فيومئذ يوم انشقاق السما يوم انشقاق السما وخروج العباد من القبور وخروج العباد من القبور للسؤال والحساب والثواب وللصالحين بالجنة والعقاب للكافرين بالنار فيومئذ يوم يعني يوم انشقاق السما يومئذ يقولوا العلماء عوض عن الجملة المضافة ديت يعني كأنه يقول فيومئذ يوما يومئذ شقت السماء يومئذ
سقة السماء كانت وردة كالدهاب ففي هذا اليوم لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان ما هو شخص واحد لان كلمة انس اسم جنس يفرق بينه وبين واحده بالياء فيقال للواحد انسي
وللجميع انس كما يقال للجان للجان جنس الجان. فاذا اريد الواحد منهم قال جني مهني يقال للواحد جني من جان. وللواحد انسي من الانس. فالجان والانس اسمي جنس يفرق بينه وبين واحده بالياء والياء في المفرد. الياء في المفرد
اذا المراد من انس جميع الاناسي المكلفين من اصحاب الذنوب والمعاصي وجميع جنة المكلفين من اصحاب الذنوب والمعاصي لا يقال للواحد منهم ماذا فعلت من الذنوب؟ ما يقال ليه فعلت؟ لماذا
ماذا فعلت يعني ما يستفصل ما يستفصل عن عن ذنب يقول انت كم ذنب ارتكبت؟ قال له كم ذنب؟ لانه بيطلع له كتاب صحيفة عمله المطوية تقدم اليه فيجراها بنفسه ولا ينسى شيئا منها
نخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيما فهو لا ينكر شيئا مما وقع في كتابه لان الذي كتبه الكرام الكاتبون الحافظون عليهم السلام من ملائكة الرحمة
فاذا انشقت السماء فكانت كالدهان فيومئذ لا يسأل عن ذنبه اذ ولا جان وبين السبب ايضا ان كل مجرم وجهه باين عليه انه من اهل الاجرام. سواد الوجوه وزرقة العيون
العين زرق ونجوس وحتى السواد مضروب بزرقة يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا. انا رأيت الذي كفر باياتنا قال لا اؤتمن مالا وولدا. الطلعة الغيبة ام اتخذ عند الرحمن عهدا؟ كلا سنكتب ما يقول. ونمد له من العذاب مادا ويرثه ما يقول
ويأتينا فردا واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سافرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا. الم ترى انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤجهم اذى فلا تحزن انما عليهم انما نعد لهم عبدا يوم نحشر المتقين الى الرحمن وابدأ ونسوق المجرمين فهذه اية اخرى يقول فيها
ونحشرهم يوم القيامة يومئذ زرقا في اخر طاعة على ان الله يحشرهم زرق زرق العيون والوجوه يوم القيامة. فيصر ممسوح بوجهه معروف المؤمن مهما كان لونه في الدنيا المؤمن مهما كان لونه ابيض احمر اصفر ازرق. يصير مثل القمر اذا طلع من السين الى الارض
المؤمن مهما كان لون ما في هنا ما في هنا السواد والبياض والحمرة والسفرة كانت اية من ايات الله الاستدلال بها على ربوبيته وعلومه وانه رب كل شيء وسيده وملئه. هذا في الدنيا. يوم القيامة ما تحتاج الى ادلة
كم الدليل اذا وقعت الواقعة ليس لواقعتها كاذبة. كل الناس يبي يصدقون حتى الغفار يصدقون بالله يوم القيامة. ما في احد يبي يكذب بالربي بعد البعث والناس ولذلك خلاص الايات فتذهب الالوان
فلا يبقى الا بيض الوجوه من اهل الايمان وسود الوجوه من اهل القوم. يوم تبيض وجوه وتسود وجوه اللهم الذين اكفرتم بعد ايمانكم؟ فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خير
وفيها خالدون وهنا يقول يعرف المجرمون بسيماه بعلاماته زرقة العيون وسود الوجوه فيؤخذ اعوذ بالله سيؤخذ بالنواصي والاقدام