1
00:00:00.250 --> 00:00:21.750
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال وجه الدلالة ان قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل قبر على وجه الارض وقد نهى عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولى بالنهي كائنا من كان

2
00:00:21.900 --> 00:00:37.800
اذا كان قول النبي صلى الله عليه وسلم وهو افضل قبر على وجه الارض بالاجماع. نعم وقد نهي عن التردد عليه. عليه والاعتكاف عنده القبر غيره من باب اولى من قبور الاوليا والصالحين

3
00:00:37.950 --> 00:01:00.650
او من يدعى انهم اولياء او صالحون من باب اولى ان لا يتردد عليها وان لا يتبرك بها وان لا يعتقد بها الخير او الشر. نعم ثم انه قارن ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم ولا تتخذوا بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها عن الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور

4
00:01:00.650 --> 00:01:16.250
نعم. هذا تفسير لقوله صلى الله عليه وسلم ولا تتخذوها قبورا. هو من المراد تعطيلها من ذكر الله ومن صلاة النافلة وتلاوة القرآن فيكون بيت المسلم يمتاز النور وبالذكر وبالحياة

5
00:01:16.500 --> 00:01:35.000
نعم وتكون فامر بتحري العبادة في البيوت ونهى عن تحريها عند القبور عكس ما يفعله المشركون من النصارى ومن تشبه بهم. نعم صار يعظمون القبور ولا يهتمون ببيوتهم بذكر الله عز وجل

6
00:01:35.250 --> 00:01:51.500
كذلك من من تشبه بهم من هذه الامة فانما قلبه معلق بالقبور دائما واذا قدم الى بلد يسأل عن المشهد الفلاني هل فيها مشاهد؟ هل فيها لان قلبه معلق بالقبور لا بالمساجد

7
00:01:51.650 --> 00:02:11.950
التي هي بيوت الله سبحانه وتعالى وهذا من الفتنة ومن غرور الشيطان وانظر الى ان هذه القبور والمشاهد انها اخذت قلوب هؤلاء. نسأل الله العافية. فزهدوا في المساجد. حتى انهم يبكون عند القبور ويخشعون ولا يخشعون في المساجد

8
00:02:12.500 --> 00:02:27.300
ويأتونها برغبة يأتون القبور برغبة ولا يأتون الى المساجد برغبة. برغبة ويجلسون عند القبور ولا يجلسون في المساجد الا مرورا او شبه المرور نعم يا شيخ في قوله لا تتخذوا بيوتكم قبورا

9
00:02:27.600 --> 00:02:49.450
والدعوة النبوية الكريمة الى احياء البيوت بالصلاة. نعم. اذا هذا يكون من صميم عمل المرأة اللي عمل الله خارج البيت وعمل المرأة في البيت. ان مسلمة بالصلاة والذكر المرأة لا شك ان لها دورا عظيما في الحياة. اذا عملها في البيت غير ولابد من عمل الرجل وعمل المرأة. عمل الرجل في الكد

10
00:02:49.450 --> 00:03:19.550
والاسفار خارج البيت والمرأة عملها داخل البيت. والبيت فيه اعمال كثيرة منها الحمل والرضاع ومنها آآ تربية الاولاد الاولاد والبنات بالخصوص ومنها القيام بعمل البيت وهذا عمل جليل ومتنوع فما بالك بالبيت الذي ليس فيه امرأة؟ ماذا يكون

11
00:03:19.800 --> 00:03:45.600
كن بيتا خاويا. نعم. وتكون اعماله معطلة والبيت مظلم ولا وليس محل استقرار وراحة اما اذا كان فيه امرأة طيبة وتقوم باعماله وتنظمه فان صاحب البيت يستريح اذا دخل لهذا قال ومن ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها

12
00:03:46.450 --> 00:04:08.900
تسكن اليها وخلق منها زوجها ليسكن. وجعل منها زوجها ليسكن اليها. اليها. فالمرأة سكن للرجل فكيف اذا جاء والبيت خاون لا يكون فيه سكن حينئذ هذا عمل جليل للمرأة والدليل على ذلك انهم لما اخرجوا المرأة من بيتها وعطلوا هذه الاعمال

13
00:04:09.150 --> 00:04:30.000
العيال صاروا يربي الاولاد يربيهم مربيات. خديمات لا شفقة فيهن ولا رحمة فيهن. وقد يجلبن لهم عادات وعقائد فاسدة كما حصل ويحصل كثيرا وليس فيهن شفقة الام فنشأ الاولاد جافين لابائهم. لانهم لم يربوهم

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.700
وانما تربيهم هذه الخديمة فلذلك حصل ما يسمونه الان بالعنف الاسري الذي انتشر في الجرايد الان هذا سببه هذا الشيء ان المرأة خرجت من بيتها وسلمت اولادها الى الخديمات. وصار اولادها لا يعرفونها

15
00:04:51.150 --> 00:05:17.950
ولا يحصل منهن شفقة عليهم فلذلك جافوا في حقهن ايضا يحتاج لما عطلوا عمل المرأة في البيت واخرجوها للشارع تعمل خارج اضطروا الى ان يأتوا بعمال وبنساء يعملون عمل المرأة ولم يستطيعوا ايضا. نعم. لو جئت بعشرين خادمة او مئة خادمة

16
00:05:17.950 --> 00:05:30.900
استطاعوا عمل المرأة كزوجة او كأم في بيتها في حق زوجها في حق اولادها في حق اصلاح البيت في حق حفظ مال الزوج الى غير ذلك نعم اذا هذا شيخ

17
00:05:31.050 --> 00:05:45.350
المقصود ان هناك عمل في البيوت للرجال والنساء غير ما يتصور له السطحيون في عمل عبادة. نعم. وذكر لله للرجال والنساء. في البيوت في البيوت وفي عمل تربية وطبخ وعجن

18
00:05:45.450 --> 00:06:04.200
واصلاح هذا من حق وتربية اولاد هذا خاص بالنساء. نعم. احسن الله اليكم. الرجل لا يجلس يربي اولاده ويغسلهم يصلح احوالهم. انما هذا من عمل المرأة وهو عمل جيد اولاد ينشئون ويربون وينظفون

19
00:06:04.250 --> 00:06:20.700
هذا ما هو بعمل سهل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله اي لا تعطلوها البيوت عن الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور فامر طلب تحري العبادة في البيوت ونهى عن تحريها عند القبور. عكس ما يفعله المشركون من النصارى ومن تشبه بهم

20
00:06:20.850 --> 00:06:37.700
وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا. نعم وروى مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر

21
00:06:37.850 --> 00:06:54.150
وان الشيطان يفر من البيت الذي يسمع سورة البقرة تقرأ فيه. نعم البقرة سورة عظيمة وهي سنام القرآن ولا تطيقها البطلة يعني الشياطين اذا سمعوها ما يستطيعون. اها. ان يقربوا من البيت الذي تقرأ فيه

22
00:06:54.200 --> 00:07:11.850
هذه السورة العظيمة لكن مع الاسف اعتادت كثير من البيوت بالاغاني والمزامير نعم. بئس للظالمين ابدا. بئس للظالمين ابدا. ثم انه ترى اثار هذه الامور على الناس اليوم. كانت البيوت مدارس

23
00:07:12.100 --> 00:07:32.600
محاضن تربية هم الان يطالبون بانشاء محاضن للاطفال البيوت هي المحاضن الصحيحة  الله المستعان ثم انه صلى الله عليه وسلم اعقب النهي عن اتخاذه عيدا بقوله صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ثم انه صلى الله عليه

24
00:07:32.600 --> 00:07:49.050
وسلم اعقب النهي عن اتخاذه عيدا بقوله صلوا علي حيث فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي الحديث الاخر فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم. هذا دفع للشبهة التي قد يدلي بها بعضهم وادلى بها من جاء الى القبر

25
00:07:49.250 --> 00:08:11.000
عند في قصة الحسن والحسين ابن علي. نعم لانه حجته يقول ان الله امرنا بالصلاة والسلام عليه. فنحن نأتي للصلاة والسلام عليه الرسول دفع هذا قال صلوا علي حيثما كنتم صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم

26
00:08:11.000 --> 00:08:31.450
مع هذه الشبهة وان الصلاة والسلام عليه لا لا يحتاج فيهما الى الذهاب الى القبر. الى القبر وانما هذا يلازم المسلم في كل مكان من الارض من المشرق او المغرب. نعم. قال رحمه الله يشير بذلك صلى الله عليه وسلم الى ان ما ينال لي منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم

27
00:08:31.450 --> 00:08:39.012
من قبري وبعدكم منه فلا حاجة بكم الى اتخاذه عيدا. نعم هذا قطع للشبهة التي يدلي بها هؤلاء