1
00:00:00.800 --> 00:00:26.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:28.200 --> 00:00:57.550
اما بعد فاني اشكر الله جل وعلا على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله في بيت من بيوت الله للتناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى واسأله عز وجل

3
00:00:58.650 --> 00:01:23.750
ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يرزقنا واياكم الاستقامة الى الحق وثبات على الهدى وان يعيذنا واياكم وجميع المسلمين من مظلات الفتن ونزغات الشيطان كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته

4
00:01:24.700 --> 00:01:42.550
وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم كما اسأله عز وجل ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير

5
00:01:43.150 --> 00:02:03.200
وان ينصر بهم الحق ويخذل بهم الباطل وان يوفقهم لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد وان يجعلهم من الهداة المهتدين كما اسأله سبحانه ان يمن بالشفاء والعافية على خادم الحرمين الشريفين

6
00:02:03.450 --> 00:02:22.650
نسأل الله ان يمن عليه بالشفاء والعافية وان ينصر به الحق وان يجعل حياته حياة خير وهدى وصلاح للمسلمين وان يعينه على كل خير وان يصلح له البطانة وان يمن عليه بالشفاء العاجل مقرونا بالتوفيق والهداية والصلاح والاصلاح

7
00:02:22.750 --> 00:02:50.500
انه جل وعلا جواد كريم ايها الاخوة كلمة عنوانها وجوب التعاون على البر والتقوى  الله سبحانه اوجب علينا التعاون والبر والتقوى ونهانا عن التعاون عن الاثم والعدوان وهذا واجب المسلمين جميعا

8
00:02:50.650 --> 00:03:17.300
في كل مكان من اولهم الى اخرهم  يجب على المسلمين رجالا ونساء عربا وعجما جنا وانسا علماء وعامة يجب عليهم جميعا ان يتعاونوا بالبر والتقوى وان يتناصحوا في دين الله

9
00:03:17.600 --> 00:03:44.750
وان يتواصوا بالحق والصبر عليه اينما كانوا هذا هو واجب المسلمين جميعا وبذلك يظهر الحق ويعم الخير ويهذل الباطل ويخذل اهله والدعاة اليه وبالتساهل والتساكت والاعراض والغفلة يكثر الشر. ويقل خير

10
00:03:45.450 --> 00:04:08.350
ويظهر دعاة الشر وينتشر الباطل ويقل الهدى وانصاره يقول الله سبحانه في كتابه الكريم في سورة المائدة وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب

11
00:04:08.450 --> 00:04:31.850
هكذا يقول سبحانه وتعالى ينظر عبادة جميعا رجالا ونساء جنا وانسا لان القرآن انزل للجميع. انزل لهداية الجميع جنهم وانسهم. عربهم وعجمهم ذكورهم واناثهم اغنيائهم وفقراءهم ملوكهم وعامتهم علمائهم وعامتهم

12
00:04:31.900 --> 00:04:55.750
او قرون نزل الجميع ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ونزلنا عليك الكتاب بيهانا لكل شيء وهدى ورحمة وغفران المسلمين كتاب انزلناه اليك كتاب انزلناه اليك مباركا. كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور

13
00:04:56.150 --> 00:05:16.500
باذن ربهم الى الصراط العزيم كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ويقول سبحانه واوحي الي هذا القرآن لانذركم به من بلغ

14
00:05:17.050 --> 00:05:36.150
ويقول جل وعلا هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا ان ما هو اله واحد وليتذكر اولوا الالباب فالواجب علينا جميعا التدبر لهذا الكتاب والعمل بما فيه والتعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق

15
00:05:36.300 --> 00:05:54.400
كما قال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون جميع الناس من جن وانس وعرب وعجم ونفور واناث خسران

16
00:05:55.600 --> 00:06:17.400
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. وهؤلاء هم المتعاونون بالبر والتقوى هم الصادقون الذين قال فيهم جل وعلا هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم؟ قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم

17
00:06:17.600 --> 00:06:34.450
لهم جنات تنجيه من تحتها انار. خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم قال قال عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

18
00:06:37.550 --> 00:06:56.350
فالواجب على كل فرض ان يتقي الله وان يصدق في قوله وعمله وان يخلص لله العمل في صلاته وصومه وزكاته وحجه وبره لوالديه وصدقاته وامره بالمعروف والنهي عن المنكر وفي غير ذلك

19
00:06:56.450 --> 00:07:13.900
يجب ان يخلص لله وان يصدق بكل اعماله واقواله يرجو ثواب ربه ويخشى عقابه ويجب على المؤمنين التواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى كما قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

20
00:07:14.250 --> 00:07:34.100
يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عليم حكيم. هذه صفتهم اولياء ليس بينهم غل ولا حقد ولا شحناء ولا كذب ولا خيانة ولا غش

21
00:07:35.150 --> 00:07:50.850
المؤمنون اولياء احبة كل واحد ينصح لاخيه ويعينه على البر والتقوى ويوصيه بالحق ويأمره بالمعروف وينهى عن المنكر لا غش ولا غيبة ولا حقد ولا خيانة ولا كذب ولا ظلم

22
00:07:52.000 --> 00:08:13.300
وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل المؤمنين بتوادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد يشتكي منه عضو تداعى له سائر الجهاد بالسهر والحمى هكذا مؤمنون يستفى احدهم

23
00:08:13.400 --> 00:08:35.900
تألمونا كما اذا اشتكى منه يد او رجل او اصبع تألم بقية جسده هكذا المؤمنون الصادقون يعلم بعضهم البعض ويسرهما يسر اخاه من الخير ويحزنه ما يحزن اخاه ويؤذيه من الشر

24
00:08:37.950 --> 00:08:56.000
فالواجب على الجميع ان يتعاونوا على البر والتقوى والبر والتقوى اداء فرائض الله وترك محارم الله هذا البر والتقوى البر اداء فرائض الله واتقوا وتركوا محارم الله عند الاقتران فالبر والتقوى اداء فرائض الله وترك محارم الله

25
00:08:57.100 --> 00:09:16.450
واذا اطلق البر دخل فيه الجميع. دخل فيه اداء فرائض الله وترك محارم الله كما قال جل وعلا ولكن البر من اتقى قال تعالى ان الابرار لفي نعيم. والابرار هم الذين اتقوا الله وادوا فرائضه وتركوا محارمه وتعاونوا على البر والتقوى. هؤلاء هم

26
00:09:16.450 --> 00:09:38.750
وهم المؤمنون  وقال تعالى ان المتقين في جنات وعيون ان المتقين في جنات ونعيم. المتقون هم الابرار وهم المؤمنون وهم المهتدون وهم الصالحون فالواجب عليك يا عبد الله ان تكون من هؤلاء

27
00:09:39.200 --> 00:09:57.000
ان تكون برا تقيا تؤدي فرائض الله وتدع محارمه وتقف عند حدوده ترجو ثوابه وتخشى عقابه عن صدق وعن اخلاص وبهذا تكون من الابرار ومن المتقين ومن المؤمنين ومن الموعودين بالجنة والكرامة والسعادة الابدية

28
00:10:00.400 --> 00:10:13.550
يقول سبحانه وتعاونوا يعني ايها الناس على البر والتقوى يعني عاق على طاعة الله ورسوله وترك محارم الله والوقوف عند حدود الله ثم قال بعده ولا تعاونوا على الاثم والعدوان

29
00:10:14.250 --> 00:10:31.450
احذروا التعاون على الاثم والعدوان يعني المعاصي والظلم لا يجوز التعاون على ظلم الناس او على فعل المعاصي من الزنا او الربا او السرقة او شرب مسكر او العقوق او غير هذا من المعاصي لا يجوز

30
00:10:31.700 --> 00:10:50.900
لا فعلها ولا التعاون عليها ليس لك ان تفعلها وليس لك ان تعين من يفعل تلك المعاصي ليس لك ان تعين من يتعاظى الربا ليس لك ان تعين من يتعاطى الخمر. من يتعاطى التدخين

31
00:10:51.100 --> 00:11:07.350
من يتعاطى حلق اللحى من يتعاطى الاسبال لا تعينه على معصيته لا تعين من يعق والديه لا تعينه على معصيته وهكذا الواجب التعاون على البر والتقوى على طاعة الله ورسوله

32
00:11:07.450 --> 00:11:28.050
واداء فرائض الله وترك محارمه وعلى كل شيء يقرب اليه ويرضاه سبحانه. هذا التعاون البر والتقوى والواجب الحذر من التعاون على الاثم والعدوان على معاصي الله والكفر بالله فلا يجوز لاحد ان يعين احدا على الكفر بالله او على المعاصي

33
00:11:28.600 --> 00:11:48.750
جميعها فالذي يعين شارب الخمر شريك له في الاثم والذي يعين المرابي شريك له بالاهل والذي يعين على حلق اللحى شريك في الاثم والذي يعين على التدخين شريكه في الاثم

34
00:11:48.950 --> 00:12:02.450
والذي يعين على الاسبال شريك في الاثم والذي يعين على العقوق الوالدين او قطيعة الرحم شريك في الاثم والذي يعين على التهاون في الصلاة شريك في الاثم والذي يعين على التهاون بالزكاة شريك في العلم

35
00:12:02.600 --> 00:12:19.300
وهكذا لان الله يقول ولا تعاونوا على الاثم والعدوان الاثم جميع المعاصي والعدوان الظلم والتعدي على الناس ثم يقول جل وعلا واتقوا الله اللي في جميع اقوالكم واعمالكم وفي جميع احوالكم

36
00:12:19.450 --> 00:12:41.000
ان الله شديد العقاب المعنى ان عقابه شديد لمن خالف امره فالواجب على كل مكلف  جن وانس من ذكور واناث من عرب وعجم من اغنياء وفقراء الواجب عليهم جميعا ان يتقوا الله

37
00:12:41.500 --> 00:13:03.600
وان يتعاون على البر والتقوى وان يتواصوا بالحق والصبر عليه يقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر يقسم ربنا ويحلب العصر وهو الليل والنهار والزمان ان الانسان لفي خسر وربنا سبحانه يحلف بما يشاء لا احد يتحجر عليه ولا احد يمنعه

38
00:13:03.800 --> 00:13:21.350
وسبحان المالك بكل شيء والمصرف بعباده يقسم بالعصر لان العصر من ايات الله الليل والنهار من ايات الله الدالة على قدرته العظيمة وانه رب العالمين وهكذا اقسم بالطور وبالذاريات وبالليل اذا يغشى

39
00:13:21.400 --> 00:13:39.500
بالشمس وضحاها وبالتين الى غير ذلك. كلها مخلوقات تشهد له بالوحدانية وانه رب العالمين وانه الخلاق العليم. وانه مستحق لان يعبد سبحانه وتعالى ويطاع اما الانسان فليس له يحلف الا بالله

40
00:13:40.000 --> 00:14:03.150
المخلوق ليس له ان يحلف الا بالله فيجب ان يحلف بابيه ولا بالنبي ولا بفلان ولا بالامانة  الهدف منا يكون بالله وحده ليس لنا نحلم الا بالله وحده يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت

41
00:14:04.400 --> 00:14:21.600
من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت ويقول صلى الله عليه وسلم لا من حلها بغير الله فقد اشرك رواه الامام احمد باسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه من حلف بشيء دون الله فقد اشرك

42
00:14:22.050 --> 00:14:36.050
ويقول صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر واشرك ويقول صلى الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا فالواجب على كل مسلم ان يحلف بالله وحده دون غيره

43
00:14:36.400 --> 00:14:51.600
وليس لاحد ان يحلف بالامانة او بالنبي او بابيه او بفلان او واصف فلان او شرف فلان كل هذا لا يجوز يجب الحلف بالله وحده دون كل ما سواه سبحانه وتعالى

44
00:14:52.050 --> 00:15:12.100
ثم يقول جل وعلا ان الانسان لفي خسر. جنسي الانسان وهكذا بنو رجال الجن كله في خسران الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا هؤلاء هم الرابحون الرابحون الذين جمعوا صفات اربع

45
00:15:12.600 --> 00:15:33.150
الايمان والعمل والتواصي بالحق والتواصي هؤلاء هم الرابحون هم السعداء هم المؤمنون هم الذين يتعاونون على البر والتقوى الذين امنوا بالله ورسوله الا الذين امنوا يعني وامنوا بالله ورسوله امنوا بان الله ربهم

46
00:15:33.350 --> 00:15:48.000
ومعبودهم الحق وامنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وانه رسول الله حقا وانه خاتم النبي لا نبي بعده صدقوه وامنوا بانه رسول الله. وانه خاتم الانبياء ليس بعده نبي

47
00:15:48.200 --> 00:16:00.400
وامنوا ايضا بكل ما اخبر الله به رسوله اهم امنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله من الرسل الماضيين وامنوا باليوم الاخر وبالجنة والنار وبكل ما اخبر الله به ورسوله

48
00:16:00.700 --> 00:16:18.900
هكذا مؤمنون صدقوا الله ورسوله كل شيء مما اخبر الله به ورسوله ثم مع الايمان عملوا امنوا بان الله معبود بالحق ووحدوه خصوه بالعبادة وهذا معنى لا اله الا الله

49
00:16:18.950 --> 00:16:35.700
فان معناها لا معبود حق الا الله فالمؤمنون امنوا بان الله معبود بالحق لا اله غيره ولا رب سواه وامنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وانه رسول الله حقا وان الواجب اتباعه والسير على منهاجه

50
00:16:36.100 --> 00:16:51.750
وانه خاتم الانبياء ليس بعده نبي من ادعى النبوة بعده هو كافر ليس بعده نبي يقول جل وعلا في كتابه العظيم ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين عليه الصلاة والسلام

51
00:16:53.950 --> 00:17:13.750
وعلى جميع الامة مع الشهادتين الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله والعمل بما اوجب الله عليهم وترك ما نهاهم الله عنه هذا الواجب على الجميع ولهذا قال وعملوا الصالحات يعني امنوا ثم صححوا العمل ثم صححه الامام وصدقوه بالعمل

52
00:17:15.800 --> 00:17:37.350
فادوا فرائض الله من صلاة وزكاة وصوم وحج وغير ذلك. وتركوا محارم الله هكذا المؤمنون امنوا وعملوا الصالحات صدقوا الايمان بالعمل وادوا فرائض الله من الصلاة وغيرها وزكوا وصاموا وحجوا وبر الوالدين

53
00:17:37.500 --> 00:17:57.400
وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وهو صلوا الرحم الى غير هذا من مما وجب الله عليهم وتركوا ما نهى الله عنه من الشرك وسائر المعاصي ثم مع هذا ايضا يتواصون بالحق

54
00:17:57.850 --> 00:18:14.100
الايمان والعمل الصالح التواصي وهو من العمل التواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى من العمل. من الايمان ومن العمل ولكن الله نص عليه لعظم شأنه ولشدة الظرورة اليه فنبه عليه سبحانه قال وتواصوا

55
00:18:14.550 --> 00:18:30.600
التواصي بالحق داخل في الايمان وداخل في العمل الصالح وهكذا التعاون على البر والتقوى داهم في الايمان وداخل في العمل الصالح ولكن الله نص عليه لعظم شأنه وليعلم الناس ذلك مفصلا

56
00:18:31.000 --> 00:18:55.100
واضحا فالتواصي بالحق تقول لاخيك يا فلان اتق الله يا فلان رأيتك تخلفت عن صلاة الفجر يوم كذا خلفت عن الصلاة في الجماعة فاتك الجماعة رأيتك تعمل كذا تنصحه توجب الحق

57
00:18:56.650 --> 00:19:12.750
تعلم انه يشرب الخمر فيتقي الله والخمر من اكبر الكبائر ومن اعظم الخبائث اتق الله تراه يستاهل في الصلاة تنصحه تجتهد حتى يحافظ عليها في في الجماعة كما امر الله

58
00:19:14.100 --> 00:19:28.900
تراه يستاهل بالصيام ولا يحافظ على ما ينبغي من غيبة او نميمة او غير ذلك يتساهل في صيامه من المعاصي تنصحه واحفظ صيامك اذا صمت فلتصم جوارحك عن محارم الله

59
00:19:29.200 --> 00:19:49.050
يظن فليصم سمعك وبصرك ولسانك وجوارح محارم الله وهكذا في حجه لا يرفض ولا يفسق اذا حج يصون حجه ويصونه من المعاصي هكذا مع والديه برهما ولا يعقهما مع ارحامي يصلهما ولا يقطعهما

60
00:19:49.500 --> 00:20:13.050
مع جيرانه يكرمهما ولا يؤذيهما مع الجيران يكرمهم ولا يؤذيهم كذا بلغ العلم او علمت منه انه يتعاطى الربا تنصحه واتق الله الربا. من اخبث الكبائر ومن اخبث الكبائر انا وعلمت منه انه

61
00:20:13.200 --> 00:20:36.600
يتعاطى الغيبة والنميمة تنصحه حذره هذا من التواصي بالحق والتعاون بالبر والتقوى  سواء يتساهل بالكذب او بالغيبة او بالنميمة تنصحه حذره من هذه المعاصي يراهم يحلقون لحيته تقول يا اخي اتق الله

62
00:20:37.850 --> 00:20:52.400
والنبي صلى الله عليه وسلم غصوا الشوارب واعفوا اللحى خالفوا المشركين قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين قل له يا اخي اتق الله وفر لهداك فيما كما امر بها النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:20:52.550 --> 00:21:12.150
لا تشاء به المشركين في ذلك او العصاة اتق الله وهكذا نراه يتعدى التدخين تنهى وتوصيه الحذر من ذلك لما في التدخين من الضرر العظيم على صحته ودينه وماله وبدنه وسمعته

64
00:21:12.250 --> 00:21:31.250
كان صعب اعذره تراه يجر ثياب تنصحه والاشبال محرم ارفع ثيابك هذا للنساء بالنسبة للنساء اما الرجل لا حد الكعب لا لا ينزل ثوبه عن الكعب ولا سراويله ولا بشته

65
00:21:31.350 --> 00:21:47.650
ولا اي لباس الحد الكعبة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اشهى من الكعبين من الازار فهو في النار الكعبين الازهار هو ان هكذا من البشت من اسرائيل من القميص كلهم ممنوع

66
00:21:49.600 --> 00:22:04.000
ويقول صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يكلمه الله ولا ينظر الى يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. المسبل ازاره والمنان فيما اعطى وينفق سلعته بالحديث الكاذب فجعل المسلم هؤلاء

67
00:22:04.650 --> 00:22:19.750
لما يدعو اليه الاسلام من التكبر بالنسبة لي يدعو الى التكبر مع اضاعة المال مع تعريض ملابسه للنجاسة والخبث والوسخ مع ما فيه من التكبر هو ايضا وسيلة الى النجاسة

68
00:22:20.000 --> 00:22:46.100
تنجس الثياب وتوسيخها وهو نوع من الاسراف ايضا فلا خير فيه  الاسبال وسيلة الى شر كبير الى التكبر والى توسيخ الثياب واذا تنجيسها والى الاسراف واضاعة المال يروى عن عمر رضي الله عنه

69
00:22:47.150 --> 00:23:08.650
مديدا بعد الطعن انه رأى شابا جاء يعود قد ارخى ثوبه فقال يا يا بني ارفع ثوبك ارفع ثوبك فانه اتقى لربك وانقى لثوبك ارفع ثوبك فانه اتقى لربك وانقى لثوبك

70
00:23:09.350 --> 00:23:27.650
واتقى لله وابعد عن الوسخ ثم امر اخر باثبات تشبه بالنساء ايضا مع هذا كله ما فيه من الشر هو تشبه بالنساء ايضا النساء يرخين ثيابهن يسترن اقدامهن لانهن عورة

71
00:23:28.000 --> 00:23:52.400
وانت قدمك ليس بعورة الخلاصة ان الواجب على جميع التواصي بالحق والتناصح والتعاون بالبر والتقوى والصبر لابد من الصبر ولهذا قال جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

72
00:23:53.450 --> 00:24:14.800
قال عز وجل واصبروا ان الله مع الصابرين قال سبحانه انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب وقال تعالى انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين لا اؤمن من تقوى وصبر

73
00:24:15.450 --> 00:24:38.250
التواصي بالحق من التقوى والتعاون والتقوى من التقوى والصبر من التقوى يقول جل وعلا واصبر وما صبرك الا بالله واصبروا ان الله مع الصابرين فعلى جميع المسلمين رجالا ونساء وجنا وانسا

74
00:24:38.300 --> 00:24:52.200
وعربا وعجما على الجميع ان يتقوا الله وان يصبروا ان يتقوا الله بفعل ما امر وترك ما نهى والوقوف عند حدوده وعليهم ان يصبروا وان يتواصوا بهذا ويتعاونوا على البر والتقوى اينما كانوا

75
00:24:52.600 --> 00:25:10.200
هذا هو واجب الجميع وسمعت والله يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله وعدهم بالرحمة على اعمالهم الطيبة

76
00:25:10.750 --> 00:25:26.950
اولئك سيرحمهم الله ان الله عليم حكيم. ثم قال بعد هذا وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها انهارا. خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر

77
00:25:26.950 --> 00:25:45.550
هذا جزاؤه على تقواهم لله وقيامهم بحقه وصبرهم وصدقهم تعاونهم على البر والتقوى وتواصيهم بالحق والصبر عليه جزاهم الجنة والكرامة والرضا من الله سبحانه والله المسؤول ان يجعلنا واياكم من هؤلاء الاخيار

78
00:25:45.800 --> 00:26:02.650
نسأل الله ان يجعلنا واياكم من المؤمنين الصادقين المتعامل بالبر والتقوى والمتواص بالحق والصبر عليه وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح حال المسلمين في كل مكان وان ينصر دينه ويعلن كلمته

79
00:26:02.650 --> 00:26:18.600
ويخذل اعداءه وان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان ينصرهم بالحق ويجعلهم هداة مهتدين انه سميع قريب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان

80
00:26:21.000 --> 00:26:49.050
لا حول ولا قوة الا بالله  اللهم لك الحمد اللهم بارك الله فيكم اللهم ثبتنا اللهم ارزق التسبيح اللهم ولك الشكر شكرا شكرا. اللهم لك الحمد حتى ترضى. امين. ولك الحمد اذا رضيت

81
00:26:49.050 --> 00:27:19.050
ولك الحمد بعد الله فضيلة الشيخ يا رعاك الله امد الله في عمرك على طاعتك ونفع الله الهداية ايها الاخوة الحضور سلام الله عليكم ورحمته وبركاته في هذا المقام الا ان نشكر الله جل وعلا الذي ذكرنا من الحضور هذه الليلة ثم نشكر

82
00:27:19.050 --> 00:27:39.050
الوالد الشيخ عبدالعزيز حفظه الله ورعاه وامد الله في عمره على طاعته. وايضا لا يسعني الا من الاخوة المسئولين في الحرس الوطني وعلى رأسهم ولي العهد وفقه الله وحفظه ورئيس

83
00:27:39.050 --> 00:27:59.050
الدكتور ابراهيم حفظه الله ابو عباس وكذلك نشكر فضيلة الشيخ عبدالرحمن ومن ساهم معهم وغيرها من المحاضرات والندوات والدروس. واقول لهم ارجوكم ان شاء الله تعالى اذا اخلص النية لله جل وعلا

84
00:27:59.050 --> 00:28:29.050
ايها الشيخ نقول لك طبنا وتبوأنا من الجنة منزلا. الله الله واناشد كثيرة ولكن نختار منها ما ينفع نختار الاخوة عل الله جل وعلا ان ينفعنا واياكم سماحة الوالد يقول السائلة تعلمون حفظكم الله اننا في هذه الايام ايام الشتاء الباردة يكثر

85
00:28:29.050 --> 00:28:57.550
وخاصة في هذه الايام وفقكم الله لما يحبه ويرضاه  لا حرج في لبس الخفاف وجوانب كانت سليمة ويمسح عليها يوم وليلة اذا لبس على طهارة الخوف والجورب وهو ما يلبس في الرجل

86
00:28:57.750 --> 00:29:17.750
اذا كان ساترا لا مانع يلبسه المؤمن والمؤمنة ويمسح عليها في الحضر يوم وليلة في السفر ثلاثة ايام بلياليها بعد الحدث ثلاثة ايام بعد الحدث وبعد المسح يكون ثلاثة ايام بلياليها المسافر

87
00:29:18.000 --> 00:29:33.000
من يوم وليلة للمقيم يبتدي من المسح بعد الحدث يلبسها على طهارة فاذا احدث ثم مسح هذا اول المدة بعد مسحه بعد اول مسح بعد الحدث تحسب اليوم والليلة في حق المؤمنين

88
00:29:33.350 --> 00:29:51.100
وتحسب الثلاثة ايام والايام في حق مسافر بعد الحدث ومبدأ وبدءا من اول مسح بعد الحدث لان الرسول صلى الله عليه وسلم مسح على خفيه عليه الصلاة والسلام ومسح الصحابة على اكفانهم وعلى جوانبهم

89
00:29:51.150 --> 00:30:09.150
والخفق من الجلد والجور بكم من الصوف او القطن ونحو ذلك. فاذا كان ساترا مسرح عليه يستر الكعبين مع القدم يمسح عليه يوم وليلة المقيم وثلاثة ايام من المسافر بدءا من الحدث من المسح بعد الحدث

90
00:30:09.300 --> 00:30:33.900
في في الاقامة وفي السفر نعم يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول كثر في هذا الزمان السحر والشعوذة. فكيف يكون الخلاص منهم؟ وهل لهؤلاء علامات واظمة  على من علم

91
00:30:34.600 --> 00:30:52.200
عنهم شيئا ان يرفع امرهم الى الجهة المسؤولة الى الهيئة والى امير البلاد لم يكن هيئة حتى يحيلهم المحكمة من وجه بتعاطي شيء من السحر او ما يدل عليه من اخباره بعض المغيبات

92
00:30:52.550 --> 00:31:07.200
او اشياء تدل على انه يتعاطى الكهانة هذا يحال الى الهيئة ولا يتقم باللازم او الى محكمة او الى الامارة حتى تحل المحكمة. ولا يجوز التستر عليهم ولا الاعراض عنهم بل يجب

93
00:31:08.050 --> 00:31:30.750
رغم امرهم السعي في سلامة الناس من شرهم ولهم علامات كثيرة اذا  كلها تدل على انهم يتعاطون يزعمون انهم يتعاطون علم الغيب والناس يصير كذا ويكون كذا فعل بن فلان كذا وفعل بك فلان يفعل كذا

94
00:31:30.900 --> 00:31:50.000
يتخرصون ويدعون علم الغيب ويقول بعضهم اعطيه هي تمك او ثوب امك او كذا او كذا من امك؟ وش امك؟ علمنا كل هذي من الدلائل على خرافاتهم وانهم اهل وكذب او انهما ذو سحر وكهانة

95
00:31:50.150 --> 00:32:16.800
نسأل الله العافية. المقصود انه اذا رأوا رأى الانسان منهم ريبة يرفع امره وهم عند التدبر لا يخفى امرهم السحرة والكهنة والمشعوذون عند التتبع لهم لا يخفى امرهم. نعم هذا سائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول بعض الناس يستخدم عمال غير المسلمين وعند وصوله لهذه

96
00:32:16.800 --> 00:32:36.900
بلاد القاهرة يتظاهرون عن الصلاة. فهل يجوز الاكل والشرب معهم ام لا؟ افيدونا افادكم الله. ايه ايه يقول بعض الناس يستقدم عمال غير غير المسلمين وعند وصولهم لهذه البلاد الطاهرة يتظاهرون بالصلاة. وعندهم

97
00:32:36.950 --> 00:33:01.400
وعند وصولهم لهذه البلاد الطاهرة يتظاهرون بالصلاة. فهل يجوز الاكل والشرب معهم ام لا؟ افيدونا افادكم الله لا يجوز استقدام الكفرة من النصارى او غيرهم من الوثنيين بل يجب ترفض ذلك لان هذه الجزيرة

98
00:33:02.000 --> 00:33:23.150
امر الرسول صلى الله عليه وسلم باخراج الكفار منها واوصى عند موته بذلك وقال لا ليس فيها دينان فالواجب على المسلمين الا يستقدموا لها عاملا كافرا ولا سائقا كافرا ويجب على الدولة المنع من ذلك

99
00:33:23.250 --> 00:33:44.950
الا من قدم لمصلحة لمصلحة المسلمين مثل بيعه مين راح يبيع شي يرجع؟ حبوب فاكهة يبي غنم يبي شي يرجع او جاء رسول الى ولي الامر من بلاده او استقدم ولي الامر لمصلحة المسلمين ثم يرجع الى بلاده

100
00:33:45.350 --> 00:34:08.100
اما الناس فليس لهم ان يستقدموا الكفرة لا عمالا ولا سائقين ولا غير ذلك اذا دعت الحاجة يستقدم مسلم او مسلمة معروفين يتغير اما من اظهر الاسلام فليقبل من جاء من جاء كافرا ثم اظهر الاسلام وتاب الله عليه فالحمد لله. اذا تاب واسلم الحمد لله

101
00:34:08.500 --> 00:34:31.700
لكن يلاحظ ويعلم وينصح حتى لا تكون خديعة. لاحظ قال من هو عنده يلاحظه ويعلمه الاسلام ويراقبه فان استقام والا ابعده الى بلاده نعم يقول السائل بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول اني احبك في الله واسأل الله ان يجمعنا في مستقبل رحمته انه سميع مجيب

102
00:34:31.850 --> 00:34:51.850
سماحة الشيخ عن عقيدة اهل السنة والجماعة عدم الحكم بمعين جنة او نار. فهل اذا قلت عن رجل احسبه من اهل الجنة ولا ازكيه على الله اكون قد خالفت عقيدة اهل السنة والجماعة ووقعت للمخلوق وما معنى قول الرسول صلى الله عليه

103
00:34:51.850 --> 00:35:09.700
انتم شهداء الله في ارضه افتونا وننذره نقول احبك الله الذي احببت هذا والتحاب في الله من افضل القربات يقول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

104
00:35:10.450 --> 00:35:32.500
امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا به وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل صدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه

105
00:35:33.050 --> 00:35:51.950
ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه يعني بكى من خشية الله ما عنده احد خوفا من الله وقال عليه الصلاة والسلام يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظله

106
00:35:52.450 --> 00:36:11.950
وقال صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل وجبت محبتي المتحابين في والمتبادلين فيها ومتداولين فيها والمتجالسين فيها نسأل الله ان يجعلنا واياكم من المتحابين في الله اما الشهادة لمعين بالجنة او النار لا تجوز

107
00:36:12.100 --> 00:36:28.200
الا لمن شاء الله الرسول صلى الله عليه وسلم العشرة ومن جات الشهادة لها من النبي صلى الله عليه وسلم كثابة ابن القيس ابن جماس محصن وعبدالله بن سلام وغيرهم من من النبي صلى الله عليه وسلم لكن

108
00:36:28.550 --> 00:36:42.750
مشهد المؤمن عموما المؤمنون من اهل الجنة وكفر عموما اهل النار هذا نشهد بالشهادة كل مؤمن هو من اهل الجنة كل كافر هو من النار اذا مات مؤمن على ايمانه ومات كافر على كفره فهو من اهل النار

109
00:36:43.400 --> 00:37:02.750
قال الله جل وعلا وعد الله منه جنات تجري من تحتها الانهار قال تعالى والكافرون هم الظالمون ولا فيهم وهم اصحاب الجحيم فالكفار عموما من اصحاب الجحيم. اذا ماتوا على كفرهم

110
00:37:03.250 --> 00:37:23.100
والمؤمن عموما من اصحاب الجنة اذا ماتوا على ايمانهم وتقول لمن ظاهره الايمان ارجو له خير. ارجو ان يكون من اهل الجنة وترجو للمحسن وتخاف على المسيء وتقول من مات على الايمان فهو من الجنة

111
00:37:23.450 --> 00:37:36.100
اما انت على الكفر بالله فهو من اهل النار ومن شهد له المسلم بالخير فقد اخبرنا بانهم من اهل الجنة. ومن شهد له المسلم بالشر فاخبرنا انه من اهل النار

112
00:37:36.950 --> 00:38:02.750
كان النبي جالس ذات يوم تمر عليه جنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مر عليه في الجهة الاخرى شرا فقال وجبت قال يا رسول الله ما معنى وجبت؟ قال هذه اثنيتم عليها خيرا فوجبت لها الجنة. وهذه اثنتا شرا فوجبت لها النار

113
00:38:02.750 --> 00:38:17.050
شهداء الله في الارض هذا يدل على ما يثنى عليه الناس خيرا المؤمنون اهل الخير بانه طيب وانه صالح فهو من اهل الجنة ومن شهدوا له بالشر فهو من اهل النار

114
00:38:18.850 --> 00:38:39.150
انت عليك ان ان تتورع ولا تجزم ارجو الاخوان على الجنة ارجو له الخير ظاهره الخير ارجوا له الخير ارجوا له الجنة والاخر من النار لظاهر اعمالهم نعم  هذا السائل يقول

115
00:38:39.200 --> 00:38:56.950
ما حكم الاستهزاء بالدين او باهل الدين والعلماء والدعاة او تنقصهم باي شيء او التكلم باعراضه. وهل الذبح عن اعراض يعتبر يعتبر متعصبا وفقكم الله وسدد خطاكم اليس يا عبد الدين

116
00:38:58.500 --> 00:39:18.450
ردة عن الاسلام كفر اكبر قال جل وعلا قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم وهكذا من يستهزئ بالمؤمنين عموما ويتنقصهم من عموما مستهزئ بالدين نسأل الله العافية

117
00:39:19.100 --> 00:39:38.900
اما من يستهزئ بعض الناس بعلة في مشيته او في ملبسه هو ليس من هذا الباب ومن يستهزم العلماء على جريمة عظيمة اذا استهزأ بالعموم. العلماء المسلمين هو المستهدي بالمؤمن ايضا

118
00:39:38.900 --> 00:40:01.100
الى السبب العمومي هو ردة عن الاسلام. ومن يستهدى بناس معينين لاسباب اخرى غير الدين. لاسباب ملابسهم او مشيتهم او اشياء اخرى هذا يكون جريمة ويكون ذنب فالتفصيل لابد منه نسأل الله السلامة نسأل الله العافية

119
00:40:03.200 --> 00:40:30.700
نعم فشفاها الله ومن هذا حيث انها مريضة وكبيرة في السن. فما هم الواجب عليها والله يحفظكم ويرعاكم النذر لا ينبغي يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنذروا فانه لا يرد من قدر الله شيئا

120
00:40:31.500 --> 00:40:46.700
العامة يظنون ان النذر من اسباب الشفاء وهذا جهل يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان النذر لا يأتي بالخير وانما يستخرج به من البخيل ويقول لا تذروا فان النذر الارض من قدر الله شيئا

121
00:40:47.050 --> 00:41:05.100
فلا ينبغي للمؤمن ان ينذر من يتباعد عن ذلك لكن من نذر طاعة وجب عليه الوفاء لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه ومن نذر يعصي الله فلا يعصه

122
00:41:05.300 --> 00:41:23.250
وقد مدح الله الموفي بالنذر في طاعته فقال يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ما الذي نذر ان يصوم شهرا او شهرين او ثلاثة او اربعة لزمه الوفاء بنذرة

123
00:41:24.700 --> 00:41:37.350
ولا يتعوذ هذا النذر واذا كان عاجز يبقى معلق في ذمته حتى ان شافاه الله ولا معليش شفاه الله واستطاع ولا الحمد لله لا يكلف الله نفسا الا وسعها يبقى معلقا

124
00:41:37.500 --> 00:42:04.500
مثل صوم رمظان اذا عجز عنه كما معلق. فان شفاه الله الصائم وان مات ما سقط عنه ما اذا مات نعم يقول ما حكم خلق الله؟ على نصيحتهم لهؤلاء اتقدم بان هذا في الكلمة

125
00:42:04.550 --> 00:42:24.500
واللحى محرم ولا يجوز هكذا يطعن في الشوارع يقول النبي صلى الله عليه وسلم ويقول صلى الله عليه وسلم من لم يأكل من شارب فليس منا فالواجب قصد الشوارب والواجب اعفاء اللحى وتوفيرها وعدم التعرض لها

126
00:42:25.250 --> 00:43:00.300
وقصها او احفارها او حلقها من تشبه بالمشركين التخلق باخلاق المشركين فالواجب على كل مسلم اعفائها وتوفيرها وقص الشارب واحفاظ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم يقول الاسلام والمسلمين جماعة الذين ساروا على نهج النبي صلى الله عليه وسلم واتبعوا طريقه

127
00:43:00.300 --> 00:43:17.150
هم وهم الطائفة المنصورة في قوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق منصور لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله يقال لهم الطائفة المنصورة ويقال لهم الفرقة الناجحة

128
00:43:17.200 --> 00:43:39.050
ويقال لهم اهل السنة والجماعة ويقال لهم اتباع الكتاب والسنة وهم المؤمنون المتبعون للرسول صلى الله عليه وسلم بما جاء به هؤلاء هم رفيقة النعم وهم الطائفة المنصورة ومنهم اهل الحديث علماء الحديث متبعون العاملون به. هم من جملة الفرقة الناجحة ومن الطائفة المنصورة

129
00:43:39.100 --> 00:44:03.400
وعلى رأسهم ائمة نعم يقول السائل نرى كثيرا من الشباب ومن اهل الخير كثرة عندهم الفرقة وعدم الالفة وعدم الاجتماع على الحق فما توجيهكم لهؤلاء الشباب الواجب على الجميع التواصي بالحق

130
00:44:03.500 --> 00:44:19.200
وتعامل بما يتفق على البر والتقوى والحذر من اسباب الفرقة اذا كان هناك مشكلة يحلونها. اذا كان هناك مشكلة عندهم ينظرون فيها ويحلونها بالطريق الشرعي يقول الله جل وعلا فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول

131
00:44:19.750 --> 00:44:40.650
ويقول جل وعلا وما اختلفتم به من شيء فحكموا الى الله فالواجب حل المشاكل وردها الى الكتاب والسنة وترك الفرقة والاختلاف على متنازعين ومختلفين ان ينظروا في اسباب ذلك. ويردوا هذا النزاع الى الله ورسوله وان يحلوا مشاكلهم بانفسهم

132
00:44:40.650 --> 00:45:00.650
وان يتحدوا ويستقيموا على الحق وان يتحابوا في الله ويتعاونوا بالهم والتقوى وعليه ان يكونوا امة واحدة وفرقة واحدة وشيئا واحدة يتواصوا بالحق ويتعامل بالبر والتقوى ويحل مشاكلهم بانفسهم نعم

133
00:45:03.000 --> 00:45:24.750
يقول السؤال هذا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول الطلاق اصبح على كثيرا من الرجال. ولا يبالون ذلك فما هي نصيحتكم وتوجيهكم لسماحة الوالد نصيحتي للجميع الحذر من الضلال والتساهل به

134
00:45:25.300 --> 00:45:49.150
لان هذا يفضي الى تحريمها عليه والتفريق بينه وبينها وهو لا يحب ذلك لكن من اجل سرعته وتساهله وكثرة غضبه. فالواجب على المؤمن ان يحفظ ولسانه وان يصونه الا من الخير. ولا يطلق الا عن بصيرة. الواجب ان يتأمل والا يطلق الا عن بصيرة وعرابة

135
00:45:49.150 --> 00:46:08.400
في الطلاق لكونها لا تصلح له اما التعجل في الطلاق وعدم مبالاة هذا فيه شر عظيم وعواقب وهيمة فالمؤمن يحذر الطلاق والحديث ابغض من الله ابغض الحلال الى الله الطلاق

136
00:46:08.550 --> 00:46:24.550
فلا يطلق الا عن بصيرة. اذا طابت نفسه منها طلقها طلقة واحدة. لا يطلق بالثلاث طلقة واحدة فقط هذي سنة. اذا سمحت منها ورأى انفاقها من الاصلح ورأى ان بقعها مع غير مناسب

137
00:46:24.800 --> 00:46:47.400
اذا رأى المصلحة في ذلك يطلق طاقة واحدة فقط والواجب على الزوجة ايضا ان تحرص على الهدوء وعدل المشاكل وعدم العزاء عليها ان تحرص على الكلام الطيب والاسلوب الحسن والسيرة الحميدة والمعاشرة الطيبة والرجل كذلك. كل واحد يجب عليه يحرص العشرة الطيبة

138
00:46:47.700 --> 00:47:05.350
وعلى حفظ اللسان عما ينبغي عما لا ينبغي. لان الله يقول سبحانه وعاشروهن بالمعروف ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح استوصوا بالنساء خيرا فالواجب على الرجل وعلى المرأة

139
00:47:05.600 --> 00:47:26.150
التثبت في الامور وعدم العجلة وعدم الكلام الردي والافاز الرديئة اللي تسبب الطلاق والفرقة. كل واحد يحذر كل واحد يحرص على الكلام الطيب والاسلوب الحسن والعشرة والعشرات الطيبة حتى تبقى المودة وتبقى الزوجية

140
00:47:26.900 --> 00:47:41.350
نسأل الله لجميع الهداية نعم يقول السائل هل اللعب جائز على من لعنه الله في القرآن او ما وصف الله او ما وصفه الله باللعن بقول الله جل وعلا الا نهنت

141
00:47:41.350 --> 00:48:09.950
قال من الظالمين نعم لعنة الظالمين والكافرين والفاسقين لا بأس بها والمشروع لعن الله اليهود والنصارى واتخذوا قبور انبياء المساجد الا لعنة الله على الظالمين لا بأس بهذا لعن الله الظالمين لعن الله الفاسقين لعن الله قطاع الطريق لعن الله السراق لعن الله الزناة كل هذا لا بأس به

142
00:48:10.750 --> 00:48:24.700
لكن لا تلعن فلان ابن فلان المع بعينه ادع دع هذا ادع الله بالهداية الا اذا عظم شره على المسلمين الدعاء عليه. ولعله كما لعن النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من قريش

143
00:48:25.100 --> 00:48:43.100
منهم ابو جهل بن هشام واتباب الربيعة وشباب الربيعة وجماعة. لما اشتد اذاهم للمسلمين ولكن الاغلب من فعله صلى الله عليه وسلم الا عن العام لعن الله اليهود والنصارى لعن الله الظالمين لعن الله الكافرين

144
00:48:43.150 --> 00:49:05.850
قال لعن الله السارق يده وهكذا الخمر وشاربها صلي عليه وسلم نعم يقول السائل يشكر على الناس كثيرا منهم احكام الحقيقة. فحبذا رجل حفظكم الله لو بشيء قريب عن احكام العميقة

145
00:49:06.800 --> 00:49:32.950
العقيقة سنة عن المولود الصغير عن الانثى واحدة وعن الذكر اثنتان هذه العقيقة خصوصا من نسيك يسميها بعض الناس التميمة وهي ذبيحة تذبح يوم السابع يوم السابع من الولادة يقال لها تميمة ويقال لها عقيقة ويقال لها نسيكة وهي سنة عن الذكر اثنتان من الغنم

146
00:49:32.950 --> 00:49:48.300
وعن انثى واحدة والافضل اليوم السابع وان ذبحها بعد ذلك فلا بأس ولو بعد سنة او سنتين لا بأس. والسنة ان يأكل ويطعم ويتصدق يأكل منها يطعم منها جيرانها واقاربه. يتصدق على الفقراء

147
00:49:48.300 --> 00:50:21.100
او يجعل وليمة ويدعو الى اهل الفقراء والجيران والاحباب. او يأكل بعضهم ويتصدق الامر فيها واسع والحمد لله هنا  يقول السائل الدعوة لها طرق عدة يا سماحة الوالدة والنشيد  في جميع الظروف التي توصل للدعوة والتوجيه الى الخير وليس فيها محرم لا بأس

148
00:50:21.450 --> 00:50:45.000
وكتابة بالشعر بالنثر بالهاتف التلفون بالرسائل الخاصة باللقاء الخاص بالزيارة كلها دعوة الى الله ورسوله دعوة الى الحق اما التمثيل الكذبي النفسي لان عمر بن عبد العزيز او ان فلان وعمر بن الخطاب لا غير صحيح كذب

149
00:50:46.250 --> 00:51:03.500
اما الشعر والنشيد الطيب السليم لا بأس به والنبي لما يشتري حكمة والنبي صلى الله عليه وسلم ان من الشر حكمة. ويقول لحسان بهجهم يعني قريشا فانه لاشد عليهم من وقع النمل

150
00:51:04.100 --> 00:51:30.800
انهجوهم بشعرها رضي الله عنه هاد المشركين ذمهم وتشييع المسلمين بالنهي والنذر طيب اما الشيء المذموم فهو اللي فيه الكذب فيه سخرية بالناس او ذمهم بغير حق او ما اشبه ذلك او نصر الباطل او ذم الحق هذا هو مذموم

151
00:51:30.950 --> 00:51:58.150
اللي قال فيه سبحانه واتبعهم غاوون نعم الرسالة تقول له السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقول لوالده طه والدي مبلغ من المال قدره اربعة الاف ريال وهو امانة؟ قال لها هذه امانة عندك. وذهب الى الحج وعاد ولم يسألها عن هذا المال. لكنه بعد ذلك توفي

152
00:51:58.150 --> 00:52:18.850
فقد صرفت هذا المال على اولادها مع العلم ان له اولاد في زوجة زانية فهل عليها شيء في ذلك؟ اعد تقول السائلة لواردة اعطاها والدي مبلغ من المال قدره اربعة الاف ريال وقال هو امانة من

153
00:52:18.850 --> 00:52:36.400
وذهب الى الحج وعاد ولم يسألها عن هذا المال. لكنه بعد ذلك توفي وقد صرفت هذا المال على اولادها مع العلم ان له اولادا من زوجة ثانية فهل عليها شيء في ذلك

154
00:52:36.950 --> 00:52:52.500
اذا كان استضافته في حياته لاولادها وحاجاتهم لا بأس وان كان بعد وفاته يحسب من ارثه. كان صرفته بعد الوفاة يحسب من ارثهم وان كان قبل وفاة حياته فلا بأس

155
00:52:52.700 --> 00:53:17.000
هذا نفقة واجبة والنفقة عليهم واجبة لصرفت عليها والحمد لله. نعم  دائما تقول كان والدي يعاني من مرض السكر والشلل وقبل ان يتوفى رمضان منذ سنتان منذ سنتين كما حكمت وما يجب عليه

156
00:53:17.000 --> 00:53:33.550
افادكم الله اذا كان مات وهو على حاله لم يستطع ما عليه شيء اذا كان توفي ولم يستطع القضاء فلا شيء عليه اما اذا تساهل او يستطيع لكن تساهل يشرع لاقاربه ان يصوموا عنه

157
00:53:34.100 --> 00:53:50.900
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وهو عليه الصيام صام عنه وليه يعني قريبه الافضل لاقربائه يصوم بعضهم عنه ما عليه من الصيام رمضان اذا كان انت سهل. طاب عافاه الله ولكن تساهل ما قضى

158
00:53:51.100 --> 00:54:11.700
اما اذا كان مات في مرضان ما تاب مات في مرضه فليس عليه شيء ولا عنه يقول السائل ما حكم ان يقرأ الامام في الوتر سورة الاخلاص والمعوذتين وما حكم الدعاء بها بعد الركوع

159
00:54:11.950 --> 00:54:30.050
بصورة مستمرة على اعتبار ان الاصل ان يكون مبلغ مرفوع افيدونا وفقكم الله الافضلاء قل هو الله احد في الوتر هذا ثابت ومن رواة المعوذتين رواية ضعيفة السنة قراءة في الركعة الاخيرة ووتر

160
00:54:30.300 --> 00:54:48.550
الفاتحة وقل هو الله احد وان اراد بغير ذلك فلا بأس لكن الافضل والسنة ان يقرأ قل هو الله احد والركعة الاخيرة التي يوتر بها هذا هو الافظل واما حديث ابن فاطمة والاثنين فهو ضعيف

161
00:54:49.000 --> 00:55:10.950
والسنة والافضل ان يقتصر على قل هو الله احد بعد الفاتحة. في الركعة الاخيرة التي يوتر بها  تقول جماعة مسجدي تركوا المسجد لاني احفظ القرآن في رمضان واطيل القراءة فهل يجب علي مراعاة جماعتي ام لا

162
00:55:12.350 --> 00:55:35.000
بس منه ان تراعيهم ولو ما ختمت السنة ان تراعيهم وتخفف حتى يصلوا معك تخفيف ما يخرج بالصلاة فاطمئنه الركوع والسجود القراءة ولو ما ختمت والحمد لله مضى ختمته مراعاة قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امحهم الناس فليخفف. فان فيهم الصغير والكبير والضعيف هو ذا الحاجة

163
00:55:35.600 --> 00:55:59.550
ومراعاتهم والعناية بهم والتخفيف عليهم وترغيبهم حتى يصلوا هذا افضل ولو لم تحسب بارك الله فيهم يقول السائل فضيلة الشيخ انا ملتزم ولكن الله ابتلاني بفعل بعض الكبائر. جاء في دون ان يرحمكم الله

164
00:56:01.600 --> 00:56:24.700
التوبة بابه مفتوح بارك الله فيك التوبة بابها مفتوح حتى تطلع العشر من مغربها يقول الله جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون من كان عنده كبائر فليتب. كان عنده شرك فليتب. وبابها مفتوح والحمد لله. عليك الجدار بالتوبة والندم والعزم بالزراعة الصادقة الا تعود

165
00:56:24.700 --> 00:56:47.300
الحذر منها وان كانت تعلق بالمخلوقين رد عليهم حقوقهم. او تحللهم منها. ومن تاب تاب الله عليه. والحمد لله يقول اشهد الله اني احبكم فيه فقال ما هو من الزينة في المساجد حيث انها يا شيخ

166
00:56:47.400 --> 00:57:15.250
مصيبة اليوم ولا يوجد مسجدا يخلو بذلك اختونا ولكم الاجر السنة عدم مضاهاة المساجد العناية بقوتها وسلامتها وتصميمها لكن ان يكره المباحة في زينتها وتزويقها ونحو ذلك يقول ان يحسب الله على النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس بالمساجد

167
00:57:15.450 --> 00:57:44.350
ويقول صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشيد المساجد الافضل العناية بها من جهة قوتها وسلامتها وعدم خطرها ولكن الزخرفة والزينة والخطوط والنقوش ترك هؤلاء  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على طاعة اما بعد

168
00:57:44.400 --> 00:58:02.250
يقول سؤالي كان لي بنت تبلغ من العمر سبعة اشهر وكان ترى اثر مرض ونحن في ختام ذلك ولحقتها وعندما استيقظت في الصباح استيقظت في الصباح وجدتها متوفية. ولا اعلم هل

169
00:58:02.250 --> 00:58:22.250
ومن الارهاب هل هو من اللحاف او ربما كان من اثرها حيث كانت بجانب ابناء النوم. فهل يلزمني صيام هذه الايام الباقية اذا كان ينتمي فكيف اصومها شهرين وانا امرأة تأتيني العادة الشهرية او الدورة الشهرية

170
00:58:22.250 --> 00:58:40.200
هنا وفقكم الله اذا كان اللحاف على وجهها هذا هو سبب ثقيل على وجهها غسل من موتها اما اذا كان بغيت المكشوف ولا تعلم من شيء حصل منك وليس عليك شيء

171
00:58:40.650 --> 00:58:57.000
اما اذا كنت نمتي عليها او رصيتيها بالثدي اوجعتي على لحاف الفقير وطرحها وكمبل او ما اشبه ذلك فهذا يقطع نفسها اذا كان على وجهها تموت فعليك ان تصومي شهرين متتابعين ستين يوما

172
00:58:57.450 --> 00:59:16.950
واذا جاءت العادة تفطرين تصومين بدلها كم من ستين يوم باسقاط ايام العادة ولا يضر اذا رجعوا جلادة افطرت واذا طهرت بادرت بالصيام. في اليوم الذي بالطهارة اذا طهرت اليوم صمتي غدا. حتى كمل ستين يوما. مثل ما

173
00:59:16.950 --> 00:59:58.650
من رمضان وتفصيل ايام العادة وتقضي بدالها. فهكذا ايام العادة تقضى حتى كبر ستين يوما عن  نعم      لدينا والدة كبيرة في السن ولديها موعد عملية بالمستشفى وهي حاليا في وضع الحداد. وصادف ذلك

174
00:59:58.650 --> 01:00:17.450
فارجو الافادة كيف يكون وضعها وحكمها الشرعي لا معناه اذا دعت الحاجة الى التداوي لا بأس ولو جلست في المستشفى يعني معذورة من مرض والحاجة الى العلاج. لا حرج في ذلك نعم

175
01:00:20.400 --> 01:00:41.400
يسألون بعض الاخوة من رجال ويقول نحن في بعض الاحيان يأتينا الخبر ونحن في الصلاة اي خبر اطفاء الحريق ونحن بالصلاة فهل يجوز لنا قطع الصلاة والذهاب الى مكان الحريق ام اكمال الصلاة والذهاب بعدها؟ افتونا ما يريد

176
01:00:41.400 --> 01:01:01.500
الواجب قطع الصلاة والذهاب الى ثم تقرأ الصلاة لان قدره عظيم وشره عظيم والصلاة يوم قضاءها وتلافيها والحديق كل ما تقدم لحظة زاد شره. فالواجب قطعها والجدار بالاطفاء. نسأل الله العافية

177
01:01:01.500 --> 01:01:25.100
يقول امرأة اذنب الراس قضى الطفل على اربعة اشهر. وهي لا تعرف من ام الحجرة ولكني ولكنها لم صحبة وذكر ام انثى لانها لم تعرف ذلك. هل له عقيقة وتسميه ام لا افي دون افادكم الله

178
01:01:25.150 --> 01:01:39.850
اذا كان قد نفخت فيه الروح قد كمل اربعة اشهر يسمى ويصلى عليه ويغسل يعق عنه افضل اما اذا كان عندها شك ولا تتحرك ولا ترديها كما فليس له شيء

179
01:01:40.100 --> 01:02:05.050
يدفن في اي بقعة والحمد لله حتى يعلم انه كمل اربعة اشهر يعني بعد الاربعة تنفخ فيه الروح  يقول السائل توفيت امرأة بسبب وقد تنازل الورى فاعلية وبقي عليها جبارة وارغب في ساق رقبة

180
01:02:05.050 --> 01:02:25.050
ولعدم توفر ملوكهم في الوقت الحاضر في المملكة. فهل يوجد في غير هذه البلاد ارجو توجيه ما ترونه مع العلم بان والدي لا يستطيع صيام شهرين متتابعين لكبير سنه. والله يحفظكم ويرعاكم. يوجد عبيد في مونيتانيا

181
01:02:25.050 --> 01:02:42.650
فيما بلغنا من علمائهم هذي الشرايين لهم جملة واعتقناها هناك فاذا كان لك رغبة تكتب لنا الكتاب وتحط عنوانك واضح او تلفونك بعد هذا نخبرك ان شاء الله. نكتب المكر انه ذاك واذا تيسر هو النافع. ان شاء الله نعم

182
01:02:46.750 --> 01:03:08.550
يقول السائل يا شيخ من الرضاع توضعت من امها اكثر من ثلاثة اشهر ولها اخوان اكبر منها واصغر منها. فهل هؤلاء الاخوان اخوان لي من الرضاعة معها؟ افيدوني مأجورين اذا رأى ثمن امرأة

183
01:03:09.300 --> 01:03:28.450
خمس رضعات او اكثر في الحولين وانت في الحولين قبل الفطار فجميع اولادها اخوة لك الذي قبل الذي رأس ما هو الذي بعدها. جميع اولادها من زوجها الحاضر او قبله او بعده اخوة لك

184
01:03:30.000 --> 01:03:55.150
اذا كان الرضاعة الخمس رظاعات او اكثر في الحولين. عن يقين همسة واكثر عن يقين كانت الامور الى الثقة وانت في الحولين لم تفطر وهكذا اولاد الزوج الذي من لبنه ارظعت وهي حباله ولا بل من اولاده

185
01:03:55.150 --> 01:04:15.400
تكون اخا لاولاد الزوج ايضا. من ابيهم. واخا لاولادها من الام. والاب من ذلك الزوج واخا لاولادها من الزوج السابق او لزوج لاحق من الام لقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرظاء ما يحرم من النسب

186
01:04:15.700 --> 01:04:35.850
نعم يقول ما هي الكيفية التي يتم بها اطعام الستين مسكين بالنسبة للكفارة هل يجمع المساكين لاطعامهم ام يدفع مبلغ مبلغا معين ام ماذا يفعل بالنسبة لمجتمعنا هذا هذا التوضيح وفقكم الله

187
01:04:36.800 --> 01:04:52.100
اطعام ستين مسكين يعني يوزع بينهم ثلاثين صاعه بصاع النبي صلى الله عليه وسلم لكل واحد نصف الصاع مع تمر او الرز او الحنطة من قوت البلد من قوت بلده

188
01:04:52.200 --> 01:05:11.900
ثلاثين صاع صاع النبي صلى الله عليه وسلم اربع حفنات باليدين الممتلئتين باليدين الثنتين الممتلئتين اربع مرات يقال لها صاع ومقدار كيلو ونصف تقريبا كيلو ونص تقريبا لكل واحد يعني تسعين كيلو في واحد له كيلو ونص

189
01:05:12.050 --> 01:05:31.300
من التمر او الارز او الحنطة او الذرة من قوت البلد يوزعها عليهم في بيوتهم او يوكل من يلتمسهم واذا كان في البيت خمسة واذا كان في عشرة حسب عشرة وهكذا حتى يكمل الستين

190
01:05:31.550 --> 01:05:51.450
من الفقراء نعم ولا يعطون دراهم مثلا طعام ما يقول السائل سماحة الوالد والقول صدق الله العظيم بدعة ام سنة مع التي السبب وفقكم الله تركها اولى لانها لم ترد في النصوص

191
01:05:51.500 --> 01:06:05.500
ما كان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فيما علمنا يقول صدق الله العظيم بعد القراءة فهي مما احدثه الناس فلا هو تركها الا اذا كان عند الحاجة مثل اذا كان حكم شرعي

192
01:06:05.650 --> 01:06:22.050
دلتا هذه الاية صدق الله العظيم قال الله تقول صدق الله واتبعوا سنة ابراهيم عند ذكر شرعيا. عند في مقام تصديق الله في احكامه هذا لا بأس لكن يعتادها بعد التلاوة هذا لا اصل له. فتركها احوط واولى

193
01:06:22.600 --> 01:06:49.200
يقول السائل سماحة الوالد توجد عادة وهي تزويد الفتاة مقابل فتاة اخرى. فما حكم هذا الزواج اذا ولد في المهر ايوة يقول توجد هذا وهي تزويج الفتاة مقابل فتاة اخرى. فما حكم هذه الزواج اذا وجد فيه معهم غير

194
01:06:49.200 --> 01:07:10.400
المتماثل وجزاكم الله خيرا هذا يسمى نكاح الشرار لا يجوز زوجت بنتي على انك تزوجني بنتك او اختك او زوجي اختي على بنت حيي كذا ممنوعة. الرسول نهى عنها عليه الصلاة والسلام. فلا يجوز. ولو سموه مهرا. لا يجوز هذا. هذا

195
01:07:10.400 --> 01:07:26.250
وهي لابد يتزوج زواج مطلق ما في تعليق بزواج فلانة ولا فلانة. يخطب منه ويزوجه. والاخر يخطب متزوج والا ما زوج. اما ان يقول زوجني بزوجك لا. ما يصلح. هذا هو الشغل المنهي عنه

196
01:07:26.250 --> 01:07:44.250
سواء بنته ولا اخته ولا بنت اخيه كله لا يجوز ولا يصح واذا وقعه باطل لا يصح على كل واحد يجتنب المرأة حتى وجدنا النكاح بدون هذا الشر النكاح برضاها بدون هالشر

197
01:07:44.850 --> 01:08:06.050
نعم يقول السائل البعض عندما يغلق يقول اقسم بايات الله او يقول ورب المصحف او رب البيت هل يجوز هل يجوز هذا البيت  نعم اذا قال ورب البيت هو الله سبحانه وتعالى

198
01:08:06.350 --> 01:08:26.600
وابن المصحف ان الله صاحب الكلام هو الذي انزله والمصحف يعني القرآن وصف لله كلام الله ليس بمخلوق منزل غير مخلوق فاذا قالوا موسى اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة لصاحبها. ان صاحب المصحف صاحب القرآن

199
01:08:29.200 --> 01:08:49.200
رب البيت رب المصحف اما بايات الله فيها تفصيل ان كان اراد بايات الله القرآن فلا بأس. لان ايات الله تطلق على القرآن وعلى مخلوقات الله فالليل والنهار من ايات الله والارض والسماء من ايات الله

200
01:08:49.300 --> 01:09:02.300
فاذا حلف بايات الله يعني السما والارض او الليل والنهار ما يجوز هذا حاله مخلوق ما يجوز اما اذا حلف بايات الله يعني القرآن يقصد القرآن فلا بأس. لان هذا هو من كلام الله. نعم

201
01:09:05.200 --> 01:09:27.950
هذه المرأة تقول بانها صامت يوما في رمضان وقبل صلاة المغرب تبخرت الوقوف. فتقول تسأل عن صيامها هذا صحيح. ايه الى قضاء هذا اليوم. ايش تقول امرأة انها صامت يوما برمضان وتبخرت البخور فتسأل عن هذا الصيام هل هو صحيح ام لا بد

202
01:09:27.950 --> 01:09:46.350
افيدونا جزاكم الله خيرا فالصوم صحيح ولكن لا تيأسوا من البخور اذا صامت لا تصعد البخور. اما البخور في المنزل وفي الثياب لا بأس. لكن اذا كانت صائمة لا لا تصاعده تعمدا

203
01:09:46.350 --> 01:10:10.200
لان بعض اهل العلم يرى ان الصاعقة الصوم فينبغي تجنب ذلك نعم يقول السائل ما حكم لبس القبعة العسكرية اذا كان اللباس العسكري خاص السعودية ما في تشبه بالكفار فلا بأس

204
01:10:11.050 --> 01:10:28.550
اما اذا كان تشبه بالكفار ما يلبسه الا الكفار وهو ما يلبسه المسلمون فلا يجوز اما اذا كان لا لباسا مشترك يلبسه الكفار والمسلمون فليس بتشبه اما الشيء اللي يخاصم الكفار فالمسلم لا لا يلبس لا يتشبه بها

205
01:10:28.900 --> 01:10:48.800
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من شبه بقوم فهو منهم اما الشيء المشترك السيارات والطائرات والمدافع والساعات وهذه مشتركة كل شي مشترك لا بأس به يقول سؤال يا شيخ

206
01:10:48.900 --> 01:11:12.100
لقد سألت احد المشايخ حفظهم الله عن الاناشيد او الاغاني اذا كانت بصوت رجل وسمعها رجل وفيها موسيقى وطرد فقال بانها مكروهة فما رأيكم في هذا افيدونا؟ افادكم الله الاناشيد اذا كانت طيبة سليمة كلام طيب مثل الشعر

207
01:11:13.950 --> 01:11:34.350
طيب وطيب وخبيث وخبيث الشعر السليم طيب النشيد السليم طيبة واذا كان فيها منكر حليم بغير الله او غيبة او نميمة او غير ذلك حرمت فلنا شيء مثل الاشعار طيبها طيب ورتبها رفيق

208
01:11:36.200 --> 01:11:55.050
ولكن مع الموسيقى ما تجب ولا يجمع الموسيقى الموسيقى لا تجد مع العشير ولا مع غيرها الموسيقى من اداة اللهو لكن الاناشيد السليمة الحق والدعوة الى الحق دعوة الشباب الى الاستقامة تحذيرهم من الباطل

209
01:11:55.550 --> 01:12:20.506
ويكفيه لعلها يكفيه ويلا وفق الله الجميع وفق الله الجميع. وجمعنا الله واياكم به في جنات النعيم الله سبحانه وتعالى