1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
هذه رسالة وردت من عبد المنعم احمد عبد العزيز مقيم بالدمام. يقول اه انا وبعض الاخوة اه في اه مجال العمل احيانا تخرج من افواهنا الفاظ. اه فعندما نتناقش او اه نحتدم في الحديث. يقول الواحد

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
ان علي الطلاق لا افعل كذا او افعل ان افعل كذا. وتتكرر كلمة علي الطلاق لكن بدون نية الطلاق او قصد الزوجة ولكنه لفظ تعودنا عليه بكثرة. فقد سألنا وقيل سواء كنتم قصدتم او لم

3
00:00:40.050 --> 00:00:58.300
اقصدوا فهي تعتبر طلقة واحدة افيدونا افادكم الله اولا لا ينبغي لكم هذا اولا لا ينبغي للمؤمن ان يتخذ الطلاق لهجة له وديدنا له في كلامه واحاديثه ينبغي له ان يحترم الطلاق وهو امر شرعي

4
00:00:58.450 --> 00:01:10.250
وامر يتعلق باحكام فينبغي له ان يصون لسانه عن ذلك الا عن قصد وعن نية وعن رغبة والا فليصل لسانه عن ذلك حتى لا تقع الطلقة عليه هو لا يشعر

5
00:01:10.350 --> 00:01:26.650
او يقع الطلاق الكثير عليه وهو لا يشعر يعني على زوجته ينبغي لها ان يصون لسانه عن ذلك وان يبتعد عن ايقاع الطلاق والكلام فيه الا عن قصد واضح. يقصد به طلق زوجته اذا طابت نفسه منها

6
00:01:26.900 --> 00:01:43.650
اما اذا تلاعب بالطلاق ويكثر من الطلاق فهذا لا ينبغي له ويخشى عليه من الاثم نعم. لكن الحكم في هذا يختلف اذا كان قال عليه الطلاق ما يفعل كذا عليه الطلاق ما يكلم فلان عليه الطلاق ما يعمل العمل الفلاني

7
00:01:44.150 --> 00:01:55.500
وهو قصد منع نفسه من هذا الشيء ان يمنع نفسه وليس قصده ايقاع الطلاق على زوجته انما اراد المنع نفسه. عليه الطلاق ما يكلفنا علي الطلاق ان تاكل له الذبيحة

8
00:01:55.700 --> 00:02:11.700
علي الطلاق ان تسافر معي ان تتم الى فلان هذا كله في حكم اليمين على الصحيح وعليه كفارتها اذا لم ينفذ مطلوبة يقول حكم حكم اليمين فيما ذكره جماعة من العلم وروي عن جماعة من السلف

9
00:02:11.850 --> 00:02:24.200
وعن بعض الصحابة ما يدل على ذلك وهذا هو الذي قال الله ابو العباس ابن تيمية وابن القيم والجماعة وذكروا انه في حكم اليمين. واحتجوا على هذا باثار سلفية وبعض الاحاديث الواردة

10
00:02:24.200 --> 00:02:26.588
في هذا الباب