1
00:00:00.050 --> 00:00:36.900
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وسارعوا الى مغفرة ان من ربكم وجنة وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

2
00:00:37.000 --> 00:00:56.500
من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى

3
00:00:56.800 --> 00:01:21.850
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:22.500 --> 00:01:52.300
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم للعالمين انك حميد مجيد. سليمان الاعمش هو سليمان ابن مهران ابو محمد ولقبه اشهر من اسمه لقبوه انما لقب بالاعمش

5
00:01:52.750 --> 00:02:14.800
لان لعمش كان في وجهه لعمش كان في وجهه وطبعا بعض الناس ممكن يقول لك ده غيبة هناك ستة انواع من الغيبة لا لا تعد غيبة شرعا ولا تأخذ حكم الغيبة من التحريم

6
00:02:15.500 --> 00:02:48.350
نظمها محمد ابن عوجان وهو احد تلاميذ الحافظ ابن حجر العسقلاني فقال القدح ليس بغيبة في ستة متظلما ومعرف ومحذري ومجاهر فسقا ومستفتن ومن طلب الاعانة في ازالة منكره يبقى عندنا الستة دول لا يعد من الغيبة المحرمة

7
00:02:49.250 --> 00:03:07.800
ايه انك انت ان تصف ان ان تلقب الراوي او ان تصفه بوصف يدل على عاهة او يدل على خلق انت تقصد ان تميزه حتى لو كان الراوي يكره ذلك

8
00:03:08.650 --> 00:03:28.100
فلما بنقول هنا القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف اه يبقى نمرة اتنين الايه؟ المعرف انني ما قصدت ان اصفه او ان القبه بهذا اللقب الا لاعرف به ليس تعييرا

9
00:03:28.150 --> 00:03:52.800
خلاص فيبقى ايه لما العلماء يذكرون في الاسانيد الاعمش ليس هذا من الغيبة المحرمة آآ يقول عبدالله بن ادريس آآ جلست يقول عن الاعمش جلست الى اياس بن معاوية بواسط

10
00:03:52.950 --> 00:04:13.650
بلد اسمها واسط فذكر حديثا فقلت من ذكر هذا؟ يعني من الراوي الذي روى هذا الحديث فضرب لي مثل رجل من الخوارج يعني لما وصفه لي علمت انه ايه؟ انه من الخوارج

11
00:04:15.050 --> 00:04:33.900
فقال الاعمش له اتضرب لي هذا المثل اتريد ان اكنس الطريق بثوبي فلا امر ببعرة ولا خنفس الا حملتها يعني يريد ان يقول ان مثل هذا الراوي لا يحمل عنه الحديث

12
00:04:34.300 --> 00:04:54.300
ما مثله الا كمثل البعرة او كمثل الخنفساء اذا تعلقت بثوبك تأففت منه كذلك هذا الراوي وهذا ما يعبر عنه برضه عن بنحو هذا المعنى بعض العلماء الذين اذا رأوا اسنادا

13
00:04:54.500 --> 00:05:22.950
مسلسلا بالضعفاء يقولون يروي عن كسير او عوير او ثالث ما فيه خير او يقول كما يقول ابن عبدالهادي في الصارم المنكي يروي عن مثل المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وكان الاعمش رحمة الله عليه لا يقبل هؤلاء الرواة من اهل البدع

14
00:05:23.100 --> 00:05:45.550
آآ عبدالله بن ادريس قال قال لي الاعمش اما تعجب من عبد الملك ابن ابجر قال جاءني رجل فقال اني لم امرض واني اشتهي ان امرض. طبعا الاعمش كان خفيف الروح

15
00:05:45.950 --> 00:06:08.050
يعني كان صاحب دعابة واحيانا تكون الدعابة في غاية القسوة لانه كان ايضا شديدا على الطلبة كما ساذكر بعض الامثلة وساعلل لما كان شديدا على الطالبة قال جاءني رجل اللي بيقول عبدالملك ابن ابجر. يقول جاءني رجل فقال اني لم امرض

16
00:06:08.100 --> 00:06:35.250
وانا اشتهي ان امرض قال فقلت احمد الله على العافية قال انا اشتهي ان امرض  فقال له كل سمكا مالحا واشرب نبيذا مريسا مزبوط يعني واقعد في الشمس واستمرد الله يمرضك

17
00:06:36.050 --> 00:06:53.700
فجعل الاعمش يضحك ويقول كانما قال له واستشف الله عز وجل طبعا لان اللي ياكل آآ السمك زي الرنجة مسلا والكلام ده وبعدين يشرب بقى من النبيذ المباح يعني وينام في الشمس ده

18
00:06:53.700 --> 00:07:12.600
هاي هي العافية. فالاعمش بيستغرب يعني بيقول ايه كانما قال واستشف الله عز وجل. طبعا اه ديت فيها يا اخواننا ان نصيحة للمسلمين يعني لما جا له واحد علشان يقول له ادع الله لي ان امرض

19
00:07:14.550 --> 00:07:30.500
لم يدعو الله له لم يقل اللهم امرضه لا في بعض الناس حمقى في بعض الناس حمقى وعبد الملك بن ابجر كان من اهل العلم واهل العلم هم انصح الناس للناس للناس

20
00:07:31.200 --> 00:07:51.700
فلا يتصور ان يقول له ادعو الله ان يمرضني يقول اللهم امرضه انما دله على شيء كما قال الاعمش كأنما قال استشف الله عز وجل يقول ابو خالد الاحمر عن الاعمش بلغني ان الرجل اذا نام حتى يصبح ولم يصلي توركه الشيطان

21
00:07:51.700 --> 00:08:14.450
فبال في اذنه. وانا ارى انه قد سلح في حلق الليلة وذلك انه كان يسعدني طبعا يعني هذا الحديث حديث عبدالله بن مسعود وهو في الصحيحين ويرويه منصور ابن المعتمر عن ابي وائل شقيق ابن سلمة عن عبدالله ابن مسعود انه ذكر رجل

22
00:08:14.450 --> 00:08:34.000
لان عند النبي صلى الله عليه وسلم آآ فقيل انه اصبح نام فاصبح ولم يصلي فقال ذاك رجل بال الشيطان في اذنه سفيان الثوري احد رواة هذا الحديث آآ يقول

23
00:08:34.100 --> 00:08:55.600
هذا يشبه عندنا النوم عن صلاة الفريضة اما اهل السنن فحملوا هذا على النوم عن صلاة الليل وسيرد علينا ان الاعمش رحمه الله كان يقول هذا الكلام. يعني يقول هذا الكلام كما يرويه عنه عيسى ابن يونس

24
00:08:56.150 --> 00:09:16.400
آآ قال لعيسى ابن يونس اتدري لما عمشت ليه مع مشط يعني العمش اللي عندي في وشي ده انت عارف هو من ايه قال له لما يا ابا محمد قال من كثرة بول الشيطان علي

25
00:09:18.700 --> 00:09:42.350
يقول عيسى ابن يونس معلقا على كلام الاعمش وكان الاعمش صاحب ليل وتعبد كعادة اهل العلم يعني اذا اذا احس ان عمله سينكشف كان يغطيه كما كان ايوب السختياني ايوب بن ابي تميمة

26
00:09:42.400 --> 00:09:59.600
سختيان يفعل كان اذا ذكر عنده رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمالك نفسه من البكاء وكان لا يريد ان يظهر هذا. ان هذه العاطفة كان يخشى عليها من الرياء

27
00:09:59.750 --> 00:10:23.550
وطبعا الانسان اذا بكى سال منخره قناة دمعية بتقذف الدمع من آآ العين الى الانف فكان يقول سبحان الله ما اشد الزكام اليوم حتى لا يعني يظهر انه يبكي. وكذلك كان يفعل الاوزاعي رحمه الله

28
00:10:23.700 --> 00:10:43.250
كان يصلي حتى يرطب مكانه مكان سجوده من الدمع. فكان اذا اراد ان يخرج هل ليه؟ لان الكحل يشد اشفار العين. ويعطي العين بهاء حتى لا يقال له لما ذبلت عينك

29
00:10:43.950 --> 00:11:02.150
فيضطر ان هو قد يكشف عن مثل عمله الذي فعله بالليل ولا يعلم الناس به. فهو الاعمش يقول ان الشيطان تلح اي بال في حلق الليلة وذلك انني اسعد. اعمش كان احد آآ القراء الكبار

30
00:11:02.650 --> 00:11:21.550
وان كانت قراءته شاذة لكنه كان يحفظ القرآن حرفا حرفا ما يند عنه حرف واذا حفظ المرء كتاب الله عز وجل سهل عليه قيام الليل قيام الليل يثقل على الذين لا يحفظون

31
00:11:22.250 --> 00:11:45.500
حتى لو كان يقرأ من المصحف برضه يعني لا يشعر بالاقبال ولا بالخشوع مثلما يكون حافظا لكتاب الله تبارك وتعالى قال يحيى ابن سعيد القطان دخل محمد بن اسحاق على الاعمش

32
00:11:47.250 --> 00:12:00.600
محمد ابن اسحاق ده صاحب السيرة التي هذبها ابن هشام يعني يمكن سيرة ابن هشام او ابن شام مشهور عن محمد ابن اسحاق وان كان محمد ابن اسحاق هو الاصل

33
00:12:00.750 --> 00:12:24.250
سيرته هي الاصل التي هذبها ابن هشام واضاف عليها بعض الاحاديث اه قال دخل محمد ابن اسحاق على الاعمش فكلموه فيه ونحن قعود ثم خرج الاعمش وتركه في البيت فلما ذهب قال الاعمش

34
00:12:24.750 --> 00:12:46.650
قلت له شقيق فقال قل ابو وائل اهو ده بقى ايه اللي هو الاعمش ما كانش يحبه. الاعمش بيقول ايه؟ حدثنا شقيق عن ابن مسعود شقيق ابن سلمة ده كنيته ابو وائل

35
00:12:47.100 --> 00:13:00.100
فمحامي ابن اسحاق قال له لأ قل ابو وائل الله طب ما هو الاعمش بيقول شقيق انت ليه عايز يقول ابو وائل؟ الاعمش ضاق بالمسألة دي ما عجبتوش القصة دي

36
00:13:00.300 --> 00:13:16.050
ولذلك ايه؟ يعني كان في صدره يشرك في صدره شيء من محمد ابن اسحاق الاعمش بيقول قلت له شقيق قال قل ابو وائل فسكت الاعمش فقال له محمد بن اسحاق

37
00:13:16.100 --> 00:13:33.250
زودني من حديثك حتى اتي به المدينة. محمد ابن اسحاق كان مدنيا كان مع الامام مالك في نفس الطبقة في المدينة فقال له الاعمش صار حديثي طعاما ما هو يقول لك زودني

38
00:13:33.350 --> 00:13:45.950
فما عجبوش يعني هو لو بلع محمد ابن اسحاق لو بلعه ومررها له يعني ما كانش وقف عند المسألة دي. لكن بيقول له زودني من حديثك حتى اتي قال له صار حديثي طعاما

39
00:13:46.150 --> 00:14:09.700
قال وكنت اتي شقيق ابن سلمة وعنده بنو عمه يلعبون بالنرد والشطرنج فيقول سمعت اسامة بن زيد وسمعت عبدالله وهم لا يدرون فيما نحن اشوف ولاد عمه وولاد اخوه ولاد اخو شقيق ابن سلمة

40
00:14:10.100 --> 00:14:29.850
يلعبون بالنرد وهو حرام الشطرنج مختلف فيه اللي بيلعب الطاولة النرد ده اللي هو الطاولة يعني او اي لعبة تحتاج الى الزهر هذه محرمة لا يجوز لاحد ان يلعب بها

41
00:14:30.250 --> 00:14:42.900
ولا يجوز ان تكون موجودة في المقاهي برضو عشان الجماعة اللي هم شغالين في المقاهي والكلام ده وعندهم الطاولة ولاي حاجة بتتلعب تتلعب بالنرد هذه محرمة لقول النبي صلى الله عليه

42
00:14:42.900 --> 00:15:06.150
يسلم في الحديث الذي رواه مسلم من لعب بالنرد او النردشير لانها لعبة فارسية فقد عصى الله ورسوله فهذا نص جلي واضح الدلالة. الشطرنج اهل العلم مختلفون فيما بين محرم وما بين مبيح بشروط

43
00:15:06.500 --> 00:15:20.350
ولو التزم الانسان الشروط سيرجع الى التحريم لانه لا يشترطون الا يلهي عن ذكر الله طب انا عايز اموت الملك ولا عايزة آآ اقول له كش ولا آآ اطلع العسكري

44
00:15:21.950 --> 00:15:36.050
آآ كيف يذكر الله عز وجل ده هو تايه غرقان ازاي يموت له البتاع ويعمل له المش عارف ايه والكلام ده الا يلهي عن ذكر الله عز وجل والا يضيع واجبا

45
00:15:36.900 --> 00:15:52.500
ايا كان هذا الواجب ويكره له ان يضيع مستحبا عشان يقعد يلعب طاولة يضيع الاشياء المستحبة التي تقربه من الله سبحانه وتعالى هو لو حب يطبق الشروط هيمتنع على طول عن اللعب الشطراني

46
00:15:53.000 --> 00:16:14.700
فبيقول يعني اقرب الناس الى شقيق ابن سلمة ما انتفعوا به وهذه هي العادة ازهد الناس في العالم اهله وجيرانه فهؤلاء لا يشعرون مع ان شقيق ابن سلمة كان يقول حدثني اسامة بن زيد

47
00:16:15.100 --> 00:16:34.250
اللي هو الحب ابن الحب ويقول حدثني عبدالله بن مسعود يعني عالي طبقة عالي الطبقة ومع ذلك فبنو عمه او بنو اخيه لا يعرفون شيئا عما عند شقيق ابن سلمة من هذا الدر

48
00:16:34.250 --> 00:16:56.950
ويعني وقت البرنامج انتهى فلعلنا نرجع اليه مرة اخرى ان شاء الله تعالى والله تبارك وتعالى اسأل ان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن المصير اليه. وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل

49
00:16:56.950 --> 00:17:01.850
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين