بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الرابعة والسبعون بعد المئة في سلسلة وثائق لغتي. وهي بعنوان
لا النافية للجنس. المحاضرة اللي فاتت قلنا لرجلا في الدار وقلنا ان شروط ان في الجنس تلات شروط الاولاني لا يسبقها لا يسبقها حرف الجر اللي هو الباء بالتحديد. وان لا يوجد لا يوجد فاصل بينها وبين
سيناء اسمها وان الشرط التالت اسمها يجب ان يكون نكرة. وقلنا ان في متخصصين هيقولوا لا لا لا ده اسمها آآ الاسم والخبر هم اللي يكونوا نكرا. فتعالى معي كده نفصص لرجل
لرجل في الدار. فين الخبر؟ الخبر شبه الجملة. اه طب انت مش عارف ان الخبر شبه الجملة بيتعلق بمحزوف تقديره مستقر. اه. طب ما هو اهو اهو مستقر دوت ناكرا. يبقى ليه ما قلتش بقى ليه ما قلتش
اش بقى ان اسمها وخبرها نكرة انت بتجيب حاجة في صالحي انا! طب ما انا قلت لك ان يسمعوا خبرها ماكرة. فالمثال دهوت ضدك مش مش صالحة لان شبه الجملة دوت يتعلق بمستقر ومستقر نكرة يبقى لازم تقول ان اسمها وخبرها نكرة يا عم اصبر اصبر علي خليك
فيك عندك شوية صبر. شبه الجملة دوت يتعلق بمستقر مش كده ؟ اه. وايه رأيك انه يتعلق بيستقر برضو طب هتيجي على استقر ديت اللي هي فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. وتقول لي على الجملة دهيت
نقول عن الجملة. انها نكرة صحيح ازاي دي؟ ما ينفعش عندك حق. يبقى حكاية يستقر دهيت خلتني ما اقولش ان اسم لا وخبر لا الاتنين نكرة واحد هيجي يقول لي لا لا لا لا احنا هنعتبرها مستقر ويبقى القاعدة اللي حاطينها في الكتب ان اسم لا وخبر ده لازم اللي يكونوا الاتنين نكرة قاعدة صح
طيب هثبت لك اثبات اخر. الاية بتقول ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. هل من طالق غير الله. ركز معي. يرزقكم من السماء والارض سورة فاطر الاية التالتة. ركز معي. بيقولوا بيقولوا ان آآ لن نافية للجنس
لا النافية للجنس بمعنى من بعدها. يعني ايه؟ يعني لما تقول لرجل في الدار معناها لا من رجل في الدار ها. ما من رجل في الدار لما تخش من بعد النفي معناها النفي التام
لجنس الاسم الواقع بعدها بمعنى بمعنى لو قلت لا مال هم عندي دي معناها ممكن يكون بل مالك. دي نفي الوحدة اللي قلناه المحاضرة اللي فاتت صح الصح. طب لو قلت لا ما لا عندي. دي معناها ايه؟ معناها لام
من مال عندي. ما فيش خالص نفيت جنس المال. نفي لجنس حلو قوي. جميل. ركز معي. يعني من هنا زائدة. من هنا زائدة. لا مال عندي. يعني لا من مال عندي ولذلك ييجي يقول لك ايه؟ من حرف جر زائد يدخل بعد
نفي والاستفهام. فين الاستفهام دهو؟ اهو يا عمي اهو اهو. هل من خالق غير الله؟ من حرف جر زائد. ليه التوكيد؟ ركز معي. للتوكيد. انت بتسرح بي ودخلتني في متاحات غريبة هنا. ليه؟ ليه؟ ليه؟ يا ابني اصبر
انت مستعجل على ايه ؟ احنا بنسبت احنا بنسبت قاعدة نحوية وبنصحح مفهوم خاطئ كاذب. فحاول تخليك عندك نوع من انواع الصبر. هاي حاضر. ركز معي. هل من خالق غير الله؟ يعني من هنا هوت زائدة للتوكيد؟ اه. يعني
ممكن الاية دهيت الاصل فيها يعني آآ اصل الكلام هل خالق غير الله يرد اه صح ليه؟ لان ادام فيه استفهام يبقى يمكن الابتداء يمكن الابتداء بالناكرة. الله ده انت المحاضرة اللي فاتت
انت قلت لي ممكن ابدأ بالناكرة بعد لا النافية للواحد. اه لرجل في الدنيا سربا رجلان. اه. يبقى اذا الاستفهام بهل. والنفي بلا يمكن بعده الف ابتداء بالنكرة. طيب حلو برضو انا شايفك يعني بتطول الكلام مش انت عاوز توصل ليه؟ عاوز توصل لايه؟ هقول لك. اولا
هنا من خالق خالق اسم مجرور بميم وعلامة جره الكسرة. حلو. غير ديت صفة. صفة صفة لكلمة مين لكلمة خالق. انت مش ملاحظ ان الاية جاية غير الله. يعني كان المفروض هل من خالق غير الله؟ اه
اه انما هو رفعها ليه؟ لان الاصل خالق. الله! صفة على الاصل يعني ايه على الاصل؟ يعني باعتبار المحل. برضو مش فاهم يعني ايه باعتبار المحل يعني لو اعربتنا كلمة خالق هيبقى كده. اسم مجرور وعلامة
جره الكسرة الظاهرة المنونة على اخره لانه ايه؟ لانه نكرة. ركز معي بقى لفظا. يعني نطقا وكتابة. مرفوع محل مبتدأ. اه هو اساسا مبتدأ اهو. مبتدأ. الاصل بتاعه انه مبتدأ
والمبتدأ مرفوع يبقى تعالى للصفة بتاعته وخليها صفة مرفوعة. يبقى صفة مرفوعة اختبار المحل شايف اعتبار المحل ده اهو مرفوع محل مبتدأ. ياه صح انا هبسط شوية الموضوع وهعمل ايه؟ هعتبر ان التركيب دهوت كالتالي هل خالق
يرزقكم ماشي الكلام؟ اه. يعني شلت غير الله؟ اه شلتها. طيب. ده تبسيطا للموضوع. حلو خالق ديت ايه؟ مبتدأ. حلو. ويرزقكم جملة فعلية. في محل في خبر ما حدش يقدر يتكلم في الموضوع ده خالص. حلوة. جميل. مش دوت اه استفهام؟ اه. والاستفهام
بيجي بعديهم المبتدأ النكرة اه وده مبتدأ نكرة؟ اه طب هحط ليه؟ وهحط خالق يرزقكم. الله! انت حولت الاستفهام للنفي. اه وجت خالق دي نفي وحدة. اه لا النافية للوحدة صح. حلو قوي. حولها لله النافية للجنس
يا خالق يرزقكم. تمشي؟ اه تمشي. فين خبر؟ خبر لائم احنا في للجنس جنة فعلية ايه رأيك بقى؟ يبقى ما فيش حاجة اسمها وخبر لا يكون نكرة نكرة ازاي؟ ده جملة فعلية اهي اهي اهي جملة فعلية لا خالق يرزقكم. الله! هو احنا مش
لما كتبنا في المحاضرة اللي فاتت لرجل في الديار. كان بنفس التركيبة بتاعة لا رجل في الدار. هي هي نفس هو نفس التركيب بالظبط. الله! طب لو قلت لا رجل يلعب لا رجل يلعب انزل
الناحية التانية تبقى لا رجل يلعب. هات كده السهم كده وهات السهم كده يبقى لا رجل يلعب. ازا فيه خرافة كثيرة جدا تقول لك ان اسم لا نفع الجنس وخبر لنا فيه الجنس لازم يكون نكر الكلام ده كلام فارغ. لانه بما ان لا
النافية للوحدة يمكن ان يكون خبرها. اسما او جملة فعلية او جملة اسمية سكن عادي جدا يبقى ازا لا نافية للجنس خبرها ممكن يكون اي حاجة زي لا النافية للوحدة ولا
لكن ان فصلها عن ان برضو واخواتها ان الخبر لا يكون معرفة. خبر لا النافية للجنس لا يكون معرفة. هي دي القاعدة اللي تتحط في الكتب وتطلع قاعدة قيمة مية في المية وده سبب من الاسباب. اللي خلى لا النافية للجنس تبتعد عن ان واخواتها. لان خبر ان ممكن
يكون معرفة انما خبر لا نافية الجنس لا يمكن يكون معرفة وده لسبب بسيط جدا. لان المبتدأ نكرة. هتخبر عن النكرة بالمعرفة لا يمكن الاخبار عن النكرة بالمعرفة. تخبر عنها بالنكرة. تخبر عنها بالجملة الفعلية اه
اه تخبر عنها بالجملة الاسمية اه تخبر عنها بشبه الجملة اوكي. انما تخبر عنها تخبر عن النكرة بالمعرفة. هذا لا يجوز فوز وادي الدليل ان الجملة اللي فيها المبتدأ نكرة اللي جاية في القرآن فيها الاستفهام
شيلنا منها حرف الجر الزائد للتوكيد فبقى المبتدأ على اصله. والدليل ان هو ده الاصل بتاعه ان الاية دية صفة لكلمة خالق باعتبار الاصل او باعتبار المحل. لانه مرفوع محلا
وبعد كده لعبنا اللعبة دهيت حولنا هل الى لا؟ لان هم الاتنين حالتين بيجي بعديهم وحرف الجر الزائد وهما الاتنين حالتين بيجي بعديهم المبتدأ الناكرة فلقينا ان هل تتحول الى لاء النفير الوحدة
حلو قوي. لما جت هل وحولتها اللام النافية للوحدة؟ هي هي تركيب لا النافية للوحدة. هو هو تركيب لا النافية للجسم اذا اقدر اقول لرجل يلعب. هي هي لا رجل يلعب. اللفة اللي احنا لفيناها دهيت. انت كم
ممكن تكتشفها من هنا. صحيح الله! انت مش بتقول ان هو لا رجل في الدار! اه لا رجل في الدار يعني طب ما هو لا رجل في الدار يعني يستقر يعني اقدر اشيل في الدار دي كلها واقول لا رجل يستقر وتبقى انتهت اللعبة دي كلها بس انا حبيت
اثبتها باية لا ريب فيها من القرآن الكريم. ولا فكك اللفة ديت علشان تعرف او التتابع في اثبات القاعدة. او التتابع في ايجاد الدليل الذي فيمكن انكاره اطلاقا بحيث ان احنا لما وصلنا الى هذا الدليل لقيناه متطابق تماما مع الدليل الاصلي
عارف الناس لما بتجادل بقى يعني وكان الانسان ها اكثر شيء جدلا. نستكمل نستمتع في المحاضرة بازن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته