1
00:00:01.550 --> 00:00:22.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:22.150 --> 00:00:47.550
وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج حاء وحدثني محمد بن رافع قال حدثنا ابن ابي فديك قال اخبرنا الضحاك يعني ابن عثمان كلاهما عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:47.950 --> 00:01:13.150
بمثل حديث الليل اي بمثل حديث الليث السابق وهو قوله صلى الله عليه وسلم لا يأكل احد من لحم اضحيته فوق ثلاثة ايام وحدثنا ابن ابي عمر وعبد ابن حميد

4
00:01:13.400 --> 00:01:37.800
قال ابن ابي عمر حدثنا وقال عبد اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان تؤكل لحوم الاضاحي بعد ثلاث

5
00:01:39.400 --> 00:02:09.750
اي بعد ثلاث ايام من ذبحها. نعم قال سالم فكان ابن عمر لا يأكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث وقال ابن ابي عمر بعد ثلاث حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا روح

6
00:02:12.200 --> 00:02:35.150
قال حدثنا مالك عن عبدالله بن ابي بكر عن عبدالله بن ماغد قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبدالله ابن ابي بكر

7
00:02:35.350 --> 00:02:59.100
فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق سمعت عائشة تقول لف اهل ابيات من اهل البادية حظرة الاظحى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا معنى دفة دافة اللي هي قوم يسيرون جميعا سيرا خفيفا

8
00:02:59.300 --> 00:03:26.300
ودافت الاعراب من يرد منهم المدينة والمراد هنا من ورد من ضعفاء الاعراب للمواساة ودف ابيات من اهل البادية حضرة الاضحى هنا حضرتا يعني جاؤوا حاضرين هذا هو المقصود به

9
00:03:27.000 --> 00:03:52.400
فجاءوا حاضرين عيد الاضحى نعم زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخروا ثلاثا يعني ابقوا من اللحم بثلاثة ايام ثم تصدقوا ما بقي اللحم الذي لا يبقى فوق ثلاث يتصدق به

10
00:03:52.900 --> 00:04:20.900
فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون فيها الودك ومعنى الاجمال اي الاذابة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك؟ قالوا نهيت ان تؤكل لحوم الضحايا بعد ثلاث

11
00:04:21.950 --> 00:04:45.500
فقال انما نهيتكم من اجل الدابة اي الناس الذين قد جاءوا من اجل الدافة التي دفت فكلوا وادخروا وتصدقوا يحق للانسان ان يأكل وان يدخر ويتصدق اذا هي الاضحية ثلاث اقسام. قسم ثلث للبيت وثلث للاصدقاء وثلث للفقراء

12
00:04:46.000 --> 00:05:03.700
فثلث البيت حق للانسان ان يدخر منهم حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن اكل لحوم الضحايا بعد

13
00:05:03.700 --> 00:05:33.600
ثلاثا ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا. نعم اي بعد هذا النهي وهذا تصريح لزوال النهي عن ادخارها فوق الثلاث وفي الحديث من الفوائد الامر بالصدقة منها والامر بالاكل نعم. وهكذا يتصدق الانسان على الفقراء ويهدي لاصدقائه الاغنياء

14
00:05:36.450 --> 00:05:55.700
اذا حديث يحيى يقول قرأت على مالك عن ابي الزبير عن جابر عن عن النبي صلى الله عليه وسلم نهى انه نهى عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا كلوا وتزودوا وادخروا

15
00:05:57.450 --> 00:06:18.350
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن مسرحاء وحدثنا يحيى بن ايوب قال حدثنا ابن علي كلاهما عن ابن جريج عن عطاء عن جابر حام وحدثني محمد بن حاتم ولا خذله؟ قال حدثنا يحيى بن سعيد

16
00:06:18.900 --> 00:06:43.950
عن ابن جريج قال حدثنا عطاء قال سمعت جابر بن عبدالله يقول كنا لا نأكل من لحوم بدننا فوق ثلاث منن فابخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كلوا وتزودوا اي كلوا منها وتزودوا اي خذوا وابقوا عندكم

17
00:06:44.950 --> 00:07:12.650
قلت لعطاء قال جابر حتى جئنا المدينة قال نعم يسأله عن هذا حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا زكريا ابن عدي عن عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عطاء بن ابي رباح عن جابر ابن عبد الله قال كنا لا نمسك لحوم الاضاحي فوق

18
00:07:12.650 --> 00:07:35.650
وثلاثا فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتزود منها ونأكل منها يعني فوق ثلاث وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمر عن عطاء عن جابر قال كنا نتزودها الى المدينة

19
00:07:36.200 --> 00:07:57.600
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا باعتبار المدينة يعني يأخذونها من منى الى المدينة وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الاعلى عن الجريري عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري

20
00:07:58.550 --> 00:08:14.050
ها وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اهل المدينة

21
00:08:14.800 --> 00:08:42.700
لا تأكلوا لحوم الاضاحي فوق ثلاث وقال ابن المثنى ثلاثة اياما فشكوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لهم عيالا وحشما وخدما فقال كلوا واطعموا واحبسوا او ادخروا. قال ابن المثنى شك عبد الاعلى

22
00:08:44.400 --> 00:09:00.650
حدثنا اسحاق ابن منصور قال اخبرنا ابو عاصم عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ضحى منكم فلا يصبحن في بيته بعد ثالثة شيئا

23
00:09:02.900 --> 00:09:18.800
فلما كان في العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا عام اول فقال لا ان ذاك عام كان الناس فيه بجهد فاردت ان يفشل فيهم اي ان يكثر اللحم فيهم من اجل

24
00:09:19.750 --> 00:09:40.450
المساعدة. نعم حدثني زهير بن حرب قال حدثنا معن ابن عيسى قال حدثنا معاوية بن صالح عن ابي الزاهرية عن جبير بن نفيرا عن ثوبان قال ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحيته ثم قال يا ثوبان

25
00:09:41.050 --> 00:09:58.850
اصلح لحم هذه فلم ازل اطعمه منها حتى قدم المدينة وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابن رافع قال حدثنا زيد ابن حباب حا وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا عبد الرحمن ابن

26
00:09:58.850 --> 00:10:25.800
المهدي كلاهما عن معاوية ابن صالح بهذا الاسناد اذا هذا الحديث فيه التصريح بجواز ادخار لحم الاضحية فوق ثلاث وكذلك فيه جواز التزود منه وفيه ان الادخار والتزود في الاسفار وفي غير الاسفار لا يغداها في التوكل

27
00:10:26.550 --> 00:10:49.150
ولا يخرج صاحبه عن المتوكل ومن فوائد الحديث ان الضحية والاضحية مشروعة للمسافر كما انها مشروعة للمقيم نعم وحدثني اسحاق ابن منصور قال اخبرنا ابو مسهر قال حدثنا يحيى ابن حمزة

28
00:10:49.750 --> 00:11:05.100
قال حدثنا الزبيدي عن عبدالرحمن بن جبير بن نصير عن ابيه عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع

29
00:11:05.950 --> 00:11:27.800
اصلح هذا اللحم. قال فاصلحته. قال فلم يزل يأكل منه حتى بلغ المدينة نعم وحدثنيه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال اخبرنا محمد ابن المبارك قال حدثنا يحيى ابن حمزة بهذا الاسناد ولم يقل في حجة الوداع

30
00:11:29.750 --> 00:11:49.500
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ومحمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن فضيل قال ابو بكر عن ابي سنان وقال ابن المثنى عن ضرار ابن مرة  عن محارب عن ابن بريدة عن ابيه حاء وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا محمد بن فضيل

31
00:11:50.050 --> 00:12:06.400
قال حدثنا ضرار ابن مرة ابو سنان عن محارب ابن جثار عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها

32
00:12:07.500 --> 00:12:27.900
ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في ثقافة فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسفرا اذا هذا الحديث مما صرح فيه بالناسخ والمنسوخ جميعا

33
00:12:29.250 --> 00:12:50.650
واهل العلم يقولون يعرف نسخ الحديث تارة بنص بنص قول النبي صلى الله عليه وسلم وتارة لاخبار الصحابي كان اخر الامرين وكذلك يعرف بالتاريخ فيكون المتأخر ناسخون متقدم منسوخ اذا لم يمكن الجمع بينهما

34
00:12:51.550 --> 00:13:09.850
نعم فهذا صريح كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها واهل واحد ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في ثقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا اذا ثلاثة اصناف

35
00:13:10.600 --> 00:13:34.750
مما نسخت وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم بيان انها منسوخة وحدثني حجاج بن الشاعر قال حدثنا الظحاك بن مخلد عن سفيان عن علقمة ابن مرثد عن ابن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم فذكر بمعنى حديث ابي سلمة

36
00:13:36.550 --> 00:13:55.750
باب الفرع والعسيرة وحدثنا يحيى ابن يحيى التميمي هو ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير ابن حرب قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري

37
00:13:55.900 --> 00:14:16.150
عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حا وحدثني محمد ابن رافع وعبد ابن حميد قال عبد اخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزفري عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال

38
00:14:16.500 --> 00:14:37.950
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا فرع ولا عسيرا سعد بن رافع في روايته والفرع اول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه. اذا هذا صريح في هذا الامر وهذي كان اشياء في الجاهلية كما في الاية الخامسة والثلاثين بعد المائة من سورة الانعام

39
00:14:38.100 --> 00:14:54.750
وبين ربنا حرمة هذه الاشياء لان هذا فيه من التلاعب في الدين ومعنى الحديث لا فرع واجب ولا عسير واجبا والحديث يدل على ان ان النبي صلى الله عليه وسلم اباح

40
00:14:55.000 --> 00:15:15.900
له الذبح واختار له ان يعطيه نعم هذا هو المقصود بهذا الشيء. فهذه ابطال للعقائد التي كانت موجودة عند الجاهلية بعض نهي من دخل عليه عشر ذي الحجة وهو مريد التضحية ان يأخذ من شعره او اظفاره هذا حديث صحيح

41
00:15:16.800 --> 00:15:33.050
ولا كلام في من حاول ان يقدح فيه وفي ذلك حكمة وهو ان الانسان يغفر له جميع بدنه ويعتق من النار. هذا هو التفاني في هذا وان الانسان يعني هو الاضحية

42
00:15:33.450 --> 00:15:55.500
شكر على نعمة الحياة التي هي عطية من الله سبحانه وتعالى يقول وحدثنا ابن ابي عمر المكي قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن حميد ابن عبدالرحمن ابن عوف انه سمع سعيد ابن المسيب يحدثه

43
00:15:56.000 --> 00:16:14.150
عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا ايد السفيان فان بعضهم لا يرفعه قال لكني ارفعه

44
00:16:14.850 --> 00:16:39.450
ومعلوم ان سفيان سفيان وهو مقدم على كثير ممن هو في طبقته وهذا يدل على انه قد ظبط الخبر ظبطا تاما وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا سفيان قال حدثني عبد الرحمن ابن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف عن سعيد ابن المسيب عن

45
00:16:39.450 --> 00:17:09.400
ام سلمة ترفعه قال اذا دخل العشر اي عشر ذي الحجة وهي ايام عظيمة وعنده اضحية يريد ان يضحي فلا يأخذن شعرا ولا يقلمن ظفرا اذا نهي عن هذا وحدثني حجاج بن الشاعر قال حدثنا يحيى بن ابي كثير العنبري ابو غسان

46
00:17:10.350 --> 00:17:25.050
قال حدثنا شعبة عن ما لك بن انس عن عامر ابن مسلم عن عمر ابن مسلم عن سعيد ابن المسيب عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

47
00:17:25.100 --> 00:17:50.150
اذا رأيتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره وحدثنا احمد ابن عبد الله ابن الحكم الهاشمي قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن مالك ابن انس عن عمر او عمرو ابن مسلم بهذا الاسناد نحوه

48
00:17:51.850 --> 00:18:09.350
وحدثني عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد بن عمرو الليثي عن عمر ابن مسلم ابن عم ماردني اكيمة الليثي قال سمعت سعيد ابن المسيب يقول

49
00:18:10.000 --> 00:18:28.800
سمعت ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من اظفاره شيئا حتى يضحي

50
00:18:30.900 --> 00:18:55.550
وحدثني حسن بن علي الحلواني قال حدثنا ابو اسامة قال حدثني محمد بن عمرو قال حدثنا عمرو ابن مسلم ابن عمار الليثي قال كنا في الحمام قبيل الاظحى فاطلع فيه ناس فقال بعض اهل الحمام ان سعيد ابن المسيب يكره هذا او ينهى عنه

51
00:18:56.700 --> 00:19:16.650
فلقيت سعيد ابن المسيب فذكرت ذلك له فقال يا ابن اخي هذا حديث قد نسي وترك حدثتني ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث معاذ عن محمد بن عمرو

52
00:19:18.000 --> 00:19:36.250
وحدثني حرملة ابن يحيى واحمد ابن عبد الرحمن ابن اخي ابن وهب قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني حي وقال اخبرني خالد ابن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن عمر ابن مسلم الجندعي

53
00:19:36.900 --> 00:19:55.900
ان ابن المسيب اخبره ان ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته وذكر النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديثهم باب تحريم الذبح لغير الله تعالى ولعن فاعله. نسأل الله العافية

54
00:19:56.150 --> 00:20:17.800
فالذبح لا يكون الا لله سبحانه وتعالى حدثنا زهير بن حرب وسريج بن يونس كلاهما عن مروان قال زهير حدثنا مروان ابن معاوية الفزاري قال حدثنا منصور ابن حيان قال حدثنا ابو الطفيل عامر بن ماثلة قال

55
00:20:18.200 --> 00:20:33.750
كنت عند علي ابن ابي طالب فاتاه رجل فقال ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر اليك قال فغضب وقال ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر الي شيئا يكتمه الناس

56
00:20:34.250 --> 00:20:56.100
غير انه قد حدثني بكلمات اربع قال فقال ما هن يا امير المؤمنين؟ قال قال لعن الله من لعن والده نعوذ بالله ولعن الله مندبح لغير الله ولعن الله من اوى محدثا هذا المحدث الذي يحدث السوء والشر والعياذ بالله تعالى

57
00:20:56.500 --> 00:21:24.350
ملعون ولعن الله من غير منار الارض وكذلك ايضا الذي يغير سنة الله تعالى في الارض اذا اللعن للوالد والوالدة من الكبائر وكذلك التسبب في لعنهم اثم عظيم جدا والمراد منار الارض علامات حدودها. واما المحدث فهو من يأتي بالفساد في الارض

58
00:21:25.000 --> 00:21:40.500
وما اكثر المفسدين نسأل الله العافية اذا الذبح لغير الله في المراد به ان يذبح باسم غير الله. كمن ذبح للصنم او للصليب او لموسى او لعيسى او للولي الفلاني فكل هذا حرام وشرك

59
00:21:41.150 --> 00:22:01.300
وهذه الذبيحة التي تذبح لهؤلاء لا تحلوا هذه الذبيحة لا تحل هذه الذبيحة وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر سليمان ابن حيان عن منصور ابن حيان عن ابي الطفيل قال

60
00:22:01.400 --> 00:22:20.950
قلنا لعلي ابن ابي طالب اخبرنا بشيء اسره اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما اسر الي شيئا كتمه الناس ولكني سمعته يقول لعن الله من ذبح لغير الله

61
00:22:21.700 --> 00:22:40.450
ولعن الله من اوى محدثا ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من غير المنار. نعم الى هنا نتوقف باذن الله وقبل ذلك يعني نبين ان في هذا الحديث ابطال

62
00:22:41.300 --> 00:22:59.450
ما تزعمه الفرق الضالة من الوصية الى علي وغير ذلك من كذبهم واختراعاتهم الباطلة وفيه فائدة جواز الكتابة العلم وهو امر مجمع عليه الان وقد كان فيه خلاف قديم وقد زال

63
00:22:59.650 --> 00:23:18.500
بحمد الله تعالى. نتوقف الى هنا ونسأل الله تعالى الرحمة لنا ولامة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين اللهم اصلحنا واصلح بنا واهدنا واهدي بنا يا ارحم الراحمين. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد

64
00:23:18.950 --> 00:23:22.850
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته