بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان
ادرس مئة وتسعة وسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة
من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله. يشرح الكتاب في هذه على قناة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. في مطلع هذا اللقاء نرحب بشيخنا الكريم حياكم الله شيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم. قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل ومن المحرمات العكوف عند القبر والمجاورة عنده
وسدانته وتعليق الستور عليه كأنه بيت الله الكعبة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم
اشد التحذير خصوصا في اخر حياته صلى الله عليه وسلم وعند وفاته الغلو في القبور قد قال صلى الله عليه وسلم قبيل وفاته ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد
الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وقال عليه الصلاة والسلام لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا ولكن مع هذا وقع في هذه الامة
من وقع في هذه المصيبة التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم وهي الغلو في قبور الصالحين من الانبياء والاولياء وغيرهم توسلون بهم الى الله بزعمهم ولذلك صاروا يبنون على قبورهم
يبنون على قبورهم المساجد والقباب ويزخرفونها ويسرجونها ويجعلون لها السدنة كانها بيوت الله عز وجل مضاهاة لليهود والنصارى فهذا ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم وكل ما تأخر الزمان
وفشل جهل زادت هذه الفتنة للقبور حتى انتشرت في البلاد الاسلامية نعم قال رحمه الله فانا قد بينا ان نفس بناء المسجد عليه منهي عنه باتفاق الامة محرم بدلالة السنة
فكيف اذا ضم الى ذلك المجاورة في ذلك المسجد والعكوف عليه والعكوف فيه كأنه المسجد الحرام نعم فان البناء مجرد البناء مجرد بناء المسجد على القبر ولو لم ولو لم يتعلق بالقبر
بل مجرد بناء المسجد على القبر منهي عنه لان هذا وسيلة الى الشرك فانه مع مرور الزمان وفشو الجهل تتعلق قلوب الناس بهذا القبر الذي ادخل في المسجد او الذي بني عليه المسجد
ويقولون لولا انه ينفع ويضر وان له خاصية لما بني عليه هذا المسجد الله جل وعلا قال وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا المساجد يجب ان تكون لله
لا يكون فيها شرك بغيره قال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وقال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى الا الله. فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين فبناء المساجد لهذا الغرض وهو توحيد الله
سبحانه وتعالى وعبادته فيها والعكوف فيها طاعة لله محبة له الاعتكاف عبادة وهي لزوم المسجد لطاعة الله سبحانه وتعالى كذلك الصلاة والذكر وتلاوة القرآن طلب العلم وغير ذلك من الامور المتعلقة
للمساجد فهي بيوت العبادة عبادة الله وحده لا شريك له لا يخلط معها عبادة غيره من الاموات والاولياء والصالحين ولهذا قال وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا فاذا بني المسجد على قبر
كان القبر سابقا والمسجد احدث عليه فانه يهدم المسجد ويبقى القبر اما اذا كان العكس كان المسجد هو السابق ثم ادخل القبر فيه بعد ذلك فانه يجب ازالة القبر وبقاء المسجد. نعم
قال فكيف اذا ضم الى ذلك المجاورة في المسجد والعكوف فيه كانه المسجد الحرام اذا كان مجرد البناء بناء المسجد على القبر ولو لم يتعلق بالقبر ولم يدعى من دون الله
ممنوعا ومحظورا فكيف اذا انضم الى بناء المسجد على القبر العكوف عند القبر تقربا الى الميت ورجاء نفعه وانه يدفع الظر وانه يجيب الدعاء الى غير ذلك فالامر اشد اولا بناء على البناء على القبر
هذه مصيبة ومعصية عظيمة لانها وسيلة الى الشرك وارتكاب لما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم من انه نهى عن بناء المساجد عن القبور على القبور وثانيا انه انه جاء المحظور الذي من اجله حذر النبي صلى الله عليه وسلم من البناء على القبور
وهو التعلق بالميت والاعتكاف عند قبره ودعاؤه من دون الله والاستغاثة به الى غير ذلك من المحاذير. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله بل عند بعضهم ان العكوف فيه احب اليه من العكوف في المسجد الحرام؟ نعم لان الشيطان لا يقف عند حد. نسأل الله العافية. فهو يتجارى بابن ادم
حتى يخرجه عن عن عبادة الله عز وجل آآ يظن بعضهم بلغ الحال ببعضهم انه يرى ان الاعتكاف في المساجد التي على القبور افضل من الاعتكاف في المسجد الحرام الذي جعله الله مثابة للناس وامنا
والذي قال الله جل وعلا فيه لخليله ابراهيم طهر بيتك للطائفين والعاكفين والركع السجود الصلاة والاعتكاف والدعاء والعبادة انما تكون في المساجد وعلى رأسها المسجد الحرام والمسجد النبوي واما المساجد المبنية على القبور
فهذه في الحقيقة انها بيوت شرك وبيوت عبادة لغير الله عز وجل الا يجوز الاعتكاف فيها بل لا تصح الصلاة فيها وان كان المصلي يصلي لله لانه نهي عن الصلاة عند القبور
وعن الدعاء عند القبور نعم السلام عليكم قال رحمه الله اذ من الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله نعم العبادة مبنية على المحبة
لان المحبة هي اعظم انواع العبادة. الله اكبر الذي يعبد شيئا انما عبده لانه يحبه. فالمؤمنون يحبون الله حبا خالصا ولذلك يقبلون على عبادته سبحانه وتعالى. والذين امنوا اشد حبا لله
ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا اي شركاء لله عز وجل يحبونهم كحب الله عز وجل يشركونهم في المحبة. هذا يسمى الشرك في المحبة وهو اعظم انواع الشرك
والعياذ بالله نعم فالمشركون انما عبدوا هذه اه المشاهد وهذه الاصنام والاوثان انما عبدوها لانهم يحبونها ولذلك يستميتون دونها ويقاتلون دونها لانهم تعلقت قلوبهم بها. فهم يحبونها ولولا انهم يحبونها ما عبدوها من دون الله
ومن الناس من يتخذ من دون الله اي غير الله اندادا اي شركاء لله يحبونهم كحب الله يسوون بين الله وبين هذه الاصنام وهذه القبور المحبة وهذا هو الشرك الاكبر
اما المؤمنون فانهم يحبون الله محبة خالصة ولذلك لا يشركون به شيئا. نعم السلام عليكم قال رحمه الله بل حرمة ذلك المسجد المبني على القبر الذي حرمه الله ورسوله اعظم عند المقابرين من حرمة بيوت الله التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. وقد اسست على تقوى من الله ورضوان. هؤلاء المقابر
يحترمون المساجد المبنية على القبور ويجعلون لها حرمة اعظم حرمة من المسجد الحرام ومن المساجد المبنية على التوحيد ولذلك تجد ان المسجد الذي ليس فيه قبر لا قيمة له عندهم. نعوذ بالله. ولا يتجهون اليه ولا يسألون عنه. وانما تتعلق
قلوبهم ويسألون عن المساجد المبنية على القبور ويتوجهون اليها ويعظمونها نعم قال وقد بلغ الشيطان بهذه البدع الى الشرك العظيم في كثير من الناس نعم لان بناء المساجد على القبور وسيلة الى الشرك
فاذا بني على القبر فان القلوب تتعلق به ثم تدعوه من دون الله ويعتقد فيه انه ينفع ويضر وانه يعطي ويمنع فينسون الله سبحانه وتعالى تتعلق قلوبهم بهذا الميت وهذا المخلوق الظعيف
فيدعونه من دون الله ويذبحون له وينذرون له ويتعلقون به ويحلفون به الى غير ذلك وينسون الله سبحانه وتعالى لانه لا يجتمع التوحيد لله عز وجل التوحيد الخالص لا يجتمع التوحيد
مع الشرك الاكبر ابدا. نعم. التوحيد لا يجتمع مع الشرك الاكبر ودعاء الاموات والاستغاثة بهم والذبح لهم وصرف النذور لهم هذا من الشرك الاكبر فمن وقع فيه فانه لا يكون عنده توحيد لله عز وجل
وانما يكون مشركا اه يحب القبور والاظرحة والتعلق بغير الله وهو اكثر مما يحب الله عز وجل. نعم قال حتى ان منهم من يعتقد ان زيارة المشاهد التي على القبور
اما قبري لنبي او شيخ او بعض اهل البيت افضل من حج البيت الحرام. ويسمي زيارته الحج الاكبر نعم بعضهم يفضل زيارتها على الحج اعوذ بالله الذي هو ركن من اركان الاسلام. الاسلام
والذي قال الله جل وعلا فيه ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. سبيلا وقد عد النبي صلى الله عليه وسلم الحج من الجهاد في سبيل الله لما له من الفضل
ولما يبذل فيه من الجهد والمال والتعب فهو نوع من الجهاد ليس هناك شيء افضل من اه من الحج الا الا ما سبقه من فرائض الاسلام التوحيد والصلاة والزكاة وصوم رمضان
وحج بيت الله الحرام فانه من افضل من ليس هو افضل بل هو من افضل العبادات ومن افضل الاعمال لكن هؤلاء عكسوا الامر. فقالوا ان زيارة المشاهد والاضرحة افضل من الحج الى بيت الله الحرام
ولذلك كانوا يقبلون عليها بالاعداد الهائلة ويزورونها ويسمون ذلك الحج او الزيارة يحبسون يحبسون الاموال لاجل هذه المشاهد فيعظمونها من دون الله عز وجل ويحترمونها اعظم مما يحترمون المسجد الحرام والمسجد النبوي والمساجد الله المبنية
على طاعته سبحانه وتعالى والفوا في ذلك المناسك الفوا مناسك سموها مناسك حج المشاهد مضاهاة لبيت الله الحرام اعوذ بالله نعم قال ومن هؤلاء من يرى ان السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم افضل من حج البيت
اصل السفر هي زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم او لغيره من القبور ممنوع لانه لانه صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد في المسجد الحرام
ومسجدي هذا والمسجد الاقصى فالسفر من اجل العبادة في مكان من الامكنة لا يجوز الا في هذه المساجد الثلاثة فكيف اذا اذا انظاف الى السفر المحرم لزيارة القبر النبوي انضاف اليه التعلق به
ودعاؤه من دون الله والاستغاثة به وهذا هو الذي الذي منع من السفر الى القبر العلة في ذلك منع الغلو وسد الوسيلة المفظية الى الشرك بالله عز وجل الذي يزور يزور القبر
النبوي من اجل الاستغاثة به او الصلاة عنده او دعاؤه هذا يكون مخالفا للادلة الشرعية التي منع النبي صلى الله عليه وسلم منها وحذر منها نعم قال وبعضهم اذا وصل المدينة رجع وظن انه حصل له المقصود
وهذا لانهم ظنوا ان زيارة القبور لاجل الدعاء عندها والتوسل بها وسؤال الميت ودعائه بعضهم اذا وصل المدينة رجع وترك الحج. الله المستعان. ويظن ان هذا يغنيه عن الحج. عن الحج
لانهم يظنون ان المقصود انه يزور القبر النبوي ويستغيث به ويستنجد به ويدعوه من دون الله عز وجل اه عندهم ان هذا هو الحج. نعم. فيرجعون ولا يحجون نعم. قال رحمه الله ومعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم افضل من الكعبة
ونعلم ان المقصود انما هو عبادة الله وحده لا شريك له. وسؤاله ودعاؤه والمقصود بزيارة القبور الدعاء لها كما يقصد بالصلاة على الميت لزال هذا عن قلوبهم معلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم افضل من الكعبة
نعم الرسول صلى الله عليه وسلم افضل مخلوق والكعبة مخلوقة من المخلوقات وافضل المخلوقات على الاطلاق هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الكعبة مكان للعبادة مكان للطواف والتوجه بالصلاة
استقبال استقبالها في الصلاة فهي مكان للعبادة والعكوف عندها لله عز وجل الاعتكاف عندها الصلاة عندها وفي المسجد الحرام هذه كلها عبادات لله عز وجل الكعبة هي المكان المخصص للعبادة
اما الرسول صلى الله عليه وسلم فهو فهو اه نبي يبلغ الدعوة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده فالكعبة لها شأن والرسول صلى الله عليه وسلم له شأن اخر
الرسول يعظم ويحب ويتبع ويطاع لانه رسول الله صلى الله عليه وسلم واما الكعبة فانها يؤتى اليها ويصلى عنده وتستقبل لانها بيت الله فهي مكان للعبادة الكعبة مكان العبادة والرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي بلغ هذه العبادة
وبينها للناس. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله ولو علموا ان المقصود انما هو عبادة الله وحده لا شريك له. وسؤاله ودعاؤه والمقصودة بزيارة القبور الدعاء لها كما يقصد بالصلاة على الميت لزال هذا عن قلوبهم
انما وقع هؤلاء فيما وقعوا فيه من الجهل والشرك لانهم لم يعلموا المقصود بزيارة المسجد الحرام وزيارة القبور. فالمسجد الحرام يزار لاجل الصلاة فيه والعبادة فيه واداء المناسك حوله من حج او عمرة
اه هو مكان للعبادة وما حوله من المشاعر واما القبور فلا تزار لاجل العبادة عندها كما تزار الكعبة لاجل وانما تزار لشيء واحد او لشيئين الشيء الاول الدعاء للميت لانه بحاجة
الى ان الى من يدعو له الى دعوة صالحة تلحقه. نعم. قال صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به
او ولد صالح يدعو له يدعو له فهو بحاجة الى الدعاء. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات المقبور المقبور بحاجة الى الدعاء. ويزار قبره من اجل الدعاء له. لا من اجل دعائه من دون الله او من اجل
دعائي عنده يدعو الانسان لنفسه عند القبر انما يدعو للميت فقط وايضا الامر الثاني الاعتبار باحوال الاموات وان الانسان يتذكر الموت ويتذكر الاخرة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور
الا فزوروها فانها تذكر بالاخرة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ولهذا كثير من هؤلاء يسأل الميت والغائب كما يسأل ربه فيقول اغفر لي وارحمني وتب علي ونحو ذلك
نعم يسويه بالله عز وجل يسوي الميت اعوذ بالله عز وجل فيطلب منه ما يطلب من الله ما لا يطلب الا من الله سبحانه وتعالى. يطلب منه مغفرة الذنوب ستر العيوب وقضاء
وتفريج الكربات وهذه امور لا تطلب الا من الله ولا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالى اما الميت لو كان حيا لم يقدر على هذه الامور فكيف اذا كان ميتا؟ ميتا قد انقطع عمله
بقي مرتهنا في قبره لا يقدر على فعل طاعة ولا التوبة من من ما من سيئة فكيف تنتكس العقول الى هذا حد فيعتقد في الميت انه ينفع ويضر وانه يعطي ويمنع وانه وانه حتى
بلغ بهم الامر الى ان اتخذوا الاموات اربابا من دون الله. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وكثير من الناس تمثلوا له صورة الشيخ المستغاث به ويكون ذلك شيطانا قد خاطبه. كما تفعل الشياطين بعبدة الاصنام
نعم تكرر في كلام الشيخ رحمه الله التنبيه الى هذه المسألة المهمة. نعم وهي ان الذين يدعون الاموات ويستغيثون بهم قد يستدرجهم الشيطان لانه هو الذي ساقهم الى هذه الجريمة
فيتمثل لهم في صورة الميت يأتيهم في صورة الميت ويسلم عليهم ويقول قد قضيت حوائجكم واستجبت دعاءكم ونحو ذلك من اجل ان يغريهم ويظنون ان هذا هو الميت. وما هو بالميت وانما هو الشيطان
تمثل لهم كما يتمثل للمشركين عند الاصنام فانه يتمثل لهم في في الاصنام ويخاطبهم يدعي انه يقضي حوائجهم وانه يستجيب دعاءهم من اجل ان يغريهم بذلك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله واعظم من ذلك
قصد الدعاء عنده والنذر له او للسدنة العاكفين عليه او المجاورين عنده من اقاربه او غيرهم واعتقاد انه بالنذر له قضيت الحاجة وكشف البلاء نعم وهذا من البلايا التي تصاحب
هذه الاضرحة ان الذي يأتيها يقصد ان هذا السادن او هذا القبر او هذا الولي او او النبي الميت انه يقضي حوائجه وانه يفرج كرباته وانه يدعى من دون الله
ويسمون هذا بالتوسل الى الله سبحانه وتعالى كما قال تعالى في المشركين يعبدون من دون الله ما لا يظرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى
على كل حال انما حداهم الى هذا الوقوع في الشرك هذا الشرك العظيم هو هذا الزعم الباطل انهم يظنون ان في الدعاء عند قبره او في سؤال الميت انه تقضى حاجته
وتفرج كربته وهذا مما يزينه شياطين الانس والجن لهؤلاء ولو انهم اتجهوا الى المساجد المبنية لطاعة الله ودخلوها وصلوا فيها ورفعوا ايديهم بالدعاء لله سبحانه وتعالى لكان هذا هو المجدي والنافع لهم
عاجلا واجلا ولكن الشيطان صرفهم والعياذ بالله الى هذا الى هذا القصد الخبيث ليصدهم عن عن دين الله عز وجل وليوقعهم في الشرك فان الشيطان انما يدعو حزبه نعم يكون من اصحاب السعير
الشيطان يدعو يدعو الى الشرك يدعو الى تعظيم الاموات الى الغلو في الصالحين الى كل بلية وكل شر ولا يتوقف عند حد بل يتدرج لاصحابه الى المهالك نسأل الله العافية
ولا يوقف مده شره الا الاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان الرجيم والوقوف عند حدود الله تفقه في دين الله ودعاء الله والاستغاثة بالله والاستعاذة بالله والرجاء والخوف من الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله فان قد بينا
بقول الصادق المصدوق ان نذر العمل المشروع لا يأتي بخير. وان الله لم يجعله سببا لدرك الحاجة كما جعل الدعاء سببا لذلك فكيف نذر المعصية الذي لا يجوز الوفاء به
نعم يظن القبوريون او المقابريون المقابريون ان النذر للقبور يحصل به المقصود ويحصل به الخير وهذا غلط فان النذر لله عز وجل لا يأتي بخير. الله اكبر. كما قال صلى الله عليه وسلم ان النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به
من البخيل فاذا كان النذر لله لا يأتي بخير والخير انما هو من الله وليس النذر سببا لحصول الخير وانما الخير هو من الله سبحانه وتعالى فكيف اذا كان النذر لغير الله
فانه يكون اشد شرا لانه شرك لان النذر عبادة والعبادة لا تجوز الا لله عز وجل فمن نذر لغير الله فقد اشرك. الشرك الاكبر كيف يقال ان هذا النذر الشركي يأتي بخير ويجلب لصاحبه الخير ويدفع عنه الشر
ولكن هذا من موت القلوب ومن ضعف البصائر ومن الجهل بدين الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا. ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة
من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع
وجعله حجة لنا لا علينا. هذه في الختام تحية اخي مهندس الصوت ناصر الطحيني. حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبركاته