ويقول هنا يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام. فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم؟ يعني يقال الكافرين وهم يطرحون في النار يقال للكافرين وهم يطرحون في النار هذه جهنم تشوف هنا بعيونكم يقول
شفتوها بعينيكم اسحر هذا كان كل ما يقول لهم خبر الرسول هيقول له سحر كل ما يقول لهم خبر يقولوا ما هو بصحيح. كذاب. ساحر كذاب افسحر هذا ام انتم لا تبصرون؟ ومع انه يومها عيون الانسان وخصوصا عيون الكافر تصير ما في احد ولا
وبصر منها. ولذلك يقول ربنا ادفع بصرك اليوم حديد فبصرك اليوم يعني في غاية والقوة ما في اي لون من الضعف ولا الارتخاء فبصرك اليوم حديد يقول هذه جهنم طبعا الجملة المقصود بها توبيخهم
وتعنيفهم وتذكرهم بما كذبوا حبيب الله محمدا وبما كذبوا به رسوله صلوات الله وسلامه عليه والمرسلين من قبله لما كذبوهم عندما كانوا يقولوا لهم النار امامكم. احذروا جهنم. فيقولوا كذابين وهذا سحر ما في
ما في الا ارحام تدفع وارضي تبلع ما في اذا متنا اذا كنا في عظام النخرة. نبي نرجع مرة ثانية. قال شفتهم جهنم هذي قدامكم. هذه جهنم التي يكذب بها
المجرمون. اصل السياق اصل السياق ان يقول هذه جهنم التي كنتم تكذبون بها اصل السياق يقول بيؤخذ بالنواصي والاقدام. فيقال لهم وهم يلقون في النار ويطرحون فيها بنواصيهم واقدامهم هذه جهنم التي كنتم تكذبون بها. لكن لو قال كده ما اثبت عليهم الصفة التي بها استحقوا هذا المقام الذليل نعوذ بالله
من مقام الحضرة والندامة. يقال في ذلك يكذب بها المجرمون لاني بسبب اجرامهم استحقوا هذه العقوبة. الابدية السرمدية التي لا يتحولون عنها ولا ينتقلون منها. كلما نضجت جلودهم بدلهم ربهم جلودا غيرها ليذوقوا العدد
بهدي جهنم التي يكذب بها المجرمون. ما قالت تكذبون هم يكذبون به لكن بدل ما يقول تكذبون هذيا قال يكذبون بها المجرمون عشان يثبت الصفة التي بها استحقوا هذه العقوبة انهم كانوا مجرمين بالنية
ترى بعضهم معن بالحيط. ترى بعضهم ما تقدر تقول عليه بوصف انه مجرم. لانه يصير كبير في اعين الناس الجمهور يكرمون ويعشمون الحقيقة انه مجرم من المجرمين بل قد يكونوا من ائمة اهل الاجرام
ويوم القيامة ما في كبير وصغير عند الله. ما في الا العمل بس. ان كان عمل صالح للجنة وان كان عمل خاص للنار اذا لم يتب الله على اهل العصاة ممن ماتوا على الايمان