1
00:00:03.400 --> 00:00:25.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله

2
00:00:26.350 --> 00:00:49.400
ب مختصر صحيح مسلم باب المدينة تنفي خبثا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه

3
00:00:49.650 --> 00:01:09.450
هلم الى الرخاء هلم الى الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون والذي نفسي بيده لا يخرج منهم احد رغبة عنها الا اخلف الله فيها خيرا منه الا ان المدينة

4
00:01:09.700 --> 00:01:32.600
كالكير تخرج الخبيث لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكيل خبث الحديد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

5
00:01:33.050 --> 00:01:54.500
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

6
00:01:54.750 --> 00:02:22.300
اللهم انا نسألك الهدى والسداد اما بعد قال المصنف الحافظ المنذري رحمه الله تعالى باب المدينة تنفي خبثها هذا من خصائص المدينة  التي اخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:22.500 --> 00:02:47.250
ان من شأن المدينة ان تنفي خبثها والمراد بخبثها جاء مفسرا في اه في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام اي تنفي شرارها تنفي شرارها من الناس ولهذا المدينة كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام

8
00:02:47.750 --> 00:03:19.450
اه خير لهم خير لهم  اهلها ينبغي ان يستصحبوا هذه الخيرية وان يتجنبوا الشر يستصحب هذه الخيرية وان يتجنبوا الشر لان الشر اه اذا كان المرء متصفا به صار حقيقا ان تنفيه المدينة

9
00:03:19.900 --> 00:03:41.850
اذا كان المرء متصفا به وهو في المدينة كان حقيقا ان تنفيه المدينة وتخرجه لانها تخرج الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد اورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه

10
00:03:42.250 --> 00:04:01.350
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم الى الرخاء هلم الى الرخاء هذا من ايات النبوة يخبر عليه الصلاة والسلام

11
00:04:01.750 --> 00:04:22.750
عن آآ شيئا سيقع في المستقبل ووقع طبقا لما اخبر صلوات الله وسلامه عليه لما حصلت الفتوح وصار في بعض البلاد التي فيها رخاء وسعة في العيش وطيب في الرزق

12
00:04:23.400 --> 00:04:39.900
صار بعض الناس كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام اعجبته تلك البلاد واستقر بها ثم اخذ يدعو قرابته اليها يدعو ابن عمه وقريبه رفقاءه يقول هلم الى الرخاء هلم الى الرخاء

13
00:04:40.600 --> 00:05:02.950
كانه يقول ما لكم الى المدينة وما فيها من لاواء وشدة وتعب وضيق في الرزق الى اخره هلم الى الرخاء اقبلوا الى حيث اه الرخاء يرغبهم في ترك المدينة وفي الاقبال الى حيث الرخاء الذي هو يعيش فيه

14
00:05:03.600 --> 00:05:25.300
وقد مر معنا ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه انكر على ابي سعيد مولى المهري لما استشاره في الجلاء من المدينة وشكى ذات اليد وقلة العيش وغلاء الاسعار وكثرة العيال

15
00:05:25.500 --> 00:05:45.300
واخبره انه اصبح في وضع لا يصبر لا يصبر على جهد المدينة لاوائها فزجره ابو زجره ابو سعيد وقال ويحك لا امرك بذلك بل اخبرك بما سمعت من رسول الله

16
00:05:45.450 --> 00:06:04.400
صلى الله عليه وسلم في اي في هذا الباب يقول لا يصبر احد على لأوائها فيموت الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة اذا كان مسلما والصبر على اللأواء والشدة في المدينة

17
00:06:04.450 --> 00:06:23.850
وان كان فيه شيء من المعاناة وشيء من الجهد وفي شيء من المشقة لكن عاقبته حميدة عاقبته حميدة وثمرته عظيمة يكون المرء به آآ اهلا باذن الله سبحانه وتعالى لان يشفع له النبي

18
00:06:24.350 --> 00:06:51.850
وان يكون شفيعا له ويوم القيامة قال عليه الصلاة والسلام والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون اي ان بقاءهم في المدينة خير لهم من هذا الذي يدعون اليه من الرخاء والسعة في العيش وكثرة الاموال

19
00:06:51.950 --> 00:07:17.500
مثلا طيبة طيب الهواء جمال جمال الارض وحسنها الى اخر ذلك. المدينة خير لهم من ذلك كله لو كانوا يعلمون ماذا اي ما لهم في صبرهم وبقائهم في المدينة من من خير وثواب

20
00:07:17.750 --> 00:07:44.400
وعاقبة حميدة في دنياهم واخراهم قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا يخرج منهم احد غابة عنها الا اخلف الله فيها خيرا منه لا يخرج منهم احد منهم الاشارة الى هؤلاء الذين يدعون الى الرخاء

21
00:07:44.700 --> 00:08:00.850
كما تقدم هلم الى الرخاء يدعوه آآ يدعو ابن عمه يدعو قريبه هلم الى الرخاء هلم الى الرخاء فيقول عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده اقسم بالله لا لا يخرج منهم احد

22
00:08:01.000 --> 00:08:21.700
رغبة عنها الا اخلفه الله فيها خيرا منه اخلفا اخلفا الله فيها خيرا منه اي ابدل الله سبحانه وتعالى في المدينة بمن هو خير منه اي خير من هذا الذي خرج منها

23
00:08:22.400 --> 00:08:42.600
وقوله في في في الحديث هنا لا يخرج منهم احد رغبة عنها غابة عنها هذا قيد معتبر رغبة عنها هذا قيد معتبر من خرج من المدينة ليس رغبة عن عن المدينة وانما لمصلحة

24
00:08:42.950 --> 00:09:01.250
ولا سيما مصالح الامة مثل ما حصل من الصحابة رضي الله عنهم رحلوا الى الديار كثيرة في انحاء الارض دعاة الى الله وهداة الى عباد الله وعملا على نشر دين الله حتى ان كثير منهم ماتوا في تلك

25
00:09:01.400 --> 00:09:25.450
البلدان التي رحلوا اليها فقوله لا يخرج منهم احد رغبة عنها هذا قيد معتبر اما من خرج ليس رغبة عن المدينة وانما لمصالح اه اه خرج لاجلها فانه لا يتناوله هذا الذي

26
00:09:25.650 --> 00:09:49.600
ذكر في الحديث قال الا ان المدينة تنكير تخرج الخبث تنكير الكير هو موضع نار الحداد الدادي يوقد نار ويسلطها على الحديد سلطها على الحديد يسلطها على الذهب يسلطها على

27
00:09:49.700 --> 00:10:15.450
الفضة اه فهذا هذه النار التي يسلطها على الحديد او الذهب او الفضة تخرج خبثه تخرج خبثا قال فقال عليه الصلاة والسلام المدينة كالكير المدينة كالكير تخرج الخبيث المدينة كالكير تخرج الخبيث

28
00:10:15.800 --> 00:10:36.450
قال لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد ومما يوضح ذلك ما جاء في الحديث الاخر في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر ان

29
00:10:36.500 --> 00:10:58.100
على ان قابل المدينة وهذا ايضا تقدم معنا آآ الملائكة يحرصونها من الدجال جاء في في في الصحيحين ان الدجال اذا جاء في اخر الزمان الى المدينة وهو ممنوع تحرسها الملائكة من ان يدخل اليها

30
00:10:58.400 --> 00:11:22.100
جاء في الحديث انه ينزل بالسبخة ينزل بالسبخة فترجف المدينة ثلاث رجفات ترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج اليه منها كل كافر ومنافق يخرج اليه منها اي من المدينة كل كافر ومنافق

31
00:11:22.850 --> 00:11:44.600
فهذا من هذا من اخراج المدينة خبثها نعم قال رحمه الله عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله سمى المدينة

32
00:11:45.000 --> 00:12:09.400
قال عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله سمى المدينة طابة سمى عليه الصلاة والسلام المدينة طابة اه ان الله قال سمى المدينة طابة

33
00:12:09.550 --> 00:12:26.800
هذا اسم من اسماء المدينة والذي سماها به رب العالمين كما اخبر بذلك نبينا عليه الصلاة والسلام قال ان الله سمى المدينة طابة فالذي سماها بذلك هو الله جل وعلا رب العالمين

34
00:12:27.350 --> 00:12:46.450
وهذا الاسم من الطيب الذي جعله الله سبحانه وتعالى في المدينة فهو اسم على مسمى اسم له حقيقة في المدينة وهو ما جعله الله سبحانه وتعالى في هذا البلد الشريف الفاضل العظيم

35
00:12:46.600 --> 00:13:08.150
من طيب وما جعل الله سبحانه وتعالى فيه من من مكانة وخير المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون نعم قال رحمه الله باب من فوائد هذا الحديث ان يدل على ان السنة وحي

36
00:13:09.200 --> 00:13:27.400
على ان السنة وحي من الله قال عليه الصلاة والسلام ان الله سمى المدينة هذا وحي جاءه فيه وحي من الله سبحانه وتعالى ان المدينة من اسمائها طابة نعم قال رحمه الله

37
00:13:27.550 --> 00:13:47.050
باب من اراد اهل المدينة بسوء اذهبه الله قال باب نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد اهلها بسوء يريد المدينة

38
00:13:47.150 --> 00:14:13.950
اذابه الله كما يذوب الملح بالماء قال باب من اراد اهل المدينة بسوء اذابه الله هذا فيه ان لاهل المدينة الذين اكرمهم الله سبحانه وتعالى سكناها لهم حق خاص اه اكتسبوه من شرف البلد

39
00:14:14.600 --> 00:14:34.800
ومكانة البلد الذي اكرمهم الله سبحانه وتعالى على اه اكرمهم الله بالاقامة فيه فجاء نصوص خاصة في التحذير من ايذائهم التحذير من ايذائهم مع ان ايذاء المسلم في اي بلد

40
00:14:35.300 --> 00:14:53.400
من بلاد الدنيا حرام ما يجوز لكن جاءت نصوص خاصة في التحذير من ايذاء اهل المدينة فهذا يدل على مزيد خصوصية في هذا الامر لشرف المكان الذي اكرمهم الله سبحانه وتعالى

41
00:14:53.600 --> 00:15:18.350
بسكناه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه من اراد اهل اهلها اي المدينة بسوء يريد المدينة اذابه الله كما يذوب الملح في الماء كما يذوب الملح في الماء فهذا فيه التحذير من ايذاء اهل المدينة وكما تقدم ايذاء المسلمين في كل مكان حرام

42
00:15:18.700 --> 00:15:38.150
ولا يجوز لكنه في البلد المقدس في هذا البلد الفاضل الامر اشد الامر اشد واعظم وقد جاء في صحيح البخاري فعن سعد ابن ابي وقاص قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يكيد

43
00:15:39.050 --> 00:15:54.550
اهل المدينة احد الا ان ماع كما ينماع الملح في الماء الا ان ماع كما كما ينماع الملح في الماء هذا مثل قوله يذوب الملح في الماء هنا في هذا الحديث

44
00:15:55.200 --> 00:16:16.400
فالحاصل ان ان انه قد جاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام اكثر من حديث في التحذير من ايذاء المجيء اهل المدينة او او ارادة ارادتهم سوء وان من كان كذلك امعة

45
00:16:16.750 --> 00:16:36.800
كما ينماع الملح في الماء اذابه الله كما يذوب الملح في الماء نعم قال رحمه الله باب الترغيب في المقام بالمدينة عند فتح الامصار عن سفيان بن ابي زهير رضي الله عنه قال

46
00:16:37.100 --> 00:17:00.400
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يفتح اليمن ويأتي قوم يبثون يتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ثم يفتح الشام ويأتي قوم يبثون ويتحملون باهليهم ومن اطاعهم

47
00:17:00.750 --> 00:17:25.500
والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ثم يفتح العراق فيأتي قوم يبثون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون قال باب في الترغيب في المقام في المقام بالمدينة عند فتح الامصار

48
00:17:25.700 --> 00:17:46.950
لان هذا فيه فيه امتحان للناس لانها لما تفتح الامصار وبعض البلاد فيها خيرات وفيها رغد بها رخاء في العيش والمدينة تكون الحال فيها على مثلا ظيق وغلاء في الاسعار وشدة في

49
00:17:47.000 --> 00:18:09.350
في طلب الرزق ثم يسمع المقيم في المدينة عن الرخاء في هذه البلاد التي فتحت وكثرة العيش وسهولة طلب الرزق فهذا امتحان ولهذا جاءت بعظ النصوص في الترغيب في في المقام بالمدينة عند فتح الامصار

50
00:18:09.700 --> 00:18:33.950
عند فتح الامصار لان لان هذا الوقت وقت امتحان امتحان للناس لانه سيأتيها من قرابته ومن اخوانه من يرغبهم ويقول له وجدنا كذا وجدنا كذا وارتحنا والطعام الشهي واللذيذ والفاكهة والهواء النقي والخضرة والنظرة

51
00:18:33.950 --> 00:18:59.850
الى اخره يرغب  جاءت نصوص خاصة في الترغيب في المقام بالمدينة عند فتح الامصار عند فتح الامصار هذا الذي يعني جاء في في النصوص يكون عاما في كل ما يأتي الانسان من اغراءات ليترك المدينة

52
00:19:01.300 --> 00:19:22.250
كل ما يأتيه من اغراءات هلم الى حيث الرخاء ينتبه الى ان المدينة خير له من هذا الذي يدعى اليه ويرغب فيه قال عن سفيان ابن ابي زهير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يفتح

53
00:19:22.250 --> 00:19:49.250
اليمن فيأتي قوم يبثون يأتي قوم يبثون فيتحملون باهلهم ومن اطاعهم فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم يأتي قوم يبثون قيل في في معاني من اقربها ان معناه يزينون لهم البلاد ويحببونها اليهم

54
00:19:49.850 --> 00:20:13.350
ويدعونهم الى الرحيل اليها ونحو ذلك ما تقدم معنا في الحديث السابق قال يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم الى الرخاء هلم الى الرخاء فمعنى يبسون اي يرغبون ويزينون ويستحثون

55
00:20:13.400 --> 00:20:35.550
قرابتهم الذين في المدينة الى الرحيل والانتقال الى حيث الرخاء الرخاء ولهذا قال فيتحملون باهليهم وماذا ومن اطاعهم تحملون باهليهم ومن اطاعهم فيأخذونهم من المدينة الى تلك البلاد. اليمن او الشام او العراق

56
00:20:35.850 --> 00:20:58.100
ينقلونهم الى الى تلك البلاد قال يفتح اليمن فيأتي قوم يبثون فيتحملون باهليهم ومن اطاع والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ثم يفتح الشام فيأتي قوم يبثون فيتحملون باهليهم ومن اطعم

57
00:20:58.600 --> 00:21:19.550
والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ثم يفتح العراق فيأتي قوم يبثون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون هذا الخير العظيم الذي جعله الله سبحانه وتعالى

58
00:21:19.650 --> 00:21:38.150
المدينة مع ما يلحقهم فيها من شدة وضيقة ذات عيش لبقوا فيها ولم يخرجوا الى تلك الديار من اجل طيب الرزق وكثرة المال ولا صبروا على الشدة التي يجدونها في المدينة فان ذلك

59
00:21:38.250 --> 00:21:59.800
يكونوا خيرا لهم واحسن واطيب نعم قال رحمه الله باب بالمدينة حين يتركها اهلها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة

60
00:22:00.050 --> 00:22:22.300
على خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج راعيان من مزينة يريد ان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدان فيجدانها وحشا حتى اذا بلغ ثنية الوداع

61
00:22:22.500 --> 00:22:50.100
قرا على وجوههما قال باب في المدينة حين يتركها اهلها اي هذا في آآ هذا الترك في اخر اه اخر الزمان عند دنو قيام الساعة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

62
00:22:50.200 --> 00:23:14.400
يتركون المدينة على خير ما كانت على خير ما كانت من العمارة وكثرة اه الثمار وحسن المنظر ووفور الخيرات وزوال الاواء والشدة يتركونها على خير ما كانت وهذا الترك للمدينة على خير ما كانت هذا يكون في اخر الزمان عند

63
00:23:14.700 --> 00:23:41.300
اه دنو قيام الساعة ثم ماذا يصبح حال هذه المدينة نعم قال لا يغشاها الا العوافي يغشاها لا يغشاها لا يسكنها ولا يأتيها الا العوافي الا العوافي وقال العواء يريد عوافي السباع والطير

64
00:23:41.550 --> 00:24:06.200
نريد عوافي السباع والطير يعني لا يبقى فيها احد من الناس وانما تصبح مرتعا آآ السباع الوحوش تكون مرتعا لها قال عليه الصلاة والسلام ثم يخرج راعيان من مزينة يريد ان المدينة

65
00:24:06.300 --> 00:24:35.550
يعني يأتيان من منطقتهما على عادتهما بين وقت واخر يأتون الى المدينة اما بجلب شيء او لشراء  فيأتي راعيا من المدينة ينعقان بغنمهما يعني يصوتان بغنمهما فيجدانها وحشا موحشا ما فيها الا

66
00:24:35.750 --> 00:24:57.700
السباع وهذا منظر مفجع مفزع يعني كانوا يأتون اليها وهي عامرة بالسكان والبيع والشراء والناس والحركة ثم يأتيان في هذه المرة فيجدانها وحشا موحشة ليس فيها الا الا اه السباع

67
00:24:58.000 --> 00:25:25.050
فيكون امر موحش ومفجع ومؤلم فيقول عليه الصلاة والسلام فيجدانها وحشا حتى اذا بلغ ثنية الوداع خر على وجوههما سقط من هول ما رأى رأي وشاهد قر على وجوههما اي هنكا

68
00:25:25.500 --> 00:25:50.350
بهذا المنظر المذهل الذي شاهداه وعايناه. نعم قال رحمه الله باب ما بين القبر والمنبر روضة من رياض الجنة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:25:50.750 --> 00:26:15.550
قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي قال باب ما بين القبر والمنبر روضة من رياض الجنة هذا فيه هذه البقعة اه الفاضلة العظيمة التي هي ما بين

70
00:26:15.850 --> 00:26:33.500
بمنبر النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يخطب عليه وبيته الذي هو حجرة عائشة المنطقة التي بين المنبر وبين حجرة عائشة هذه فيها فضل عظيم وشرف عظيم خصت به

71
00:26:34.050 --> 00:26:52.000
آآ كما في الحديث الذي ساقه المصنف عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي قال ما بين

72
00:26:52.200 --> 00:27:18.700
بيتي ومنبري هكذا لفظ الحديث والترجمة ما بين القبر القبر والمنبر آآ لفظ الحديث ما بين بيتي ومنبري ما بين بيتي منبري لم يأتي ذكر القبر لم يأتي ذكرى القبر

73
00:27:19.050 --> 00:27:41.250
لما دفن عليه الصلاة والسلام وقرروا ان يدفن في حجرة عائشة رضي الله عنها لانها المكان الذي ما مات مات فيه عليه الصلاة والسلام وقد روى لهم ابو بكر رضي الله عنه في ذلك الموطن انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول الانبياء

74
00:27:41.350 --> 00:28:04.050
يدفنون حيث ماتوا يدفنون حيث ماتوا فلاجل هذا الحديث الذي رواه ابو بكر رضي الله عنه دفن آآ عليه الصلاة والسلام في حجرة عائشة فالتبويب ما بين القبر والمنبر باعتبار ان البيت

75
00:28:04.850 --> 00:28:22.700
اصبح فيما بعد هو هو القبر والا لفظ الحديث ياه لفظ الحديث ما بينبرين وما يذكر مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ما بين قبري ومنبري هذا لا يثبت

76
00:28:23.350 --> 00:28:43.050
لان القبر ما علم الا اه بعد الوفاة بهذا الحديث الذي رواه اه اه اه رواه ابو بكر رضي الله عنه وارضاه الحاصل ان هذا في فضل هذه البقعة الفاضلة

77
00:28:43.200 --> 00:29:07.350
التي هي ما بين البيت والمنبر وانها روضة من رياض الجنة فالمسجد كله له فضله وله مكانته وله شرفه وفضله والصلاة فيك ما سيأتي معنا آآ صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه

78
00:29:07.950 --> 00:29:31.950
في هذا التضعيف لكن هذه البقعة فيها مزيد فظل ومزيد آآ مزيد خصوصية وهذا المزيد في الفضل لا يعني ان هناك زيادة في العدد مثل ما صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة

79
00:29:32.450 --> 00:29:48.400
هذا يشمل الروظة الصلاة فيها خير من الف صلاة لا ليس هناك زيادة في العدد في اه الروضة لكن لها فضل خاص لها فضل خاص ولا يعني هذا الفصل الفظل زيادة في

80
00:29:48.650 --> 00:30:09.400
في العدد فالتضعيف يشمل المسجد كله بالف الروضة وخارج الروضة لكن الروضة فيها فظل خاص في الصلاة فيها اه الدعاء مميزة في ذلك كما قال عليه الصلاة والسلام آآ روضة من آآ رياض

81
00:30:09.600 --> 00:30:34.150
الجنة قال رحمه الله باب احد جبل يحبنا ونحبه عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى احد فقال ان احدا جبل يحبنا ونحبه

82
00:30:35.050 --> 00:31:03.600
قال باب احد جبل يحبنا ونحبه آآ احد هذا جبل معروف شمال المدينة وعنده وقعت المعركة المعروفة غزوة احد  هذا الجبل له مكانة وشأن وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام في في هذا الحديث

83
00:31:04.100 --> 00:31:25.500
اه ان احدا قال ان احدا جبل يحبنا ونحبه يحبنا يمر هذا اللفظ كما جاء يحبنا هو حب حقيقي لا يقال جبل كيف يحب؟ ما يقال هذا الكلام. الصحابة لما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:31:26.200 --> 00:31:48.050
جاء احد جبل يحبنا ما منهم واحد قال ولا كذلك من من اتبعهم باحسان ما منهم احد قال كيف هذا جبل اذ يحب بل امنوا به و وصدقوا والرسول عليه الصلاة والسلام اخبرهم مرة

85
00:31:48.300 --> 00:32:05.700
بانه كان يمر على حجر بمكة اذا مر به الرسول عليه الصلاة والسلام سلم عليه الحجر ما قالوا له كيف اه اجر يسلم كيف حجر يسلم اه عليك يمر بها النبي صلى الله عليه وسلم فيقول السلام عليكم

86
00:32:07.100 --> 00:32:29.350
وثمة امور هي يعني آآ امور يعني قد يستغربها العقل او يتعجب لكن الله على كل شيء قدير لا ينظر الانسان الى الامور بعقله القاصد لكن ينظر الى اليها بان الله على كل شيء قدير سبحانه وتعالى

87
00:32:31.050 --> 00:32:47.450
في القرآن قالوا وان من شيء الا يسبح بحمده الصحابة رضي الله عنهم سمعوا تسبيح حصيات في يد النبي عليه الصلاة والسلام عصيات في يده سمعوا الصحابة صوت تسبيحها حقيقة

88
00:32:49.850 --> 00:33:11.950
فهذا كله من اه من دلائل قدرة الله عز وجل سبحانه وتعالى قال جبل يحبنا يحبنا ما معناها يحب الرسول يحب الصحابة ويحب امة محمد ايها الاحبة امة محمد قال ونحبه

89
00:33:13.450 --> 00:33:42.300
ونحبه فجبل احد جبل له هذه المكانة و ينبغي ان يكون المسلم محبا لهذا الجبل الذي هو يحب الرسول ويحب اه الصحابة ويحب امة محمد صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

90
00:33:42.750 --> 00:34:08.450
مرة اه صعد النبي صلى الله عليه وسلم على جبل احد ومعه ابو بكر وابو بكر اه وعمر وعثمان فتحرك الجبل فقال اثبت فعليك آآ اه رسول صديق وشهيدين او كما جاء في الحديث عن نبينا

91
00:34:08.550 --> 00:34:28.850
صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال رحمه الله باب لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:34:29.200 --> 00:34:50.800
قال لا تجد الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجدي هذا ومسجد الحرام والمسجد الاقصى قال باب لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد

93
00:34:51.000 --> 00:35:22.850
مسجدي هذا و المسجد الحرام المسجد الاقصى اه هذا فيه فضل هذه المساجد الثلاثة مساجد الانبياء ولعل تنام على هذا الحديث وما بعده من ابواب ما يتعلق بخاتمة هذا الكتاب كتاب الحج

94
00:35:23.200 --> 00:35:45.650
يؤجل الى اللقاء القادم باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا قرة عين

95
00:35:45.850 --> 00:36:05.100
انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب. ونبه ان غدا السبت لا يوجد درس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

96
00:36:05.700 --> 00:36:08.900
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم