1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في الامثلة المضطردة من اسم الزمان والمكان والمصدر اللي اخذنا انه النسم الزماني والمكان والمصدر الميمية يكون على مفعل او مفعل. الان من

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
دائما يكون على مفعل اسمه الزمان والمكان الا اذا كان يفعل على صيغة يفعل او مثال واو حذفت لامه صحيح الاخر يكون على ما فعل. هم. والمصدر الليمي دائما على مفعل الا اذا كان مثالا وواويا حذفت واو حذفت واو ولامه ص

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
مثل وعد موعد فمنصر هذا بمنصر واحد اذا اردنا التثنية التثنية من صرع والجمع مناصب قلنا متى مناصب نستخدمها مفاعل؟ لاحظ منصر كم حرفا؟ اربعة. اربعة زائدة فلنا ان نجمعه على مفاعل. ومن امثلة اسم الزمان والمكان التي في اولها ميم وتجمع على

4
00:01:10.000 --> 00:01:40.000
مسجد مساجد ومعبد معابد ومقعد مقاعد. ومنهم قوله تعالى حكاية عن الجن. وان كنا نقعد منها مقاعد للسمع. مقاعد. وكذلك منزل منازل ومنه قوله تعالى والقمر قدرناه منازل ومنه مجلس مجالس ومنه قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس

5
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
وكذلك مساكن فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم ومغرب مغارب ومشرق مشارق ومنهم تعالى واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها. ومنه قوله تعالى لا تتجافى جنوبهم عن المضاجع وتتخذون مصانع هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناهج

6
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
بها من الذين هادوا يحرفون الكلمة عن مواضعه. لقد نصركم الله في مواطن كثيرة فلا اقسم بمواقع النجوم ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمة ان لبيوتهم سقفا سقفا من فضة ومعارج. هذه تصلح ان تكون مكانا للعروج وتصلح

7
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
وان تكون الة للعروج. ونقول منصر من منصراني مناصر. ولم يذكر المصنف اسم الزمان من غير الثلاثي. اسمه الزمان والمكان من غير الثلاثي على وزن اسم المفعول. ومنه قوله تعالى ليدخلنهم مدخلين

8
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
يرضون من ادخل مدخل اي مكان الادخال. لو يجدون ملجأ او مغارات او مدخرا. المدخر مفتعل اسمه مكان للادخال افتعال من الدخول. قلبت تاء الافتعال دالا لو يجدون ملجأ او

9
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
او مدخرا ومنه قوله تعالى مراغما ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما اسمه مكان من راغمة من غير الثلاثي. ومنه قوله تعالى مرتفقا متكئين فيها على الارائك نعم الثواب وحسنت

10
00:03:40.000 --> 00:04:10.000
مرتفقة وهم حل الاتفاق. هو اسمه مكان. ومنه مصلى من صلى غير الثلاثي في قوله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. ومنه مغتسل من اغتسل من غير الثلاثي اركض هذا مغتسل بارد وشراب. ومنه مستقر في قوله تعالى انها ساءت مستقرا ومقاما. ومكان

11
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
استقرار وكذلك المقام مكان الاقامة ومنه قوله تعالى متكأ في قوله تعالى فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكئا من اتكأ. فكل هذا من غير الثلاثي وجاء على اسمي وجاء على وزن اسم المفعول

12
00:04:30.000 --> 00:05:00.000
نفس الشيء في الالة منصر منصران مناصر مناصر يعني من صار الة النصرة كما تقول مقود اه نستخدم مفعل مفعال مفعلة. عندنا التان للنصرة من سراب. والات للنصرة مناصر نعم. اسم الالة كما نقول منصر من صران مناصر لكن متى نقول مناصر؟ مناصر طبعا جمع لما هو على

13
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
اربعة احرف اوله ميم زائدة مثل معرج معارج. من الله ذي المعارج اذا جعلناها الة العروج. اما ما كان على خمسة احرف قبل اخره حرف مد فهو على مفاعيل تبيه. الذي هو على اربعة احرف مفاعل اما الذي على خمسة

14
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
احرف مفاعيل ميزان موازين مصباح مصابيح. اذا اذا قلنا معرج نقول معارج. اما ميزان موازين مصباح مصابيح. قد ذكرنا من قبله مذهب الكوفيين فقد اجازوا فيما كان على مفاعيل ان تحذف ياؤه واجازوا فيما

15
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
ما كان على مفاعل ان تزاد عليه الياء. ومما ورد من اسماء الاية في القرآن ان الله لا يظلم مثقال ذرة. والمثقال ما به او ما ملكتم مفاتحه. سواء قلنا هو جمع مفتاح ام جمع مفتاح او مفتح. بعض العلماء قالوا

16
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
جمع مفتاح لكن قياس مفتاح مفاتيح. هذا على مذهب الكوفيين اجازوا ان تحذف الياء فيقال مفاتح. او جمع افتح اذا جعلناها الة الفتح وبعض العلماء قال هي مكان للمكان فجعلها جمع مفتح ولا

17
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
اتنقص المكيال والميزان؟ مكيال وميزان. فمن ثقلت موازينه اما ان نأولها التي اما ان نجعلها اه جمع ميزان فلكل عمل ميزان ثقلت موازينه او ان نجعلها جمع موزون. تأكل منسأته من

18
00:06:40.000 --> 00:07:10.000
على وزن مفعلة مفعل مفعال مفعلة جاءت على مفعلة. ومما جاء على مفعلة ايضا مثل نوره كمشكاة فيها مصباح مشكاة. اصلها مشكاوة. تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا هذه اسماء الة جاءت في القرآن عندما مثقال ومفاتح اذا فسماها جعلناها جمعة مفتاح

19
00:07:10.000 --> 00:07:40.000
وبنفتح ومكيال ميزان موازين على احد التأويلين منسأته مصباح مشكة كلها آلات الآن مصدر المرة مصدر المرة نصرة نصرة نصرتان نصرات انتبهوا هنا بفتح الصاد في بعض النسخ سكنوا الصاد هنا وهو خطأ. النسخة الصحيحة هي بفتح الصاد بان نقول نصرات

20
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
وهي في بعض النسخ نصرت وهي الصحيحة وفي بعضها نصرات. لان الثلاثية لان الاسم الثلاثي الساكن الوسط مفتوح الفاء لابد ان تفتح عينه في جمع المؤنث السالم فنقول سجدة سجدات سجدة سجدات ونصرة

21
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
فهذه انتبهوا لها. النصرة فيها ثلاثة اوجه. هم. ما عندنا مشكلة في مصر. المشكلة في المفتوح. يعني مثلا الهند لك ان تقول هندات هنيدات هنا دات. مم. اذا النصر نصرتان نصرات الاصل ان نقول نصرة

22
00:08:20.000 --> 00:08:50.000
مصر مصرتان لنا ان نقول مصرات. اذا عندما في مصر ثلاث لغات في جمعها نقول مصر مصرات مصرات مصرات على التسكين مصرات على الاتباع ونسرات لان الفتحة خفيفة. هذا في جمع مصرة. واما باب التصوير فنقول

23
00:08:50.000 --> 00:09:20.000
نصر نصر هو المصدر تصغيره نصير وتثنيته نصيران وفي الجمع نقول نصيرات. اذا نقول في تصغير مصر نصير وفي التثنية نصيران لكن في الجمع نكون نصيرات لماذا؟ لان تصغير ما يعقل يجمع جمع مذكر سالما ولا تشترط فيه العلمية. كما في رجل رجيل وجيلون غلام غلام غليم

24
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
غليمون واما تصغير ما لا يعقل في جمع مؤنث سالما. هنا ما لا يعقل في جمعة مؤنث سالما مثل كتيب كتيبات ونهر نهير نهيرات ولا يجمع جمع مذكر سالما كما قال كما قال

25
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
نصيرون كما قال المصنف نصيرون فهذا لا يصح. نقول نصر نصير نصيرات لا نصيرون اما تصغير اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة فيها خلاف. اجاز الكساء تصغيره فنقول في ناصر نويصر

26
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
ويصيران هنا نجمعه جمع مذكر سالما فنقول نويصرون. طبعا لا تصغر الافعال ولا الحروف. فان اراد المصنف ان طهر المصدر الاصل ان يقول نصر نصير نصيرات. اما اذا اراد ان يصغر اسم الفاعل فالاصل ان يقول ناصر نويصر

