الاسبوع القادم؟ الاسبوع القادم عيد. اوه اربعة وعشرين بيت. قليل هذا اذا ساعطيكم خمسين بيتا الا بعد الاجازة

149
01:08:41.500 --> 01:09:16.700
ما رأيكم ها اذا   جيد اذا هذه اربعة وعشرين بيت متى تحفظونها غدا ها بعد العيد اين هذا الذي الذي دائما يضع العقوبات اين ذهب الى اين رجع خلاص لا يعود الينا مرة اخرى

150
01:09:16.850 --> 01:09:48.950
يعود ها؟ يعود ها ضروري لانه لا يوجد عقوبات بدونه اذا هذا متى متى يحفظون متى متى يحفظون اي نعم ها آآ  خلاص مثلما قال زميلكم ما اسمه ها يتين يتيم

151
01:09:49.000 --> 01:10:14.150
اذا اذا بعد العيد بعد العيد تحفظون هذا اربعة وعشرين بيت بعد العيد ها بعد العيد ان شاء الله تحفظون المقدمة هذه اقسام المياه احكام السواك فروض الوضوء تمام؟ بعد العيد

152
01:10:14.350 --> 01:10:45.350
قليل هذا. قليل جدا. ولكن سهل انا سأقرأها لكم مرة اخرى آخر مرة من البداية للاخير استمع ها استمع جيدا هذا لمن؟ طيب انا سأقرأها طيب انا سأقرأها من اجل ان يسجل هذا جيدا ثم بعد ذلك الذي يريد ان يسمع يسمع من

153
01:10:45.700 --> 01:11:16.050
طيب الحمدلله الذي قد اصطفى للعلم خير خلقه وشرفه وافضل الصلاة والسلام على النبي افضل الانام محمد واله وصحبه والتابعين كلهم وحزبه وبعد عدذا فالعلم خير رافع لا سيما فقه الامام الشافعي

154
01:11:16.100 --> 01:11:43.850
فهو ابن عم المصطفى ولم نجد له نظيرا من قريش مجتهد وصنف القاضي ابو شجاع مختصرا في غاية الابداع وغاية التقريب والتدريب فصار يسمى غاية التقريب مع كثرة التقسيم في الكتاب وحصره خصال كل باب

155
01:11:43.950 --> 01:12:13.650
نظمته مستوفيا لعلمه مسهلا لحفظه وفهمه مع ما به تبرعا الحقته او لازما كمطلق قيدته ارجو بذاك اعظم الثواب والنفع في الدارين بالكتاب وربنا المسئول في نيل الامل والعون في الاتمام مع حسن العمل. اقسام المياه

156
01:12:14.050 --> 01:12:42.400
اما يكون طاهرا مطهرا اي مطلقا وليس مكروها يرى او طاهرا مطهرا لكنه مشمس بقطر حر يكره او طاهرا ولم يكن مطهرا لكونه مستعملا او غير بطاهر مخالط كثير. سواء الحسي او التقديري

157
01:12:43.250 --> 01:13:07.200
رابعها منجس بما وصل اليه من نجاسة وهو اقل من قلتين او بها تغيرا مع كونه بالقلتين قدرا من احكام السواك سن سن السواك مطلقا لكنه لصائم بعد الزوال يكره

158
01:13:07.300 --> 01:13:34.150
واكدوه للصلاة والوضوء وبعد نوم او لازم يعرض فروض الوضوء فرض الوضوء نية مع غسله. لوجهه وغسل وجه كله وغسل كل ساعد ومرفق. فان ابين بعضه فان ابين بعضه فما بقي

159
01:13:34.350 --> 01:14:07.100
ومسح بعض الراس مطلقا بماء وغسله رجليه مع كعبيهما. والسادس الترتيب مثل ما ذكر وغطسة تكفي وان لم يستقر. واضح لسه صوتي جميلا  اذا خذوا الاستراحة ثم نبدأ في درسنا في الفقه. تمام؟ عندنا درس مهم في الصلاة

160
01:14:07.250 --> 01:14:07.910