بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. مجلس القرآن الاسبوعي بعد صلاة
المغرب من كل اسبوع نجلس هذا المجلس المبارك. نتأمل فيه كلام الله سبحانه وتعالى ونجتمع على مائدة القرآن الكريم الذي التي هي من اشرف الموائد. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يقرأون
كتاب الله يتدارسونه فيما بينهم الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة. ونزلت عليهم السكينة وذكر الله سبحانه وتعالى فيما عنده في الملأ الاعلى. هذا فضل عظيم حقيقة لمن يجلس هذه المجالس وهذه الدقائق
يقول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه نأخذ ايات من كتاب الله سبحانه وتعالى نتأملها ونتدبرها ونتفكر فيها وننتفع باذن الله ينفعنا الله بها هذا اليوم هو اليوم الثامن من الشهر السابع من عام ستة واربعين واربع مئة والف للهجرة سورة الانفال التي بين ايدينا وقول الله سبحانه وتعالى
ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون. مرت معنا اية مثلها في اول السورة يقول الله سبحانه في اول السورة ان شر الدواء عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون. كيف صم
لا يعقلون. يعني هو الصمت يعني ما يسمع. هو يسمع لكن ما يسمع الحق ولا يريد القرآن ولا يريد الخير ولا شيء هذا هذا معنى الصم والبكم هو يسمع ما يريد ما تشتهيه نفسه لكن اذا جاء الحق
جاء الخير لا يسمع يصم اذنه هذا هو هذا شر الدواب عند الله يعني شر الناس شر المخلوقات عند الله ابغض المخلوقات عند الله وشر المخلوقات من يسمع الخير ويصم اذنه عنه. الصم والبكم لا يتكلم بالخير ابدا. انما يتكلم بالشر. لا
فهذا شر الناس عند الله وشر المخلوقات ليس شر الناس فقط شر الدواب يعني شر من الحيوانات والطيور وكل من ما على الارض. يقول صم البكم الذين لا يعقلون. حتى القلوب ما تفقه. ولا تعقل. يعني جمعوا بين هذه الاشياء كلها
هنا في الاية الثانية يقول الله سبحانه وتعالى هنا ان شر الدواب عند الله الذين كفروا. الكفار عرفوا الحق واعرضوا عنه واستمروا في كفرهم هم شر المخلوقات عند الله. شر المخلوقات عند الله هؤلاء. الدواء فالذي يصم
اذنه عن الحق يصم يعني حتى يصم الاذن عن الحرام ولا يريد ان تكلم بالخير فهذا من شر الدواب وكذلك الكفار الكفار هم كما قال الله سبحانه وتعالى قال ولقد درنا جهنم كثيرا
من الجد والانس كثير ذرأهم الله لمن؟ لجهنم. لهم قلوب لا يفقهون بها. ولهم اعين لا يبصرونها ولهم اذان لا بها لهم اذان بس ما يسمعون. لهم قلوب بس ما يفقهون. هؤلاء هم الكفار. اولئك يقول اولئك كالانعام
بل هم اضل من الانعام. الانعام احسن وافضل عند الله. الانعام ما تشرك بالله ولا تكفر. الانعام تعرف ربها وتقر بوحدانية وقد تسبح تسبح لله وان بشيء يسبح بحمده الا الكفار. قال الله سبحانه وتعالى هنا ان الشر الدواب عند
الذين كفروا فهم لا يؤمنون. طيب خلاص الذين كفروا ليش يقول فهم لا يؤمنون؟ عرفنا انهم كفار. قال لا لا يؤمنون قامت عليهم الحجة ليسوا كفروا فقط ما يدرون عن شيء وجدوا اباءهم كفار وكفروا معهم لا لا يؤمنون لانهم عرفوا الحق وجاءوا
الحق فهم بقوا على كفرهم واستمروا عليه فهم لا يؤمنون ابدا ولا يريدون الايمان ولذلك شف قال كفروا صفة الكفرة صفة الكفار ثم قال لا يؤمنون هذا فعل يعني لا يؤمنون ولا يريدون الامام لا يريد ابدا يؤمنون ثم ذكر لك صفة
قال الذين عاهدت منهم عاهد النبي صلى الله عليه وسلم او جاء من جاء بعده من من ولاة الامر وعاهد مثل هؤلاء عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة يعني كفار لا يؤمنون كفار ولا يريدون الايمان وينقضون
تعاهدهم هذا مثل مثل اليهود. اليهود مع النبي صلى الله عليه وسلم اول ما جاء النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة عاهد هؤلاء قبائل قبائل اليهود كان فيها ثلاث قبائل. بني قريظة وبني قينقاع
وبني النظير عاهدهم النبي صلى الله عليه وسلم ونقض العهود في كل مرة. ولا يريدون. هم نقضت العهود. اوكلما عادوا عهدا يعني دائما هذي طريقتنا فقال الله سبحانه وتعالى هنا الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدا في كل مرة مو مرة
في كل مرة يعني ما لهم عهد ولا هم يتقون ولا يتقون العهود ولا يتقون الله ولا يتقون يعني احدا قال الله سبحانه وتعالى في عقوبتهم فاما تثقفنهم في الحرب
فشرد بهم من خلفهم تثقفنهم في الحرم. ليش قال تثقونهم في الحرم؟ يقول لانك انت الان بينك وبينهم معاهدة لا تبتديهم بالمعاهدة. المعاهدة بينك وبينهم انك ما تتعرض لهم بسوء. لكن اذا هم نقضوا معناته قامت الحرب بيني وبينهم. ففي هذه الحال اذا ثقفتهم في الحرب
شف تثقفنهم يعني تجدهم في الحرب تجدهم والثقف غير الوجود ليش؟ يعني شف عبارة القرآن عبارة العربية ادق لما يقول فاما تثقفنهم. يعني تجدهم بين يديك. يعني الان اعطاك الله القوة عليهم
تثقفنهم يعني تجدهم وقد تمكنت منهم. ليس تجدهم يمكن انت تجدهم في الحرب. بس ما لك ما لك قدرة عليه. هذا وجود تجده تشوفهم امامك. لكن تثقفهم يعني تسيطر عليهم. تتمكن منهم
فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم غيرهم شرد بهم من غيرهم كيف؟ نكل بهؤلاء حتى يعتبر هو يخاف اذا اذا اظهرت قوتك على هؤلاء الذين قبضت عليهم وثقفتهم في الحرب غيرهم يعتبر
مثل الجهاد مثل القصاص. القصاص لماذا شرعه الله؟ حتى غيره ما يعتدي. اذا عرف انه سيؤتى به ويقص. ويقطع رأسه غير ما يعتدل السارق اذا عرف ان هذا السارق قطعت يده خلاص يكون هذا تنكيل بغيره حتى
حتى يعتبر غيره. فشرد به من خلفهم لعلهم يتذكرون اي لعل هؤلاء الذين من خلفهم يذكرون ويتعظون ويرجعون وترجع لهم عقولهم ويدخلون في الاسلام هذا متى اذا نقضوا العهد؟ لكن اذا ظهرت امارات نقض العهد هم ما نقضوه لكن تبين ظهرت امارات انهم يريدون نقض العهد ولهم ما
ما نقضوه لكنهم اللي يظهر منهم انهم يريدون نقض العهد فماذا نصنع معهم؟ قال واما تخافن من قوم يعني ظهر لك علامات وبوادر انهم سيخونون ماذا ماذا نصنع منهم؟ قال فانبذ اليهم على سواء اطرح
اطرح اليهم عهدهم. قل خلاص العهد الذي بيني وبينكم لا قيام له. ليس بيني وبينكم على سواء يعني على وضوح على علم انك انت تخبرهم وتكون انت عالم وهم عالمين. وهم عالمون. بمعنى انك اذا وجدت امارات وخيانة منهم اطرح
العهد الذي بينك وبينهم قل انا ليس بيني وبينكم خلاص انتهى الموضوع. خلاص؟ حتى تكون الامور واضحة اما تجي تعتدي عليهم الله لا يحب الخائنين. ولذلك شف قال ان الله لا يحب الخائنين. اذا وجدت علامات يمكن يحتجون عليك يقول لا والله هذي مجرد
العلامات لكن احنا ما ما صنعنا شي لكن اذا قلت خلاص انا رأيت منكم بعض العلامات وامرات الخيانة الا اطرح العهد اللي بيني وبينكم حتى تكون الامور واضحة خلاص. فان الله لا يحب الخائن
ثم هؤلاء الكفار يظنون ان ان لهم قوة ما لهم قوة امام انت معك الله عز وجل المسلمون معهم الله عز وجل ان الله مع الذين اتقوا الله مع المؤمنين ان تنصروا الله ينصركم فانت في جانب قوي والكفار جانب ضعيف من اللي معهم؟ معهم الشيطان. كيد الشيطان
وانت معك الله سبحانه وتعالى. ففرق بينك وبينهم. وهؤلاء الكفار يظنون ان لهم قوة ما لهم قوة امام الله. قوتهم ضعيفة. ولذلك اسمع يقول ولا يحسبن الذين كفروا سببا. يقول لا يظن هؤلاء الكفار انهم لهم قوة وانهم سبقوا وانهم يفلتون من علم
من قدرة الله ويخرجون عن محيط الله. الله محيط بهم. لا يظن هؤلاء الكفار انهم يخرجون عن علم الله وعن احاطته وقدرته. انه لا ما يعجزون الله لا يعجزون الله وهم في قبضة الله في اي لحظة في اي لحظة يستطيع الله ان يقبض عليه ما يمنعه شيء
هذا معناه انهم لا يجوزون. ثم ان الله سبحانه وتعالى ذكر في هذه السورة سورة من الانفال وهي سورة عظيمة. ذكر فيها اسباب النصر المعنوية والحسية. معنوية مثل ما هي التوكل على الله. والدعاء والذكر والتقوى
طاعة الله وطاعة الرسول واجتماع الكلمة هذه كلها ذكرها الله سبحانه في السورة كلها تقوي اسباب النصر المعنوية تكون في القلب. هناك نحتاج الى اسباب حسية مثل ماذا؟ مثل ما قال الله قال واعدوا لهم. شف الاسباب المعنوية اكثر
هي هي سبب تقوى الله هو السبب وذكر الله اذا لقيتم فئة فاثبتوا اذكروا الله كثيرا وقالوا واصبروا ذكر اسباب كثيرة اتقوا الله فاتقوا الله وهذي كلها كثيرة ذكرها الله في هذه السورة. واما يعني ان نعد لهم العدة هذا او السبب الحسي هذا واحد
ما هو؟ قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. اعدوا لهم ما استطعتم من قوة. يعني لا بد ان يكون لان يكون المسلمون عندهم قوة قوة اعدوا لهم ما استطعتم من قوة ما هي قوة؟ قوة الجهاد ادوات الجهاد الات الحرب مثل ماذا؟ في السابق مثل
والرمح هذا وهذه الادوات لكن الان تجددت الان في دبابات في الطائرات في في لابد ان يكون المسلمون على قوة قوة امام العدو يمكن ان يكون عندهم قوة واعدوا لهم ما استطعتم
من قوة لاولائك النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح الا ان القوة الرمي يعني القوة معناها الرمي كيف ترمي العدو باي طريقة ما حدد النبي شف هذي من من اعجاز القرآن ما حدد لك قال لك القوة كذا ولا كذا لانه تتجدد مع الزمان توجد
الالات الات الان حربية اختلفت عن الالات السابقة المسلمون هم احق بها. وهم الذين ينبغي ان ان تكون عندهم هذه القوة قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ولا يخفى علينا ماذا؟ قوة يعني اللي هو تخطيط الحرب
هذي من القوة ترتيب الاستشارة اخذ الرأي هذي كلها من اسباب من اسباب انتصار المسلمين يقول وما الرباط الخيل؟ كيف رباط الخيل؟ يربطون الخيول على الحدود وعلى الثغور يراها العدو اذا رأى الخيول يهاب فكذلك
الان اذا رأوا الطائرات رأوا الدبابات امامهم فهذه هذا الاسطول العظيم امامهم في هذه يخيف العدو ولذلك قال ترهبون به عدو الله وعدوكم هم اعداء لله قبل ان يكونوا اعداء لكم. فهم اعداء وانتم تخيفونهم حتى تكسروا
شوكتهم قال واخرين من دونهم لا تعلمونهم. كيف اخرين من دونهم؟ يقول هناك اعداء كثير انتم ما تعلمونهم قد يأتونكم في اي وقت مع مرور الزمان ياخذون اعداء يخرج اعداء يخرج اعداء وهذا ايضا من اخبار القرآن اعجاز عن اخبار
غيبي ما ندري عنه. يقول يأتيكم اناس بعد ذلك في زمان يحاولون القضاء على الاسلام. يحاولون طمس الاسلام فانتم اعدوا في كل زمان وفي كل وقت لا بد ان يكون المسلمون لهم القوة حتى يدحروا شياطين الانس والجن. قالوا اخر
من دونهم لا تعلمونهم والله يعلمون. الله يعلمهم نحن لا نعلم. قد يظهر لك في وقت من زمن في زمن في وقت ما تدري الا هذا وقد ظهر عليك عدو
لمن اعداء الاسلام؟ قال لا تعلمون والله يعلمون. ثم لما سبحانه وتعالى امرنا باعداد العدة هذي الاعداد العدة الطائرات الحربية الالات الحربية والدبابات وغيرها والرشاشات وغيرها هذي مبلغ مال تحتاج الى دعم ولذلك شوفوا قال الله سبحانه قال وما تنفقوا من شيء اي شيء ولو قل في سبيل
في نصرة الدين يوفى اليكم يوم القيامة يعني يضاعف لكم حسنات عند الله يوم القيامة وانتم لا تظلمون في سبيل تنفق نفقة في سبيل الله تضاعف لك حسنات عند الله ولا ينقص وانتم لا تظلمون. لا ينقص من حسناتك بل تضاعف لك اضعاف مضاعفة
ثم سبحانه وتعالى ذكر امرا مهما جدا قد يكون بعض الناس ما يلتفت اليه وهو اذا اذا كان العدو رأى هذا الهيبة منك يعني واخفته بهذه بهذه الامور. قد يطلب منك الصلح والسلم. فهل تسالم
متصالحة وانه تقول لا ما نسائمة. الله يقول لا. اذا طلب النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج في صبح الحديبية يريد دخول مكة للعمرة منعت قريش ولا يدخل. جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال واخبرهم انه قد احرى بالعمرة ويريد ان يطوف ويسعى فقط
ولم يأتي للحرم منعته قالت والله لا تدخل. فاصبح بينهم مناوشات انتهت باي شيء الصلح الحذيفية. جاء المشير وارسلوا عمرو بن شهيب حتى يعقد الصلح بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم وافق عليه وافق على الصلة لماذا
لان في مصالح عظيمة. الله يقول هنا وان جنحوا للسلم يعني طلبوا الصلح وطلبوا المسالمة فاجنح لهم. اذا ما له الى هذا انت معهم واثق اجنح لها اعقد الصلح بينك وبينهم لماذا؟ اولا لان
هم طلبوا الصلح ماذا؟ اعترافا بقوتك. هذا امر. الامر الثاني ترتيبات. لان اذا تحتاج انت الى ترتيب واعادة الترتيبات انت تكون لك قوة اخرى اقوى. كذلك عند السلم عند السلم وعند المصالحة يأمن الناس. وينتشر
النبي صلى الله عليه وسلم لما عقب الصلح مع مع كفار قريش في صلح الحديبية كم كان الذي خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم الف ثم بعد سنتين دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وكم؟ عشرة الاف. الف واربع مئة مقابل كم؟ عشرة امام. لماذا؟ لان لما وقع الصلح ووقع الامان
دخل الناس في في دين الله دخلوا في دين الله وانتشر الاسلام فهذا فيه مصلحة عظيمة ولذلك قال الله عز عز وجل فاجنح لها انتبه انتبه من العدو لان قرية صالحك ثم يخدعك. انتبه قال فاجنح لها وتوكل على الله
توكل على الله يعني اعتمد على الله سبحانه وتعالى لا تسالمهم وتغفل وتنام لا هذا عدو توكل على الله وفوض امرك الى الله وكن على حذر ويقظة على حذر توكل على فوض امرك الى الله انه هو السميع للاقوال
بالاحوال سبحانه وتعالى فيقي من يقي وان يردوا وان يريدوا ان يخدعوك يعني طلبوا منك السلب ثم ارادوا خدع مخادعتك ماذا نقول؟ قال وان يريد ان يخدعوك فان حسبك الله
انت توكلت على الله الله يكفيك. فان حسبك الله يعني كافيك الله عز وجل. فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره من الذي نصر محمد صلى الله عليه وسلم وهو ضعيف في مكة ما معه قوة؟ هو الذي ايدك بنصره. وايدك بالمؤمنين. التفت المؤمنين عليه
ويعني التفوا حوله ونصروه ما الذي نصره في في بدر الله عز وجل اولا والامر الثاني اجتماع اجتماع الصحابة مع المهاجرين والانصار قال وبالمؤمنين نصرك اولا ايدك بنصره نصر الله
والثاني بالمؤمنين جعلهم يجتمعون حولك ولا يختلفون عنك ولا يعارضونك باي شيء كلهم يقولون سمعنا ويستجيبون لك ولذلك شف قال الله عز وجل قال والف بين قلوبهم والف بين قلوبهم شف كلمة فان حسب
الله وتأتيك تأتيني الحين بعد قليل مرة اخرى وهي معناها ان الله هو كافيك من كل شيء. شف قال هنا فبين قلوبهم قال لو انفقت ما في الارض جميعا لو دفعتك ما في الارض جميعا تريد ان تؤلف بين قلوبهم ما ما تستطيع
وقل لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين القلوب. ما تألف ولا بين قلبين ولا بين اثنين ما تستطيع. الا اذا اراد الله ان يؤلف القلوب. قال شف قال
لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم. انه عزيز ذو قوة لا لا لا يمنعه مانع حكيم في في في تدبيره وفيما فيما يريده سبحانه وتعالى
ولذلك شيخ قال قال الله الذي الف بينهم كم اجتمع من الصحابة ارتفعت اعدادهم كثير وقلوبهم كقلب واحد كقلب واحد ما في اختلاف بينهم. هذا ما هذا معناه تأليف الله سبحانه وتعالى. شف الكلمة اللي ذكرت لك قبل قليل يقول لك الله يا ايها
النبي حسبك الله. كافيك الله. الله يكفيك ويردك. تعرفون قصة ابراهيم لما القي في النار ماذا قال؟ قال حسبنا الله ونعم الوكيل. حسبنا الله حتى قيل ان ان جبريل جاءه قال هل من حاجة يا
ابراهيم قال منك لا ولكن من الله. شوف التوكل ما يريد ان يتكئ على احد من الخلق. قال لا حسبنا الله والنبي صلى الله عليه وسلم قالها ايضا لما اجتمع قريش وارادوا ان يهددوه بالقتال مرة ثانية بعد احد الذين قالوا
الناس ان الناس قد جمعوا قد جمعوا لكم فاخشوهم. قال حسبنا الله ونعم الوكيل. فصرف الله كيدهم. ولذلك في كلمة يا اخوان لم ينبغي لنا كلنا ان نحافظ عليها. في الصباح والمساء. كل صباح ومساء والكثير يعرفها. ان تقول حسبي الله لا اله الا هو
علي توكلت هذه الكلمة تريد ان ترددها سبع مرات كل يوم يكفيك الله هم الدنيا والاخرة يكفيك ما اهمك من امور الدنيا والاخرة. حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت واليه هذه تكررها يعني فيها فضل عظيم
فيها فضل عظيم يقول هنا حسبنا قال يا ايها النبي حسبك الله. ومن اتبعك من المؤمنين الله حسبك وكافيك وكافي من اتبعته حتى المؤمنين الله كافيه ومن اتبعت المؤمنين ثم سبحانه وتعالى يشجع المؤمنين ويشجع الناس على وعلى على
يا اهلة العدو هذا عدو يتربص بك في في كل وقت. لابد ان يكون المسلمون على قوة. يقول يا ايها النبي حرض المؤمنين. شجعهم على القتال في مواجهة عدوه ثم قال سبحانه وتعالى هذه تسمى اية المصابرة. كيف يصبر المسلمون امام اعدائهم؟ يقول ان
منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين يعني الواحد امام عشرة. وان يكن منكم مئة يضرب الف يغلب ان يقول يجب عليك ان يجب على المسلمين ان يقف الواحد امام عشرة هذا كانت في اول الامر ثم الله سبحانه وتعالى لطف
وخطف عنهم. فقال ماذا؟ قال اه قال وان يكن منكم بها يغلب الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون هؤلاء لا يفقهون. ما عندهم علم. ثم قال الان خفف الله عنكم. رفع الحكم الاول. واحد يقابل عشرة
قد يكون صعب على المسلمين فخافه الله. قال نعم. الان واحد يقابل اثنين يقابل اثنين اذا جاو ثلاثة يفر. يفر اذا كان المئة يقابلون ثلاث مئة. اذا كان اكثر من ثلاث مئة لهم ان يفروا. هذا معناه. يقول الان خفف الله عنكم. وعلم ان فيكم ظعفا
فإن يكن منكم مئات صابرة يغلب مئتين واحد امام اثنين. وان يكن منكم الف يغلب الفين باذن الله والله مع الصابرين. هذي تسمى اية المصابرة اولها نسخ باخرها. واحد يقابل عشرة اصبح واحد يقابل يقابل
اثنين الذي ذكرناه قبل قليل الذكر حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. عرفته حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. تقولها كم؟ سبع مرات في الصباح وفي المساء يكفيك
اللهم اذا هم الدنيا والاخرة. حافظ عليها واذكرها وانت تستحضر معناها موب تذكرها وترددها بلسانك وانت ما تدري ماذا تقول. حسبي الله يعني كافيني يكفيني الله كل من اراد لي الشر او اي شيء حسبي الله لا اله الا هو سبحانه عليه توكلت وفوظت امري
هذا تستحضر هذه الكلمة باذن الله سبحانه وتعالى الله يكفيك هم الدنيا والاخرة. طيب نقف عند هذا القدر نكتفي به ان شاء الله الاقامة الاسبوع القادم والله الموفق والهادي الى سواء السبيل. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
بارك الله فيكم