1
00:00:00.050 --> 00:00:18.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما زلنا مع منظومة فقه النوازل ونشرع في هذا الدرس فيما يتعلق

2
00:00:18.800 --> 00:00:38.750
بالفن والرياضة وآآ البيت الاول في هذا المبحث مسألة التمثيل. وقد ذكر الناظم التمثيل اجمالا ثم ذكر في البيت الذي بعده تمثيل الانبياء والصحابة رضوان الله عليهم تمثيل الانبياء عليهم السلام

3
00:00:38.800 --> 00:00:56.000
والصحابة رضي تمثيل الانبياء عليهم السلام وتمثيل الصحابة رضي الله عنهم. نعم قال الناظم والخلف في التمثيل عنهم اتي وهكذا التصوير بالالات. اذا عندنا اطرق الناظم من ذكر مسألتين وذكر

4
00:00:56.000 --> 00:01:14.100
رفيهما خلافا دون ان يرجح وسبب ذلك انه لا يوجد قرارات مجمعية في هاتين المسألتين المسألة الاولى التمثيل لم يرجح لي عدم وجود ايش؟ قرارات مجمعية فيها خلاف والفتاوى فيها فردية

5
00:01:14.250 --> 00:01:34.050
ومعروفا المسألة الاولى وهي مسألة التمثيل وينبغي ان يعلم ان البحث هنا عن التمثيل من حيث حكم التمثيل اصالة دون النظر فيما يقترن به بمعنى لا خلاف بين العلماء ان التمثيل الذي فيه كشف للعورات

6
00:01:34.200 --> 00:01:54.350
او حث على الفجور والمعصية او فيه ظهور للنساء اه المتبرجات وما الى ذلك ان هذا لا اشكال في تحريمه. انما البحث في التمثيل الخالي من المنكرات مجرد اشخاص يؤدون دورا

7
00:01:54.600 --> 00:02:17.300
ربما يكون ذلك هادفا وربما يكون على اه شيء مباح ليس فيه اه هدف وانما الهدف منه الترويح فما حكم التمثيل نقول اه القول الاول القول بمنع التمثيل وعدم جوازه وهذا القول محكي عن جماعة من اهل العلم

8
00:02:17.500 --> 00:02:34.400
منهم الشيخ ابن باز والشيخ العلامة عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز رحمه الله وكذلك محكي ينعن الشيخ بكر ابو زيد وله فيه رسالة وكذلك الشيخ صالح الفوزان وغيرهم

9
00:02:34.450 --> 00:02:55.800
ممن تكلم في المسألة سواء ممن الف رسالة مستقلة بمنع التمثيل او من يعني آآ منعه في فتاوى صدرت عنه وهذا القول كما لا يخفى يستند على ان التمثيل لا يمكن ان يخلو من الكذب

10
00:02:56.350 --> 00:03:17.500
لا يمكن ان يخلو من الكذب. القول الثاني هو الجواز وهو مم افتى به الشيخ ابن عثيمين شيخنا الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى وشيخنا الشيخ العلامة ايضا الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الجبرين عليهما رحمة الله

11
00:03:17.550 --> 00:03:39.550
وانا ما ادري ربما نسيت ان اترحم على المشايخ الذين ذكروا من قبل الشيخ بن باز رحمه الله والشيخ بكر ابو زيد رحمهم الله والشيخ صالح الفوزان حفظه الله وبارك في عمره. فهذان القولان. القول الاول ذكرنا ان ابرز ما يستند عليه

12
00:03:39.600 --> 00:04:01.850
هو ان التمثيل لا يمكن ان يخلو من الكذب واما القول الثاني فيجيبون عن هذا ويقولون الاصل الاباحة واما الكذب فانه ليس من باب الكذب على الحقيقة لانه ان كانه يحكي القول عن غيره. فهذا الممثل الذي يقول مثلا قد ذهبت وقد فعلت

13
00:04:02.400 --> 00:04:22.350
يحكي قول غيره مثل ما اه يعني ومما استدلوا به ايضا اه ان العلماء تلقوا مثل كتاب المقامات للحريري ومثل كتاب كليلة ودمنة ونحو ذلك من الكتب لم يستنكروا ما فيها من من الاخبار

14
00:04:22.450 --> 00:04:44.700
التي تذكر مع انها من باب الخيال  فاطلق الناظم هنا الخلاف وليس مثل الناظم. الناظم هذا ليس اهلا ان يرجح. وانما حكى خلاف العلماء نعم المسألة الثانية وهي مسألة التصوير بالالات وهي المسماة بالتصوير الفوتوغرافي. بالكاميرا ونحوها

15
00:04:45.000 --> 00:05:03.750
ولا خلاف ان هذا التصوير اذا كان وسيلة الى محرم او كشف عورات وما الى ذلك وفتنة هذا ليس محل البحث وانما محل البحث بالتصوير الخالي من المنكرات الزائدة. يعني مجرد تصوير بالالة

16
00:05:05.400 --> 00:05:20.950
فهذا اختلف فيه العلماء فمنهم من قال بجوازه مثل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله والشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي رحمه الله فله كتاب اسمه الجواب الشافي في التصوير الفوتوغرافي. وبالمناسبة

17
00:05:21.200 --> 00:05:45.950
فقد نسب هذا القول بعضهم الى الشيخ محمد نجيب المطيعي كما في رسالة احكام التصوير. وعندنا آآ اشتهر بهذا المطيع عندنا اه عالم حنفي وهو الشيخ محمد بخيت المطيعي تمام؟ وهو المراد هنا صاحب هذه الرسالة الجواب الشافي في التصوير الفوتوغرافي. وهناك اه احد العلماء اخر

18
00:05:46.450 --> 00:06:10.400
وهو متأخر عنه اسمه محمد نجيب المطيعي وهو شافعي شافعي المذهب له تكملة المجموع الذي اردناه هنا صاحب الرسالة محمد بخيت المطيعي الحنفي وممن ينقل عنه الجواز مثلا من الحنابلة ابن بدران والمسألة يعني فيها كلام كثير ومنهم من صنف فيها رسالة مستقلة

19
00:06:10.500 --> 00:06:29.450
بل فيها رسالة ماجستير وهي رسالة الشيخ واصل محمد واصل في اه اسمها احكام التصوير المسألة القول الثاني وهو القول بالمنع واليه ذهب الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله والشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

20
00:06:29.550 --> 00:06:51.450
وكذلك اللجنة الدائمة افتت بذلك ومن قال بالمنع والتحريم دليلهم التمسك بالنصوص الواردة في منع التصوير والادلة في هذا مشهورة معروفة اما الذين قالوا بان التصوير الفوتوغرافي جائز فانهم يقولون ان الادلة الواردة

21
00:06:51.600 --> 00:07:10.900
في تحريم التصوير لا تتناولوا التصوير الفوتوغرافي اصلا ليستدل بها. حقيقته حقيقة اخرى فهو وان سمي تصويرا الا ان حقيقة التصوير المعروفة والمعهودة في زمن الرسالة ليست هي التصوير بالالات بل التصوير بالالات

22
00:07:11.000 --> 00:07:31.450
نازلة جديدة لا يمكن ان نجعلها فردا من افراد الحقيقة التي ورد بها النص. هذا اجمالا ما يتعلق بمسألة التصوير والتمثيل. وان شاء الله في درس اخر نأخذ مسألة تمثيل الانبياء والصحابة

23
00:07:31.450 --> 00:07:38.304
رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين