1
00:00:00.800 --> 00:00:30.800
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد كذا سؤال ورد يقول السائل هنا نرى اغلب الاخوة يصلي ركعتين عند دخوله للمسجد فهل هذا الامر لازما وواجبا؟ وقد لاحظنا عليكم عدم الصلاة عند دخولك

2
00:00:30.800 --> 00:00:50.800
تحية المسجد مختلف فيها وقيل بانها من ذوات الاسباب والصحيح كما قال بعضهم بانها واجبة. اه اريد ان اعقب على السائل لكن اخبرني الشيخ فهد ان السؤال موجه الى غيري لاني اريد ان ابني كلاما على قوله آآ

3
00:00:50.800 --> 00:01:10.800
لاحظنا عليكم عدم الصلاة. لكن اذا كان السؤال موجه الى غيري فاني اقول دائما يا اخوان الانسان اذا سمع كلاما او رأى فعلا من شخص طيب الاستفسار عن معنى كلامه وعن آآ المسوغ

4
00:01:10.800 --> 00:01:40.800
والذي دعاني الى هذه المقدمة المختصرة وهي التثبت فيما يسمع انني ذكرت كلاما عن جماعة التبليغ وقلت لكم يا اخوان المسلم يراقب الله فيما يقول وفيما يسمع وفيما ينقل الى الناس. وانت تعلم ان المتكلم يتكلم بمراده

5
00:01:40.800 --> 00:02:00.800
والناقل اذا نقل قد ينقل بفهمه الخاطئ. وقلت لكم ينبغي لطالب العلم ان يفتح صدره وان يفرح اذا سمع العلم سواء كان العلم يخطئ امرا كان عليه فيحمد الله ان الله بصره. او

6
00:02:00.800 --> 00:02:20.800
يصوب امرا كان مقيما عليه فيحمد الله على موافقته للحق. وقلت لكم لا يلزم من ذكر السلبيات هضم الايجابيات وليس هذا الكلام ناقضا لما سبق لا بل اكمال وتأكيد. قلت لكم ان جماعة التبليغ عند

7
00:02:20.800 --> 00:02:50.800
اخفاه. كما عند سائر البشر والجماعات وذكرت لكم ايضا ان لهم جهود ان لهم جهودا واضحة في التأثير على العصاة وفي الاكثار من فضائل الاعمال الصلاة والصيام والاذكار والجلل في دعوة العصاة وقلت لكم ايظا فيما اذكر ان تقسيم مشائخنا لهم على قسمين فيما

8
00:02:50.800 --> 00:03:10.800
اعلم من اهل هذه البلد هؤلاء لا شك في سلامة عقائدهم والحمد لله. اما الاخرون من خارج هذا البلد ففي معتقدهم شيء من اللوث وليس الجميع. ولكن من خلال ما يقرأ الانسان من كتبهم ومن تصريحات بعضهم

9
00:03:10.800 --> 00:03:30.800
وطالب العلم اذا دخل مع هذه الجماعة او مع اي جماعة بل مع اي مسلم طالب العلم كالغيث. ينتفع من النفع ويبين الخطأ ولا تشوت من اخوانك تتفرح بنقدهم ولا تنقل الا الصورة السوداء القاتمة هذا ما يجوز يا اخي

10
00:03:30.800 --> 00:03:48.050
نحن يا اخوان طلبة علم. ومنهجنا ان نقول للمحق انت على حق. والمخفي انت على خطأ وعلينا ان نرفق به. ولا يلزم من ذكر خطأه اننا نشوت به جميعا لا والله

11
00:03:48.200 --> 00:04:08.200
انا اعلم عن بعظ الناس هنا في بلدنا في الرياظ من جماعة التبليغ ممن دخل معهم من الصالحين البررة اهل الصيام والقيام ولهم جهود مشكورة في اصلاح ما وقعوا فيه من الخطأ. يقال لهذا اعانك الله

12
00:04:08.200 --> 00:04:28.200
اشتد على ازرك وانت على خير. اذا كنت تصلح ما تراه خاطئا. بل انت ايها يا عبد الله مع خلك مع صديقك الوفي كن هكذا تعلم الجاهل وتصوب المخطئ وان وتزيد المصيب سداد

13
00:04:28.200 --> 00:04:49.350
ثباتا على ما هو عليه من الصواب. فيا اخوان بعظ الناس اذا نقل او اذا قرأ يبخس الناس اشياءهم  لا يا اخي وقلت لكم حديث الرؤيا لما الصديق اول رظي الله عنه فقال وسلم اصبت بعظا واخطأت بعظا. من فرح الصديق وحرصه على الفائدة قال يا رسول

14
00:04:49.350 --> 00:05:22.800
والله اخبرني بالذي اخطأت فيه لما؟ لان هذا زيادة علم ازالة الجهل عن نفس الشخص. زيادة في علمه. فالانسان يا احبتي يفرح اذا جاءه شخص بين له فائدة علمية في حفظه في منهجه في فهمه فان كانت ان كان امره على خطأ شكر صاحب النصيحة وقال اثابك الله

15
00:05:22.800 --> 00:05:42.800
استشكل احد التابعين خاتمة سورة يوسف حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد قد كذبوا فبين له سعيد بن جبير رحمه الله الاية فقام ذلك الشاب فرحا فقبل رأس سعيد وقال فرج الله عنك كما فرجت عني

16
00:05:42.800 --> 00:06:02.800
هذي منقبة. فانا اقول يا اخواني اذا نقل الانسان كلاما لا ينقله لا يأخذ الخطأ ويذهب يعني بعض الناس قد يكون يعادي هذه الجماعة او يعادي اشخاصا منها. فيذهب ويتفرح ولا ينقل الى السلبيات لا يا اخي. واذا قلتم

17
00:06:02.800 --> 00:06:22.800
واعدلوا اذكر ما لهم من الخير وفي المقابل قل لكن لعل الله ان يقيض لهم ما ينبههم الى اخطائهم وهذا الكلام لكل مسلم. فواجب عليك اذا عرفت خطأ احد ان تبين. لانه قد يأتي شخص فيسمع كلامك الايجابي

18
00:06:22.800 --> 00:06:46.700
وترك الخطأ فيغتر بكلامك ويقول فلان صوب كل شيء. ايها الاكارم لا تقربوا الى الله ببيان الخطأ المخطئ ولو كان من والديك ولكن بالحب واللين ليس بالشماتة وارادة او تشفي ما ما ينبغي هذا

19
00:06:47.250 --> 00:07:07.250
طيب السؤال الثاني يقول للسائل اعطوا السائل ولو كان على فرسه هذا الحديث اه اولا جاء عن الامام احمد انه قال رحمه الله اربعة احاديث تدور بين الناس في الاسواق ليس

20
00:07:07.250 --> 00:07:27.250
لها اصل او لا تصح. اعطوا السائل وان جاءكم على فرس. من اذى ذميا فقد اذاني. الثالث من بشرني بدخول نيسان بشرته بالجنة. الرابع يوم صومكم يوم فطركم يوم نحركم. هذا اشتهر

21
00:07:27.250 --> 00:07:47.250
عن احمد وقد نقل السيوطي في اللالي المصنوعة عن العراق ان هذا الكلام لا يصح عن الامام يا احمد وقد اخرج الامام احمد الحديث الاول للسائل حق قد ورد عن جمع من الصحابة عن ابن عمر

22
00:07:47.250 --> 00:08:07.250
عن ابن عباس وعن علي ابن ابي طالب وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وعن انس ابن مالك وبعضهم يقول الحديث في مجموع الطرق هذي يرتقي الى درجة الحسن. وكأن الشيخ ناصر مرتضى هذا الحكم فاورده في المجلد الثالث من سلسلة

23
00:08:07.250 --> 00:08:27.250
ضعيفة. السؤال الذي بعده يقول لقد اشكل علينا المقصود بالحمر الوحشية هل هي الحمير المخططة؟ الحمر المخططة؟ ام هي بقر الوحش كتبت بحثا من بضع سنين عن آآ حقوق الحيوان

24
00:08:27.250 --> 00:08:57.250
قال والانسان عند الغرب. وجاء استطرادا في حاشية من حوش البحث. الحمر الوحشية. فقلبت كتب الحيوان التي مشهورة كتاب الحيوان الجاحظ وكتاب حياة الحيوان والكبرى للضمير فعلى حسب بحث لم اجد وصفا لخلقها. الحمر الوحشية. ولم يذكر احد لا الجاحظ ولا الضمير حسب بحثي. انها المخططة

25
00:08:57.250 --> 00:09:27.250
وبحثت في شرح الحديث حمر الوحش ولم اجد ايضا انها مخططة. وذهبت الى هيئة البيئة والفطريات وطلبت منهم تعريفا مما عندهم عن حمر وحش فاعطوني صورا يسمى بالوظيحي وقالوا هذا هو حمار الوحش المعروف. واما المخطط فهو نوع اخر من فصيلة الحمر الاهلية

26
00:09:27.250 --> 00:09:51.750
ولم اجد احدا ذكر ان الحمار المخطط هو حمار الوحش الا ما جاء في المعجم الوسيط. قال وله خطوط ولكن هذا مرجع متأخر وليس بعمدة في مثل هذه الامور هذا يقول قرأت في احدى المجلات انك قلت ان الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى سريع الدمعة فذكرت انا بعض المواقف تقدم

27
00:09:51.750 --> 00:10:16.700
وكتب ونشر عن الشيخ في المجلات والجرائد الشيء الكثير. لكن لا اذكر لك موقف من سرعة الدمعة اذكر لك موقف من سرعة الفطرة. وهذا الموقف علي انا اه اذكر انني في منذ فترة قديمة كنت اقرأ على الشيخ سماحة رحمه الله بحثا

28
00:10:16.700 --> 00:10:37.100
فكان في احد رواتب الحديث رجل اسمه صدقة ابن صالح اظن في كتاب البخاري التايه الكبير فقال الشيخ يا عبد العزيز شف انظر الى كذا كتاب التعجيل او الميزان صدق ابن صالح فرجعت

29
00:10:37.250 --> 00:10:52.500
فقال الشيخ اقرأ علي من اسمه صدقة. فقرأت فقرأت فقال ليس بصاحبي اوليس هذا المراد. المهم قلت يا شيخ في واحد اسمه صدقة. قال من هو؟ قلت صدقة الثوري. ضحك الشيخ

30
00:10:52.500 --> 00:11:12.500
قال اللهم اهده اعد. قلت كذا وكذا وصدقها الثوري. فضحك قال اللهم اهده اقرأ انا ما ادري وش قصد الشيخ؟ قلت يا شيخ صدق الثوري قال هداك الله صدقه الثوري فهذه علي وافخر بها بانها نبهني شيخي

31
00:11:12.500 --> 00:11:34.300
هذا يقول يوجد شريط في جماعة باسم جماعة العلماء في ذم جماعة التبليغ وعلى رأسهم سماحة والدي الشيخ بن باز الشيخ الالباني والشيخ ربيع مدخلي الشيخ الفوزان وغيره من المشايخ السلفيين يحذرون من هذه الجماعة. شوف يا اخي هذا ايضا ذكر شيئا زائدا على ما قلت

32
00:11:34.300 --> 00:12:00.650
ومشائخنا اعلم منا لكن القاعدة يا اخوان في اثناء التحذير ليس القصد الشماتة احتقار لا يا اخي هذا مسكين لو جاءنا شخص على بدعة مثلا انه عليها خمسون سنة. فلما اخبر بانه على خطأ بيلين وببيان اسلوب اقلع عنها. يا ترى كم من

33
00:12:00.650 --> 00:12:18.200
الاجر اذكر احد الاخوة يقول لي وحظرت محاضرة وكان المحاضر يتكلم لكنه كان حليق اللحية فكان بعض الناس متذمرا كتبت ورقة يقول يقول الاخ الناقد كتب له ورقة في المحاضرة. فيها احاديث حلق اللحى تحريمان

34
00:12:18.450 --> 00:12:38.450
فلما قرأها المحاضر قال والله ما عندي علم ان الامر وجوب وبهذه النصوص لكني اعاهد نفسي من هذا اليوم في جلسة واحدة. فالقصد ان الانسان يبين اه اه دائما الحق بقصد البيان

35
00:12:38.450 --> 00:12:58.450
فاذا اصر المخطئ على خطأه فتقرب الى الله بان اذا سألك احد فلان يفعل كذا تقول خطأ اخطأ فلان؟ هداه الله ورده الى الصواب اما اذا عاد واستكبر ودعا الى خطأه فهذا له شأن اخر. فيه اسئلة كثيرة يا اخوان لكن اريد ان املي عليكم بعض النقاط

36
00:12:58.450 --> 00:13:18.450
جميعا يا اخوان. وهذا ايضا بحث مكتوب ويطبع الان يسر الله تمامه وان ينفع الله قائله. وسامعه آآ هو عبارة عن بحث بعنوان معالم في طريق الاصلاح. وسبحان الله من بوادر التوفيق ان ما قرأنا في كتاب سماحة شيخنا جميعا. واذا

37
00:13:18.450 --> 00:13:38.450
سماحة شيخنا اعني الجميع كلهم كلهم قرأنا من كلام سماحته خيرا كثيرا واستفدنا جميعا وهنا نقاط بمعالم الاصلاح او معالم في طريق دعوة الشاب. سابني عليكم بسرعة وما يحتاج لكلام ساقف عندهم. الاولا او

38
00:13:38.450 --> 00:13:58.450
اول معلم الاخلاص لله تعالى. والاخلاص تقدم الكلام عنه في ادلته. والمعلم الثاني المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم واختفاء اثره واتباع منهجه. والمعلم الثالث ابراز منزلة العلماء. يا اخوان

39
00:13:58.450 --> 00:14:28.450
الله الله في ملازمة العلماء الراسخين العلماء المعروفون بسلامة المعتقد وصحة المنهج ونحمد الله اننا نتلقى من علمه. وننهل من دروسهم. ربط الناس بالعلما يا اخوان. ربط عامة المسلمين بفتاوى العلماء تصلح لهم امور دينهم ودنياهم. الرابع عدم الحرص على رؤية النتائج وتعليق

40
00:14:28.450 --> 00:14:48.450
بذلك بعض الاخوة يدعو يقول خطبت الجمعة كثيرا وصليت بالناس كثيرا وقرأت عليهم كثيرا ونصحت لكن ما رأيت نتيجة لا عليك ان عليك انت ان تبلغ الرسل ما كلف بان يرون النتائج. واما لتوفينك

41
00:14:48.450 --> 00:15:08.450
اه ان عليك الا البلاغ واما نريك بعضا لنعدهم او لنوفينك فانما عليك البلاغ ان تبلغ. ولهذا جاءت في الحديث يأتي النبي سمعه احد ما تقبل دعوته احد. الخامس عدم الاكثار من ذكر المثالب. وبخاصة اذا كانت

42
00:15:08.450 --> 00:15:28.450
من باب ادخال القنوط تأتي عند بعض الناس فتقول نذهب الى اولئك نجالسهم فيقول دعك عنهم هؤلاء هؤلاء كانه من هالفترة لا يفيد فيهم اطلاقا اي نصيحة سبحان الله. هذا لا يجوز شرعا ولا عقل نصرا. فالانسان يذهب ويناصح

43
00:15:28.450 --> 00:15:48.450
لا يقنط الاخرين من قال هلك الناس فهو اهلكهم. وفي لفظ هو اهلكهم. لا تقل هلك الناس. الناس فيهم خير ومع سبحان الله مع كثرة المعاصي يكون تيقظ الفطر اوظح كما هو ملاحظ. وليس مطردا. لكن الانسان يبذل الجهد يبذل

44
00:15:48.450 --> 00:16:06.350
نصيحة وهو على خير وعلى قربة. السادس وجعلني مباركا اينما كنت يا اخوان تأملوا في هذه الاية. طالب العلم مبارك في اي مكان. ان دخلت في مكان فيه معصية فبين المعصية. ان دخلت عند اناس او طاعة

45
00:16:06.350 --> 00:16:26.350
وحثهم على طاعتهم. ان رأيت امرا يحتاج الى بيان فبين. شخص يحتاج الى نصيحة فقوم امره. وجعل مبارك اينما كنت. نسأل الله ان يجعلنا جميعا واياكم مباركين اينما كنا. الامر السابع التراجع عن الخطأ وعدم

46
00:16:26.350 --> 00:16:46.350
الاعذار لا تكابر. جاءك فلان قال انك اخطأت قل نعم سمعا وطاعة. بين خطأي. ماذا اخطأت فيه؟ ان كان الخطأ وواضحا وبين لك بالدليل فاقلع وتقرب الى الله بان تبادر بترك هذا الخطأ. وانت كذلك اذا عرفت خطأ في حق اخيك

47
00:16:46.350 --> 00:17:06.350
في كتاب في شريطة في خطبته في قراءته فبين له. الثامن الافراط في الحب والبغظ. بعظ الناس يفرط اذا احب شخصا جعل حجاب فلا فلا يقبل فيه نقدا لا صرف ولا عدلا. واذا ابغض شخص

48
00:17:06.350 --> 00:17:26.350
فلا يقبل فيه عذر ولا صفو ولا عدله. من المدح والثناء. هذا جريمة يا اخي. ما يجوز لك. تدعي ان فلان العصمة سوء الظن المطلق ما ينبغي يا اخي. قال عليه الصلاة والسلام احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيضك

49
00:17:26.350 --> 00:17:46.350
عسى ان يكون بغيظك يوما ما. وابغظ بغيظك هونا ما عسى ان يكون حبيبك يوما ما. هذا ذكره اه بعظهم موقوفا عن علي ذكرها الشيخ ناصر الجامع الصغير وعزاء اظن الطبراني. فالمراد لا تفوته الحب. فلان اذا احب شخصا خلاص كل ما قاله فلان هو الحق

50
00:17:46.350 --> 00:18:06.350
وكل من نقده او خطاف فهو ضال او فهو متعصب وهو جاهل. لماذا يا اخي؟ شهدت له بالعصمة؟ جعلت كلامه وحيا يوحى هذا سبحان الله هذا يبين الخلل عند هذا المتكلم. فاذا رأيت انسان لا يقبل في شخص اي نقد ولا مستعد بل يجزم بكل صحة ما قال

51
00:18:06.350 --> 00:18:26.350
فاعلم ان فيه نقصا اصبح اللي يحتاج لنصيحة هو بنفسه وقلت لكم اذا اذا احببت شخصا ثم تبين لك من احد الناس انه اخطأ فافرح لان من كمال محبتك له ومن تمام محبتك له ان تقول يا فلان ترى هنا خطأ رعاك الله قلت كذا والصواب كذا

52
00:18:26.350 --> 00:18:57.650
ايضا الحرص اه عفوا ظبط العواطف بالعلم الشرعي. ظبط العواطف بالعلم الشرعي يا اخوان لا نتسرع باتخاذ القرار. لا نفتي انفسنا. وخاصة عند النوازل لا بعد العواطف الجياشة والحماسة المؤججة. يا اخوان نحن طلبة علم. محسوبون على العلم. غدا اذا احتقرك الناس

53
00:18:57.650 --> 00:19:17.650
هذا فلان تسرع وقال كذا وكذا وكلامه لا قيمة له. فلان حلف سيكون كذا لا قيمة له. يا اخوان طالب العلم متزن. ولا يقدم الا يقولون كالأعمى لا يضع قدمه على الأرض حتى يفحصها بعصاه. وانت قدوة إذا قلت قال الناس بقولك واذا ترك الناس بتركك

54
00:19:17.650 --> 00:19:37.650
فالعواطف هذي متأججة لا تنفع. البكاء على امة الاسلام واظهار الجزع. بدون قيد شرعي يظر نفسه ويضر صاحبه ويضر احبابه. فالقصد يا اخوان نحن طلبة علم. لا نتحمس الا ببينة. قبل ان

55
00:19:37.650 --> 00:19:57.650
اصابع الندم. يا ليتني لم اكن فيها. يا ليتني كنت كذا. يا ليتني لم اكن معهم. يا ليتني او يتقاعس. ويخطئ بدون يا ليتني كنت ما انفعه فوزا عظيما. الشاهد اذا حصل شيء فعندنا علماء. نحن طلبة علم يا اخوان

56
00:19:57.650 --> 00:20:17.650
وخطأك انت ليس كخطأ العامي. انت تحت منظار الجماعة. كل الناس انت يعني اكثر الناس جعلوك قدوة لهم. كم نسمع والله امامنا ما شاء الله قال كذا. والله فلان عندنا شاب ملتزم. اه تكلم وقال كذا. كلامه عندهم حجة. وهذي نعمة ان العوام يتقبلون كلام

57
00:20:17.650 --> 00:20:37.650
طلبة العلم فيا اخوان عاطفة آآ عاطفة بلا علم تكون عاصفة. عواطف بلا علم تنقلب الى عواصف ولهذا ورد في الحديث لكل عمل شره ولكل شرة فترة شرة من الشرة الاكل والتحمس ثم يفتر تجد بعض

58
00:20:37.650 --> 00:20:57.650
يتحمس يتحمس ثم بعد ايام اين ذهب؟ خمل وفتر وقد وقد يكون انتكس. والسبب ما كان علم شرعي. ما كان على بصيرة. اما الامالا بلا بصيرة. فلما رأى ما امل كسراب البقيعة نكس على عقبه الا من رحم الله. فلا ينبغي يا اخوان

59
00:20:57.650 --> 00:21:28.100
ايضا الحرص على التخصصات العلمية والله نفخر بشباب نرى منهم اطباء ومهندسين ونرى منهم في مجالات علمية دقيقة. نفخر بهؤلاء لان هؤلاء اظهروا لاعداء الاسلام ولمن تلبس عليه ان اهل الاسلام اولى وانهم اقدر اين كانت قرطبة عندما كانت

60
00:21:28.100 --> 00:21:48.100
الراغبين يأتونها نصارى اسبانيا وغيرهم وغيرهم. يتلقون العلم في قرطبة. في بغداد. في دمشق الدولة الاموية والعباسية حتى ان بعض المنصفين من العلماء الغرب قال ان اكثر حضارتنا ما كان

61
00:21:48.100 --> 00:22:14.450
الا بالاتكاء على كتب المسلمين. الفت كاتبة المانية كتابا سمته شمس الاسلام تسطع على الغرب فتعصب متعصبون وحرفوا الاسلام وجعلوه الشمس العرب تسطى على الغرب فالشاهد ان من رأى تقدم المسلمين واوج حضارتهم يرى انهم هم اهلها واحق بها. فكم نفخر

62
00:22:14.450 --> 00:22:36.000
ونرفع رؤوسنا اذا رأينا اطباء من الملتزمين المحافظين تجد انه طبيب الملتزم يكون طبيب قلوب وطبيب ابدان  فهذه من وفقه الله الى هذا التخصص وفهم مصطلحاته او اي مصطلح اخر لا يبخل على المسلمين بذلك. ايضا طرح

63
00:22:36.000 --> 00:23:06.000
القضايا الاسلامية ومعالجتها بالعلم الشرعي. يتعلق بما قبل قبله. تطرح قضية اسلامية دليل ما العمل؟ النصوص الشرعية ماذا تقول فيها؟ العلماء كيف فهم علماء السلف الصالح هذه النصوص كيف ننزلها على هذه الواقعة وهلم جرة؟ يقدم الانسان الى اتخاذ

64
00:23:06.000 --> 00:23:24.800
الشيء الذي افتاه به العلماء وهو على بينة بانه يتعبد الله يتعبد الله بذلك. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فاذا الانسان اقدم وسأله العلم الراسخين وبينوا له الوجهة الشرعية فالحمد لله

65
00:23:25.200 --> 00:23:56.000
هو على خير لكن المحظور ان يفتي نفسه بنفسه بواقع حماسة مندفعة او عاطفة مؤججة ايضا التفريق بين العالم والعابد والخطيب والكاتب. هذا خلط ترتب عليه مفاسد كثيرة اذكر في كتاب تذكرة الحفاظ الامام الذهبي الذهبي رحمه الله في هذا الكتاب اذا ترجم للرجل يذكر حديث

66
00:23:56.000 --> 00:24:16.000
حديثا من من الذهب نفسه الى الرسول عليه السلام اسنادا ويمر فيه بهذا المترجم. ولما ترجم للحليم من ائمة الشافعية ساق باسناده الى آآ نوح ابن ابي مريم قال لخاتم القرآن دعوة مستجابة

67
00:24:16.000 --> 00:24:36.000
فيه ما يصح فيه هذا الرجل نوح ابن ابي مريم ويكنى بابي عصمة المروزي وللفائدة هو علة حديث الكيس من دان نفسه. المهم هذا الراوي يسمى نوح الجامع. يقولون جمع كل شيء الا الصدق فهو كذاب. او كما قيل. ثم قال الذهبي كلام لطيف فكم من

68
00:24:36.000 --> 00:24:56.000
في فن مقصر في غيره. فسيبويه امام في النحو لا يدري ما الحديث. ومحمد بن الحسن رأسه في الفقه لا يدري ما الطب. وابو نواس رأس في شعر عري عن غيره. الى ان قال وللحروب رجال يعرفون بها. واما الان فلم يبقى من العلوم القليلة الا القليل في اناس قليل ما اقل

69
00:24:56.000 --> 00:25:16.000
قل من يعمل منهم ذلك القليل فحسبنا الله الوكيل. هذا كلام استطلاع بالفائدة. الشاهد الخلط بين شخص خطيب مفوه كم من خطيب مفوه من اهل الضلال؟ ويتكلم ويهدم معتقد السلف الصالح يتهكم

70
00:25:16.000 --> 00:25:36.000
ومع هذا فيه صفة الخطابة قوة الصوت الفصاحة البلاغة سبك الالفاظ ومع هذا كله تجد انه من الد اعداء السنة. شخص فتح الله عليه بالكتابة ما يكون عالما. نعم قد يجمع الله الشخص بين العلم والكتابة

71
00:25:36.000 --> 00:26:06.000
والفصاحة ابن تيمية مؤلف فصيح قوي الحجة وجمع الله له علوما كثيرة سماحة شيخنا جميعا الشيخ بن باز كاتب ومتكلم ومؤلف ومفتي وقوي الحجة. هذه مواهب ربانية ومنح الهية الله تعالى بها على من شاء من عباده. لكن الخوف يرى يرى على شخص اثر نعمة الخطابة. فيظنه اكثر احبابه انه خلاص هو

72
00:26:06.000 --> 00:26:26.000
والفقيه هو المحدث والمفسر هو صاحب الحل اذا وقعت معضلة. هذا خلط. ما يكون عندك انت. قد يوفق شخص في صنعتين نعم في ثلاث صنعات لكن ان تعمم اذا فتح الله عليه وانعم الله عليه فنعم. اما ان تجعله هو كل شيء هذا خطأ يا اخوان

73
00:26:26.000 --> 00:26:46.900
ايضا الحذر من العجب والحرص والحرص ومن الحرص على تصدر المجالس. اسمع يا اخي لا يكون في نفسك فرح وتعجب اذا صدرك الناس وتتضايق اذا صدر احد غيرك احد غيرك وتقول ليت اني مكانه

74
00:26:47.050 --> 00:27:06.250
لا يا اخي ما يدريك انك لو كنت مكانه قد بداخلك العجب والكبر فتقوم اثما لا مأجورا ولكن سل الله التوفيق فان قام صاحبك الذي تصدر في ايضاح الحق فالحمد لله. وان كان عندك زيادة فبين وعندك

75
00:27:06.250 --> 00:27:25.050
ان اخطأ فرد عليه بادب طلبة العلم اما ان تتضايق اذا علمت ان فلان طلب منه ان يتكلم قبلك او ان يؤم الناس دونك او ان يدعى قبلك فلا ينبغي لك هذا

76
00:27:25.200 --> 00:27:43.900
ومتى ما كنت تتضايق فلا تحرق الا نفسك انت. لا يهداك الله ما ينبغي هذا الشيء. سل الله الثبات وما يدريك انك بتأخيرك هذا هو ان الله قد اختار لك الخير. ايضا كل منا على ثغر من ثغور الاسلام. وهذا متعلق

77
00:27:44.000 --> 00:28:04.000
اه ما سبق ذكره وجعلني مبارك اينما كنتم. منا يا اخوة من يفتح الله عليه في الخطابة ومتابعة قظية معاصرة ثم يعرظها على العلماء ثم يكتب قولهم ويفيد الناس به. منا من اتاه الله قريحة شعرية

78
00:28:04.000 --> 00:28:24.000
فحي هل به في ميدان الدعوة الى الله؟ بشرط كما ذكرت لكم امس ان بعض الشعراء الاخوة الشعراء وعندنا ما شاء الله في يعني الاخيار شباب قد فتح الله قد فتح الله عليهم في كنيحتهم الشعرية. فاذا سمعت شعرهم ان شاء الله انهم

79
00:28:24.000 --> 00:28:44.000
يكونون من شعراء السنة ممن ينتصر للسنة. ولمذهب السلف الصالح ويسخر شعره في خدمة الاسلام والمسلمين. لكن على بعضهم ولا اقول على الجميع لكن على بعضهم قد قلت قبل فترة ان اكثرهم لكن ان شاء الله على بعضهم التشاؤم وتسمع في

80
00:28:44.000 --> 00:29:04.000
يعني اذا سمعت اوضاع الناس قلت خلاص. هؤلاء اني استجيبوا. امل اذكر المثالب لكن اذكر حث العزايم اذكر ما يؤمن للدعاة ان يصلوا الى مرادهم نشر الخير. واذكر ان الفطر تحتاج الى تنقية. واذكر ان الناس فيهم خير

81
00:29:04.000 --> 00:29:24.000
وان كثرة التردد على المساجد وعلى الذهاب للعمرة في رمضان وغيره ان هذا من بشائر الخير وهكذا. ايضا يا اخوان الدعاء. يأتي بعض الناس فيقول وقع منكر وقع منكر. ثم يتكلم بشتى الاساليب

82
00:29:24.000 --> 00:29:44.000
مما يحترق من داخله وهو ان شاء الله يدل على خير. لكن كما اتفقنا تربط العواطف بالعلم الشرعي. ونقول انت على خير وينبغي ان ننكر لكن لا تنسى الدعاء. ادع لولاة الامور بالتوفيق والسداد. ادع لمن تسبب في هذا الخطأ. ونشره

83
00:29:44.000 --> 00:30:04.000
ان الله يكفينا شره وان يهديه سواء السبيل. فاذا كان مجاهرا بفسقه وخبثه. وعلم ودعت المصلحة الى فضحه فنعم. لكن واتفقنا نحن طلبة علم وكلمة علم وصف جميل. وصف تاج على رأس من وصف به. فالدعاء ادعو

84
00:30:04.000 --> 00:30:19.700
المسلمين ادعوا لولاة الامر ادعوا للدعاة ادعوا للناس عموما لان الدعاء قد تكون دعوة من قيل للامام احمد بن حنبل رحمه الله كم بيننا وبين عرش الرحمن؟ قال دعوة صادقة من قلب عبد صادق

85
00:30:20.000 --> 00:30:40.000
السادس عشر مظهر القدوة في الشخص الداعية. مظهر القدوة قلت لكم ايها الاكارم ان بعض الناس لو ما تكلم هو قدوة صامتة تراه من احرص الناس على التبكير الى المساجد. وتراه من الطف الناس في الكلام ومن اغير الناس على الحرمات. ترى من

86
00:30:40.000 --> 00:31:00.000
الناس في الاخلاق وتراه يغضب اذا وقع منكر غضبا شرعيا. وتراه يفرح فرحا شرعيا اذا جاءت بشائر خير تراه يستعمل النصيحة المغلظة في وقتها. ترى في شخصه وسمته اثر السنة. في

87
00:31:00.000 --> 00:31:20.000
لباسه في لحيته في صلاته في وضوءه. وهكذا ينبغي ان يكون الداعية. قدوة في جميع شأنه. وانا اختصر بان جميعا يفهمون اكثر مما اقول. ايضا السابع عشر عدم احتقار الجهد وان كان يسيرا. قال صلى الله عليه وسلم لا

88
00:31:20.000 --> 00:31:40.000
لا تحقرن من المعروف شيئا. ونعرف ان كلمة شيئا تشمل نكرة. نكرة تشمل اي شيء. ولو كان يسيرا فلا تحقر شيئا من المعروف ولا تقول هذا شيء يسير يمكن هذا اليسير يفتح الله عليه ابوابا من خير كثيرة. آآ

89
00:31:40.000 --> 00:32:00.000
عشر قراءة سير المصلحين والاستفادة من سيرهم. اقرأ سير المصلحين. من سلفنا الصالح. ترى عجائب اما قرأت سيرة شيخ الاسلام الائمة قبله من بعدها الشيخ محمد بن عبد الوهاب واخيرا

90
00:32:00.000 --> 00:32:20.000
سماحة شيخنا جميعا الشيخ ابن باز وغيرهم مصلحين. نقرأ كيف كان جهاده؟ كيف كان صبرهم؟ وتحملهم للاذى. الاذى قولي وقد يكون اذى فعلي وكيف كان يعني حرصهم على نشر الخير ونشر الاسلام بين غير المسلمين

91
00:32:20.000 --> 00:32:42.850
نشر السنة بين المسلمين وتعليم الناس ما اوجبه الله عليهم والتركيز على المواضيع العقدية وخاصة في تلك المجتمعات التي قل الاوضاع في امر التوحيد ايضا التاسع عشر نشر الخير من خلال وسائل اعلام منا من هو الكاتب منا من هو متكلم فلا يبخل احد بجهده

92
00:32:42.850 --> 00:33:02.850
اذا ترددت في شيء فاسأل الراسخين في العلم. هل في هذا مصلحة او غير مصلحة؟ تقرأ بعض الاحايين كتاب في بعض طلبة العلم تشعر انها تثري القارئ. ومن يصل اليه العلم علم. وتسمع احيانا برامج طيبة

93
00:33:02.850 --> 00:33:25.350
كلمات في العلم في التوجيه التربية في الادب تسمع كلمات تجعل السمع في لذة قيل للشافعي رحمه الله كيف آآ لذتك او شهوتك العلم قال كشهوة الرجل عطشان في القيظ الشديد بالماء البارد. كيف فرحك بالفائدة؟ قال

94
00:33:25.350 --> 00:33:45.350
كفرح الام التي وجدت ولدها بعد ان فقدته وليس لها غيظ. نعمة ان الانسان يفتح المذياع فيسمع العلم القرآن الكريم التفسير فتاوى المشايخ كلمات توجيهية تربوية اجتماعية هذه نعمة يا اخي. فمن كان عنده قلم وعنده قدرة على

95
00:33:45.350 --> 00:34:05.350
مشاركة فلا يبخل على المسلمين. ايضا اه العشرون الاهتمام بالكيف لا بالكم. لا يكون همك تجميع تجمعني عشرة او عشرين وثلاثين نعم اذا جمعت فبين الصواب وبين الخطأ يترك المخطي خطأه

96
00:34:05.350 --> 00:34:20.900
ويزداد المصيب على صوابه. اما تقول اهم شيء احنا نجمع الناس ما هو بصحيح يا اخي. تجمع لي مئة واحد يجمع شخص اخر رجلين. شابين ينفع الله بهذين الشابين اكثر من مئة شاب

97
00:34:21.200 --> 00:34:41.200
شخص واحد لو قسم جهده وقسم نفعه على سبعين من امثاله او من اسنانه لكفاهم. اذا احرص على ان تنتقي الكيف. فاذا جمعت فابدأ وبين الحق اما القصد هذه مظلة

98
00:34:41.200 --> 00:35:05.350
دخل فيها اي واحد ما يصلح تقر المبتدأ على بدعته وتقر الظال على ظلاله والعاصي على معصيته ما يصلح. اما اذا كنت تقول لا انا اجمع هؤلاء وابين الخطأ الصواب ليزداد ليزداد المبصر بصيرة وليعلم وليعلم المخطئ خطأه فنعم ايضا

99
00:35:05.350 --> 00:35:25.350
انزال المدعوين منازلهم. الرسول وسلم كان ينزل للناس منازلهم الهي رقل عظيم الروم. هو عظيم عندهم خطيبهم بما ناسب اسلوبهم. ومع هذا يقول لمعاذ افتان يا معاذ ما خطأ معاذ؟ اطال الصلاة. والاعرابي يبول في المسجد

100
00:35:25.350 --> 00:35:45.350
يراعي كل واحد بشأنه فيقول دعوه لا تزرموه. فانت تراعي تنزل الناس منازلهم ليس انزالك الناس في منازلهم معناها المداهنة ما هو بصحيح. تكلم شخص وجيها اخطأ في امر تكلمه

101
00:35:45.350 --> 00:36:05.350
رسالة فتذكره بالله تعالى بادب تذكره ما اعطاه الله من وجاهة وانه تسأل الله ان يجعلها مفتاح مفاتيح الخير ومغلق بمغاليق الشر يمكن مقدمتك لكتابتك او لكلامك يغني عما بعده. وفي المقابل قد يكون مقدمتك

102
00:36:05.350 --> 00:36:29.750
تغني او تسد نفسها عما بعدها. فالانزال الناس في منازلهم المطلوب يا اخوان ايضا الثاني والعشرون متابعة الجهود نشرت خيرا نصحت انسان فرأيت منه قبولا اذا كان عندك قدرة ان تتابعه ان تسأل عن ان توصي عليه اتيت الى

103
00:36:29.750 --> 00:36:49.750
صليت فيه وفيه رجل ما صلى مع جماعة خارج المسجد فنصحته رأى رأيت منه بوعد الخير فدخل المسجد كلم ترى فلان من الناس كان خارج الصلاة مسجد ثم كلم وفيه خير فاعتن به. فيقوم الامام بدوره بكلامه بشريط برسالة بدعوة

104
00:36:49.750 --> 00:37:09.750
ثم انت تنسى القضية واجره يدر عليك وانت لا تعلم شيئا حتى بعد موتك اذا كان حيا. الامر الثالث والعشرون تعظيم النصوص الشرعية وهذا من اسباب محبة الله تعالى العظيمة. عظم النص الشرعي متى ما جاءك النص ولو كان عليك. قل سمعنا واطعنا غفرانك ربا

105
00:37:09.750 --> 00:37:29.600
ولا تتردد طرفة عين. الكلام عن تعظيم النصوص يطول لكن اذكر ان لابن القيم كلاما في الوابل الصيب فارجعوا اليه ايضا الحرص على الصغار على الناشئة الحرص على تربية النشء على الخير

106
00:37:30.300 --> 00:37:56.900
يعني ترى بعض الشباب الصغار عمرهم ما تعدى العشرة اذا جلست معهم ورأيت ادبهم وسمتهم دعوت الله لمعلمهم خيرا. ادب علمهم كيف يصلون الصلاة النبوية كيف يذكرون الاذكار النبوية؟ كيف يبرون والديهم؟ كيف يكون ادبهم عند ذكر علمائهم

107
00:37:56.900 --> 00:38:15.950
كيف يكون احترامهم لعلمائهم؟ ولمشائخهم ولوالديهم ولمن له حق عليهم من المسلمين. ترى القدوة او ترى الرجل قد سبق عقله عمره قد سبق عقله عمره من السمت والادب. هذا المطلوب يا اخوان

108
00:38:16.600 --> 00:38:40.050
تراه يحفظ كثير من القرآن الكريم عنده مبادئ في امور العقيدة الاجمالية في بعض الاحكام الشرعية عوده شيخه كيف يكون اذا سمع الغيبة والنميمة؟ كيف آآ ان لا ينساق وراء العواطف الا ببصيرة؟ وهم صغار السن

109
00:38:40.050 --> 00:38:57.150
هؤلاء يرجى لهم خير كبير. هذا ما احببت ان اذكره لكم في هذه العجالة واترك المجال لما جاء من الاسئلة. وجاء سؤال تقدم الجواب عليه لكن كأن بعضهم الح شفويا

110
00:38:57.150 --> 00:39:22.900
كتابيا آآ وهو هذا ايضا ينبه على قضية الخروج مع جماعة تبليغ شوف يا اخي الذي اعلم ان طالب العلم المتمكن يخرج يعلم. اما المبتدأ فلا. الا مع من هو من اهل هذا البلد ولم يتلوث بهم بالخطأ

111
00:39:22.900 --> 00:39:35.500
اللي اخطأوا فيه فالشخص اللي عنده علم يذهب ينصح يرى الصواف يقول اثابكم الله انتم على خير في هذا الامر لكن هذا لا يجوز شرعا وهذا خطأ وهذا كذا وهذا كذا

112
00:39:35.950 --> 00:39:54.050
وحلق العلم الحمد لله عندنا موجودة ادخل فيها الشباب. دروس التحفيظ موجودة. المحاضرات يعني ندوة الجامع الكبير هذي كم لها من سنة يا اخوان؟ قبل ان يخلق اكثرنا. كم طرح فيها من المواضيع العقدية والمعاملات والعبادات والتربويات

113
00:39:54.050 --> 00:40:16.000
لو كنا مواظبين عليها يخبرني احد الاخوة ان احد الموظفين كان على جهاز التسجيل النقل المرئي آآ في احد الجامعات الى النقل المرئي التلفزيوني هذا. فمكث اربع سنوات دوامه من الساعة السابعة الين الساعة ثنتين فقط. يسمع المحاضرة

114
00:40:16.000 --> 00:40:36.000
وينقلها فلما انتهى عقده اربع سنوات قال انا اصبحت محدثا اصوليا مفسرا فقيها واستطيع ان اعيد المحاضرة قبل ان يبدأ فيها الشيخ كيف قال انا يقول معنى كلامه باب طلب العلم بالقوة جالس اظمن فيه اسمع العلم ثم امر

115
00:40:36.000 --> 00:40:56.000
فتخيلوا ان الانسان واظب على الندوة هذي. اوصي الاخوان بها يا ابن الرجال الكبير. واوصيكم بما كان يوصي به سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز رحمه الله. برنامج واذاعة القرآن الكريم يأتي في مواضيع طيبة. وتسمع الفتاوى الشرعية خاصة اننا بحاجة ان نسمع الفتاوى واجاباتها. لاننا

116
00:40:56.000 --> 00:41:12.350
طلبة علم يستفتينا الناس كلنا يا اخوان. فلا بد ان نكون على بينة من هذا الامر يقول اه اه نحمد الله على ما القي في على ما القي فيها من الدروس يعني الدورة العلمية. لكن ما توجيهكم حول نسيان الفوائد والتعليقات مع

117
00:41:12.350 --> 00:41:32.350
فكيف تكون مذاكرة العلم؟ ابدا يا اخي. راجع العلم مرة مرتين عشرا عشرين ثلاثين. قيل البخاري ما دواء النسيان؟ قال مداومة نظري في الكتب وكما قال الحسن لولا النسيان لكان العلم كثيرا. لكن بالمداومة ان شاء الله ترك المعاصي شكوت اليه

118
00:41:32.350 --> 00:41:51.200
لا وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي. وقال اعلم بان العلم نور ونور الله لا يؤتى لا يؤتى لعاصي وفائدة استطرادية بعض الناس يقول هذان البيتان آآ ليس لا يصح ان تكون للشافعي لان وكيعا ليس من الشيخ الشافعي

119
00:41:51.200 --> 00:42:11.200
الكلام واضح يا اخوان؟ الجواب لماذا؟ لم يكن وكيع لم لماذا بنيت بماذا؟ على ماذا بنيت كلامك؟ قال قرأت شيوخ الشافعي فلم اجد وكيعا. وقرأت تلاميذ وكيع فلم اجد من الشافعي. يقال عدم العلم بالشيء

120
00:42:11.200 --> 00:42:31.200
لا يلزم منها ان تنفي الوجود على حسب بحثك. لكن الشافعي في كتاب الام في كتاب الصدقات الثاني يقول حدثنا وكيع وفي موضع بعده بصفحة يقول حدثنا وكيع او ثقة غيره فدل هذا على ماذا؟ على ان وكيعا من اشياخ من؟ من اشياخ الشافعي. استفدت هذه من بعض طلبة العلم

121
00:42:31.200 --> 00:42:51.200
لا اذكر الان اسمه آآ ولو كنت تعاني من النسيان لا تقنط جاهد نفسك. ترى يا اخوان التكرار والمفائل مجاهدة النفس تورث الانسان الفائدة العلمية. بعض الناس قد يحفظ من اول مرة. بعض الناس المرة الثانية بعض الناس المرة العاشرة

122
00:42:51.200 --> 00:43:11.150
ما يمنع لو وقتك الضايع تجعلك المراجعة في الحفظ سترى من الله ما يسرك. اذكر اني قرأت اه ذكرتها لكم او لا طرفة عن احفظ الناس يعني عن فطنة بعض الناس. يقول ابن السرير فيما قرأت احفظ الناس اعرابي رأيته يطوف على الكعبة

123
00:43:11.600 --> 00:43:31.600
فقلت يا اعرابي ما اطيب الطعام؟ قال اللبن. فزحمني الناس. فانصرف عني. فلما كان في العام القادم وكنت اطوف قابلته قلت يا اعرابي مع ماذا؟ قال مع الثريد. فقال ان بين الجوابين سنة كاملة. يقول قولكم في شعر محمد

124
00:43:31.600 --> 00:43:51.600
استقبال هو مصنف من الشعراء طبعا الاسلاميين وانا ما قرأت يعني اكثر شعره لكن الرجل آآ اه مولود في اقليم البنج يقول بان والده اوصاه بان يقرأ القرآن وكانه هو

125
00:43:51.600 --> 00:44:12.300
يقول فاثرت في نصيحة والدي وذهب الى آآ بريطانيا جامعة كامبردج مشهورة في بريطانيا  ودرس فيها ثلاث سنوات وكان في عز وقت الاستعمار البريطاني الهند. وكان يرى تعظيم الهند والشعب هناك الى او اكثر الناس

126
00:44:12.300 --> 00:44:40.700
ينظرون الغرب نظرة اكبار. وكان هو في كلامه وكتاباته يرى ان الاسلام هو المنقذ الوحيد وكان شاعرا متميزا بشعره حتى انه رشح في وقته لجائزة نوبل الشورى جائزة عالمية لكن كان هناك شاعر معه اخر اظنه بوذي ليس مسلما اسمه طاء فلان كذا طاغور او على اسمه

127
00:44:40.700 --> 00:45:00.700
طاغوت بتحيز اعطي الجائزة هذا السيخي او البوذي. وآآ لم اقرأ عنه كما قلت لكم كاني اذكر ان هناك كتاب اسمه اقبال الشاعر الثائر. ولم اقرأه لكن اتذكر عنوانه. وقد افادني كلام من بعض الاخوة

128
00:45:00.700 --> 00:45:24.900
ان هناك كتيبة ان هناك كتيب يتعلق بايظاح بعظ معاني شعره وما فيها من وايجابيات لكن لم اطلع عليه آآ ايضا ما ينبغي ان يذكر آآ اهداني بعض الاخوة هنا من نزلاء الكويت اثابهم الله اشرطة احد المشايخ

129
00:45:24.900 --> 00:45:47.950
الكويت عن السيرة النبوية المؤلي او المتكلم احد طلاب الشيخ ابن عثيمين الشيخ عثمان فيما اذكر وسمعت من اشرطة شريطين ونصف لمدة ثلاث ساعات ونصف. كان حريصا على ابداء الرأي وانا اقول سمعت خيرا كثيرا

130
00:45:47.950 --> 00:46:07.950
وفيها فوائد علمية طيبة والاسلوب موفق اثابه الله الشيخ عثمان في طرحه وكان يطعم كل ما مرت لفظة غريبة هذي ملاحظة لاحظت عليه كل ما غريبة في الحديث وفي الاثر وقف وفسر معناه حتى يكون السامع يعني ما متسلسل فهم مع المتكلم

131
00:46:07.950 --> 00:46:27.950
وقد اخبرت انه سيخرج ايضا اشرطة تتعلق بالصحابة رظي الله تعالى عنهم ووفقه الله وجزاه الله تعالى خيرا. يقول هذا ساظع مكتبة خاصة في البيت فما توجيهكم؟ اشتر كتبا الكتب الطيبة. يقول آآ

132
00:46:27.950 --> 00:46:47.950
ليس اذا كان الرجل ليس لديه موهبة في المجال العلمي كالكيميا ونحوها. فهل يدرس فيها ام يذهب الى ما يجد فيه انت وما تقدر عليه. ولا يظن بعض الاخوان في اذكر ان احدهم يقول ان ابن القيم حرم تعلم الكيميا. ونص على ذلك في كتاب غاية الله فان لا نخلط

133
00:46:47.950 --> 00:47:07.950
يا اخوان الكيميا التي ذكرها ابن القيم هي تحويل اشياء من شيء مخادعة الناس بنوع اعتقد من السحر وقلب هذه الى اشياء او تزوير على اعين الناس. هذا المراد وليس مراد العلم هذا اللي نفع الناس كما نشهد في تقدم الحضارة والتكنولوجيا. بالنسبة للاخ

134
00:47:07.950 --> 00:47:27.950
طلب المكتبة لا يظن انني جرحته بكلمة اشتر كتبا لكن اقول الكتب طيبة واحرص ان تغذي مكتبتك من كل فن بكتاب طيب فمثلا في التفسير تفسير ابن كثير وتفسير الشيخ ابن سعدي في المعتقد شرح العقيدة الواسطية للشيخ محمد

135
00:47:27.950 --> 00:47:47.950
والشيخ صالح الفوزان الشيخ ابن رشيد في المصطلح الباعث الحثيث. وآآ في الفقه كتب كثيرة وان كان الشخص فهناك كتب الحمد لله ميسرة وهي تنفع المبتدئ المنتهي ومن ما اذكر الان كتاب الشيخ صالح فوزان اثابه الله الملخص الفقهي

136
00:47:47.950 --> 00:48:07.950
تهوى الادب والامور التربوية فالكتب كثيرة في هذا المجال. يقول من الا يدل قول النبي صلى الله عليه وسلم لابي سفيان من دخل دار ابي سفيان فهو امن عندما قيل له نعم هذي اساس شرعية. هذه السياسة الشرعية من النبي عليه السلام. وتألف لقلوب الناس. قد ذكر الذهبي في

137
00:48:07.950 --> 00:48:27.950
تاريخ الاسلام ان رجلا جاء من قريش ارسلته قريش للمصالحة او للشروط فقال وسلم ان هذا من قوم يحبون الابل فاخرجوا الابل له حتى يراها. فدائما معاملة الناس بالسياسة الشرعية على ضوء النصوص

138
00:48:27.950 --> 00:48:47.950
تؤتي ثمارها ولا يسمى هذا او يسب بعض الناس يقول لا هذا مداهنة ما ما يجوز هذا ما هو بصحيح. يقول اثر حبيبك ذكره شيخ ناصر عافاه الله امين. في الادب المفرد على وقال هو موقوف. انا الذي احفظ ان في الجامع الصغير. الصحيح الجامع. فما ادري

139
00:48:47.950 --> 00:49:07.950
هل قصدك رعاك الله ان الشيخ ذكره تراجعا؟ او انه روي موقوفا وروي مرفوعا. اذكر في عام سبعة وتسعين هنا تسعين هجرية كنت اقرأ مع احد الاخوة في صحيح ابن خزيمة فمر علينا حديث الهرة لا تقطع الصلاة لانها من متاع البيت. فذكر الشيخ ناصر الاعظمي في النسخة الاعظمين

140
00:49:07.950 --> 00:49:35.550
انه موقوف وليس مرفوعا على ابن وهب. فذهبت الى سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز رحمه الله. وقرأت عليه كلام اه قال الشيخ رحمه الله وقفه تارة ابو هريرة ورواه موقوفا عنه عبدالله بن وهب. وروي مرفوعا من طريق العهد بعيد لكن اظن عبيد الله ابن عبد المجيد

141
00:49:35.550 --> 00:49:55.550
قال الشيخ وعبيد الله ابن عبد المجيد ولم يكن كثقة ابن وهب كمرتبة الوهب لكنه من باب زيادة الثقة فيقال مرفوعا وروي موقوفا لو تكل لو تكلمتم اليوم عن عالمين جليلين باختصار لكان الاثر على الطلاب احدهما فضيلة الشيخ حماد

142
00:49:55.550 --> 00:50:15.550
الانصاري رحمه الله. والشيخ والثاني الشيخ عمر محمد فلاتة. رحمه الله. هؤلاء من نزلاء المدينة النبوية. وهم من علماء الحديث السنة ولهم جهود مشكورة في الحرم النبوي الشيخ حماد كان معلما في الجامعة الاسلامية. وكذا الشيخ عمر فلاته

143
00:50:15.550 --> 00:50:35.550
في الحقيقة ان السائل اثابه الله نبهني على شيء وهو يا اخوان وقلت ذكرت لكم في النقاط السابقة قراءة سير المصلحين والعلماء يا اخوان هذي تثري النفس تبعث الهمة تجعل الانسان قوي العزيمة. اذا قرأ فحول كيف كان السلف الصالح في دعوتهم؟ في جهادهم بقلمهم بلسانهم

144
00:50:35.550 --> 00:50:55.550
بسيفهم بمصنفاتهم يرى اثر ذلك في نفسه. والشيخان لا يعلم عنهما الكثير بمعنى ان حياتهم الخاصة. ولكن يعني لو طلبت من المعاصرين لهم في الجامعة الاسلامية واظن الشيخ عبد المحسن عباد وفقه الله واثابه الله خيرا

145
00:50:55.550 --> 00:51:15.550
كما سمعت من اشد الناس التصاقا بالشيخ عمر فلاته وكذا الشيخ اسماعيل حماد الانصاري وكان في الرياض عندنا الشيخ الانصاري رحمه الله وكان باحثا في الافتاء ولولا ان الوقت الان يسحب بساطه من تحتي لذكرت لكم شيئا عن بعظ يعني قوة بحث

146
00:51:15.550 --> 00:51:35.550
وعلمه وتضلعه رحمه الله. اذكر مرة من مجالسه كنت ازوره في عام سبعة وتسعين كان الشيخ عبد العزيز يكلف بعض الاحاديث فكنت اعجز عنها فاسأل الشيخ اسماعيل وكان يفيدني ويدلني على المراجع. اذكر مرة اني زرته في بيته فجاءت المدخنة. آآ

147
00:51:35.550 --> 00:51:55.550
سألته عن بيت من الشعر في قصيدة علمية قال هذه هذا البيت في قصيدة يصاحبها ثم بدأت القصيدة ومتقنة تدور فذكر قرابة ستين بيت في اثناء الدورة المدخنة فقلت ما شاء الله يا شيخ هذي متى حفظتها؟ قال حفظتها قبل

148
00:51:55.550 --> 00:52:15.550
تقدم للرياض يعني قرابة اربعين او اكثر من السنوات. في كتاب الشيخ ام بسام اثابه الله. علماء نجد قرون ذكر فيه بعض اعتقد ذكر فيه الشيخ اسماعيل الانصاري وانا اتوقع ان طلاب الشيخين عمر فلاته حماد الانصاري لن يبخلوا ان شاء الله بذكر ترجمة لهم. ختاما ايها الاكارم

149
00:52:15.550 --> 00:52:36.700
كان في اللحظات الاخيرة اه اوصي نفسي واياكم بتقوى الله عز وجل. واسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم مباركين اينما كنا. كما اوصيكم ايها الاخوة بطلب العلم والجد والاخلاص في طلب العلم. ونشر العلم في كل مكان

150
00:52:36.800 --> 00:52:56.800
ولا تجزع او تقنط اذا رأيت كثرة المخالفين لا انت على خير وانت على هدى اذا كنت متأكد تقول واوصي الاخوة الصغار الناشئة اقول هنيئا لكم انكم الان مخدومون من اهليكم من والديكم فاستغلوا اوقاتكم بطلب العلم

151
00:52:56.800 --> 00:53:16.800
عند المشايخ لازم ركب المشايخ يشتغل ايضا في المناشط الاخرى في نفع اقرانكم المجلات الطيبة في الكتابات الطيبة في المسابقات العلمية النافعة في نفع البيوت وهكذا. وايضا يا الاخوان ينبغي

152
00:53:16.800 --> 00:53:36.800
الانسان يعني يتفقد نفسه ماذا قدم لدينه لنفسه لبيته ولم جرة؟ ختاما اشكر الله عز وجل على ان جمعنا واياكم في هذا المكان طيب ونسأل الله تعالى ان يوفق الجميع الى كل خير. كما اشكر ايضا ولاة امرنا وفقهم الله تعالى. ورزقهم الله

153
00:53:36.800 --> 00:53:56.800
الصالحة الناصحة وجعلهم الله مفاتيح الخير من مغاليق الشر ونصر بهم الخير واهل الخير. كما اشكر ايضا وزارة الشؤون الاسلامية وعلى رأسها وزيرها المبارك الجديد نفعه الله ونفع به. وفقه الى ما فيه صلاح الاسلام والمسلمين. والدعوة

154
00:53:56.800 --> 00:54:16.800
نشر السنة والخير. وكذا اشكر الاخوة الحضور جميعا. واخص السائلين وانما قلت السائلين لان السائل يفيد انا شخصيا بالبحث وطالما انتفعت من سؤال سائل كتابا كتابة او مشافهة واخص ايضا بشكر الاخوة

155
00:54:16.800 --> 00:54:36.800
الذين وفدوا ورحلوا وتركوا بلادهم وتركوا اهل اهليهم وتركوا اولادهم بشأن الرغبة في تحسين العلم. واقول هنيئا لكم حياكم الله وبياكم. واسأل الله ان يردكم سالمين غانمين متعلمين عالمين. ثم اشكر اخي الشيخ فهد ابا بدر الغراب

156
00:54:36.800 --> 00:54:56.800
لحرصه وجلده وتعبه في هذه الدورة وما سبقها وما يتلوها ان شاء الله. شكر الله للجميع وجمعنا الله واياكم في الدنيا على احسن حال وفي الاخرة على احسن مآل في مقعد صدق عند مليك مقتدر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزا الله فضيلة الشيخ

157
00:54:56.800 --> 00:55:21.150
خير الجزاء وجعلنا الله واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. وتقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيلات الراية الاسلامية بالرياض هاتف رقم اربعة تسعة واحد واحد تسعة ثمانية خمسة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته