بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله
باب ما يكره من السجع من الدعاء استجحوا الكلام المقفى وانما كره النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لما فيه من التكلف والمرء حينما يدعو ربه يدعو ربه بخضوع وخشوع لا بتكلف
قال البخاري حدثنا يحيى بن محمد بن السكن قال حدثنا حبان ابن هلال ابو حبيب قال حدثنا هارون المقرئ وهو النحو الاعور والمقرئ من الاقراء قال حدثنا الزبير ابن الفريط
عن عكرمة عن ابن عباس قال حدث الناس كل جمعات مرة حدث هذا امر وارشاد وتنبيه ان الانسان في الاسبوع الواحد يحدثه مرة واحدة فان ابيت فمرتين يعني من اجل ان لا يمل الناس من هذا
فان اكثرت فثلاث مرات يعني ثلاث جلسات في الاسبوع الواحد ولا تمل الناس هذا القرآن ايلات من الناس عن هذا القرآن قال ولا الفينك اي لا احدثا اي يعني لا اجدنك
تأتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص فتقطع عليهم حديثهم فتملهم يعني لا تجعل الناس لديهم حديث وتأتي انت وتقضى احاديثهم لاجل ان تحدثهم يعني لابد ان تراعي امر الناس في المجلس من اجل ان لا يمل القرآن
ولكن انصت فان امروك فحدثهم وهم يشتهون يحدثهم حال كونهم يشتهون الاستماع وانظر السجعة من الدعاء فاجتنب هي لا تتكلف تجاع في الدعاء فاني عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون الا ذلك اي الا هذه الامور التي قد ذكرتها لكم
وهذا كما صنف العلماء مؤلفات كان من اقدمها كتاب بعنوان تعليم المتعلم طريق التعلم ثم كثرة المصنفات في هذا الباب حتى عصر الناس في هذا فاشاع وانتشر بينهم كتاب حلية طالب العلم بالشيخ العلامة بن عبدالله ابو زيد يرحمه الله
قال باب ليعزم المسألة فانه لا مكره له اي ليعزم المسألة في الدعاء حينما يدعو يعجب المسألة فربنا جل جلاله لا مكره له فالانسان يسأل ربه برغبة قوية حدثنا مسدد وهو ابن مسرهد قال حدثنا إسماعيل وهو ابن علي قال اخبرنا عبد العزيز
عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسألة اذا دعا الانسان وطلب بربه فليعزم المسألة لا يقول اللهم ان شئت ارزقنا اللهم ان شئت ارحمني لا
فليدعو الانسان ربه برغبة وذل وافتقار ولا يقولن اللهم ان شئت فاعطني فانه لا مستشره ربنا جل جلاله بيده الخير وبيده ملك السماوات والارض وهو القادر على كل شيء حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت ليعزم المسألة فانه لا مكر له. فربنا جل جلاله لا مكره له بيده كل شيء قال باب يستجاب للعبد
ما لم يعدم ان العبد حينما يدعو يستجاب له شريطة ان لا يعجل في دعائه حدثنا عبدالله بن يوسف وهو التنيس قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد
عن ابي عبيد المولى ابن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي. فعلى الانسان ان يصبر
ويحتسب ويعلم ان الامر كل الامر بيد الله سبحانه وتعالى. فيصبر الانسان ويحتسب الاجر والثواب من عند الله تعالى قال باب رفع الايدي في الدعاء اي ان الانسان يدعو ربه ويطلب من ربه في دعائهم
وقال ابو موسى دعا النبي صلى الله عليه وسلم ثم رفع يديه ورأيت بياض ابطيه فقال ابن عمر هنا ورأيت بياض يبطيه يعني فيه اشارة الى ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا راغبا الى ربه مادا يديه
وقال ابن عمر رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد اي خالد بن الوليد حينما ذهب في غزوة هؤلاء لم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صبأنا
فتعجل خان فقتلهم. فانكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وقال ابو موسى نعم. وقال دويسي ودوي كان شيخ البخاري منثوب مصغر الاوس اسمها عبد العزيز ابن عبد الله فقال الاويفي حدثني محمد بن جعفر
عن يحيى بن سعيد وشريكه ابن عبد الله ابن ابي نمر انهما سمعا انسا عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حتى رأيت بياض قبطيه وفيها مبالغة برفع اليدين
باب الدعاء غير مستقبل القبلة. فالانسان يدعو ربه مستقبل القبلة وغير مستقبل القبلة على كل جهة حدثني محمد ابن محبوب وهو ابو عبد الله البصري قال حدثنا ابو عوانة وهو الوظاح ابن عبد الله الي يشكر
عن قتادة وقتادة بن ذعام السدوسي عن انس قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام رجل فقال يا رسول الله ادعو الله ان يسقينا فتغيمت السماء
تغيبت اي اطبق عليها الغيم ومطرنا حتى ما كان الرجل يصل الى منزله يعني لشدة المطر وقوته فلم نزل ننظر الى الجمعة المقبلة فقام ذلك الرجل او غيره هذا شك من انس هل هو نفسه الرجل الذي طلب الدعاء ام غيره
فقال ادع الله ان يصرفه عنا فقد غرقنا فقال اللهم حوالينا ولا علينا فهذا دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم ان المطر ينزل حوالي المدينة لا عليها في الاودية وعلى
على الاماكن التي ينبت بها الزرع يقول انس فجعل السحاب يتقطع حول المدينة ولا ينظر اهل المدينة ولا يمطر اهل المدينة وهذا من رحمة الله واستجابة دعاء الله لنبيه صلى الله عليه وسلم
باب الدعاء مستقبل القبلة اذا دعاء باستقبال القبلة وثمة دعاء بغير استقبال القبلة وهي كل هذا واسع وليس شرطا ليس هذا شرطا حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا وهيل قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن عباد ابن تميم عن عبدالله بن زيد
قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا المصلى يستسقي فدعا فاستسقى ثم استقبل القبلة وحول وقلب رداءه. اي تفاءل متحول الحال من حال الى حال. نسأل الله ان يحولنا احوالنا واحوالكم
الى طاعته والى ما يرضيه باب دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر وبكثرة المال باعتبار هذا دعاء لامر دنيوي لكن هذا امر دنيوي يستعمل لامر اخروي حدثنا عبد الله ابن ابي الاسود وهو ابن اخوة عبد الله ابن مهدي
قال حدثني حرامي ابن عمارة قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال قالت امي يا رسول الله خادمك ادعو الله له. قال اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته
فقالت اكتفى من نبح على هذا حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزفري قال اخبرني عبد الله ابن ثعلبة ابن صعير وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مسح عنه
باب الدعاء عند الكرب اي لما الانسان يصاب بكر دفع الله عنا وعنكم كروب الدنيا والاخرة حدثنا مسلم ابن إبراهيم قال حدثنا هشام مخرج بن ابي عبد الله قال حدثنا قتادة عن ابي العارية
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب السماوات والارض ورب العرش العظيم
اذا هذا دعاء عظيم يقوله الانسان عند الفرد فربنا العظيم الذي بيده ملك السماوات والارض وهو رب العرش سبحانه وتعالى وربنا هو الكريم الذي يعطي عطاء عظيما يدعو الانسان بهذا الدعاء فيفرج عنه
حدثنا مسدد هو بالمسرهد ابو الحسن البصري قال حدثنا يحيى وهو يحيى بن سعيد القطان عن هشام ابن ابي عبد الله وهو الدستوائي عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقود عند الكر لا اله الا الله ابتدأ الانسان بتوحيد الله تعالى لا اله الا الله العظيم الحليم فربنا هو العظيم وربنا هو العليم الذي يحلم على عباده
وهذا فيه اظهار افتقار والذل لله تعالى من اجل ان ينال الانسان رحمة الله وحلم الله سبحانه وتعالى لا اله الا الله رب العرش العظيم فربنا هو الواحد الاحد وهو رب العرش والعرش
يعني عظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم فربنا هو رب السماوات ومن فيهن ورب الارضين فيهن وهو رب العرش وربنا هو الكذب وقال وهب حدثنا شعبة
عن قتادة مثله اي مثل هذا الحديث السابق باب التعوذ من جهد البلاء اللي هو المشقة اسأل الله ان يدفع عنا كل مشقة في الدنيا والاخرة حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان وابن عيينة قال حدثني سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء طبعا يروى ودرك الشقاء ويروى ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء يعني من الجهد ومن الشقاء عياذا بالله تعالى وسوء القضاء يعني ما يمر بالانسان من امور صعبة
وشماتة الاعداء شماتة الاعداء يعني فيه انتصار للاعداء وفيه ان الانسان هو قد وقع في شيء يشمت به قال سفيان وهو سفيان ابن عيينة راوي الحديث عن علي بن المديني الذي يروي عن علي بن المديني
قال سفيان الحديث ثلاث زدت انا واحدة لا ادري ايتهن هي باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلى اي اخترت الرفقة ولذلك الانبياء يخيرون عند الموت. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما خير
اختار الرفقة وهي رفقة الانبياء والصديقين والصالحين والشهداء حدثنا سعيد بن عفير اللي هو ابن محمد قال حدثني الليث وهو الليث ابن سعد قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب وعروة ابن الزبير
في رجال من اهل العلم يعني مع اخرين ان عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو صحيح اي حال كونه ليس مريضا لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة
ثم يخير اي يخير بالقبض او بالزيادة في العمر فلما نزل به ورأسه على فخذي فغشي عليه ساعة ثم افاق فاشخط بصره الى السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلى اي دعا من الله ان يكون من الرفقة العليا
قلت تقول السيدة عائشة قلت اذا لا يحتارن اي ما اراد المك بابنه لان الانسان مهما مكث في الدنيا فهو راحم فالموطن الذي يصلحه الانسان يصلح لنفسه اخرته واذا عمل الانسان في اصلاح اخرته فهو مصلح لدنياه لان جميع
الامور الشرعية هي تصلح حال الدنيا وحال الاخرة تقول السيدة عائشة قلت اذا لا يحتارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا اللي هو لم يقبض نبي قال حتى يرى مقعده من الجنة
وهو صحيح اي حالة كونه صحيحا ليس مريظا فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلى ونحن نسأل الله ونقول اللهم انا نسألك الرفيق الاعلى يا ارحم الراحمين باب الدعاء بالموت والحياة
اي ان الانسان هل يدعو لنفسه بالموت؟ وهل يدعو لنفسه بطول الحياة هكذا بوب له لان الامر فيه تفصيل حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد عن اسماعيل وهو ابن ابي خالد
عن غيث وهو ابن ابي حاتم قال اتيت خبابا قباب ابن الارت من الصحابة الذين اوذوا في الله فصبروا وقد اشترى سبعا. اي لوجع كان به قال لولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به
اي لولا ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بالموت لدعوته بالموت وانظر الى امتثال صحابة النبي صلى الله عليه وسلم لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال حدثني محمد ابن المثنى ابو موسى الزمن علينا وعليه رحمة الله. قال حدثنا يحيى
عن إسماعيل وهذا يحيى ابن سعيد القطان قال حدثني قيس قال اتيت خبابا وقد افتوى سبعا اي اردت قد افتوى سبع مرات في بطنه فسمعته يقول لولا ان النبي صلى الله عليه وسلم
نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به حدثنا ابنه سلام وهو محمد ابن سلام قال حدثنا ابن علي وهو اسماعيل ابن علية عن عبد العزيز ابن عن عبد العزيز ابن صهيب
عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به. اي لاجل الضر فان كان لابد متمنيا للموت فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي
فربنا يعلم ونحن لا نعلم فالانسان اذا دعا الا بهذا الدعاء اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي فاذا كانت الوفاة خير للانسان حتى لا يفسد الانسان فهذا افضل. وخير الناس من طال عمره
وحسن عمله قال باب الدعاء للصبيان بالبركة ومسح رؤوسهم. الصبي يمسح على رأسه. واليتيم يتأكد في حقه ترفقا وترحما به واذا مسح الانسان رأس اليتيم فهذا من مواطن بلوغ الحاجة. اذا اردت ان يلين قلبك
وتدرك حاجتك فامسح رأس اليتيم يلل قلبك وتدرك حاجتك وايضا غير اليتيم يمسح على رأسه تلطفا وترفقا ويدعى له بالبركة وقال ابو موسى ولد لي غلام فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة طبعا هذا الغلام هو ابراهيم
ابن ابي موسى حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا حاتم عن الجعد ابن عبد الرحمن قال ابو عبد الله البخاري ويقال جعد وجعيد يعني مكبر ومصغر قال سمعت السائل ابن يزيد يقول
ذهبت بي خالتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح رأسي ودعا لي بالبركة ثم توضأ فشربت من وضوئه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الى خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجرة
وهذا الحديث مر شرحه مفصلا في شرح نادي شمائل النبي صلى الله عليه وسلم ومن اراد ان يستمع الى شرح الشمائل فليستمع الى شرح الشيخ حسن البخاري حفظه الله ورماه
حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا سعيد ابن ابي ايوب عن ابي عقيل انه كان يخرج به جده عبد الله ابن هشام من السوق اي من جهة السوق
والمعاملة فيه. يقول من السوق او الى السوق فيشتري الطعام فيتلقاه ابن الزبير وابن عمر ابن الزبير وعبدالله ابن الزبير احد العبائدة الاربعة من الصحابة وابن عمر هو عبدالله بن عمر
فيقولان اشركنا يطلبان منه الشراكة في التجارة لاجل البركة فان النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشرحهم فربما اصاب الراحلة كما هي اي من الربح. ان اصابها كما هي بثمانية
فيبعث بها الى المنزل اسأل الله ان يبارك لنا ولكم ولجميع المسلمين وان لا يحوجنا الى احد من خلقه انه ولي ذلك والقادر عليه حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني محمود ابن
ربيع وهو الذي مجى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بئرهم وهنا قد نج في وجهه مداعبة ولاجل ان ينال البركة بشيء قد مسه النبي صلى الله عليه وسلم
وانتم يا طلاب الحديث ابشروا واملوا خيرا فهذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم بين ايديكم اقرؤوهم واحفظوهم واعملوا به وبثوه بين الخلائق. تنال تنالون عظيم البركة ان شاء الله
حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله وهو ابن مبارك قال اخبرنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالصبيان فيدعو لهم فاوتي بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فاتبعه الماء ولم يغسله اي لم يقصده غسلا شديدا
انه رأى سعد ابن ابي وقاص يوتر بركعة فالانسان يتطوع يتطوع فاذا اراد ان يوتر اوتر في ركعة واحدة توتر له ما قد صدق باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
والصلاة على النبي باب عظيم من ابواب الحسنات حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم وهو ابن عتيبة قال سمعت عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية
لان هذا اعظم شيء تقدمه للناس حينما تقدم لهم العلم النافع هو من اعظم الهدايا وهو من اعظم النفقة وربنا قال ومما رزقناهم ينفقون فالذين يعلمون الناس العلم الشرعي الصواب
هم اعظم الناس نفقة كما قال الحسن البصري وهنا قال الا اهدي لك هدية ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك
فكيف نصلي عليك؟ فقال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
وهذا امر عظيم جدا وبركة جليلة ان الانسان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وربنا جل جلاله قد رفع نبيه في الملأ الاعلى ورفع ذكره اعظم رفعة فامر امر جل جلاله عباده المؤمنين في الارض
ليصلوا عليه فقال ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما من اجل ان نجتمع رفعة ذكره في المرء العلوي وفي الملأ الارضي كما قال
ابن كثير يرحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم ابن حمزة الزبيري قال حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله ابن خباب عن ابي بعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فقد علمنا فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد
عبدك ورسولك كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم. اذا هذا دعاء من الادعية العظيمة ينتفع به الانسان عاجلا واجلا بعضا هل يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني استقلالا
او تبعا وهنا قد ذكره على صيغة السؤال لان الامر فيه خلاف بين اهل العلم وقول الله تعالى وصلي عليهم اي ادعوا لهم ان صلاتك سكن لهم اي طمأنينة لهم
حدثنا سليمان ابن حارثة سليمان ابن حرب ابن سليمان ابن حرب ابن مجيد قال حدثنا شعبة وابن الحجاج عن عمرو ابن مرة عن ابن ابي اوفى قال كان اذا اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم بصدقته قال اللهم صلي عليه
واتاه ابي بصدقته فقال اللهم صلي على ال ابي اوفى حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيهم عن عمرو بن سليمان الزرقي قال اخبرنا ابو حميد الساعدي
انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم من اذيته فاجعله له زكاة ورحمة انتبه يا اخي الكريم على هذا الحديث. والى هذا التبد فبقول النبي صلى الله عليه وسلم من اذيته فاجعله
له زكاة ورحمة اي الاذى من هذه اجعله له زكاء ورحمة وقد حصل عين هذا بالظبط لما جاء عبد الله ابن لما جاء عبد الله ابن امي مفتون فقال للنبي صلى الله عليه وسلم علمني مما علمك الله
وكان النبي صلى الله عليه وسلم مشغولا مع رؤساء القوم من قريش يحاول ان يهتدوا على يديه فلما جاء عبد الله سلم لم يكن يعلم بهذا لانه اعمى والاعمى لا يدري من هم من ثمة كان موجودا
فالنبي صلى الله عليه وسلم حبس بوجهه ثم تولى عنه بجسده فنزل قوله تعالى عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى اما من استغنى فانت له تصدى
وما عليك الا يتذكر ثم عاد الكلام الى عبد الله ابن ام مكتوم مع تزكية الله له واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى فهذه تزكية من الله سبحانه وتعالى
بعبد الله ابن ام مكتوم الى يوم القيامة فهذا من اعظم الدلالات على نبوته صلى الله عليه وسلم حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب
عن ابي هريرة انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم فايما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة وهذا من رحمته صلى الله عليه وسلم انه شارف ربه ودعا ربه
ان اي اذية يؤذي بها النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا ان يجعلها الله تعالى قربة الى الله تعالى فانت ايها المسلم السني الذي تتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم عليك ان تسير على ما سار عليه النبي صلى الله عليه وسلم
والا كنت مدعيا السنة ولست على السنة قال باب التعوذ من الفتن حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا ان الانسان يستعيذ بالله من الفتن حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس
قال سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احفظوه المسألة اي طلب منه بزيادة فغضب فصعد المنبر فقال لا تسألوني اليوم عن شيء الا بينته لكم يقول انس فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف رأسه
في ثوبه يبكي فاذا رجل كان اذا لاحق جالى يدعى لغير ابيه اعلم ما يختلف مع الاخرين ينادونه الى غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي؟ قال حذافة ثم انشأ عمر فقال
رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من الفتن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط اي يوما كهذا اليوم
اللهم ارنا الخير يا ارحم الراحمين. واكفنا الشر بنصرك وفتحك يا ارحم الراحمين انه صورت لي الجنة والنار حتى رأيتهما وراء الحائط اي وراء حائط المحراب فربنا جل جلاله هو الذي يعلم الغيبة والشهادة ويعلم من شاء من عباده على ما يريد ان يؤلمهم به
وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث هذه الاية. يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم تسؤكم هذا قتال ابن دعامة السدوس السدوسي الامام العراقي الكبير الذي حباه الله تعالى بعلم الفقه وبعلم التفسير
واذا قرأت في التفاسير مأثورة سوف تجد اقواله تم في الجمال والجلال وحسن الموعظة باب التعوذ من غلبة الرجال اي قهرهم حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا إسماعيل ابن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولى المطلب بن عبدالله بن حنضل
انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي طلحة التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما نزل
فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والحزن هو المكروه الواقع والهم ما قد يحصل من امر مكروه. اللهم اكفنا الهم والحزن يا ارحم الراحمين
والعدل والكسل العجز اللي هو ضد القوة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يعلم امته كيف يكون اقوياء جهابلة عمالقة اذ ليس في الاسلام اقزام وكل من تمسك بهذا الدين كان له شأن في خدمة الانسانية
والحضارة وقدم لنفسه عند الله عطاء بفضل الله فيما علم عباده من القرآن والسنة والبخل البخل ضد الكرم والجبن والجبن ضد الشجاعة وضلع الدين لان الانسان اذا كان مديونا سيثقل عليه كالشخص الذي
كسر ضلعهم وغلبة الرجال. اللهم لا تسلط علينا من يغلبنا يا ارحم الراحمين يقول فلم ازل اخدمه حتى اقبلنا من خيبر اعلم ان الاقدم هو حتى موته صلى الله عليه وسلم
فاقبل بصفية بنت حيين قد حازها اي قد احتارها من الغنيمة لنفسه لانها سيدة قوم ولا تليق الا بالسيد وانها اذا اسلمت اسلم قومها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او بكساء اللي هو ضرب من التفسير
ثم يردفها وراءه حتى اذا كنا بالصهباء صنعنا حيثا في نطا. اللي هو يعني نوع انواع الطعام ثم ارسلني ولنضع اللي هو نفاق فدعوت رجالا فاكلوا اي اكلوا من الوليمة
وكان ذلك بناءه بها اي زفافه بصفية ثم اقبل حتى اذا بدا له احد اي ظهر له جبل احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه يحبنا حبا حقيقيا وربنا جل جلاله يحرق في الاشياء ما يشاء وينطقها اذا اشاء
ونحبه اي ان المؤمنين يحبونه لا انهم يتشائمون به بسبب ما حصل لهم من القرار في معركة احد فهو خلق من خلق الله وهو مطيع لله تعالى فلما اشرف على المدينة اي اقبل عليها وصار قريبا منها قال اللهم اني احرم ما بين جبليها
مثلما حرم ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم ونحن نحب مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. ونحب اهلها وندعوا لهم بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لهم في مساجدهم وفي ارزاقهم وفي رجالهم وفي نسائهم
واجعل بها من البركة اضعافا يا ارحم الراحمين باب التعوذ من عذاب القبر وعذاب القبر ثابتا عند اهل السنة والجماعة والانسان يتعوذ بالله من عذاب القبر حدثنا الحميدي وهو عبد الله ابن الزبير. قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة
قال حدثنا موسى ابن عقبة قال سمعت ام خالد بنت خالد قال ولم اسمع احدا سمع من النبي صلى الله عليه وسلم غيرها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب القبر
فالانسان يتعوذ بالله من عذاب القبر ويحرص الاعمال التي تنور له قبره حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبد الملك ان نصعب كان سعد قال كان سعد وهو ابن ابي وقاص
يأمر بخمس ويذكرهن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يأمر بهن اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر وهو الهرم
واعوذ بك من فتنة الدنيا يعني فتنة الدجال. واعوذ بك من عذاب القبر حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن مسروق عن عائشة قالت
دخلت علي عجوزان من عجز يهود المدينة فقال تالي ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبتهما يعني كذبت والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصدقوهم ولا تكذبوهم فكانت عجلة من ام المؤمنين عائشة
قالت ولم انعم ان نصدقهما يعني لو اني لم اكلهما لكان خيرا فخرجتا ودخلا علي النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان عجوزين وذكرت له فقال صدقتا انهم يعذبون عذابا تسمعه البهائم
كلها فما رأيته بعد في صلاة الا تعوذ من عذاب القبر دعائه صلى الله عليه وسلم من هذا خشية من الله تعالى وتعليما للامة وتعليما لاهلهم اللهم قنا عذاب الدنيا وعذاب القبر يا ارحم الراحمين
باب التعوذ من فتنة المحيا والممات اي زمان الحياة مدة الحياة ومدة الممات وبعد الممات وحين الممات حدثنا مسدد قال حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك يقول
كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات والهرم كما قلنا هو اقصى
الكبر باب التعوذ من المأثم والمغرم اي من الاثم والمغرم اللي هي الغرامة اللهم يا رب العالمين نعوذ بك من المأثم والمغرب حدثنا معلم ابن اسد قال حدثنا وهيب وهو ابن خالد عن هشام ابن عروة عن ابيهم
عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار
ومن شر فتنة الغنى واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد ونسقي قلبي فهذا دعاء بتنقية القلب ونقي قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وهو الوسخ. وضاع بيني وبين خطاياي كما باعدت بين
المشرق والمغرب اذا تجد الاحاديث الصحيحة يذكر فيها التعوذ من الذنوب لان الذنوب مهلكة باب الاستعاذة من الجبن والكسل والجبن هو خلاف الشجاعة والكسل والتثاقل عن الامر وهو خلاف الجلالة. نسأل الله ان يقوينا على طاعته
كسانا وكسالى واحد حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان ابن بلال قال حدثني عمرو ابن ابي عمرو قال سمعت انس ابن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن
والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال والجبن كما قلنا هو ضد الشجاعة وهو ايضا الخوف من تعاطي الحروب ونحوها خوفا على المهجر. نسأل الله ان يصلح مهجنا وان يقوي شجاعتنا وان يقيمنا على الحق في كل مكان
طلب التعوذ من البخل اي ان الانسان يتعوذ له من البخل قال البخل والبخل واحد مثل الحزن والحزن حدثني محمد ابن المثنى قال حدثني غندر وهو محمد بن جعفر قال حدثني شعبة عن عبد الملك ابن عمير عن مصعب ابن سعد عن سعد ابن ابي وقاص انه كان يأمر بهؤلاء الخمس
ويحدث بهن عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان ارد الى ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا
اعوذ بك من فتنة القبر واعوذ بك من عذاب القبر اللهم اكفني شر ما اهمني يا ارحم الراحمين. اللهم اكفني شر ما اهمني يا ارحم الراحمين باب التعوذ من ارذل العمر
ارى ديننا سقاطنا حدثنا ابو معمر رخو عبدالله ابن عمرو المقعد قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل واعوذ بك من الجبن
واعوذ بك من الهرم واعوذ بك من البخل باب الدعاء برفع الوباء والوجع حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان الثوري عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد وانقل حماها الى الجحفة. اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا قال قاله النبي صلى الله عليه وسلم في اول هجرتهم رحمة لاصحابه
وانت حينما ترى واقع الحديث هكذا ينبغي على الانسان ان يكون رحيما بمن حوله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال اخبرنا ابن شهاب عن عامر ابن سعد ان اباه قال
عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوى اشفيت منه على الموت اي من مرض من شر واي من مرض اشفيت منه عن الموت اي قربت منه على الموت
فقلت يا رسول الله بلغ بلغ بي ما ترى من الوجع وانال مالا ولا يرثني الا بنت لي. اسمها عائشة واحدة اي في هذا الحين افاتصدق بثلثيمان؟ قال لا. قلت فبشطره؟ قال لا
هو النصف قال الثلث قال الثلث الكثير انك انتظر وراثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي وجه الله الا اجرته حتى ما تجعل في في امرأتك اي في فم امرأتك
قلت اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة فطول العمر لاجل العمل الصالح بركة قال ولعلك تخلف وهذا من فعله صلى الله عليه وسلم
وعلك تخلف حتى ينتفع بك اقوام ويضم بك اخرون ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته فقال اللهم امضي لاصحابي هجرتهم لان من هاجر بالمكان لله ينبغي الا يعود اليها والصحابة قد تركوا مكة لله مهاجرين في سبيله
لله ناصرين لرسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم امضي لاصحابي هجرتهم ولا تردهم على اعقابهم لكن البائس سعد بن الخول قال سعد رثى له رسول الله صلى الله عليه وسلم اي لابن خولة
من ان توفي بمكة اي اي توفي في مكان مهاجره فتمنى النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يتوفى في مكان مهاجره حتى يشهد لهم باب الاستعاذة من ارذل العمر
اللهم قونا يا ارحم الراحمين واجعلنا اقوى خلقك بطاعتك حدثني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا الحسين عن زائدة عن عبدالملك عن مصعب عن ابيه قال تعوذوا بكلمات كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بهن
اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك من ان ارد الى ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا وكيع قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والمأثم اللهم انا ندعوك بما دعاك به نبينا صلى الله عليه وسلم اللهم انزل علينا رحمتك في هذه الساعة يا ارحم الراحمين
اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا لان هذه الذنوب لها اثر على القلب
كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وضاعت بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اذا ايها الاخ الكريم لا تستهين بمعصية من المعاصي بل تخلص من جميع المعاصي واستعذ بالله منها
باب الاستعاذة من فتنة الغنى حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا سلام ابن ابي مطيع وهو الخزاعي البصري عن هشام عن ابيه عن خالته ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار
ومن عذاب النار واعوذ بك من فتنة القبر واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة الغنى واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال الفقر فتنة ولكن فتنة الغناء اشد لان الانسان قد يضع نعم الله في غير محلها
ووجدنا الكثير من اهل الغنى يفخسون حق العامل فيا ايها فيا اصحاب المال اتقوا الله في عمالكم اتقوا الله في عمالكم باب التعوذ من فتنة الفقر حدثنا محمد قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه
عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشق فتنة الغنى وشر فتنة القبر اللهم اني اعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال. اللهم افسخ قلبي بماء الثلج والبرد
ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اني اعوذ بك من الكسل والمأثم والمغرم باب الدعاء بكثرة المال مع البركة
حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا غندر وهو محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة اللي هو شعبة ابن الحجاج قال سمعت قتادة وهو ابن عام السادوسي الامام العراقي الجليل عن انس ابن مالك
عن ام سليمان انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادعو الله له. قال اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته. فالبركة من عند الله تعالى وليس العبرة بكثرة الولد ان كانت البركة ممحوقة وليس بكثرة المال ان كانت البركة ممحوقة
اللهم ارزقنا وبارك لنا يا ارحم الراحمين وعن هشام ابن زيد قال سمعت انس ابن مالك بمثله اي بمثل هذا الحديث باب الدعاء بكثرة الولد مع البركة. اي ان الانسان يدعو الله بكثرة الولد مع الدعاء بالبركة
حدثنا ابو زيد سعيد ابن الربيع قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج عن قتادة قال سمعت انسا قال قالت ام سليمان انس خادمك قال اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته
باب الدعاء عند الاستخارة اي طلب الخير والصواب حدثنا مطرح ابن عبد الله ابو مصعب قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي الموالي عن محمد ابن المنكدر عن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كالسورة من القرآن
اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين اي من غير الزريبة ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب
اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قاضي عاجل امري واجله فاقدره لي وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري
او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به ويسمي حاجته ربنا ايجعلني به راضيا لان الرضا يدل على الطمأنينة والراحة
والانسان قد يكون في حال ان وضعه المالي طيب ومنصبه طيب لكنه غير راض. فاذا هذا السؤال على السكينة والطمأنينة التي ينالها الانسان حينما يكون لديه المنصب والمن باب الوضوء عند الدعاء
باب الوضوء عند الدعاء اي ان الانسان يتوضأ ويدعو حدثنا محمد ابن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبدالله عن ابي بردة اسمه عامر ابن ابي موسى عن ابي موسى قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم بماء فتوظأ ثم رفع يديه
اللهم اغفر لعبيد ابي عامر يقول ورأيت بياض ابطيه اي انه قد رفعهما عاليا فقال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس اللهم ارحمنا وارحم امة الاسلام يا ارحم الراحمين
بعض الدعاء اذا علا عقبة اي اذا صعد مكانا عاليا فالانسان يدعو ويستذكر الانسان علو الله تعالى قال ابن عبد الله خير عقب عاقبة وعقب وعاقبة واحد وهو الاخرة فالبخاري يفسر كلام النبي صلى الله عليه وسلم وكلام الصحابي
بكلام من القرآن حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي عثمان وهو عبدالرحمن النهدي عن لي موسى رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر
فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا على انفسكم هذا امر منه صلى الله عليه وسلم ان يراعوا انفسهم فانكم لا تدعون اصما ولا غائبا
فربنا جل جلاله قريب يسمع دعوة الداعي والانسان يتأدب مع ربه في دعائه ولكن تدعون سميعا بصيرا. فربنا يسمع دعائنا ويبصر حالنا ثم اتى علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله. وهذه لا حول ولا قوة الا بالله
كنز من كنوز الجنة اذا مات الانسان وجدها نافعة له واذا بعث الانسان يوم القيامة وجدها كما يجد الانسان كنز اذا حصل به في نوائب الذهب يقول وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله. فقال يا عبد الله ابن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله
فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة الا بالله باب الدعاء اذا هبط واديها فيه حديث جابر
باب الدعاء اذا اراد سفرا او رجع اذا اراد الانسان سفرا يدعو واذا رجع ايضا يدعو حتى يعلم الانسان ان حياته مرتبطة بذكر الله وطاعته فيه يحيى ابن ابي اسحاق عن انس ان يدخل في هذا الباب حديث انس ابن مالك
حدثنا إسماعيل وهو ابن أبي اويس قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو اي رجع
او حج او عمرة يكبر على كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
هايبون اي نحن ايبون اي راجعون من اب الى رجع فكما ان الانسان يرجع في سفره الى اهله فهو راجع الى الله تعالى تائبون من التوبة ايه؟ ان الانسان يتوب الى الله دائما
عابدون اي ان الانسان خلق لاجل العلم بالله ولاجل عبادة الله فيجعل الانسان حياته في عبادة لربنا حامدون. اي حال كوننا نبصر من حمد الله تعالى صدق الله وعده ونصر عبده
وهذا يعني يقصد به نفسه صلى الله عليه وسلم وهزم الاحزاب وحده فربنا جل جلاله هو الذي هزم الاحزاب ثم قال باب الدعاء للمتزوج الدعاء للمتزوج وباي شيء يدعى له
حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم على عبدالرحمن بن عوف اثر طفره فقال مهيم يعني ما هذا او مه
قال تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب فقال بارك الله لك قول ولو بشاة هذا محل المطابقة وهو الدعاء للمتزوج بارك الله لك. اظلم ولو بشاة من الايمان وهو اتخاذ وليمة
فالوليمة في الزواج واجبة حدثنا ابو النعمان وهو محمد ابن الفضل قال حدثنا حماد ابن زيد عن عمر عن جابر قال هلك ابي ودرجة سبعة او تسع بنات فتزوجت امرأة
فقال النبي صلى الله عليه وسلم تزوجت يا جابر يعني هذا حرف الاستفهام محدودة في تقديره اتزوجت يا جابر قلت نعم قال ابكر ام ثيبون قلت قال فهلا جارية تلاعبها اي هلا تزوجت جارية بكرا
تلاعبها وتلاعبك وتضاعفها وتضاحكك قلت هلك ابي اي مات فترك سبعة او تسع بنات هذا شك من الراغب فكرهت ان اجيئهن بمثلهن فتزوجت امرأة تقوم عليهن اي لديها خبرة قال فبارك الله عليك لم يقل ابن عيينة ومحمد ابن مسلم اللي هو الطائفي
عن عمرو بارك الله عليك باب ما يقول اذا اتى اهله اي ان الانسان اذا جامع اهله ماذا يقول حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور عن سالم عن جريب
عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان يأتي اهله قال بسم الله جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اتنا في الدنيا حسنة هذا من ادعية القرآن وهو من ارجى الادعية وربنا مدح هذا الدعاء بقوله ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا. والله سريع الحساب فاشمل دعاء هو هذا الدعاء يشمل حسنة الدنيا وحسنة الاخرة باب التعوذ من فتنة الدنيا فالدنيا فتنة وما خلقنا الا لاجل الفتنة فيحذر الانسان الفتن
ويستعيذ بالله من الفتن حدثنا ثروة ابن ابي المغراء قال حدثنا عبيد عن عبد الملك ابن عمير المصعب ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا هؤلاء الكلمات
كما تعلم الكتابة اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان نرد الى ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر باب تكرير الدعاء اي ان الانسان يكرر الدعاء ذلا وافتقارا لله
وطمعا بما عند الله حدثني ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طب اي سحر حتى انه ليخيل اليه قد صنع الشيء وما صنعه
وانه دعا ربه ثم قال اشعرت ان الله افتاني اي علمت الخطاب لعائشة الثاني فيما استفيته فيه فقالت عائشة وما ذاك يا رسول الله؟ قال جاءني رجلان اللي هم جبريل وميكائيل. اتياه في صورة رجال
فجلس احدهما عند رأسه والاخر عند رجليه فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل؟ قال مطبوظ اي مسحور قال من طبه اي سحره؟ قال لبيد بن الاعصم قال في ماذا؟ قال في مشط ومشاغ وجف طلعة
المشاطة المشط ما يصرح به اللحية والمشاطمة يخرج من الشعر بالمشط قال فاينه؟ قال في ذي اروان وذو اروان بئر في بني زريق قالت اي عائشة فاتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجع الى عائشة فقال والله
لكأن مائها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رؤوس الشياطين قالت فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرها عن البئر فقلت يا رسول الله فهلا اخرجته فقال اما انا فقد شفاني الله وكرهت ان اثير على الناس شرا ما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يثير فتنة بين الناس
زاد عيسى ابن يونس والليث عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت سحر النبي صلى الله عليه وسلم فدعا ودعا وثاق الحديث اسأل الله ان يرضى عنكم ايها الاخوة الذين تتابعونا في البث المباشر واسأل الله ان يفتح عليكم من خيره وبركته ونوره واحسانه
باب الدعاء على المشركين وقال ابن مسعود قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف اي على كفار قريش وقال اللهم عليك بابي جهل وقال ابن عمر دعا النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة اللهم العن فلانا وفلانا حتى انزل الله ليس لك
من الامر شيء. فهنا قال فيما يتعلق بمن لعنهم النبي صلى الله عليه وسلم باسمائهم حدثني ابن سلام قال اخبرنا وكيل اللي هو محمد ابن سلام ابن الفرج البنكني الذي انفق اربعين الف درهم في طلب العلم واربعين الف درهم في بثه
عن ابن ابي خالد وهو اسماعيل قال سمعت ابن ابي اوفى يقول دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاحزاب اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم
سريع الحساب اي سريع فيه والمعنى ان مجيء الحساب سريع فربنا جل جلاله بيده كل شيء حدثنا معاذ ابن فضالة قال حدثنا هشام وهو الدستواء عن يحيى وهو ابن ابي كثير عن ابي سلمة اللي هو ابن عبد الرحمن عن
ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن حمده سمع استجاب الله لمن حمده بمعنى سمع سماع التجابر في الركعة الاخرة من صلاة العشاء قنت اللهم انجع عياح ابن ابي ربيعة. اللهم انجي الوليد ابن الوليد اللهم انجي سلمة ابن هشام
انجي المستضعفين من المؤمنين بدأ بالخاص ثم عطف العام على الخاص لاهميته الخاصة اللهم اشدد وطأتك على مضر اي كفار مضر اللهم اجعلها عليهم سنينا كسني يوسف حدثنا الحسن بن الربيع قال حدثنا ابو الاحوص عن عاصم عن انس
قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية يقال لهم القراء فاصيبوا اي قتلوا. اللهم ارحمهم يا رب اللهم انزل عليهم رحمتك في هذه اللحظة وزدهم مما وضعتهم فيه في احسان
فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وجد اي حزن وجد على شيء ما وجد عليهم فقنت شهرا هذه هي المطابقة لان قنوته يتضمن دعاء فقنات شهرا في صلاة الفجر ويقول ان عصي عصوا الله ورسوله
فعصية هي اسم قبيلة حدثنا عبد الله بن محمد وهو المسندي قال حدثنا هشام وهو ابن يوسف الصنعاني قال اخبرنا معمر وهو ابن راشد عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت
كان اليهود يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم تقول السام عليك والسام هو الموت ففطنت عائشة الى قولهم فقالت عليكم السام واللعنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشة اي رفقا
ان الله يحب الرفق في الامر كله فالانسان يرفظ مع الاخرين وليعلم ان الله يحب الرفقة وان الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف فقالت يا نبي الله او لم تسمع ما يقول؟ قال اولم تسمعي ارد ذلك عليهم فاقول وعليكم
حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا الانصاري قال حدثنا هشام ابن حسان قال حدثنا محمد ابن سيرين قال حدثنا عبيد قال علي ابن ابي طالب قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق فقال ملأ الله بيوتهم وقبورهم
نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس فهذا دعاؤه على الكفار صلى الله عليه وسلم ولا بأس بالدعاء على الكفران لان فيه فيه اظعافهم فيه اظعافهم وتقوية للمؤمنين
باب الدعاء للمشركين حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج ان ان لي هريرة قال قدم الطفيل ابن عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان دوسا قد عصت
فادعوا الله عليها فظن الناس انه يدعو عليهم فقال اللهم اهد دوسا وات بهم اي ائت بهم مسلمين وهذا من رحمته صلى الله عليه وسلم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت
حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الملك ابن صباح قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق وهو عمرو ابن عبد الله الهمدان السبيعي عن ابن ابي موسى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء
رب اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت
انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير وقال عبيد الله بن معاذ حدثني ابي قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة ابن ابي موسى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
ثم قال البخاري حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبيد الله ابن عبدالمجيد قال حدثنا اسرائيل قال حدثنا ابو اسحاق عن ابي بكر ابن ابي موسى وابي بردة واحسبه عن ابي موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو
اللهم اغفر لي خطيئتي. اللهم اغفر لي خطيئتي وجهري واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزي وجدي وخطاياي وعمدي وكل ذلك عندي الحديث الاخير باب الدعاء في الساعة التي في يوم الجمعة
اي الذي يرجى فيها اجابة الدعاء الحديث الاخير في هذا المجلس حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال اخبرنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو قائم يصلي
يسأل الله خيرا الا اعطاه. وقال بيده قلنا يقللها يزاهدها اي تلك الساعة. الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين