بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيمك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره
واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبس منهما رجالا كسيرا ونساء
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
ثم الذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله اخوتي في الله اني احبكم في الله كيف حالكم مع الله اسأل الله عز وجل ان يصلح احوالنا اللهم اصلح قلوبنا
اللهم اهد قلوبنا اللهم طيب قلوبنا اللهم نور قلوبنا اللهم طهر قلوبنا اللهم قرب قلوبنا اللهم انا نسألك ان تثبت على الايمان قلوبنا اخوتي مراجعة سريعة في دقيقة واحدة اننا في منزلة اليقظة وهي انزعاج القلب لروعة الانتباه من رقدة الغافلين
وانها سلاس مراتب المرتبة الاولى لحظ القلب الى النعمة وحين يحدق الانسان قلبه وطرفه في النعم يشاهد عظمتها وكسرتها ويشاهد التقصير في حقها فاذا شاهد عظمتها وكسرتها ورأى تقصيره في حقها اوجب له ذلك نوعين جليلين من العبودية
محبة المنعم جل جلاله والازراء على النفس هذه هي الدرجة الاولى وثمرتها. الدرجة الاولى لحظ القلب الى النعمة وثمرتها حب الله والازراء على النفس. الخضوع لله جل جلاله ثم الدرجة الثانية مطالعة الجناية
مطالعة الجناية بطولات الجناية والوقوف على الخطر فيها وهذا ما وقفنا عليه في اللقاء الماضي مطالعة الجناية. احنا بنقول يقظة واحد كان نايم وصحي يعني واحد كان عاصي وتاب واحد كان مزنب
واستغفر هذا العاصي التائب هزا المزنب المستغفر اتيقظ فلاحظ النعم. اتنين ينظر الى جنايته ينظر الى معصيته. وذكرنا ان اخطر شيء في امر المعصية ان الانسان يزنب وينسى ويذنب وينسى ويذنب وينسى
فتتكاثر عليه المعاصي والذنوب فتقتله فتقتله هذه المعاصي وتلك الذنوب ليه؟ لانها تكاثرت وهو في غفلة وفي نسيانه. فاذا تيقظ نظر الى المعاصي ورأى الخطر لان المعاصي خطر. اخطر شيء في الدنيا الذنوب
قاتلة. سموم القلب القاتلة المعاصي والذنوب. وليس ثمة شيء في الدنيا في هذه الايام في هذا الزمان اكثر من المعاصي. ولا اسهل من المعاصي صارت المعاصي سهلة زي ما بقول كده في متناول اليد على التليفون
او بالتليفون المعاصي زي التراب بتعسر فيها ليل ونهار وسبحان الملك الجليل الكريم الذي جعل لنا المخرج وهو التوبة والاستغفار من الزنوب والمعاصي. التوبة والاستغفار هي المخرج من الزنوب والمعاصي
ولكن النسيان ولزلك قال الله جل جلاله ومن اظلموا ممن زكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه ومن اظلم ممن زكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه
فهذا اكبر الظلم ان تنسى ما قدمت يداك لذلك الوقوف على الخطر فيها مهم جدا لليقظة ان تعلم خطورة الزنوب والمعاصي. ولزلك اسمحوا لي ان نركز الليلة على هذا الخطر. بدأنا منذ اللقاء الماضي في مسألة الخطر. وذكرنا عقوبات الذنوب والمعاصي
وذكرنا آآ كم عقوبة اه اللهم صلي على محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم الى انها سبب اه لعن سبب اللعن انها تدخل العبد تحت اللعنة العقوبة العشرين. عشرين عقوبة. ذكرنا عشرين عقوبة من اصل
تمانية وستين عقوبة تنزل على العاصي ان من سببها ان يقع تحت اللعنة. واللعن هو الطرد من رحمة الله تعالوا نبدأ اولا بكلمة جميلة لابن الجوزي في صيد الخاطر ايضا
وهو يقول من اراد دوام العافية والسلامة فليتق الله من اراد دوام العافية والسلامة فليتق الله فانهما من عبد اطلق نفسه في شيء ينافي التقوى وان قل الا وجد عقوبته عاجلة او اجلة
حققنا هذه المسألة في اللقاء الماضي ان لكل ذنب عقوبة عاجلة بدليل قول الله سبحانه وتعالى من يعمل سوءا يجزى به فاذا نظرت الى امرأة متبرجة ازا كزبت كزبة ازا
نمت فضيعت صلاة مفروضة اذا اه اه اي زنب لابد من عقوبة قبل ان تموت. الا اذا تبت ورجعت الى الله وقبل الله توبتك فحينها ينمحي اثر الزنب شوف ابن القيم ابن الجوزي يقول ايه؟ ومن الاغترار ان تسيء فترى احسانا
فتزن انك سمحت وتنسى ومن يعمل سوءا يجزى به ومن الاغترار ان تسيء فترى احسانا فتزن انك سمحت اه اكبر الغرور انك انت تزنب تعصي تغلط وربنا يسترك لا لا لأ
ويحسن اليك فتزن ان خلاص ما فيش زنب لأ ربك يقول ايه سبحانه وتعالى سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين اه شايف ازاي ده استدراج اناء تعصي
وتستر وتعصي وتمهل وتعصي فتعطى وتزن انك سمحت حقيقة لا ده استدراج ده كيد يقول وربما قالت النفس انه يغفر فتسامحت ولا شك انه يغفر ولكن لمن يشاء وانا اشرح لك حالا
فتأمله بفكرك تعرف معنى المغفرة وذلك ده كلام ابن الجوزي يقول وزلك ان من هفى هفوة لم يقصدها ولم يعزم عليها قبل الفعل ولا عزم على العود بعد الفعل ثم انتبه لما فعل فاستغفر الله كان فعله وان دخل عمدا في مقام خطأ
افهم تاني والكلام ده اكدنا عليه في اللقاء الماضي لما قلنا في فرق بين اللي ماشي في طريقه فيتكعبل في معصية او معصيتين وبين ان الذي يمكر السيئات وقلنا مثاله واحد رايح يشتري حاجة من البقالة
فلقى التليفزيون بص لا وحدة. عينه وقعت عليها. او ماشي في الشارع عينه وقعت على واحدة. او قاعد في قعدة لسانه وقع في كزبة ده غير اللي شايل في تليفونه صور عريانة
او على الكمبيوتر بتاعه او عارف مواعيد الافلام والحاجات القزرة اللي على التليفزيون على على اه قنوات معينة دول بيمكر السيئات بيختلف عن اللي غلط. هو ده اللي بيقول ايه
من هذا هفوة لم يقصدها ولم يعزم عليها قبل الفعل لم يمكر لها ولا عزم على العود بعد الفعل. ما نواش يرجع للموضوع ده تاني ثم انتبه لما فعل فاستغفر
فهزا فعله وان كان عمدا الا انه في مقام خطأ انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب هي دي يعمل السوء بجهالة سم يتوب من قريب
قال مسل ان يعرض له مستحسن فيغلبه الطبع ويطلق النزر ويتشاغل في حال نزره بالتزاز الطبع عن تلمح معنى النهي فيكون كالغائب او كالسكران فازا انتبه لنفسه ندم على فعله
فقام الندم بغسل تلك الاوساخ التي كانت كأنها غلطة لم تقصد هزا معنى قوله تعالى اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. اما المداوم على تلك النظرة المردد لها
المصر عليها فكأنه في مقام المتعمد للنهي المبارز بالخلاف فالعفو عنه بمقدار اصراره ومن البعد الا يرى الجزاء على ذلك كما قال ابن الجلاء رآني شيخي وانا قائم اتأمل في
مشتهى معصية فقال ما هذا؟ لترى غبها ولو بعد حين فنسيت القرآن بعد اربعين سنة قال له هتعاقب تعمل ايه فقعدت اترقب ايه اللي هيحصل فانسيت القرآن بعد اربعين سنة
واعلم اسمع الكلام الخطير ده واعلم ان من اعظم المحن الاغترار بالسلامة بعد الذنب فان العقوبة قد تتأخر ومن اعظم العقوبة الا يحس الانسان بها ومن اعظم العقوبة ان تكون في سلب الدين
وطمس القلوب وسوء الاختيار للنفس فيكون من اسار العقوبة سلامة البدن وبلوغ الاغراض مع فساد الدين سل يا رب سلم سلم يا رب سلم اخطر شيء في الدنيا انك تعصي
وتلاقي نفسك صحتك زي الفل وبلوغ الاغراض ده كمان مش كده بس بلوغ الاغراض ان ربنا يديك اللي انت عايزه وتصمس البصيرة او يطبع على القلب او يخسف بالقلب او يحرم من الطاعة او تتوالى المعاصي
اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا هو ده الخطر ان تسلم لك دنياك وتكون المصيبة هو ده الخطر بعينه ومن اعظم العقوبة الا يحس الانسان بها ان يعاقب ويبقى مش حاسس انه مش حاسس بالعقوبة
مش دريان ما هو فرحان بالدنيا ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير اوصيهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ان يملي لك لتزداد اثما ان يزداد الاثم وتزداد الدنيا
الفلوس بتزيد والمعاصي بتزيد الصحة بتزيد والمعاصي بتزيد الجاه والسلطان والمركز الاجتماعي وحب الناس لك يزيد والمعاصي تزيد هو ده الخطر ومن اعظم العقوبة الا يحس الانسان بها وان تكون في سلب الدين
وطمس القلوب وسوء الاختيار للنفع احنا قلنا ان العبد الموفق هو العبد المحبوب العبد الموفق هو العبد المحبوب قال الله جل جلاله في الحديث القدسي فازا احببته كنت سمعه الذي يسمع به
وبصره الزي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها العبد الموفق هو العبد المحبوب العبد المحبوب موفق فازا لم يحبه الله سلب منه التوفيق حصل سوء الاختيار للنفس
تحس ان دايما اختياراته مش موفقة مش موفق في الاختيار اه يقول ابن الجوزي عليه رحمة الله فهذا انا ذا انادي من على الساحل اخواني احذروا لجة هزا البحش بحر المعاصي والزنوب
اخواني احزروا لدة هزا البحر ولا تغتروا بسكونه وعليكم بالساحل لازموا حصن التقوى فالعقوبة مرة لازموا حصن التقوى فالعقوبة مرة واعلموا ان في ملازمة التقوى مرارات من فقد الاغراض والمشتهيات
غير انها في ضرب المسل يا الحمية تعقب الصحة اما التخليط ربما جلب موت الفجر وبالله ابن الجوزي عليه رحمة الله يقول وبالله لو نمتم على المزابل مع الكلاب في طلب رضا المبتلي كان قليلا في رضاه
ولو بلغتم نهاية الاماني من اغراض الدنيا مع اعراضه عنكم كانت سلام وكانت عافيتكم مرضا وكانت صحة سقم من والامر باخره والعاقل ما انت لمح العون صا رحمكم الله تعالى
يجير البلاء صا الجير البلاء وما اسرع زوال والله الموفق از لا حول الا به ولا قوة الا بفضل بغيتي بعد كلام ابن الجوزي هزا اانزا انادي الساحل اياكم والمعاصي
اياكم تعالوا لنعود لنعرف ونسرد عقوبات الزنوب والمعاصي وكنا قد وقفنا في اللقاء الماضي على العقوبة العشرين العقوبة العشرين التي هي اللعنة ان الزنوب والمعاصي تدخل العبد تحت اللعنة كيف
اسمع مثلا قول الله سبحانه وتعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصار افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
سبحان الملك والله هزه الاية يحتاج الى تدبر ومن عجيب ان يعقبها قول ربنا جل جلاله افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها هذه الاقفال اقفال القلوب اقفال القلوب كثيرة من اقفال القلوب
نسيان المعاصي بدليل قول الله عز وجل ومن اظلم ممن زكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي باذانهم وقرا هزه هزا القصر
القلب بسبب نسيان الذنوب والمعاصي سبحان الله العظيم اسمع الاية تاني كده فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم فهل عسيتم ان توليتم اعرضتم وابتعدتم وانتكستم ان تفسدوا في الارض
تفسدوا في الارض وتقطع هل الافساد في الارض بيستلزم قطيعة الرحم ولا قطيعة الرحم نوع من انواع الفساد في الارض ولا قطيعة الرحم تسبب الفساد في الارض الارض تفسد ازا قطعت الارحام
ولا دي حاجة ودي حاجة ان الفساد في الارض وقطيعة الرحم الاتنين قد بعض يسببان فينا لهم الله صمهم واعمى ابطال عمي مش شايفين صم مش سامعين لو عرفوا الحق
اقرب الناس ليهم لعنة في القرآن كثير منها الا لعنة واهي على الظالمين نجعل لعنة الله على الكاذبين اه ان الذين يكتمون ما ما انزلنا من البينات والهدى من من بعد ما بيناه للناس في الكتاب
اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا ان فيها وغضب الله عليه ولعنه قتل يستجلب اللعن آآ المنافقون الذين يؤذون الله ورسوله. قال سبحانه وتعالى ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة
اللعنة يسيرة في القرآن ذكرنا بعضها هؤلاء هم كما زكرنا بعد برضو من رحمة تعال نشوف الملعونون في السنة واشهر الملعونين في السنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لعن الله لعن الله النامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة والواصلة والموصولة والواشرة والمستوشرة دي لعنة بقت مشهورة جدا في زمنا في زمن البحس عن الجمال مشهور جدا ان النامصة اللي هي بترقق حواجبها
آآ الواصلة اللي بتوصل شعرها الواشمة اللي بتعمل وشم الواشرة والمستبشرة اللي هي بتفلج اسنانها وتبيضها وتصغرها وتزبطها الطالبات للحسن المغيرات لخلق الله لعنة بقت مشهورة عشان كده هذه اللعنة لما انتشرت في اوساط المسلمين زهبت البركة
لما نزلت اللعنة فصل الطرد من رحمة الله قلت الرحمة انعدمت الرحمة في بيوت الناس في حياة الناس سبحان الملك قز على هزا النامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة والواصلة والمستوصلة والواشرة والمستوشرة قس على هزا بقى اللي تصغر انفها واللي تكبره واللي تعمل آآ
وقلة صغر واتكبر وتنفخ وتعمل كل ده يدخل في اللعنة يدخل في اللعنة وايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده. والحديث متفق عليه. لعن الله السارق
ايضا في زمان كسرة الحرامية صار اكل اموال الناس بالباطل هواية ناس تاخد فلوس تشغلها وما يرجعهاش لاصحابها تاني نصب كثر النصب وكثرت السرقة السرقة لعنة لعن الله السارق وايضا
عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه وساقيها وبائعها واكل ثمنها والمشتري لها والمشترى له
عشرة في الخمر ملعونون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وطبعا ازا قلنا الخمر فكل مسكر خمر يعني البانجو الهيروين حشيش الافيون كل مسكر داخل في هذه اللعنة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوى محدثا ولعن الله من غير منار الارض والحديث في صحيح مسلم
لعن الله من لعن والده اه يا زمان العقوق لعن الله من لعن والده كسيرة هي يلعن ابوك الذي يستجلب لوالده اللعن ملعون فما بالك بالذي يسب والده مباشرة الوالد اوسط ابواب الجنة
فاحفظ هزا الباب او ضيعه لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الله اللي بيدبح للبدوي اللي بيذبح للحسين اللي بيذبح للسيدة اللي بيزبح لابو رواش اللي يزبح لغير الله ملعون
ولعن الله من اوى محدثا مبتدع اللي يبتدع بدعة في الدين ويؤويه ويحميه وينشر بدعته ويساعده على نشر بدعته. ويلمعه ويظهره لعن الله من اوى محدثا ولعن الله من غير منار الارض
حدود عندنا زمان في الفلاحين يقول لك بيحف الحد في حد الناس بتمشي عليه بين ارضك وارض الجار بحديدة بتوع المساحة حاطينها اللي ينقل الحديدة ولو سنتيمتر واحد اللي ياخد من ارض جاره لعن الله من غير منار الارض. العلامات والحدود
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا يرميه بسهم بنحطه على العصفور او حمام او شيء ويتعلم فيه الرمي وعن ابن عباس رضي الله عنهما
قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم الحديث الصحيح البخاري ملعون المخنث الذي يتشبه بالنساء وملعونة المترجلة التي تتشبه بالرجال
ولعن النبي صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ونهى عن ثمن الكلب وكسب البغي ولعن المصورين الواشمة والمستوشمة الوشم اكل الربا وموكلت. ستأتي معنا بتفصيل اكثر من هذا
قد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم في الاثم سواء لعن الله اكل الربا اللي بياكل ربا وكثرت الان موضوع الربا سواء في البنوك
الربوية او في تجارة السيارات بالربا او في اه غيرها من اي تجارات بالربا ملعون الذي يأكل الربا وموكله والذي يدفع الربا وكاتبه واللي يكتب الربا وشاهدي والاتنين اللي بيشهدوا على الكتابة
ملعونون وقال هم في الاثم سواء ونهى عن ثمن الكلب بيع الكلب وشراءه الناس بتوع سوق الجمعة اللي بيبيعوا الكلاب وكسب البغي عياذا بالله التي تسعى بفرجها ولعن المصورين وان الصور الفوتوغرافية
التي يحتفظ بها او التماثيل التي تنحت فاعلها ملعون بلا شك في ذلك وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من غير تخوم الارض
ولعن الله من كمها الاعمى عن السبيل ولعن الله من سب والده ولعن الله من تولى غير مواليه ولعن الله من وقع على بهيمة ولعن الله من عمل عمل قوم لوط
ولعن الله من عمل عمل قوم لوط ولعن الله من عمل عمل قوم لوط تلات مرات ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من وسم دابة في وجهها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملعون
من ضار مؤمنا او مكر به ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوارات القبور ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من افسد امرأة على زوجها او مملوكا على سيده
من افسد امرأة على زوجها الحب وما الحب والكلام الفارغ وقلة الادب والسفاهة والسفالة اللي واحدة متزوجة ويكلمها ويعاكسها ويشاغلها ويخليها تكره زوجها او تنشغل عنه او تشوف حد غيره. لعن الله من خبب امرأة على زوجها
افسد امرأة على زوجها. ملعون مطرود من رحمة الله لعن الله من خبب امرأة على زوجها او مملوكا على سيده المملوكة على سيدك العبد اللي عند سيدي يفسده ويخليه يتركه
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملعون من اتى امرأة في دبرها. ملعون من اتى امرأة في دبرها الناس اللي بيشوفوا الافلام القذرة ويشوفوا هذه السفاهة الواردة من الغرب ويقلدونها ملعون من اتى امرأة في دبرها
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ايما رجل دعا امرأته فلم تجبه فبات ساخطا عليها حتى يصبح لعنتها الملائكة حتى تصبح. ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من انتسب الى غير ابيه
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الملائكة تلعن احدكم اذا اشار الى اخيه بحديدة وان كان اخاه لابيه وامه ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من سب الصحابة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لعن الله من لعن الصحابة الناس الرافضة اللي هم بيكرهوا الصحابة وبيلعنوا الصحابة وبيلعنوا ابي بكر وعمر عليهم لعنة الله
و عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله من مثل بالحيوان يعني يوقف الحيوان ويقعد يقطع في جسمه و لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلق او سلق او خرق
يعني عند عند الموت ان هو حلقة او سلقة او خرق الصراخ وشق الملابس وامسال زلك من الافعال الجاهلية وعن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله قوما
اتخزوا قبور انبيائهم مساجد وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله من اهل لغير الله ان هو آآ من اهل لغير الله ان هو يذبح حاجة ويقول ديك لحد غير ربنا
سبحانه وتعالى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله المختفي والمختفية المختفي هو نباش في القبور هكزا الملعونون كثير وكلها انواع معاص تستوجب لعنة الله ورسوله واذا دخل العبد في اللعنة
يطرد من رحمة الله عياذا بالله ثم من العقوبات ايها الاخوة العقوبة الحادية والعشرين حرمان دعوة رسول الله والملائكة ومن العقوبات ان المعاصي تفسد الارض ومن العقوبات انها تطفئ من القلب نار الغيرة
نار الغيرة التي هي لحياته وصلاحه كالحرارة الغريزية لجميع البدن ومن العقوبات زهاب الحياء ومنها انها تضعف في القلب تعظيم الرب ومنها انها تستدعي نسيان الله لعبده نسوا الله فنسيهم
وتركه وتخليته بينه وبين نفسه. ومنها انها تخرج العبد من دائرة الاحسان وتمنعه من ثواب المحسنين ومنها انها تضعف سير القلب الى الله والدار الاخرة. ومنها انها تزيل النعم وتحل النقم
ومنها ما يلقيه الله سبحانه وتعالى في قلب العاصي من الرعب والخوف فلا تراه الا خائفا مرعوبا. ومنها انها تصرف القلب عن صحته واستقامته الى مرضه وانحرافه. فلا لا يزال مريضا معلولا
ومنها انها تعمي بصر القلب وتطمس نوره و تعمي بصر القلب وتطمس نوره وتسد طرق العلم وتحجب مواد الهداية. ومنها انها المعاصي يعني تصغر النفس وتقمعها وتدسيها وتحقرها حتى تصير اصغر شيء واحقره
ومنها ان العاصي دائما في اسر شيطانه وسجن شهواته وهواه ومنها سقوط الجاه والمنزلة والكرامة عند الله وعند خلقه. ومنها انها تسلب صاحبها اسماء المدح والشرف وتكسوه اسماء الذم والصغار
فتسلم فتسلبه اسم المؤمن والبر والمحسن والتقي والمطيع والمنيب والولي والورع والمصلح والعابد والخائف والاواب والطيب والرضي ونحوها. وتكسوه اسم الفاجر والعاصي والمخالف المسيء المفسد الخبيث المسخوط الزاني السارق القاتل الكذاب
الخائن اللوطي الغادر قاطع الرحم وبئس الاسم الفسوق ومنها انها تؤسر في نقصان العقل فلا تجد عاقلين احدهما مطيع والاخر عاص الا وعقل المطيع اوفر واكمل وفكره اصلح ورأيه سد
والصواب قرينه ومن اعظم عقوباتها انها توجب القطيعة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى ومنها انها تمحق بركة العمر وبركة الرزق وبركة العلم وبركة العمل وبركة الطاعة وبالجملة فانها تمحق بركة الدين
ومنها انها تجعل صاحبها من السفلة بعد ان كان مهيأ لان يكون من العلية فان الله خلق خلقه قسمين علي وسفلة وجعل العلية في عليين والسفلة في اسفل سافلين ومنها انها تجرأ على العبد
ما لم يكن يجترئ عليه من اصناف المخلوقات فتجترئ عليه الشياطين بالاذى والاغواء والوسوسة والتخويف ومنها انها تخون العبد احوج ما يكون الى نفسه ودي من اخطر العقوبات الخزلان وانا قلت لكم اخطرها
عند الموت انه عند الموت تجتمع المعاصي عند رأس العبد فاذا جاءه الموت اجتمعت عند رأسه المعاصي فينظر اليها وعند الموت يا ربي هقابل ربنا بالمعاصي دي يتزكر زني زناها سرقة سرقها كزبة كذبها
بل وعملها تجتمع عند رأسه ينظر اليها هقابل ربنا بكل ده لأ مش عايز اموت لا فيكره لقاء الله فيكره الله لقاءه ومنها انها تعمي القلب وتضعف بصيرته ولابد ومنها
انها مدد يمد الانسان به وجيش يقوي به عدوه على حربه ومنها انها فازا نسي نفسه اهملها وافسدها ومنها انها تزيل النعم الحاضرة وتقطع النعم الواصلة ومنها انها تباعد بين العبد
وبين ربه سبحانه وتعالى. وبالتالي فانها تباعد بين العبد وبين الصالحين من عباد الله لان الله عز وجل اذا احب عبدا وضع له القبول في الارض وازا ابغض عبدا الله عز وجل يضع بغضه في قلوب اوليائه
وهذا بعض قول اهل التفسير في قول الله سبحانه وتعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. اي سيجعل محبتهم في قلوب المؤمنين قال ابو الدرداء رضي الله عنه ليحزر احدكم ان تلعنه قلوب المؤمنين وهو لا يشعر
قيل كيف؟ قال يخلو بمعصية الله فيلقي الله بغضه في قلوب المؤمنين احزر تلعنك قلوب المؤمنين وانت لا تشعر ان يلقي الله بغضك في قلوب المؤمنين هذه اخوتي بعض عقوبات الذنوب والمعاصي
وهي عقوبات كلها يقشعر منها البدن عقوبات الواحد منها يكفي في الزج الا ترك الزنوب والمعاصي و اريد ان نرطب غرسنا قبل ان اختم فوائد ترك الزنوب احنا عرفنا بطولة الزنوب
ارض المعاصي طيب اللي يبطل معاصي اللي يتوب وما يعصيش ربنا يستفيد ايه الله اكبر يستفيد خد اربعين فايدة لترك الزنوب والمعاصي خمسة واربعين اولها حب الله بالله عليك الى
توبوا الى ان الله والمرأة اللي دور عليه ابقى هزه العاطفة هوب قله لله سعيد اول اسأل نفسك حب ربنا بزل يحب مين تاني قد ينشغل ودك ان فت داهية عليه
زيز الله ودود الجميل الله انه ازن في الشرع ان احنا نقول اعرف ان ان ان الازن ده ان يأزن لنا شريعة الاسلام ان احنا نقول لربنا بحبك يا رب
دي نعمة من لو بالعقل مين عشان تحب انت مين انت قل له بحبك وسمعك مين انت ايه في الدنيا حبا به وهم ويحب يقدم يحب وهم قبل قوله سبق حب
ايضا من فوائد ترك الزنوب قامت المرور صون العرض حفظ الجان الفوائد يقول ابن القيم في كتاب الفوائد لو لم يكن في ترك الزنوب والمعاصي الا الله لك صح ولا لأ
صح والله لو ما كانش في ترك الزروف الا ان ربنا يحبك ديك ولا مش كفاية كفاية قوي كفاية كيف وفيها قامت المرور صون العرض حفظ الجاه بدن قوة القلب
ونعيم القلب قارن كده واحد ازني واحد اساس بين امل مع واحساس اخرى ساسجي بالطهارة ودي بالقذف تقدر تقدر الاحساس ده احساس بالطاعة تسبق ده احساس الطائع واحساس المطيع عاصي
قرأت في كتاب اسمه قصص التائبين ان واحدة ممسلة تابت فبتقول كده بتقول عن نفسها كم كنت ازيرة وده الاحساس ترك الزنوب والمعاصي القلب الصدر الامن المخاوف الفساق والفجار قلة الهم والغم والحزن
ابن القيم بيقول ايه موضع اخر في منزلة التوبة في المدارج قل وقلما يسلم توحيد مرتكب الكبيرة والمصر على الصغيرة وقلما يسلم توحيد ارتكب الكبيرة او المصر على الصغيرة كيف
قلبه تلؤ بالخوف من غير الله ورجاء غير الله وحب غير الله والتعلق بغير الله مرتكب الكبيرة خايف من فين ربنا يعني تخيل انت واحد بيخون بيزني ماشي مع واحدة في الحرام
خايف حد يشوفه خايف حد يشوفها كيف يتفضح وتكتشف العلاقة خوفو ده من غير الله واحد بيكلم واحدة في التليفون ومراته دخلت عليه يروح مغير اللهجة كأنه بيكلم واحد انت خايف من مراتك
اكتر من خوفك من ربنا ربنا سامعك ربنا شايفك ما انتاش خايف من ربنا ولمراعي ربنا وبتخاف من البشر بتخاف من مراتك اكتر من ربنا بتخاف من ابوك وامك اكتر من ربنا
قاعد على الكمبيوتر ومداري او قاعد على التليفزيون واول ما حد يدخل تغير ربنا معك كيفك ذلك الا يسلم توحيد مرتكب الكبيرة او المصر على الصغير من فوائد ترك الزنوب والمعاصي. عز النفس
كان احتمال الذل من العقوبات تجد العاصي ازل الناس تلاقي امرأة تزله سيجارة تزله قرش حرامي يزله ذلك تارك المعاصي والزنوب عزيز النفس لا يحتمل الذل وصون القلب ان تطفئه ظلمة المعصية
وحصول المخرج له مما ضاق على الفساق والفجار وتيسير الرزق عليه من حيث فيحتسب وتيسير ما عسر فلا يتوجه الى امر فيجده عسيرا ابدا طالما ان الله معه وتسهيل الطاعات
بيقول لك ما بقدرش اقوم الفجر صلاة الصبح الفجر لا تعصيه بالنهار يقمك بالليل اصل الصيام صعب علي في الصيف يا ابني كن مطيعا وييسر لك ماء الحسن في النار
وكثرة الدعاء له والحلاوة التي يكتسبها وجهه والمهابة التي تلقى له في قلوب الناس انتصار الناس له فحميتهم له اذا اوذي او ظلم سبهم عن عرضه ازا اغتابه مغتاب. سرعة اجابة دعائه. زوال الوحشة التي بينه وبين الله قرب الملائكة منه. بعد الشياطين
والايه؟ شياطين الانس والجن عنه تنافس الناس على خدمته وقضاء حوائجه خطبتهم لمودته وصحبته عدم خوفه من الموت بل يفرح به لقدومه على ربه ولقائه به ومصيره اليه. صغر الدنيا في قلبه
وكبر الاخرة عنده. حرصه على الملك الكبير حرصه على الملك الكبير والفوز العظيم فيها في الاخرة ذوق حلاوة الطاعة ووجد حلاوة الايمان دعاء حملة العرش ومن حوله من الملائكة له
طرح الكاتبين به ودعاؤهم له في كل وقت. الزيادة في عقله وفهمه وايمانه ومعرفته. حصول محبة الله له اقباله عليه وفرحه بتوبته. وهكذا يجازيه بفرح وسرور لا نسبة له الى فرحه وسروره
هزه كلها دنيا ازا مات بقى تلقته الملائكة بالبشرى وبانه لا خوف عليه ولا حزن وينتقل من سجن الدنيا وضيقها الى روضة من رياض الجنة يوم القيامة في الحر والعرق
وهو في ظل عرش الرحمن فازا انصرف الناس من بين يدي الله فمأخوز الى الشمال ومأخوذ الى اليمين وهو مع حزب الله المفلح سين يوم اللهم اجعل اخوتي الا يدفعكم هزا
بعدما سمعتم العقوبات سمعتم البشريات والثواب الا يدفعك الى ان تتركوا الزنوب اقبلوا على الله توب امتى توبي امتى توبوا امتى انت بالزات بص لي ركز من امتى مش هتوب منه
قومي واغسل حوضي وامحوا خطي وارفع سدد واسلل سخيمة صدور اللهم اغفر لنا ذنب بنى كله وجله اوله واخره قديمه وحديثه قطعه وعمده جده وهزله سره وعلانيته اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا
وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم المؤخرة صلى الله وسلم نبينا محمد لله رب الله السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية يا مولانا. كتلة قلوب تحكمها قيم