1
00:00:01.700 --> 00:00:27.400
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى وقوله واذا اراد الله اخراج الورى بعد الممات الى معاد ثاني القى على الارض التي هم تحتها

2
00:00:27.400 --> 00:00:48.650
مطرا غليظا ابيظا الى اخره يشير الى احاديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما بطوله. وفيه ثم يرسل الله او قال ينزل الله الله تعالى مطرا كأنه اطل او الظل فتنبت منه اجساد الناس الحديث

3
00:00:48.950 --> 00:01:08.950
وفي حديث الصور الطويل ثم ينزل الله عليهم ماء من تحت العرش ثم يأمر الله السماء ان تمطر اربعين يوما حتى هنا الماء فوقهم اثني عشر ذراعا. ثم يأمر الله الاجساد ان تنبت. ان تنبت فتنبت كنبات التراخيف

4
00:01:08.950 --> 00:01:31.600
او كنبات البقل وهو الذي عناه بقوله عشرا وعشرا بعدها عشران بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه

5
00:01:31.600 --> 00:01:53.150
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فلا يزال المصنف رحمه الله تعالى

6
00:01:53.350 --> 00:02:18.550
مع الابيات التي نقلها في امر المعاد واهوال يوم القيامة من النونية للامام ابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله وقوله اي ابن القيم واذا اراد الله اخراج الورى بعد الممات الى معاد ثاني

7
00:02:19.250 --> 00:02:44.150
القى على الارض التي هم تحتها والله مقتدر وذو سلطان مطرا غليظا ابيظا متتابعا عشرا وعشرا بعدها عشران. الشيخ في ارادة للابيات احيانا يختصر  اه اختصارا يشير فيه الى ما عناه واراده بالشرح

8
00:02:47.350 --> 00:03:11.550
قال رحمه الله يشير اي ابن القيم رحمه الله في هذه الابيات الى حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما بطوله وهو في صحيح مسلم وقد تقدم قال ثم يرسل الله او قال ينزل الله تعالى مطرا كانه الطل او الظل شك الراوي

9
00:03:12.400 --> 00:03:46.150
وقلنا فيما تقدم لعلها اطل استئناسا باحاديث وردت في هذا الباب فتنبت منه اجساد الناس  وهذا فيه الصفة او الحالة التي يكون عليها البعث لاجساد الموتى اذا اراد الله سبحانه وتعالى بعث الاجساد بعد ان ينفخ جبريل في الصور

10
00:03:46.700 --> 00:04:18.600
بعد ان ينفخ اسرافيل في الصور فيقوم الموتى من قبورهم ويبعثون من قبورهم ينزل الله سبحانه وتعالى مطرا كالطل او كالظل فتنبت منه اجساد بني ادم فتنبت منه ما اجساد بني ادم؟ قال وفي حديث السورة الطويل وهذا الحديث سيأتي عند المصنف بطوله في صفحات

11
00:04:20.000 --> 00:04:40.350
وسيأتي ايضا كلام ابن الامام بن كثير رحمه الله لسند هذا الحديث وموطن الشاهد منه لما هنا قوله ثم ينزل الله عليهم ماء من تحت العرش ثم امر الله السماء ان تمطر فتمطر اربعين يوما

12
00:04:41.150 --> 00:05:09.000
ولهذا قال ابن القيم في النونية مطرا غليظا ابيظا متتابعا عشرا وعشرا بعدها عشرا يعني اربعين عشرا وعشرا بعدها عشرا يعني اربعين يوما كما في هذا الحديث حتى يكون الماء فوقهم اثني عشر ذراعا ثم يأمر الله الاجساد ان تنبت

13
00:05:09.700 --> 00:05:30.800
نعم. والحديث سيأتي نعم  قال رحمه الله تعالى وقوله اوحى لها رب السماء فتشققت الى اخره. يشير الى قول الله عز وجل واذا القبور بعثرت وقوله افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور

14
00:05:30.950 --> 00:05:55.850
قال ابن عباس رضي الله عنهما بحثت وقال سديت بعثر تحرك فيخرج من فيها. وقال البغوي بحثت وقلب ترابها وبعث من فيها من الموتى احياء يقال بعثرت الحوض وبحثرته اذا قلبته فجعلت اسفله اعلاه

15
00:05:57.100 --> 00:06:16.550
وقال في الاية الاخرى اذا بعثر اي اثير واخرج ما في القبور اي من الاموات وقوله وتخلت الام وقوله وتخلت الام الولود الى اخره يشير الى قوله تعالى والقت ما فيها

16
00:06:16.550 --> 00:06:40.000
وتخلت؟ قال مجاهد وسعيد وقتادة القت ما في بطنها من الاموات وتخلت منهم وقوله واخرجت اثقالها الى اخره يشير الى قول الله عز وجل واخرجت الارض اثقالها الى قول بان ربك اوحى لها

17
00:06:40.200 --> 00:07:03.600
قال ابن كثير رحمه الله يعني القت ما فيها من الموتى. قاله غير واحد من السلف. وقد تقدم تفسيرها بالقائها افلاذ كبدها امثال الاسطوان  وقال البغوي رحمه الله تعالى اثقالها اي موتاها وكنوزها فتلقيها على ظهرها

18
00:07:05.100 --> 00:07:32.550
وقوله رحمه الله والله اه قوله اولا اه وقوله اي ابن القيم اوحى لها رب السماء فتشققت الى اخره يشير الى قول الله عز وجل واذا القبور بعثرت اوحى لها رب السماء اوحى لها اي للارض. فتشققت

19
00:07:33.200 --> 00:07:50.950
ليخرج منها ما في بطنها من الموتى ولتلقي ما في بطنها من الموتى والقت ما فيها وتخلت فقوله واذا القبور بعثرت وكذلك في الاية الثانية اذا بعثر ما في القبور

20
00:07:51.400 --> 00:08:15.250
نقل عن غير واحد من السلف ان بعثرة القبور في ذلك الوقت اي بحثها وتقريبها وتحريكها فتخرج ما فيها وما في بطنها من الاموات تخرج ما فيها وما في بطنها من الاموات مثل ما سيأتي

21
00:08:15.300 --> 00:08:41.100
في الاية والقت ما فيها وتخلت قال مجاهد وسعيد وقتادة القت ما في بطنها من الاموات وتخلت منهم. فيخرج جميع ما في بطن الارض من الموتى تلفظهم الارظ وتخرجهم من بطنها فيكونون على ظهر الارظ اجمعين

22
00:08:43.550 --> 00:09:01.750
واخرجت اثقالها يشير الى قول الله عز وجل واخرجت الارض اثقالها. من المعاني التي قيلت في اخراج الارض اثقالها اي ما في بطنها من الموتى. ما في بطنها من الموتى

23
00:09:02.650 --> 00:09:26.050
وتقدم ايضا تفسير اخراج الارض اثقالها باخراجها ما في بطنها من الكنوز. وان القاتل اذا رأى تلك الكنوز يقول بهذا  قتلت القاطع يقول بهذا قطعت اي رحمي والسارق يقول بهذا قطعت يدي نعم

24
00:09:28.100 --> 00:09:48.100
قال رحمه الله تعالى وقوله رحمه الله والله ينشئ خلقه اي هم انفسهم لا غيرهم بعد موتهم في نشأة اخرى الى اخره يشير الى قول الله عز وجل وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا

25
00:09:48.100 --> 00:10:18.700
قمنا فهذه هي النشأة الاولى. قال تعالى وان عليه النشأة الاخرى. وهو البعث بعد الموت قال تعالى نحن خلقناكم فلولا تصدقون. افرأيتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين على ان نبدل امثالكم وننشأكم فيما لا

26
00:10:18.700 --> 00:10:49.700
اعلمون ولقد علمتم النشأة الاولى فلولا تذكرون. وما في معنى ذلك من الايات والاحاديث والمقصود ان الله سبحانه وتعالى يبعث الموتى انفسهم ويجمعهم بعدما فرقهم وينشرهم بعد ما مزقهم ويعيدهم كما خلقهم. وقد علم الله ما تنقص الارض منهم. اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان

27
00:10:49.700 --> 00:11:08.450
عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا. قول الله عز وجل وان عليه النشأة الاخرى

28
00:11:08.650 --> 00:11:37.050
بعد قوله وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تمنى هاتان النشأتان الانسان ذكرهما الله سبحانه وتعالى ذكرا متواليا نشأة اولى آآ وهي هذه النشأة في الحياة الدنيا المشار اليها بقوله خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تمنع هذه

29
00:11:37.050 --> 00:12:02.700
الاولى ثم قال بعده ان عليه النشأة الاخرى. وان عليه النشأة الاخرى اي التي بعد الموت والنشأة الاخرى هي نشأة لهؤلاء انفسهم يبعثون هم انفسهم باجسادهم وارواحهم فيكون النعيم او العذاب

30
00:12:03.250 --> 00:12:26.550
لهذه الاجساد التي انشأت نشأة اخرى ليس المراد انه انشأت اجسادا اخرى غير الاجساد التي كانوا عليها بل اجسادهم هم انفسها التي اه اطاعت او عصت التي كفرت او امنت

31
00:12:27.450 --> 00:12:47.450
فتكون منعمة او معذبة. فالنشأة الاخرى ليست لاجساد اخرى غير هذه الاجساد وانما هي نشأة اخرى اي بعث لهؤلاء الموتى واخراج لهم من قبورهم قيام لهم بين يدي رب العالمين

32
00:12:47.450 --> 00:13:15.400
ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. نعم قال رحمه الله تعالى مثلها قوله وننشئكم فيما لا تعلمون. نعم قال رحمه الله تعالى وقوله ما قال ان الله يعدم خلقه الى اخره اي لم يقل الله تعالى ولا رسوله صلى الله

33
00:13:15.400 --> 00:13:35.400
عليه وسلم انه يعدمهم العدم المحض. ويأتي بغيرهم. ولا ان المثاب غير من عمل الطاعات في الدنيا ولا فان المعذب غير من من مرد على المعاصي ان الله لا يظلم مثقال ذرة وما ربك بظلام للعبيد

34
00:13:35.400 --> 00:13:57.400
وما الله يريد ظلما للعباد بل قال تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى فالذين خلقهم من الارض هم الذين اعادهم فيها وهم الذين يخرجهم منها ليسوا غيرهم كما يقوله الزنادقة

35
00:13:57.400 --> 00:14:20.950
الله تعالى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا غيرهم يكون العذاب لاجساد لم تعصي الله ولم تقع منها هذه المعاصي ولا الكفر وهذا باطل ويتنافى مع حكمة الله سبحانه وتعالى وما ربك بظلام للعبيد فالاجسام التي تعذب هي الاجسام نفسها التي عصت

36
00:14:21.250 --> 00:14:40.400
الله سبحانه وتعالى ليست اجسادا اخرى تنشأ ثم يكون لها او عليها نعم قال رحمه الله تعالى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتخرجون من الاصواء ومن مصارحكم تقدم الحديث

37
00:14:40.400 --> 00:14:56.800
ان الاصواء هي القبور. تخرجون من الاصواء من القبور. نعم قال رحمه الله تعالى ولم يقل انه غيركم الذي يخرج. نعم تخرجون اي انتم. هم. تخرجون اي انتم من قبوركم

38
00:14:57.700 --> 00:15:17.950
مثل مثل هذا القرآن ما جاء في القرآن ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره اي انشر هذا العبد واحياه واقامه من قبره. نعم. قال رحمه الله تعالى والكلام في هذا الباب يطول جدا والنصوص في

39
00:15:17.950 --> 00:15:37.950
فيها لا تحصى كثرة وانما اشرنا الى بعض من كل الى بعض من كل ودق من جل من جل وقطرة من بحر والله المستعان. الى اخر ما ذكرنا من التعليق على الابيات التي سقنا من نونية ابن القيم رحمه الله تعالى مع غاية

40
00:15:37.950 --> 00:16:00.300
بالاختصار والانجاز ولله الحمد والمنة ولنرجع الى شرح ابيات المتن المذكور. الشيخ رحمة الله عليه يقول مع غاية الاختصار والايجاز وهو في الحقيقة يعني للمتأمل طول نفس من الشيخ رحمه الله في هذا المصنف البديع والمؤلف المبارك

41
00:16:00.300 --> 00:16:21.350
بارك يعني في ثنايا شرحه استشهد بابيات للامام ابن القيم من نونيته تزيد على او تقرب من الثلاثين بيتا استشهد بها ولم يكتفي بهذا الاستشهاد ادبل شرع في شرحه الا الابيات

42
00:16:21.450 --> 00:16:46.100
شرحا مفصلا يذكر فيه الادلة والشواهد على ما ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى. ففي طول نفس وسعة بال في التأليف والجمع والبيان وهذا كله نحسبه من نصح هذا الرجل وحرصه رحمة الله عليه

43
00:16:46.100 --> 00:17:12.200
غفر له ثم بعد هذا البيان وهذا التفصيل يعتذر بانه راعى فيها الاختصار جاز نعم قال رحمه الله تعالى وبقيامنا بنفخ الصور اي وكما يدخل في الايمان باليوم الاخر الموت وما بعده من فتنة القبر ونعيمه او عذابه

44
00:17:12.200 --> 00:17:33.250
وباللقاء والبعث والنشور والقيام من القبور كذلك يدخل في ذلك الايمان بالصور والنفخ فيه الذي جعله الله سبب الفزع والصعق والقيام من القبور وهو القرن الذي وكل الله تعالى به اسرافيل كما تقدم في ذكر الملائكة

45
00:17:34.650 --> 00:17:54.650
وقد ذكر الله عز وجل النفخ فيه في مواضع من كتابه كقوله عز وجل ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. الايات وقال تعالى

46
00:17:54.650 --> 00:18:14.650
انا ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخلين الايات وقال تعالى قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة

47
00:18:14.650 --> 00:18:37.000
هو الحكيم الخبير  ولنسق ها هنا حديث السور بطوله لما فيه من المناسبة لهذه الايات هنا آآ يذكر من الامور الواجب الايمان بها فيما يتعلق باليوم الاخر الايمان بالنفخ في الصور

48
00:18:37.600 --> 00:18:58.350
والصور هو قرن ينفخ فيه. سئل عنه النبي صلى الله عليه وسلم فذكر انه قرن قرن ينفخ فيه ووكل اليه الى النفس في الصورة احد الملائكة وهو اسرافيل قد قال عليه الصلاة والسلام

49
00:18:58.350 --> 00:19:23.600
كيف انعم وقد التقم ملك الصور الصور واصغى بسمعي ينتظر ان يؤمر اي ان يأمره الله سبحانه وتعالى بالنفخ في الصور  والعلماء اختلفوا هل هي نفخات ثلاث او نفختان والصحيح

50
00:19:23.950 --> 00:19:43.600
من قول العلماء في هذا انها ثلاث نفخات. وكلها ذكرت في القرآن نفخة الفزع وهي الاولى ثم من بعدها نفخة الصعق اي الموت. ومن بعدها النفخة الثالثة نفخة القيام لرب العالمين

51
00:19:43.600 --> 00:20:01.900
على مين وجميع النفخات الثلاث ذكرت في القرآن. الاولى ذكرت في قوله سبحانه وتعالى ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخلين

52
00:20:02.450 --> 00:20:22.450
والثانية والثالثة ذكرت في قوله سبحانه وتعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. فذكر في هذه الاية من سورة الزمر

53
00:20:23.050 --> 00:20:47.350
آآ النفختان نفخة الصعق الذي هو الموت ونفخة القيام لرب العالمين وهي البعث من القبور نعم قال رحمه الله تعالى ولنسق ها هنا حديث السور بطوله لما فيه من المناسبة لهذه الايات ولما اجتمع فيه مما تفرق في غيره من الاحاديث

54
00:20:47.350 --> 00:21:08.300
نعم سيسوق الحديث كما ذكر بطوله وينقل من بعده كلاما للامام بن كثير رحمه الله حول سند هذا الحديث نعم قال رحمه الله تعالى قال ابن كثير رحمه الله تعالى عند هذه الاية الاخرى

55
00:21:10.250 --> 00:21:30.250
وقد روينا حديث السور بطوله من طريق الحافظ ابي القاسم الطبراني في كتابه المطولات. قال حدثنا احمد بن الحسن المصري الايلي قال حدثنا ابو عاصم النبيل قال حدثنا اسماعيل ابن رافع عن محمد ابن زياد عن محمد ابن كعب القرضي عن ابي هريرة رضي الله عنه

56
00:21:30.250 --> 00:21:50.000
قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في طائفة من اصحابه فقال ان الله تعالى لما فرغ من خلق السماوات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه على فيه. شاخصا بصره في العرش ينتظر متى يؤمر

57
00:21:50.200 --> 00:22:08.800
قلت يا رسول الله وما الصور؟ قال القرن هذا كله ثبت في غير هذا الحديث قال عليه الصلاة والسلام كيف انعم وقد التقم ملك الصور؟ السور ينتظر ان يؤمر واصغى بسمعه ان ينتظر ان يؤمر

58
00:22:09.050 --> 00:22:29.750
وايضا ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن السور اي ما هو؟ فقال قرن ينفخ فيه. نعم قلت كيف هو قال عظيم والذي بعثني بالحق ان عظم دارة فيه كعرض السماوات والارض. ينفخ فيه ثلاث نفخات

59
00:22:29.750 --> 00:22:49.750
النفخة الاولى نفخة الفزع والثانية نفخة القيام لرب العالمين. يأمر الله تعالى اسرافيل بالنفخة الاولى فيقول انفث فينفخ نفخة الفزع فيفزع اهل السماوات والارض الا من شاء الله ويأمره فيطيلها ويديمها ولا

60
00:22:49.750 --> 00:23:09.750
وهي كقول الله تعالى وما ينظر هؤلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق. فيسير الله قبال فتمر مر السحاب فتكون سرابا ثم ترتج الارض باهلها رجا فتكون كالسفينة المرمية في البحر تضربها

61
00:23:09.750 --> 00:23:29.750
امواج تكفأ تضربها الامواج تكفأ باهلها كالقنديل المعلق في العرش ترجرجه الرياح وهو الذي يقول يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجفة. فالقنديل المعلق في العرش يعني في الشيء المرتفع العرش

62
00:23:29.750 --> 00:23:53.900
على وارتفع فاذا كان هناك قنديل معلق في على في شيء مرتفع وجاءت الرياح فيا تتكفى تتكفأ يمينا وشمالا تحركه وقوله في الحديث ينفخ في ثلاث نفخات ذكر هنا نفختان قال النفخة الاولى نفخة الفزع

63
00:23:54.150 --> 00:24:17.750
والثانية هي الصعب والثالث نفخة القيام فلعلها يراجع الاصل او الاصول التي خرج فيها الحديث نعم قال فيميد الناس على ظهرها وتذهل المراضع وتضع الحوامل وتشيب الولدان وتطير الشياطين هاربة من الفزع حتى تأتي

64
00:24:17.750 --> 00:24:37.750
فتأتيها الملائكة فتضرب وجوهها فترجع. ويولن ويولي الناس مدبرين ما لهم من امر الله من عاصم ينادي بعضهم بعضا وهو الذي يقول الله تعالى يوم التناد. فبينما هم على ذلك اذ تصدعت الارض من قطر الى قطر

65
00:24:37.750 --> 00:24:57.750
فرأوا امرا عظيما لم يروا مثله واخذهم لذلك من الكرب والهول ما الله به عليم. ثم نظروا الى السماء فاذا هي كالمهل ثم انشقت السماء فانتثرت نجومها وانخسفت شمسها وقمرها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:24:57.750 --> 00:25:17.750
لا يعلمون بشيء من ذلك. قال ابو هريرة رضي الله عنه يا رسول الله من استثنى الله عز وجل حين يقول ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. قال اولئك الشهداء وانما يصل الفزع الى الاحياء وهم احياء عند ربهم

67
00:25:17.750 --> 00:25:43.550
يرزقون وقاهم الله فزع ذلك اليوم وامنهم منه وهو عذاب الله يبعثه على شرار خلقه. قال وهو الذي يقول الله عز وجل يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حمل

68
00:25:43.550 --> 00:26:11.850
لها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد فيقومون في ذلك العذاب ما شاء الله تعالى الا انه يطول ثم يأمر الله اسرافيل بنفخة الصعق فينفخ ينفخ نفخة الصعق فيصعق اهل فيصعق اهل السماوات والارض الا من شاء الله. فاذا هم قد خمدوا وجاء ما

69
00:26:11.850 --> 00:26:31.850
كل موتي الى الجبار عز وجل فيقول يا رب قد مات اهل السماوات والارض الا من شئت. فيقول الله تعالى وهو اعلم من بقي فمن بقي؟ فيقول يا رب بقيت انت الحي الذي لا تموت وبقيت حملة العرش وبقي جبريل وميكائيل

70
00:26:31.850 --> 00:26:51.850
وبقيت انا فيقول الله عز وجل ليمد جبريل وميكائيل فينطق الله تعالى العرش فيقول يا رب يموت جبريل وميكائيل فيقول اسكت فاني كتبت الموت على كل من كان تحت عرشي. فيموتان ثم

71
00:26:51.850 --> 00:27:11.850
ويأتي ملك الموت الى الجبار فيقول يا رب قد مات جبريل وميكائيل فيقول الله عز وجل وهو اعلم بمن بقي من بقي فيقول بقيت انت الحي الذي لا تموت وبقيت حملة عرشك وبقيت انا. فيقول الله تعالى لتمت

72
00:27:11.850 --> 00:27:31.850
العرش فتموت ويأمر الله تعالى العرش فيقبض الصور من اسرافيل. ثم يأتي ملك الموت فيقول يا رب وقد مات حملة عرشك فيقول الله وهو اعلم بمن بقي فمن بقي؟ فيقول يا رب بقيت انت الحي الذي لا تموت

73
00:27:31.850 --> 00:27:51.850
وبقيت انا فيقول الله تعالى انت خلق من خلقي خلقتك لما رأيت فمت فيموت. فاذا لم يبقى الا الله الواحد القهار الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد كان اخرا كما كان اولا. طوى السماوات والارض طي

74
00:27:51.850 --> 00:28:19.150
الا للكتب ثم دحاها ثم يلقفها ثلاث مرات ثم يقول انا الجبار انا الجبار ثلاثا ثم هتف بصوته لمن لمن الملك اليوم؟ ثلاثا مرات فلا يجيبه احد ثم يقول لنفسه لله الواحد القهار. نعم انتهى الان اه موضع الشاهد

75
00:28:19.300 --> 00:28:43.800
من سياق الحديث والحديث له تتمة. طويلة اه اوردها رحمه الله تعالى ننتقل الى كلام الحافظ ابن كثير رحمه الله اه بعد سياقه للحديث وايضا حفظ ابن كثير ساق الحديث في تفسيره للاية كما شار المصنف ثم

76
00:28:43.800 --> 00:29:07.450
قد عليه بالكلام عليه آآ سندا ومتنا نعم قال ابن كثير رحمه الله تعالى ثم ذكره بطوله ثم قال هذا حديث مشهور. وهو غريب جدا ولبعضه شواهد في احاديث متفرقة قال ابن كثير ثم ذكره بقوله لعل ابن كثير لم

77
00:29:07.500 --> 00:29:31.500
يذكر الحديث بتمامه وانما اقتصر ربما على موضع الشاهد آآ الذي يتعلق بالصور والنفخات الثلاث نعم قال وفي بعض الفاظه نكارة تفرد به اسماعيل ابن رافع قاضي اهل المدينة وقد اختلف فيه فمنهم من وثقه ومنهم من ضعفه

78
00:29:31.500 --> 00:29:50.950
ونص على نكارة حديثه غير واحد من الائمة كاحمد ابن حنبل وابي حاتم الرازي وعمرو بن علي الفلاس ومنهم من قال في فيه هو متروك. وقال ابن عدي احاديثه كلها فيها نظر الا انه يكتب حديثه في جملة الضعفاء

79
00:29:52.150 --> 00:30:10.100
قال رحمه الله تعالى قلت وقد اختلف عليه في اسناد هذا الحد وقد اختلف عليه في اسناد هذا الحديث على وجوه كثيرة قد افردتها في جزء على حدة. واما سياقه فغريب جدا ويقال انه جمعه من احاديث كثيرة

80
00:30:10.100 --> 00:30:26.200
وجعله سياقا واحدا فانكر عليه بسبب ذلك. هذا هو الاقرب والله اعلم انه جمع من سياق احاديث وادخلت ايضا فيه الفاظ فيها نكارة مثل ما قال الامام ابن كثير رحمه الله نعم

81
00:30:30.050 --> 00:30:56.700
قال وسمعت شيخنا الحافظ ابا الحجاج المزي يقول انه رأى للوليد ابن مسلم مصنفا قد جمعه كالشواهد لبعض مفرداتها هذا الحديث فالله اعلم انتهى كلامه رحمه الله تعالى نعم قال وروى الامام احمد عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما الصور؟ فقال قرن

82
00:30:56.700 --> 00:31:19.300
ينفخ فيه وفي حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف انعم وصاحب الصور قد التقمه واصغى سمعه ان جبهته ينتظر متى يؤمر؟ فقالوا يا رسول الله وما تأمرنا؟ قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل. هنا ذكر

83
00:31:19.300 --> 00:31:40.250
رحمه الله هذين الحديثين وفيهم شاهد لما تقدم اولا في ذكر آآ من ينفخ في الصور وانه ملك وكل الله سبحانه وتعالى له ذلك آآ قال عنه في هذا الحديث صاحب الصور يعني الملك الذي وكل الله له

84
00:31:40.450 --> 00:31:57.400
النفس في الصور انه قد التقم الصور واصغى بسمعه ينتظر اه ان يؤمر والحديث الاول فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل ما الصور قال قرن ينفخ فيه. فالسور قرن

85
00:31:57.700 --> 00:32:23.600
ينفخ فيه والنافخ فيه ملك. احد الملائكة وذكر غير واحد من اهل العلم انه اسرافيل هو الذي وكل الله سبحانه وتعالى له ذلك  نعم  قال رحمه الله تعالى غرلا حفاة الاقنف حفاة غير منتعلين كجراد منتشر

86
00:32:23.600 --> 00:32:43.600
شبهوا بالجراد المنتشر لكثرته ولكونه ليس له وجهة يقصدها بل يختلف ويموج بعضه في بعض وهم كذلك قال الله تعالى فتولى عنهم يوم يدعو الداعي الى شيء نكر. خش عن ابصارهم يخرجون من الاجداد

87
00:32:43.600 --> 00:33:08.250
كأنهم جراد منتشر مهطعين الى الداع. يقول الكافرون هذا يوم عسير وقال تعالى فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير. على الكافرين غير يسير. كأن والله اعلم هذه اللفظة جاءت في الحديث الطويل المتقدم غرلا

88
00:33:08.600 --> 00:33:28.850
حفاة كجراد منتشر فهل الامر كذلك ليست في النبض؟ نعم تظنها في النظم وردت في الحديث لكن تظنها في النظر لانه ضمنتها منه او في او في النظم ايه ونفخ في ارجع اليه

89
00:33:29.250 --> 00:33:55.550
ما عندنا مرض. ها؟ النظم غير مثبت ممكن نعم في النظر    قل وباللقاء والبعث والنشور وبقيامنا من القبور غرلا حفاة كجراد منتشر يقول ذو الكفران ذا يوم عسر. نعم اذا هنا

90
00:33:55.550 --> 00:34:20.550
آآ هذا شرح لما جاء في النظم غرلا الاغرل الاقلف حفاة اي غير منفعلين كجراد منتشر شبهوا بالجراد المنتشر لكثرته ولكونه ليس له وجهة يقصدها بل يختلف ويموج بعضه في بعض وهم كذلك

91
00:34:22.100 --> 00:34:50.000
نعم نكتفي بهذا نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه

92
00:34:50.000 --> 00:34:52.100
جزاكم الله خيرا