بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
اما بعد فاني اشكر الله جل وعلا على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله في بيت من بيوت الله للتناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى واسأله عز وجل
ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يرزقنا واياكم الاستقامة الى الحق والثبات على الهدى وان يعيذنا واياكم وجميع المسلمين من مظلات الفتن ونذرات الشيطان كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته
وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم كما اسأله عز وجل ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير
وان ينصر بهم الحق ويخذل بهم الباطل وان يوفقهم لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد وان يجعلهم من الهداة المهتدين كما اسأله سبحانه ان يمن بالشفاء والعافية على خادم الحرمين الشريفين
نسأل الله ان يمن عليه بالشفاء والعافية وان ينصر به الحق وان يجعل حياته حياة خير وهدى وصلاح للمسلمين وان يعينه على كل خير وان يصلح له البطانة وان يمن عليه بالشفاء العاجل مقرونا بالتوفيق والهداية والصلاح والاصلاح
انه جل وعلا جواد كريم ايها الاخوة كلمتي عنوانها وجوب التعاون على البر والتقوى الله سبحانه اوجب علينا التعاون والبر والتقوى ونهانا عن التعاون على الاثم والعدوان وهذا واجب المسلمين جميعا
في كل مكان من اولهم الى اخرهم يجب على المسلمين رجالا ونساء عربا وعجما جنا وانسا علماء وعامة يجب عليهم جميعا ان يتعاونوا بالبر والتقوى وان يتناصحوا في دين الله
وان يتواصوا بالحق والصبر عليه اينما كانوا هذا هو واجب المسلمين جميعا وبذلك يظهر الحق ويعم الخير ويخذل الباطل ويخذل اهله والدعاة اليه وبالتساهل والتساكت والاعراض والغفلة يكثر الشر. ويقل خير
ويظهر دعاة الشر وينتشر الباطل ويقل الهدى وانصاره يقول الله سبحانه في كتابه الكريم في سورة المائدة وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب
هكذا يقول سبحانه وتعالى ينظر عبادة جميعا رجالا ونساء جنا وانسا لان القرآن انزل للجميع. انزل لهداية الجميع جنهم وانسهم. عربهم وعجمهم ذكورهم واناثهم اغنيائهم وفقراءهم ملوكهم وعامتهم علمائهم وعامتهم
او قرون نزل الجميع ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ونزلنا عليك الكتاب بهانا لكل شيء وهدو ورحمة وغفران المسلمين كتاب انزلناه اليك كتاب انزلناه اليك مباركا. كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور
باذن ربهم الى الصراط العزيم كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ويقول سبحانه واوحي الي هذا القرآن لانذركم به من بلغ
ويقول جل وعلا هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا ان ما هو اله واحد وليتذكر اولوا الالباب فالواجب علينا جميعا التدبر لهذا الكتاب والعمل بما فيه والتعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق
كما قال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون جميع الناس من جن وانس وعرب وعجم ونفور واناث خسران
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. وهؤلاء هم المتعاونون على البر والتقوى هم الصادقون الذين قال فيهم جل وعلا هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم؟ قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم
لهم جنات تنجيه من تحتها انار. خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم قال وقال عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
فالواجب على كل فرض ان يتقي الله وان يصدق في قوله وعمله وان يخلص لله العمل في صلاته وصومه وزكاته وحجه وبره لوالديه وصدقاته وامره بالمعروف والنهي عن المنكر وفي غير ذلك
يجب ان يخلص لله وان يصدق بكل اعماله واقواله يرجو ثواب ربه ويخشى عقابه ويجب على المؤمنين التواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى كما قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عليم حكيم هذه صفتهم اولياء ليس بينهم غل ولا حقد ولا شحناء ولا كذب ولا خيانة ولا غش
المؤمنون اولياء احبة كل واحد ينصح لاخيه ويعينه على البر والتقوى ويوصيه بالحق ويأمره بالمعروف وينهى عن المنكر لا غش ولا غيبة ولا حقد ولا خيانة ولا كذب ولا ظلم
وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل المؤمنين بتوادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجهاد بالسهر والحمى هكذا مؤمنون يشتكى احدهم
تألمونا كما اذا اشتكى منه يد او رجل او اصبع تألم بقية جسده هكذا المؤمنون الصادقون يعلم بعضهم البعض ويسرهما يسر اخاه من الخير ويحزنه ما يحزن اخاه ويؤذيه من الشر
فالواجب على الجميع ان يتعاونوا على البر والتقوى والبر والتقوى اداء فرائض الله وترك محارم الله هذا البر والتقوى البر اداء فرائض الله واتقوا وتركوا محارم الله عند الاقتران فالبر والتقوى اداء فرائض الله وترك محارم الله
واذا اطلق البر دخل فيه الجميع. دخل فيه اداء فراغ الله وترك محارم الله كما قال جل وعلا ولكن البر من اتقى قال تعالى ان الابرار لفي نعيم. والابرار هم الذين اتقوا الله وادوا فرائضه وتركوا محارمه وتعاونوا على البر والتقوى. هؤلاء هم
وهم المؤمنون وقال تعالى ان المتقين في جنات وعيون ان المتقين في جنات ونعيم. المتقون هم الابرار وهم المؤمنون وهم المهتدون وهم الصالحون فالواجب عليك يا عبد الله ان تكون من هؤلاء
ان تكون برا تقيا تؤدي فرائض الله وتدع محارمه وتقف عند حدوده ترجو ثوابه وتخشى عقابه عن صدق وعن اخلاص وبهذا تكون من الابرار ومن المتقين ومن المؤمنين ومن الموعودين بالجنة والكرامة والسعادة الابدية
يقول سبحانه وتعاونوا يعني ايها الناس على البر والتقوى يعني عاق على طاعة الله ورسوله وترك محارم الله والوقوف عند حدود الله ثم قال بعده ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
احذروا التعاون على الاثم والعدوان يعني المعاصي والظلم لا يجوز التعاون على ظلم الناس او على فعل المعاصي من الزنا او الربا او السرقة او شرب مسكر او العقوق او غير هذا من المعاصي لا يجوز
لا فعلها ولا التعاون عليها. ليس لك ان تفعلها وليس لك ان تعين من يفعل تلك المعاصي ليس لك ان تعين من يتعاظى الربا ليس لك ان تعين من يتعاطى الخمر. من يتعاطى التدخين
من يتعاطى حلق اللحى من يتعاطى الاسبال لا تعينه على معصيته لا تعين من يعق والديه لا تعينه على معصيته وهكذا الواجب التعاون على البر والتقوى على طاعة الله ورسوله
واداء افراد الله وترك محارمه وعلى كل شيء يقرب اليه ويرضاه سبحانه. هذا التعاون البر والتقوى والواجب الحذر من التعاون على الاثم والعدوان على معاصي الله والكفر بالله فلا يجوز لاحد ان يعين احدا على الكفر بالله او على المعاصي
جميعها فالذي يعينه شارب الخمر شريك له في الاثم والذي يعين المرابي شريك له بالاهل والذي يعين على حلق اللحى شريك في الاثم والذي يعين على التدخين شريكه في الاثم
والذي يعين على الاسبال شريك في الاثم والذي يعين على العقوق الوالدين او قطيعة الرحم شريك في الاثم والذي يعين على التهاون في الصلاة شريك في الاثم والذي يعين على التهاون بالزكاة شريك في العلم
وهكذا لان الله يقول ولا تعاونوا على الاثم والعدوان الاثم جميع المعاصي والعدوان الظلم والتعدي على الناس ثم يقول جل وعلا واتقوا الله اللي في جميع اقوالكم واعمالكم وفي جميع احوالكم
ان الله شديد العقاب المعنى ان عقابه شديد لمن خالف امره فالواجب على كل مكلف جن وانس من ذكور واناث من عرب وعجم من اغنياء وفقراء الواجب عليهم جميعا ان يتقوا الله
وان يتعاون على البر والتقوى وان يتواصوا بالحق والصبر عليه يقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر يقسم ربنا ويحلب بالعصر وهو الليل والنهار الزمان ان الانسان لفي خسر وربنا سبحانه يحلف بما يشاء لا احد يتحجر عليه ولا احد يمنعه
وسبحان المالك بكل شيء والمصرف عباده يقسم بالعصر لان العصر من ايات الله الليل والنهار من ايات الله الدالة على قدرته العظيمة وانه رب العالمين وهكذا اقسم بالطور وبالذاريات وبالليل اذا يغشى
بالشمس وضحاها وبالتين الى غير ذلك. كلها مخلوقات تشهد له بالوحدانية وانه رب العالمين وانه الخلاق العليم. وانه مستحق لان يعبد سبحانه وتعالى ويطاع اما الانسان فليس له يحلف الا بالله
المخلوق ليس له ان يحلف الا بالله فيجب ان يحلف بابيه ولا بالنبي ولا بفلان ولا بالامانة الهدف منا يكون بالله وحده ليس لنا نحلم الا بالله وحده يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت
من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت ويقول صلى الله عليه وسلم لا من حلها بغير الله فقد اشرك الامام احمد باسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه من حلف بشيء دون الله فقد اشرك
ويقول صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر واشرك ويقول صلى الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا فالواجب على كل مسلم ان يحلف بالله وحده دون غيره
وليس لاحد ان يحلف بالامانة او بالنبي او بابيه او بفلان او رأسي فلان او شرف فلان كل هذا لا يجوز يجب الحلف بالله وحده دون كل ما سواه سبحانه وتعالى
ثم يقول جل وعلا ان الانسان لفي خسر جنس الانسان وهكذا بنو رجال الجن كله في خسران الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا هؤلاء هم الرابحون الرابحون الذين جمعوا صفات اربع
الايمان والعمل والتواصي بالحق والتواصي هؤلاء هم الرابحون هم السعداء هم المؤمنون هم الذين يتعاونون على البر والتقوى الذين امنوا بالله ورسوله الا الذين امنوا يعني وامنوا بالله ورسوله امنوا بان الله ربهم
ومعبودهم الحق وامنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وانه رسول الله حقا وانه خاتم النبي لا نبي بعده صدقوه وامنوا بانه رسول الله. وانه خاتم الانبياء ليس بعده نبي
وامنوا ايضا بكل ما اخبر الله به رسوله اهم امنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله من الرسل الماضيين وامنوا باليوم الاخر وبالجنة والنار وبكل ما اخبر الله به ورسوله
هكذا مؤمنون صدقوا الله ورسوله كل شيء مما اخبر الله به ورسوله ثم مع الايمان عملوا امنوا بان الله معبود بالحق ووحدوه خصوه بالعبادة وهذا معنى لا اله الا الله
فان معناها لا معبود حق الا الله فالمؤمنون امنوا بان الله معبود بالحق لا اله غيره ولا رب سواه وامنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وانه رسول الله حقا وان الواجب اتباعه والسير على منهاجه
وانه خاتم الانبياء ليس بعده نبي من ادعى النبوة بعده هو كافر ليس بعده نبي يقول جل وعلا في كتابه العظيم ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين عليه الصلاة والسلام
وعلى جميع الامة مع الشهادتين الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله والعمل بما اوجب الله عليهم وترك ما نهاهم الله عنه. هذا الواجب على الجميع ولهذا قال وعملوا الصالحات يعني امنوا ثم صححوا العمل ثم صححه الامام وصدقوه بالعمل
فادوا فرائض الله من صلاة وزكاة وصوم وحج وغير ذلك. وتركوا محارم الله هكذا المؤمنون امنوا وعملوا الصالحات صدقوا الايمان بالعمل وادوا فرائض الله من الصلاة وغيرها وزكوا وصاموا وحجوا وبر الوالدين
وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وهو صلوا الرحم الى غير هذا من مما وجب الله عليهم وتركوا ما نهى الله عنه من الشرك وسائر المعاصي ثم مع هذا ايضا يتواصون بالحق
مع الايمان والعمل الصالح التواصي وهو من العمل التواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى من العمل. من الايمان ومن العمل ولكن الله نص عليه لعظم شأنه ولشدة الظرورة اليه فنبه عليه سبحانه قال وتواصوا
التواصي بالحق داخل في الايمان ونحن في العمل الصالح وهكذا التعاون على البر والتقوى داخل في الايمان وداخل في العمل الصالح ولكن الله نص عليه لعظم شأنه وليعلم الناس ذلك مفصلا
واضحا فالتواصي بالحق تقول لاخيك يا فلان اتق الله يا فلان رأيتك تخلفت عن صلاة الفجر يوم كذا خلفت عن الصلاة في الجماعة فاتك الجماعة رأيتك تعمل كذا تنصحه توجب الحق
تعلم انه يشرب الخمر فيتقي الله والخمر من اكبر الكبائر ومن اعظم الخبائث اتق الله تراه يستاهل في الصلاة تنصحه تجتهد حتى يحافظ عليها في في الجماعة كما امر الله
تراه يستاهل بالصيام ولا يحافظ على ما ينبغي من غيبة او نميمة او غير ذلك يتساهل في صيامه من المعاصي تنصحه واحفظ صيامك اذا صمت فلتصم جوارحك عن محارم الله
يصمد فليصم سمعك وبصرك ولسانك وجوارح محارم الله وهكذا بحجه لا يرفث ولا يفسق اذا حج يصون حجه ويصونه من المعاصي هكذا مع والديه يبرهما ولا يعقهما مع ارحامي يصلهما ولا يقطعهما
مع جيرانه يكرمهما ولا يؤذيهما مع الجيران يكرمهم ولا يؤذيهم كذا بلغ عنها او علمت منه انه يتعاطى الربا تنصحه واتق الله الربا. من اخبث الكبائر ومن اخبث الكبائر انا وعلمت منه انه
يتعاطى الغيبة والنميمة تنصحه حذره هذا من التواصي بالحق والتعاون بالبر والتقوى ترى يتساهل بالكذب او بالغيبة او بالنميمة تنصحهم يحذره من هذه المعاصي يراهم يحلقون لحيته تقول يا اخي اتق الله
والنبي صلى الله عليه وسلم غصوا الشوارب واعفوا اللحى خالفوا المشركين الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين قل له يا اخي اتق الله وفر لهاداك فيما كما امرك النبي صلى الله عليه وسلم
لا تشاء به المشركين في ذلك او العصاة اتق الله وهكذا تراه يتعدى التدخين تنهى وتوصيه الحذر من ذلك لما في التدخين من الضرر العظيم على صحته ودينه وماله وبدنه وسمعته
كان صعب اعذره تراه يجر ثيابه تنصحه والاشبال محرم ارفع ثيابك هذا للنساء بالنسبة للنساء ام الرجل لا حد الكعب لا لا ينزل ثوبه عن الكعب ولا سراويله ولا بشته
ولا اي لباس الحد الكعبي يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما افهم من الكعبين من الازار فهو في النار عاش من الكعبين الازهار هو انه هكذا من البشت من السراويل من القميص كلهم ممنوع
ويقول صلى الله عليه وسلم ثلاثون لا يكلمه الله ولا ينظر الى يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. المسبل ازاره والمنان فيما اعطى وينفق سلعته بالحديث الكاذب فجعل المسلم هؤلاء
لما يدعو اليه الاسلام من التكبر بالنسبة لي يدعو الى التكبر مع اضاعة المال مع تعريض ملابسه للنجاسة والخبث والوسخ مع ما فيه من التكبر هو ايضا وسيلة الى النجاسة
تنجس الثياب وتوسيخها وهو نوع من الاسراف ايضا فلا خير الاسبال وسيلة الى شر كبير الى التكبر والى توسيخ الثياب واذا تنجيسها والى الاسراف واضاعة المال يروى عن عمر رضي الله عنه
مديدا بعد الطعن انه رأى شابا جاء يعود قد ارهى ثوبه فقال يا يا بني ارفع ثوبك ارفع ثوبك فانه اتقى لربك وانقى لثوبك ارفع ثوبك فانه اتقى لربك وانقى لربك لثوبك
واتقى لله وابعد عن الوسخ ثم امر اخر اثبات تشبه بالنساء ايضا مع هذا كله ما فيه من الشر هو تشبه بالنساء ايضا النساء يرخين ثيابهن يسترن اقدامهن لانهن عورة
وانت قدمك ليس بعورة الخلاصة ان الواجب على جميع التواصي بالحق والتناصح والتعاون بالبر والتقوى والصبر لابد من الصبر ولهذا قال جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
قال عز وجل واصبروا ان الله مع الصابرين قال سبحانه انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب وقال تعالى انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين لا اؤمن من تقوى وصبر
التواصي بالحق من التقوى والتعوامل والتقوى من التقوى والصبر من التقوى يقول جل وعلا واصبر وما صبرك الا بالله واصبروا ان الله مع الصابرين فعلى جميع المسلمين رجالا ونساء وجنا وانسا
وعربا وعجما على الجميع ان يتقوا الله وان يصبروا ان يتقوا الله بفعل ما امروا وترك ما نهى والوقوف عند حدوده وعليهم ان يصبروا وان يتواصوا بهذا ويتعاونوا على البر والتقوى اينما كان
هذا هو واجب الجميع وسمعتم الله يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله وعدهم بالرحمة على اعمالهم الطيبة
اولئك سيرحمهم الله ان الله عليم حكيم. ثم قال بعد هذا وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها انهار. خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر
هذا جزاؤه الا تقواهم لله وقيامهم بحقه وصبرهم وصدقهم تعاونهم على البر والتقوى وتواصيهم بالحق والصبر عليه جزاهم الجنة والكرامة والرضا من الله سبحانه والله المسؤول ان يجعلنا واياكم من هؤلاء الاخيار
نسأل الله ان يجعلنا واياكم من المؤمنين الصادقين المتعامل بالبر والتقوى والمتواصين بالحق والصبر عليه وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح حال المسلمين في كل مكان وان ينصر دينه ويعلن كلمته
ويخذل اعداءه وان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان ينصرهم بالحق ويجعلهم هداة مهتدين انه سميع قريب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان
لا حول ولا قوة الا بالله اللهم لك الحمد اللهم اللهم لك الحمد اللهم الف تسبيحنا اللهم ولك الشكر شكرا شكرا. اللهم لك الحمد حتى ترضى. امين. ولك الحمد يا رحيم
ولك الحمد بعد الله فضيلة الشيخ يا رعاك الله امد الله بعمرك على طاعتك ونفع الله الهداية ايها الاخوة الحضور سلام الله عليكم ورحمته وبركاته هنا في هذا المقام الا ان نشكر الله جل وعلا الذي ذكرنا من الحضور هذه الليلة ثم نشكر
الوالد الشيخ عبدالعزيز حفظه الله ورعاه وامد الله في عمره على طاعته. وايضا لا يسعني الا نعمل باهل الفضل بفضلهم من الاخوة المسئولين في الحرس الوطني وعلى رأسهم ولي العهد وفقه الله وحفظه ورئيس
الدكتور ابراهيم حفظه الله ابو عباس وكذلك نشكر فضيلة الشيخ عبدالرحمن ومن ساهم معهم عن ايجاد هذه المحاضرة وغيرها من المحاضرات والندوات والدروس. واقول لهم ارجو ان شاء الله تعالى اذا اخلصت النية لله جل وعلا
ايها الشيخ نقول لك طبنا وتبوأنا من الجنة منزلا. الله اكبر كثيرة ولكن نختار منها ما ينفع نختار الاخوة عل الله جل وعلا ان ينفعنا سماحة الوالد يقول السائلة تعلمون حفظكم الله اننا في هذه الايام ايام الشتاء الباردة يكثر
وخاصة في هذه الايام وفقكم الله لما يحبه ويرضاه لا حرج في نبض الخفاف وجوانب الى الى كانت سليمة ويمسح عليها يوم وليلة اذا لبس على طهارة الخوف والجورب وهو ما يلبس في الرجل
اذا كان ساترا لا مانع يلبسه المؤمن والمؤمنة ويمسح عليها في الحضر يوم وليلة في السفر ثلاثة ايام بلياليها بعد الحدث ثلاثة ايام بعد الحدث وبعد المسح يكون ثلاثة ايام بلياليها المسافر
من يوم وليلة للمقيم يبتدي من المسح بعد الحدث يلبسها على طهارة فاذا احدث ثم مسح هذا اول المدة بعد مسحه بعد اول مسح بعد الهدف تحسب اليوم والليلة في حق المؤمنين
وتحسب الثلاثة ايام والايام في حق مسافر بعد الحدث ومبدأ وبدأ من اول مسح بعد الحدث لان الرسول صلى الله عليه وسلم مسح على خفيه عليه الصلاة والسلام ومسح الصحابة على اكفانهم وعلى جوانبهم
والخفق من الجلد والجور بكم من الصوف او القطن ونحو ذلك. فاذا كان ساترا مسلحا عليه يستر الكعبين مع القدم يمسح عليه يوم وليلة المقيم وثلاثة ايام من المسافر بدءا من الحدث من المسح بعد الحدث
في في الاقامة وفي السفر نعم يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول كثر في هذا الزمان السحر والشعوذة. فكيف يكون الخلاص منهم؟ وهل لهؤلاء علامات واظحة على من علم
عنهم شيئا ان يرفع امرهم الى الجهة المسؤولة الى الهيئة والى امير البلاد لم يكن هيئة حتى يحيلهم المحكمة من عرف بتعاطي شيء من السحر او ما يدل عليه من اخباره بعض المغيبات
او اشياء تدل على انه يتعاطى الكهانة هذا يحال الى الهيئة ولا تقوم باللازم او الى محكمة او الى الامارة حتى تحل المحكمة. ولا يجوز التستر عليهم ولا الاعراض عنهم بل يجب
رغم امرهم السعي في سلامة الناس من شرهم ولهم علامات كثيرة اذا كلها تدل على انهم يتعاطون يزعمون انهم يتعاطون علم الغيب والناس يصير كذا ويكون كذا فعل بن فلان كذا وفعل بك فلان يفعل كذا
يتخرصون ويدعون علم الغيب ويقول بعضهم اعطي هي تمك او ثوب امك او كذا او كذا من امك؟ وش امك؟ علمنا كل هذي من الدلائل على خرافاتهم وانهم اهل وكذب او انهما ذو سحر وكهانة
نسأل الله العافية. المقصود انه اذا رأوا رأى الانسان منهم ريبة يرفع امره وهم عند التدبر لا يخفى امرهم السحرة والكهنة والمشعوذون عند التتبع لهم لا يخفى امرهم. نعم هذا سائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول بعض الناس يستخدم عمال غير المسلمين وعند وصوله لهذه
القاهرة يتظاهرون عن الصلاة. فهل يجوز الاكل والشرب معهم ام لا؟ افيدونا افادكم الله. ايه. ايه يقول بعض الناس يستقدم عمال غير غير المسلمين وعند وصولهم لهذه البلاد الطاهرة يتظاهرون بالصلاة. وعندهم
وعند وصولهم لهذه البلاد الطاهرة يتظاهرون بالصلاة. فهل يجوز الاكل والشرب معهم ام لا؟ افيدونا افادكم الله لا يجوز استقدام الكفرة من النصارى او غيرهم من الوثنيين بل يجب ترفض ذلك لان هذه الجزيرة
امر الرسول صلى الله عليه وسلم باخراج الكفار منها واوصى عند موته بذلك وقال لا ليس فيها دينان فالواجب على المسلمين الا يستقدموا لها عاملا كافرا ولا سائقا كافرا ويجب على الدولة المنع من ذلك
الا من قدم لمصلحة لمصلحة المسلمين مثل بيعه مين راح يبيع شي يرجع؟ يبيع حبوب يبيع فاكهة يبيع غنم يبيع شيء يرجع او جاء رسول الى ولي الامر من بلاده
او استقدم ولي الامر لمصلحة المسلمين ثم يرجع الى بلاده اما الناس فليس لهم ان يستقدموا كفرة لا عمالا ولا سائقين ولا غير ذلك اذا دعت الحاجة يستقدم مسلم او مسلمة معروفين
يتغير اما من اظهر الاسلام فليقبل من من جاء كافرا ثم اظهر الاسلام وتاب الله عليه فالحمد لله. اذا تاب واسلم الحمد لله لكن يلاحظ ويعلم وينصح حتى لا تكون خديعة. لاحظ قال من هو عنده ان يلاحظه ويعلمه الاسلام ويراقبه فان استقام
والا ابعده الى بلاده نعم يقول السائل بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول اني احبك في الله واسأل الله ان يجمعنا في مستقبل رحمته انه سميع مجيب سماحة الشيخ عن عقيدة اهل السنة والجماعة عدم الحكم بمعين جنة او نار. فهل اذا قلت عن رجل احسبه من اهل الجنة
ولا ازكيه على الله اكون قد خالفت عقيدة اهل السنة والجماعة وما معنى قول الرسول صلى الله عليه انتم شهداء الله في ارضه افتونا نقول احبك الله الذي احببتنا له
والتحاب في الله من افضل القربات يقول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد
ورجلان تحابا في الله اجتمعا به وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل صدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه
يعني بكى من خشية الله ما عنده احد خوفا من الله وقال عليه الصلاة والسلام يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظله
وقال صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل وجبت محبتي المتحابين في والمتبادلين فيها والمتداولين فيها والمتجالسين فيها نسأل الله ان يجعلنا واياكم من المتحابين في الله اما الشهادة لمعين بالجنة او النار لا تجوز
الا لمن شاء الله الرسول صلى الله عليه وسلم العشرة ومن جات الشهادة لها من النبي صلى الله عليه وسلم كثابة ابن القيس ابن هماس اوكي عشان بنحصن وعبدالله بن سلام وغيرهم من من النبي صلى الله عليه وسلم لكن
مشهد المؤمنين عموما المؤمنون من اهل الجنة وكفار عموم من اهل النار هذا مشهد اشهادة كل مؤمن هو من اهل الجنة كل كافر هو من النار اذا مات مؤمن على ايمانه ومات الكافر على كفره فهو من اهل النار
قال الله جل وعلا وعد الله منه جنات تجري من تحتها الانهار قال تعالى والكافرون هم الظالمون ولا فيهم وهم اصحاب الجحيم فالكفار عموما من اصحاب الجحيم. اذا ماتوا على كفرهم
والمؤمن عموما من اصحاب الجنة اذا املتوا على ايمانهم وتقول لمن ظاهره الايمان ارجو له خير. ارجو ان يكون من اهل الجنة وترجو للمحسن وتخاف على المسيء وتقول من مات على الايمان فهو من الجنة
امات على الكفر بالله فهو من اهل النار ومن شهد له المسلم بالخير فقد اخبرنا بانهم من اهل الجنة. ومن شهد له المسلم بالشر فاخبرنا انه من اهل النار كان النبي جالس ذات يوم
تمر عليه جنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مروا عليه في الجهة الاخرى شرا فقال وجبت قال يا رسول الله ما معنى وجبت؟ قال هذه اثنيتم عليها خيرا فوجبت لها الجنة. وهذه اثنتا عشرا فوجبت لها النار
شهداء الله في الارض هذا يدل على ما يثنى عليه الناس خيرا شهد له المؤمنون اهل الخير بانه طيب وانه صالح فهو من اهل الجنة ومن شهدوا له بالشر فهو من اهل النار
انت عليك ان ان تتورع ولا تجزم ارجو لاخواننا الجنة ارجو له الخير ظاهره الخير ارجوا له الخير ارجوا له الجنة والاخر من النار بظاهر اعماله نعم هذا السائل يقول
ما حكم الاستهزاء بالدين او باهل الدين والعلماء والدعاة او تنقصهم باي شيء او التكلم باعراضه. وهل الذبح عن اعراض يعتبر يعتبر متعصبا وفقكم الله سدد خطاه اليس يا عبد الدين
رد لي عن الاسلام كفر اكبر قال جل وعلا قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم وهكذا من يستهزئ بالمؤمنين عموما ويتنقصهم من عموما مستهزئ بالدين نسأل الله العافية
اما من يستهزئ بعض الناس بعلة في مشيته او في ملبسه هو ليس من هذا الباب ومن يستهزم العلماء على جريمة عظيمة اذا استهزأ بالعموم. العلماء المسلمين هو المستهدي بالمؤمنين ايضا
الى السبب العمومي هو ردة عن الاسلام. ومن يستهدى بناس معينين لاسباب اخرى غير الدين. لاسباب ملابسهم او مشيتهم او اشياء اخرى هذا يكون جريمة ويكون ذنب فالتفصيل لابد منه نسأل الله السلامة نسأل الله العافية
نعم. فشفاها الله حيث انها مريضة وكبيرة في السن. فما هم الواجب عليها والله يحفظكم ويرعاكم النذر لا ينبغي يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنذروا فان الله لا يرد من قدر الله شيئا
العامة يظنون ان النذر من اسباب الشفاء وهذا جهل يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان النذر لا يأتي بالخير وانما يستخرج به من البخيل ويقول لا تنذروا فان النذر الارض من قدر الله شيئا
فلا ينبغي للمؤمن ان ينظر يتباعد عن ذلك لكن من نذر طاعة وجب عليه الوفاء لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه ومن نذر يعصي الله فلا يعصيه
وقد مدح الله الموفي بالنذر في طاعته فقال يوفنا بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا فالذي نذر ان يصوم شهرا او شهرين او ثلاثة او اربعة لزمه الوفاء بنذرة ولا يتعوذ هذا النذر واذا كان عاجز يبقى معلق في ذمته حتى ان شافاه الله ولا معليش
شفاه الله واستطاع ولا الحمد لله لا يكلف الله نفسا الا وسعها يبقى معلقا مثل صوم رمظان اذا عجز عنه يرى معلق. فان شفاه الله صائم وان مات ما سقط عنه
ما اذا مات بمرضه نعم يقول ما حكم حلق بها؟ او اطالة الشواهد في هذه الظاهرة في بعض المجتمعات على نصيحتهم لهؤلاء اتقدم بان هذا في الكلمة واللحى محرم ولا يجوز
هكذا يطعن في الشوارع يقول النبي صلى الله عليه وسلم ويقول صلى الله عليه وسلم من لم يأكل من شارب فليس منا فالواجب قصد الشوارب والواجب اعفاء اللحى وتوفيرها وعدم التعرض لها
وقصها او احفارها او حلقها من تشبه بالمشركين التخلق باخلاق المشركين فالواجب على كل مسلم اعفائها وتوفيرها وقص الشارب والاحفاظ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم يقول الاسلام والمسلمين جماعة الذين ساروا على نهج النبي صلى الله عليه وسلم واتبعوا طريقه
هم وهم الطائفة المنصورة في قوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق منصور لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله يقال لهم الطائفة المنصورة ويقال لهم الفرقة الناجحة
ويقال لهم اهل السنة والجماعة ويقال لهم اتباع الكتاب والسنة وهم المؤمنون المتبعون للرسول صلى الله عليه وسلم بما جاء به هؤلاء هم رفيقة النعم. وهم الطائفة المنصورة ومنهم اهل الحديث علماء الحديث متبعون العاملون به. هم من جملة الفرقة الناجحة ومن الطائفة المنصورة
وعلى رأسهم ائمة نعم يقول السائل نرى كثيرا من الشباب ومن اهل الخير كثرة عندهم الفرقة وعدم الالفة وعدم الاجتماع على الحق كما توجيهكم لهؤلاء الشباب الواجب على الجميع التواصي بالحق
والتعاون على البر والتقوى والحذر من اسباب الفرقة اذا كان هناك مشكلة يحلونها. اذا كان هناك مشكلة عندهم ينظرون فيها ويحلونها بالطريق الشرعي يقول الله جل وعلا فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول
ويقول جل وعلا وما اختلفتم به من شيء فحكموا الى الله فالواجب حل المشاكل وردها الى الكتاب والسنة وترك الفرقة والاختلاف على متنازعين ومختلفين ان ينظروا في اسباب ذلك. ويردوا هذا النزاع الى الله ورسوله وان يحلوا مشاكلهم بانفسهم
وان يتحدوا ويستقيموا على الحق وان يتحابوا في الله ويتعاونوا البر والتقوى وعليه ان يكونوا امة واحدة وفرقة واحدة وشيئا واحدة يتواصوا بالحق ويتعامل بالبر والتقوى ويحل مشاكلهم بانفسهم نعم
يقول السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول الطلاق اصبح على كثيرا من الرجال. ولا يبالون ذلك فما هي نصيحتكم وتوجيهكم لسماحة الوالد نصيحتي للجميع الحذر من الضلع والتساهل به
لان هذا يفضي الى تحريمها عليه والتفريق بينه وبينها وهو لا يحب ذلك لكن من اجل سرعته وتساهله وكثرة غضبه. فالواجب على المؤمن ان يحفظ ولسانه وان يصونه الا من الخير. ولا يطلق الا عن بصيرة. الواجب ان يتأمل والا يطلق الا عن بصيرة وعرابة
في الطلاق لكونها لا تصلح له اما التعجل في الطلاق وعدم مبالاة هذا فيه شر عظيم وعواقب وهيمة فالمؤمن يحذر الطلاق والحديث ابغض من الله ابغض الحلال الى الله الطلاق
فلا يطلق الا عن بصيرة. اذا طابت نفسه منها طلقها طلقة واحدة. لا يطلق بالثلاث طلقة واحدة فقط هذه سنة. اذا سمحت منها ورأى انفاقها من الاصلح ورأى ان بقعها مع غير غير مناسب
اذا رأى المصلحة في ذلك يطلق طاقة واحدة فقط والواجب على الزوجة ايضا ان تحرص على الهدوء وعدل المشاكل وعدم العزاء عليها ان تحرص على الكلام الطيب والاسلوب الحسن والسيرة الحميدة والمعاشرة الطيبة والرجل كذلك. كل واحد يجب عليه يحرص على العشرة الطيبة
وعلى حفظ اللسان عما ينبغي عما لا ينبغي. لان الله يقول سبحانه وعاشروهن بالمعروف ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح استوصوا بالنساء خيرا فالواجب على الرجل وعلى المرأة
التثبت الامور وعدم العجلة وعدم الكلام الردي والافعال الرديئة للسب والطلاق والفرقة. كل واحد يحذر كل واحد يحرص على الكلام الطيب والاسلوب الحسن والعشرة والعشرة الطيبة حتى تبقى المودة وتبقى الزوجية
نسأل الله لجميع الهداية نعم يقول السائل هل اللعب جائز على من لعنه الله في القرآن او ما وصف الله او ما وصفه الله باللعن بقول الله جل وعلا الا نهنت
قال للظالمين نعم لعنة الظالمين والكافرين والفاسقين لا بأس بها والمشروع لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم المساجد. الا لعنة الله على الظالمين لا بأس بهذا لعن الله الظالمين لعن الله الفاسقين لعن الله قطاع الطريق لعن الله السراق لعن الله الزناة كل هذا لا بأس به
لكن لا تلعن فلان ابن فلان المع بعينه ادع دع هذا ادع الله بالهداية الا اذا عظم شره على المسلمين الدعاء عليه. ولعنه كما لعن النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من قريش
منهم ابو جهل بن هشام واتباب الربيعة وشباب الربيعة وجماعة. لما اشتد اذاهم للمسلمين ولكن الاغلب من فعله صلى الله عليه وسلم اللعن العام لعن الله اليهود والنصارى لعن الله الظالمين لعن الله الكافرين
قال لعن الله السارق يده وهكذا لعن الخمر وشاربها صلي عليه وسلم نعم يقول السائل يشكر على الناس كثيرا منهم احكام الحقيقة. فحبذا رجل تكلمتم حفظكم الله لو بشيء قريب عن احكام العقيقة
العقيقة سنة عن المولود الصغير عن الانثى واحدة وعن الذكر ثنتان هذه العقيقة تسمى نسيها يسميها بعض الناس التميمة وهي ذبيحة تذبح يوم السابع يوم السابع من الولادة يقال لها تميمة ويقال لها عقيقة ويقال لها نسيكة وهي سنة عن الذكر اثنتان من الغنم
وعن انثى واحدة والافضل اليوم السابع. وان ذبحها بعد ذلك فلا بأس ولو بعد سنة او سنتين لا بأس. والسنة ان يأكل ويطعم ويتصدق ويأكل منها يطعم منها جيرانها واقاربه. يتصدق على الفقراء
او يجعل وليمة ويدعو الى اهل الفقراء والجيران والاحباب. او يأكل بعضهم ويتصدق الامر فيها واسع والحمد لله هنا يقول السائل الدعوة لها طرق عدة يا سماحة الوالد والنشيد في جميع الظروف التي توصل للدعوة والتوجيه الى الخير وليس فيها محرم لا بأس
وكتابة بالشعر بالنثر بالهاتف التلفون بالرسائل الخاصة باللقاء الخاص بالزيارة كلها دعوة الى الله ورسوله دعوة الى الحق اما التمثيلية الكذبة النفس لان عمر بن عبد العزيز او ان فلان او عمر بن الخطاب لا غير صحيح. كذب
اما الشعر والنشيد الطيب السليم لا بأس به والنبي لما يشتري الحكمة والنبي صلى الله عليه وسلم ان من الشر حكمة ويقول لحسان اهجموا يعني قريشا فانه لاشد عليهم من وقع النمل
انهجهم بشعرها رضي الله عنه هاد المشركين ذمهم وتشييع المسلمين بالنهي والنذر طيب اما الشيء المذموم فهو اللي فيه الكذب فيه سخرية بالناس او ذمهم بغير حق او ما اشبه ذلك او نصر الباطل او ذم الحق هذا هو مذموم
اللي قال فيه سبحانه واشف عرابي واتبعهم غاوون نعم الرسالة تقول له السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقول لي والدة طه والدي مبلغ من المال قدره اربعة الاف ريال وهو امانة؟ قال لها هذه امانة عندك. وذهب الى الحج وعاد ولم يسألها عن هذا المال. لكنه بعد ذلك توفي
فقد صرفت هذا المال على اولادها مع العلم ان له اولاد في زوجة زانية فهل عليها شيء في ذلك؟ اعده تقول السائلة لواردة اعطاها والدي مبلغ من المال قدره اربعة الاف ريال وقال هو امانة مهنتي
وذهب الى الحج وعاد ولم يسألها عن هذا المال. لكنه بعد ذلك توفي وقد صرفت هذا المال على اولادها مع العلم ان له اولاد من زوجة ثانية فهل عليها شيء في ذلك
اذا كان استضافته في حياته لاولادها وحاجاتهم لا بأس وان كان بعد وفاته يحسب من ارثه. كان صرفته بعد الوفاة يحسب من ارثهم وان كان قبل وفاة حياته فلا بأس
هذا نفقة واجبة والنفقة عليهم واجبة ما صرفت عليها والحمد لله. نعم دائما تقول كان والدي يعاني من مرض السكر والشلل وقبل ان يتوفى رمضان منذ سنتان منذ سنتين كما حكمت وما يجب عليه اتجاه ذلك
افادكم الله اذا كان مات وهو على حاله لم يستطع ما عليه شيء اذا كان توفي ولم يستطع القضاء فلا شيء عليه اما اذا تساهل او يستطيع لكن تساهل يشرع لاقاربه ان يصوموا عنه
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وهو عليه الصيام صام عنه وليه يعني قريبه الافضل لاقربائه يصوم بعضهم عنه ما عليه من الصيام رمضان اذا كان انت سهل طاب عافاه الله ولكن تساهل ما قضى
اما اذا كان مات في ما تاب مات في مرضه فليس عليه شيء ولا يقوى عنه يقول السائل ما حكم ان يقرأ الامام في الوتر سورة الاخلاص والمعوذتين وما حكم الدعاء بها بعد الركوع
بصورة مستمرة على اعتبار ان الاصل ان يكون مبلغ مرفوع افيدونا وفقكم الله الافضل قل هو الله احد في الوتر هذا ثابت فمن يواتر المعوذتين رواية ضعيفة السنة قراءة في الركعة الاخيرة ووتر
للفاتحة وقل هو الله احد وان طلب بغير ذلك فلا بأس لكن الافضل والسنة ان يقرأ قل هو الله احد والركعة الاخيرة التي يوتر بها هذا هو الافظل واما حديث فهو ضعيف
فالسنة والافضل ان يقتصر على قل هو الله احد بعد الفاتحة. في الركعة الاخيرة التي يوتر بها تقول جماعة مسجدي تركوا المسجد لاني احفظ القرآن في رمضان واطيل القراءة فهل يجب علي مراعاة جماعتي ام لا
بس منه ان تراعيهم ولو ما ختمت السنة ان تراعيهم وتخفف حتى يصلوا معك تخفيف وما يخرج بالصلاة. فاطمئنه الركوع والسجود في القراءة ولو ما ختمت والحمد لله مضى ختمته
مراعاة النبي صلى الله عليه وسلم اذا امحهم الناس فليخفف. فان فيهم الصغير والكبير والضعيف هو ذا الحاجة ومراعاتهم والعناية بهم والتخفيف عليهم وترغيبهم حتى يصلوا هذا افضل ولو لم تحسب بارك الله فيهم
يقول السائل فضيلة الشيخ انا ملتزم ولكن الله ابتلاني بفعل بعض الكبائر جاء في دون ان يرحمكم الله التوبة بابه مفتوح بارك الله فيك التوبة بابها مفتوح حتى تطلع العشر من مغربها
يقول الله جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون من كان عنده كبائر فليتب. كان عنده شرك فليتب. وبابها مفتوح والحمد لله. عليك الجدار بالتوبة والندم والعزم بالزراعة الصادقة الا تعول
الحذر منها وان كانت تعلق بالمخلوقين رد عليهم حقوقهم. او تحللهم منها. ومن تاب تاب الله عليه والحمد لله يقول اشهد الله اني احبكم فيه وطالما الزينة في المساجد حيث انها يا شيخ
مصيبة اليوم ولا يوجد مسجدا يخلو بذلك اختونا ولكم الاجر السنة عدم مضاهاة المساجد العناية بقوتها وسلامتها وتصميمها لكن ان يكره المباحة في زينتها وتزويقها ونحو ذلك يقول الله على النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس بالمساجد
ويقول صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد الافضل العناية بها من جهة قوتها وسلامتها وعدم خطرها ولكن الزخرفة والزينة والخطوط والنقوش ترك هؤلاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد
يقول سؤالي كان لي بنت تبلغ من العمر سبعة اشهر وكان ترى اثر مرض ونحن في ختام ذلك ولحقتها وعندما استيقظت في الصباح استيقظت في الصباح وجدتها متوفية. ولا اعلم هل
ومن الارهاب هل هو من اللحاف او ربما كان من اثرها حيث كانت بجانب ابناء النوم. فهل يلزمني صيام هذه الايام الباقية اذا كان ينتمي فكيف اصومها شهرين وانا امرأة تأتيني العادة الشهرية او الدورة الشهرية
هنا وفقكم الله اذا كان اللحاف على وجهها هذا هو سبب اذا كان اللحاف ثقيل على وجهها غسل من موتها اما اذا كان بغيت المكشوف ولا تعلم من شيء حصل منك وليس عليك شيء
اما اذا كنت نمتي عليها او رصيتيها بالثدي اوجعتي على لحاف الفقير وطرحها وكمل او ما اشبه ذلك فهذا يقطع نفسها اذا كان على وجهها تموت. فعليك ان تصومي شهرين متتابعين ستين يوما
واذا جاءت العادة تصومين بدلها كملي ستين يوم باسقاط ايام العادة ولا يضر واذا طهرتي بادرت بالصيام. في اليوم الذي بالطهارة اذا طهرت اليوم صمت غدا. حتى كمل ستين يوما. مثل ما
من رمضان وتفصيل ايام العادة وتقضي بدالها. فهكذا ايام العادة تقضى حتى كبر ستين يوما عن نعم لدينا والدة كبيرة في السن ولديها موعد عملية بالمستشفى وهي حاليا في وضع الحداد وصادف ذلك
فارجو الافادة كيف يكون وضعها وحكمها الشرعي لا معناه اذا دعت الحاجة الى التداوي لا بأس ولو جلست في المستشفى يعني معذورة من مرض والحاجة الى العلاج. لا حرج في ذلك نعم
يسألون بعض الاخوة من رجال ويقول نحن في بعض الاحيان يأتينا الخبر ونحن في الصلاة اي خبر اطفاء الحريق ونحن بالصلاة فهل يجوز لنا قطع الصلاة والذهاب الى مكان الحريق ام اكمال الصلاة والذهاب بعدها افتونا ما يريد
الواجب قطع الصلاة والذهاب الى ثم تقرأ الصلاة لان خطره عظيم وشره عظيم والصلاة يمكن قضاءها وتلافيها. والحديق كل ما تقدم لحظة زاد شره. فالواجب قطعها والجدار بالاطفاء. نسأل الله العافية
يقول امرأة اذنب الراس قضى الطفل على اربعة اشهر. وهي لا تعرف من ام الحجرة ولكني ولكنها لم صحبة وذكر ام انثى لانها لم تعرف ذلك. هل له عقيقة وتسميه ام لا افي دون افادكم الله
اذا كان قد نفخت فيه الروح قد كمل اربعة اشهر يسمى ويصلى عليه ويغسل يعق عنه افضل اما اذا كان عندها شك ولا تتحرك ولا تديها كما لا فليس له شيء
يدفن في اي بقعة والحمد لله حتى يعلم انه كمل اربعة اشهر يعني بعد الاربعة تنفخ فيه الروح يقول السائل توفيت امرأة بسبب حالة المرور وقد تنازل الورى فيها اندية وبقي عليها جبارة وارغب في ساق رقبة
ولعدم توفر ملوكهم في الوقت الحاضر في المملكة. فهل يوجد في غير هذه البلاد نرجو توجيه ما ترونه مع العلم بان والدي لا يستطيع صيام شهرين متتابعين لكبر سنه. والله يحفظكم ويرعاكم. يوجد عبيد في مونيتانيا
فيما بلغنا من علمائهم هذي الشرايين لهم جملة واعتقناها هناك فاذا كان لك رغبة تكتب لنا الكتاب وتحط عنوانك واضح او تلفونك بعد هذا نخبرك ان شاء الله. نكتب انه هناك واذا تيسر هو الذاكرة. ان شاء الله نعم
يقول السائل يا شيخ من الرضاع ووضعت من امها اكثر من ثلاثة اشهر ولها اخوان اكبر منها واصغر منها. فهل هؤلاء الاخوان اخوانا لي من الرضاعة معها؟ افيدوني مأجورين اذا رأى احسن من امرأة
خمس رضعات او اكثر في الحولين وانت في الحولين قبل الفطر فجميع اولادها اخوة لك الذي قبل الذي رأس ما هو الذي بعدها. جميع اولادها من زوجها الحاضر او قبله او بعده اخوة لك
اذا كان الرضاعة خمس رظاعات او اكثر من الحولين. عن يقين همسة واكثر عن يقين كانت الامور الى الثقة وانت في الحولين لم تفطر وهكذا اولاد الزوج الذي من لبنه ارظعت وهي حباله ولا بل من اولاده
تكون اخا لاولاد الزوج ايضا. من ابيهم. واخا لاولادها من الام. والاب من ذلك الزوج واخا لاولادها من الزوج السابق او لزوج لاحق من الام لقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرظاء ما يحرم من النسب
نعم يقول ما هي الكيفية التي يتم بها اطعام الستين مسكين بالنسبة للكفارة هل يجمع المساكين لاطعامهم ام يدفع مبلغ مبلغا معين ام ماذا يفعل بالنسبة لمجتمعنا هذا هذا التوضيح وفقكم الله
اطعام ستين مسكين يعني يوزع بينهم ثلاثين صاعه بصاع النبي صلى الله عليه وسلم لكل واحد نصف الصاع تمر او الرز او الحنطة من قوت البلد من قوت بلده ثلاثين صاع
صاع النبي صلى الله عليه وسلم اربع حفنات باليدين الممتلئتين باليدين الثنتين الممتلئتين اربع مرات يقال لها صاع ومقدار كيلو ونصف تقريبا كيلو ونصف تقريبا لكل واحد يعني تسعين كيلو ونص
من التمر او الارز او الحنطة او الذرة من قوت البلد يوزعها عليهم في بيوتهم او يوكل من يلتمسهم واذا كان في البيت خمسة واذا كان في عشرة حسب عشرة وهكذا حتى يكمل الستين
من الفقراء نعم ولا يعطون دراهم مثلا طعام ما يقول السائل سماحة الوالد والقول صدق الله العظيم بدعة ام سنة مع التي السبب؟ وفقكم الله تركها اولى لانها لم ترد في النصوص
ما كان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فيما علمنا يقول صدق الله العظيم بعد القراءة فهي مما احدثه الناس فلا هو تركها الا اذا كان عند الحاجة مثل ذكر حكم شرعي
دلتا هذه الاية صدق الله العظيم قال الله تقول صدق الله واتبعوا ابراهيم عند ذكر شرعية. عند في مقام تصديق الله في احكامه هذا لا بأس لكن يعتادها بعد التلاوة هذا لا اصل له. فتركها احوط واولى
يقول السائل سماحة الوالد توجد عادة وهي تزويد الفتاة مقابل فتاة اخرى. فما حكم هذا الزواج اذا ولد في يقول توجد هذا وهي تزويج الفتاة مقابل فتاة اخرى. فما حكم هذه الزواج اذا وجد فيه معهم غير
المتماثل وجزاكم الله خيرا هذا يسمى نكاح الشرار لا يجوز زوجت بنتي على انك تزوجني بنتك او اختك او زوجها اختي على انها تزوج بنت حيي كذا ممنوعة. الرسول نهى عنها عليه الصلاة والسلام. فلا يجوز. ولو سموه مهرا. لا يجوز هذا. هذا
وهي لابد يتزوج زواج مطلق ما في تعليق زواج فلانة ولا فلانة. يخطب منه ويزوجه. والاخر يخطب متزوج والا ما زوج. اما ان يقول زوجني بزوجك لا ما يصلح. هذا هو الشغل المنهي عنه
سواء بنته ولا اخته ولا بنت اخيه كله لا يجوز ولا يصح واذا وقعه باطل لا يصح على كل واحد ان يجتنب المرأة حتى يجدد النكاح بدون هذا الشر النكاح برضاها بدون هالشر
نعم يقول السائل البعض عندما يغلق يقول اقسم بايات الله او يقول ورب المصحف او رب البيت هل يجوز هل يجوز هذا البيت نعم اذا قال ورب البيت هو الله سبحانه وتعالى
وابن المصحف صاحب الكلام هو الذي انسى له والمصحف يعني القرآن وصف لله هو كلام الله ليس بمخلوق منزل غير مخلوق فاذا قالوا موسى اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة لصاحبها. ان صاحب المصحف صاحب القرآن
رب البيت رب المصحف اما بايات الله فيها تفصيل ان كان اراد بايات الله القرآن فلا بأس. لان ايات الله تطلق على القرآن وعلى مخلوقات الله فالليل والنهار من ايات الله والارض والسماء من ايات الله
فاذا حلف بايات الله يعني السما والارض او الليل والنهار ما يجوز هذا حاله مخلوق ما يجوز اما اذا حدث بايات الله يعني القرآن يقصد القرآن فلا بأس. لان هذا من كلام الله. نعم
هذه المرأة تقول بانها صامت يوما في رمضان وقبل صلاة المغرب تبخرت الوقوف. فتقول تسأل عن صيامها هذا صحيح. ايه الى قضاء هذا اليوم. ايش تقول امرأة انها اصابت يوما برمضان وتبخرت البخور فتسأل عن هذا الصيام هل هو صحيح ام لا بد
افيدونا جزاكم الله خيرا فالصوم صحيح ولكن لا تيأس من البخور اذا صامت لا تتصعد البخور اما البخور في المنزل وفي الثياب لا بأس لكن اذا كانت صائمة لا لا تصاعده متعمدا
لان بعض اهل العلم يرى ان الصاعقة الصوم فينبغي تجنب ذلك نعم يقول السائل ما حكم لبس القبعة العسكرية اذا كان اللباس العسكري خاص السعودية ما في تشبه بالكفار فلا بأس
اما اذا كان تشبه بالكفار ما يلبسه الا الكفار وهو ما يلبسه المسلمون فلا يجوز اما اذا كان لا لباسا مشترك يلبسه الكفار والمسلمون فليس بتشبه اما الشيء اللي يخاصم الكفار فالمسلم لا يلبس لا يتشبه بها
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من شبه بقوم فهو منهم اما الشيء المشترك السيارات والطائرات والمدافع والساعات وهذه مشتركة كل شي مشترك لا بأس به سؤال يا شيخ لقد سألت احد المشايخ حفظهم الله على الاناشيد او الاغاني اذا كانت بصوت رجل وسمعها رجل وفيها موسيقى فطرب
فقال بانها ممروهة. فما رأيكم في هذا افيدونا؟ افادكم الله الاناشيد اذا كانت طيبة سليمة كلام طيب مثل الشعر طيب وطيب وخبيث وخبيث الشعر السليم طيب النشيد السليم طيبة واذا كان فيها منكر
حليهم بغير الله او غيبة او نميمة او غير ذلك حرمت مثل الاشعار طيبها طيب ورتبها رفيق ولكن مع الموسيقى ما تجب ولا يجمع الموسيقى الموسيقى لا تجد لا مع غيرها الموسيقى من اداة اللهو
لكن الاناشيد السليمة الحق والدعوة هي الحق دعوة الشباب الى الاستقامة تحذيرهم من الباطل مثل واسطة ويكفيه لعله يكفيه ويلا وفق الله الجميع وفق الله الجميع. وجمعنا الله واياكم به في جنات النعيم الا هو
الله سبحانه وتعالى