27
00:10:20.000 --> 00:10:50.000
ويصران نويصرون. ولا يقال هنا نصيرون كما فعل المصنف لان نصر لا يعقل المنسوب جامد مؤول بمشتق ايضا. نصري نصريان. نصري. نصريون نعم. نصري نصريان نصريون. واضح؟ نجمعه جمع مذكر سالم. نجمعه جمع

28
00:10:50.000 --> 00:11:20.000
مذكرا سالم. الان رجل مصري. المرأة ماذا نقول عنها؟ نصريتان. نصريات مؤنث سائل اللي انا فيه فتاح. ونأخذ بعض امثلة للمنسوب من القرآن. اولا قوله تعالى الذي يتبعون الرسول النبي الامي. الامي اسم منسوب. يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية

29
00:11:20.000 --> 00:11:50.000
على بعض التأويلات. الزجاجة الزجاجة كانها كوكب دري منسوب الى الدر اي ابيض متلالئ لولا ينهاهم الربانيون والاحبار الربانيون جمع رباني وهو اسم منسوب. زرابي مبثوثة الزرابي كما يقول ابن عاشور جمع زربية بفتح الزاي وسكون الراء وكسر الموحدة وهي الباء زربية

30
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
وهي البسط العراض الفاخرة الناعمة التي تفرش في الارض للزينة والجلوس عليها. والزربية كما يقول ابن عاشور نسبة الى اذربيجان وهي بلد من بلادي فارس وبخارى والان هي بلد مستقل. فاصل زربية ازربية حذفت

31
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
همزتها للتخفيف لثقل الاسم لعجمته واتصال ياء النسب به وذاله مبدل عن زائف كلام العرب لان اسمه البلد في لسان ازربيجان بالزاي. وليس في كلامه وليس في كلام الفرس حرف الذال. وبلد اذربيجان قال مشهورة

32
00:12:30.000 --> 00:13:00.000
صوف اغنامه. وبعض العلماء قال منسوبة الى بلد وسكت. واضلهم السامري. السامري اسم منسوب. واذكر في الكتاب مريم اذ انتقدت من اهلها مكانا شرقيا. شرقي اسم منسوب اللا شرقية ولا غربية. شرقية وغربية كلاهما اسم منسوب. واتخذتموه وراءكم

33
00:13:00.000 --> 00:13:30.000
ظهرية منسوب الى الظهر والكسر من تغييرات النسب. وهذا لسان عربي مبين. عربي اسمه منسوب. صيغة المبالغة نصار فلان نصار مثنيه نصارى ونصارون لانه مشتق وكل جمع مذكر عاقل مشتق لنا ان نجمعه جمع مذكر سالم. امرأة والمرأة نصارى تسميتها

34
00:13:30.000 --> 00:14:00.000
ونصارات. نعم. الان في اسم التفضيل كذلك انصبوا زيد انصر من عمرو. والمثنى انصار. انصر والجمع. انصروا. انصرون. لكن متى يجوز ان نجمع اسم التفضيل ارضي انظروا اذا اذا جرد من ال والاضافة يبقى مفرد مذكر. مم. اذا جرد من الولد

35
00:14:00.000 --> 00:14:30.000
بالاضافة لابد ان يبقى مفردا مذكرا فتقول زيد احسن من عمرو والزيدان احسن من عمرو والزيتونة احسن من عمرو وهند احسن من فاطمة احسن من هند والفاطمتان او من هند والفاطمات احسن منه. افعل من يبقى كما هو. قال تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم

36
00:14:30.000 --> 00:15:00.000
وكده وكده احب اليكم من الله. فاذا اذا جرد من الوى الاضافة يبقى كما هو. اما اذا صار عندكم اذا صار يعني دخلته هذا يتصرف زيد الافضل والزيدان والزيتون الافضلون وهند الفضلى والفضليان والفضليات اذا دخلته ان يتصرف

37
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
اذا اضيف فيه احكام لا اريد ان اشوش عليكم احفظوا هو له اربع حالات اسمه احفظوا حالتين الان. المجرد من الوا سوف يبقى ماذا؟ مفردا مذكرا. والذي فيه قال يتصرف. كلامنا هنا في الذي فيه ال زيد

38
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
الأنصار والزيدان الأنصاري الأنصاري والزيدون الأنصاري اما انصر من لا مفرد مذكر هذي نقطة مهمة المضاف في تفصيل اتركوه الان المضاف لمعرفة او نكرة فيه تفصيل كتب النحو في كتب النحو

39
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
هذا نفصلها في كتب النحو. طيب الان انصر انصراني انصرون. من امثلة اسم التفضيل لمذكر من القرآن الكريم جنبها الاشقى لا يصلاها الا الاشقى. ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او

40
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
اشد قسوة اشد ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها. خير اصلها اخير ثم حذف الهمزة لكثرة الاستعمال. قل افاؤنبئكم بشر من ذلكم النار. وعدها الله الذين كفروا وبئس

41
00:16:20.000 --> 00:16:41.600
بشر فشر اسمه تفضيل. اذا نقول في جمع انصر انصرون في جمع المذكر السالم. ويلاحظ فيه معنى الحدث في جمع المذكر السالم يلاحظ فيه معنى الحدث بخلاف جمع التكسير يلاحظ فيه الاسمية كما شرحنا هذا من قبل كما قلنا

42
00:16:41.600 --> 00:17:11.600
كأنهم يقومون بهذه العملية. اما الخزنة اسم لهم. ومن قوله تعالى في في جمع اسم جمع مذكر سالما قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ يلاحظ فيه معنى انهم يخسرون قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون. جمع اعلى

43
00:17:11.600 --> 00:17:41.600
انتم واباؤكم الاقدمون. الاقدمون جمعوا مذكر سالم للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقرب اقرب اسم تفضيل وكذلك وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون انذر عشيرتك الاقربين. هذا جمع مذكر سالم. واما اناصر فهو على وزن افاعل. هذا جمع تكسير

44
00:17:41.600 --> 00:18:11.600
اسم التفضيل. فنقول افضل افاضل. اكبر اكابر. اصغر اصاغر. لنا ان نجمعه جمعا سالما بان نقول افضل افضل او ان نجمعه جمع تكسير افاضل اكبر اكبرون اكابر اصغر اصغرون اصاغر لكن في جمع المذكر السالم يلاحظ الحدث. واما في جمع التكسير يلاحظ الاسمية. ومنه قوله تعالى وكذلك جعلنا في

45
00:18:11.600 --> 00:18:31.600
كل قرية اكابر مجرميها. اكابر مجرميها. اما افعل في غير اسم التفضيل الصفة التي على افعل لغير تفضيل مثل احمر وازرق فهي تجمع على فؤن احمر حمراء حمر ازرق زرقاء زر

46
00:18:31.600 --> 00:19:01.600
اخضر خضراء خضر. اما هذه افاعل هذه الاسم التفضيل. انصف في جمع المذكر السالم انصار في جمع التكسير اناصر في جمع التكسير اناصر الان في مؤنثة ماذا نستخدم دائما مؤنث اسم التفضيل على وزن فعلة احسن

47
00:19:01.600 --> 00:19:31.600
افضل اكبر اذا المذكر بدأ بالمذكر انصروا انصراني انصرون في جمع المذكر السالم وفي جمع التكسير اناصر في المؤنثة نصرة في التثنية تقلب الالف ياء فما هي قاعدة وصلنا الالف قلبت ياء مصريان نصران في جمع المؤنث السالم مجموعه جمع مؤنث سالم

48
00:19:31.600 --> 00:20:01.600
نقول مصغيات وفي جمع التكسير نصر. ايش القاعدة في نصر هنا؟ لاحظوا هنا النصر جمع نصرة دائما فعل مثل غرف جمع غرفة وحجج وكبر وهو جمع لشيئين اسم على وزن فعلة. مثل غرفة وغرف دايما فعلة تجمع على فعل. غرفة غرف

49
00:20:01.600 --> 00:20:31.600
حجة حجج مضي مدم هذا لا يهمنا هذا القسم لا يهمنا يهمنا القسم الثاني الصفة على وزن فعلة. مؤنث افعل كبرى كبر صغرى صغرى. هذا الذي يفيدنا اذا اي صفة لمؤنث على وزن فعلة تجمع على فعل انها لاحدى الكبر. صغرى

50
00:20:31.600 --> 00:21:01.600
الصغر فضلى فضل كبرى كبر. لهذا نفهم قول المصلى يسرى فهمنا نصرة نصر. اما امثلة اسم التفضيل المؤنث من القرآن ولله الاسماء الحسنى. انا ان السماء الدنيا ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء اي الاسوأ. اذ انتم

51
00:21:01.600 --> 00:21:21.600
الدنيا اي الادنى للمدينة وهم بالعدوة القصوى اي الابعد عن المدينة. فنقول مثلا نصرة في نقول نصريان وفي جمع المؤنث السالم نصريات ولم يقع في القرآن ومنه فضلة فضليات كبرى

52
00:21:21.600 --> 00:21:51.600
كبريات صغرى صغريات. ولنا ان نجمعه على فعل بان نقول فضلى فضلى وفضل خضرى كبريات وكبر صغرى صغريات وصغر. اولى اولياء فتوى اول ومنه قوله تعالى تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى والسماوات العلى

53
00:21:51.600 --> 00:22:21.600
ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى. انها لاحدى الكبر. جمع كبرى بدنا نعود لاسم التفضيل مرة ثانية. انصر ما جمعه وما مثناه انصار. ما جمعه في السالم واناصر في نصرة دائما فعل تأنيث افعل

54
00:22:21.600 --> 00:22:41.600
افعل فعلة اكبر كبرى افضل فضلى. اعدل عدلى. تثنيته نقلب الالف ياء نصرة نصريان. وفي الجمع لنا نجمعه جمع مؤنث سالما. لماذا؟ الف التأنيث تقلب لنا ان نجمعها جمعا مؤنثا سالما

55
00:22:41.600 --> 00:23:01.600
فنقول نص ريال ونصر دائما اي صفة على فعلة تجمع على فعل. تذكروا قوله تعالى انها لاحدى الكبر الان نأتي للتعجب هذا سهل جدا يعني فقط غائب مخاطب نفس الشيء نضعه ضميرا مع بعض نقول

56
00:23:01.600 --> 00:23:41.600
ونصره ما انصرهما ما انصرهم بالذكور. ما انصرها ما انصرهما ما تراهن للغائبات ما ابصرك ما ابصركما ما انصركم. للمخاطبين ما للمخاطبات للمتكلم لكن اذا قلت ما انصرني ستصيب نفسك بالعين. وقل ما شاء الله. نعم. نعم في اه الاسلوب الاخر افعل به

57
00:23:41.600 --> 00:24:21.600
انصر به مع بعض. انصر بهما. انصل بها ينصر بهما الامر سلبهن سر بكم بكما انصر بكن انصر بني اانصر بي رافضين ليس بني لماذا نحتاج الياء ما احتاجنا للوقاية الجائزة لا احنا نقول اكرم ني ني اكرمني

58
00:24:21.600 --> 00:24:41.600
مر بي هذاك في المفعول به في المفعول به نقول اكرمني. نعم. لكن هو ليس مفعولا به يعني اما نقول ياء فاعل على رأسي او مفعول به على الرأي الاخر. لكن على كلتا الحالتين هي مجرورة مثلا لا

59
00:24:41.600 --> 00:25:11.600
قل بني اقول بي ما نحتاج للنون هنا. لا نحتاج النون على كل الاقوال حقيقة. في لازم في في الالفية لا لازم يعني الاصل ان اقول لا اقول يلا انصر وبهذا نكون قد اخذنا جميع الامثلة وبقي علينا ان

60
00:25:11.600 --> 00:25:31.600
تطبيقات على كل فعل اجوف الناقص المثال نأخذ تطبيقات تثبت المعلومات ان شاء الله. يعني الهدف من الامثلة ان تعرف المتكلم والمخاطب والغائب واسم الفاعل واسم مفعول نحن اخذناه على شكل قواعد اكثر. والاحسن ان نأخذه على

61
00:25:31.600 --> 00:25:42.188
على شكل امثلة فيبقى علينا في الدروس الآتية ان نأخذ تطبيقات على ما سبق. سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك طيب