كذلك عفوا يا شيخ. حدثني ايش؟ احمد بن يعقوب بس اللي قبل هذا حددني البيت قال حدثني يونس. اذا يونس يعني هو كذلك اسنده فقير يعني ايضا ويونس. نعم قال
مع قومه وقلت لي ومسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم عندك الحجر نعم لا الصواب الحجر يكون اسمعه قبيحة ولا وده يغيرها. واحد عندنا اسمه مناسب ان نقوله في مجلس من يقال في الحمام اسمع وهو يقول له يغير يا معود انت والله مو طيب قال لا هذا
الاسم القبيح ذا يعني واحد مسمي بنته اسم سيء يعني. نسأل الله العافية. هذا نسأل الله العافية من الجفاء مثل هذا اللي قال النبي صلى الله عليه وسلم حزن يعني اراد تغييره والد المسيب ورفض هذا كله يعني يختار لك
يعني شيء في المنام هو بعد العقيقة. اختار لك النبي صلى الله عليه وسلم المسلم كان ينبغي لك ان يعني في الحقيقة لكن سبحان الله التوفيق من الله. لكن قوله هنا كيف حكمت بينهم؟ في الجاهلية ولا في الاسلام؟ الجاهلية
ان هذا فرق بين التحكيم والقضاء. التحكيم يجوز ان يتحاكم المسلمون الى غير المسلمين. في مسائل التحكيم. غير القضاء فيها من شريعة يا شيخ التحكيم ولهذا قال اذا اختلف فرضي كلا فريقا. هذا في الحقيقة التحكيم ذا مآله الى
المصباح القضاء احسنت الصلح مآله الى القضاء. فالنبي صلى الله عليه وسلم جوز له ذلك. فمسائل التحكيم يعني شروطها اقل من شروط القاضي لا القاضي لازم يصير عالم ويصير من اهل القرآن على الاقل يحفظوا خمس مئة اية هذه عند الفقهاء. ولابد يكون ورع ولابد يكون
بعض المذاهب تشترط انه يصير متزوج الحريم يبلشنا على القاضي ذا واشياء من هذا القبيل يختلف لانه صلى الله عليه وسلم الدليل هو في هذا الحديث. قال ما احسن هذا؟ شيطين. وفرق بين التحكيم وبين القضاء. نعم
وسمع النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الحجر قال انت عبد الله قال السؤال تلاحظون النبي صلى الله عليه وسلم قال عدة يعني وصايا لاناس سألوه الغالب ان اللي قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم هو يقول اوصني
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم واحد يقول له اطيب الطعام واحد يقول له عليك حسن الاخلاق والثاني يقول له لا تغضب والثالثة يقول له عليك بقيام الليل والرابعة وش السر في هذا
ها؟ نعم احسنت. اللي هو احوال الناس تختلف. فبعض الناس كل اللي فيها جود لكنه اذا غضب اعوذ بالله. نعم تفسد كل شيء تحرق كل شيء. هذا لو صلح الخطأ عنده استقامت كل اموره. وهكذا بعض الناس يكون
يعني شراسة في خلق دائما مع الناس. مع زوجته ومع حتى نفسه يعني شرس معه. تستعيذ منه نفسك هذا زين له يعني حسن الخلق كما قال عمر رضي الله عنه ان الرجل ليكون فيه عشر خلاف كلهن حسنة الا واحد فيفسد الواحد
التسعة هذا هو سبب النبي صلى الله عليه وسلم كلما جاءه الانسان قال له شوفوا هذا آآ شسمه هذا الذي يتعرض للناس اللي هو التحكيم هذا ها يعني قال وان هانئا لما حضر الرجوع الى بلاده. قال له خصلتي عليك بحسن كلام وبذل الطعام. لانه كان عنده شيء
الامساك قال له هذا الكلام. تتحبب الى الناس بذلك. وايضا تطيب نفسك. يكون لك اتصال بالناس ومن الاتصال بالناس يحسنون الكلام معهم. نعم. حدثنا محمد بن سلمان حمل حمل تعرف الشاعر حمل ابن مالك
صاحب القصائد المشهورة هذا حمل ابن بشير نعم حمل ابن بشير قال قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من يسوق الى هذه ثم قال ونحن الاواخر حدثنا هشام ابن محمد
حدثنا ثواني يعني قول هنا حدثنا عقيل عن ابي وهب كذا عنده وكانت له صحبة هذا من الدائرة التي قلناها ضيقة بين الحفاظ البخاري يرى ان له صحبة. الاجداد خرج حديث كذا عن النبي
ابو حاتم رحمه الله قاسي يرى انه تابعي ليس بصحابي وهذه مسألة يعني كبيرة يعني يعني طريقة معرفة الصحابي والخلاف بين الائمة هم متفقون على انه اذا جاء باسناد صحيح ذكر الصحبة
انما بمراسيم هل تثبت له الصحبة ولا لا؟ الامام احمد كان يعني يتوسع يقول انما هي اخبار اذا شهدت القرينة الدالة على ان هذا المتن محفوظا عنده ما يبالي هل هو مرسل ولا مرسل
في مسنده خرج لجمع منهم مثل قبيص عبد المنبل طائع ابيه واشباه ذلك البخاري رحمه الله انا اكثر تحفظا. ابو حاتم اكثر منهما تحفظا. في مثل هذا في مسألة الصحبة. فهذه دائرة ضيقة بين
لكن الحديث هل هو محفوظ؟ الجواب محفوظ. حتى الدائرة هذه الحمد لله تجدها الخبر يكون فيها محفوظا. يعني سوى تسوية الانبياء يعني هو الذي يعني انفرد به هذا يعني ابو وهب نعم. حدثنا عن حفظه الله
ولا يعني في الحديث هنا قال تسموا باسماء الانبياء. اليس كذلك؟ هذا امر. ابو حاتم يعني رحمه الله كان هو اللي عنده تحفظ. دائما عندهم الحفاظ اذا صار فيه واحد انفرد بشيء يتحفظون شوي جميل. في مثل
المتحفظ بالصحبة لاجل هالكلمة دي. ولا بقية الخبر محفوظ جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه. نعم ان شاء الله فاحتمل من فخذ النبي صلى الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلى الله عليه وسلم قال
الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث الصحيحين نعم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم اظن ان تقرأ حذيان حدثنا نعم وش فيها لا لا لا غير اسم عاصية وقال انت جميلة. قوله هنا في قال يخرجون من النار بعد دخول ونحن الذي نقرأ الذي ايش
تقرأ اليس كذلك؟ اذا قصدنا نحن على منك بالكتاب والسنة. هذا معناه نقرأ يعني الذي تقرأونه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اسم الشجرة رائحة طيبة فيها نعم
هذا كل هذه الاسماء التي امرهم صلى الله عليه وسلم بتغييرها ليس على الحتم والوجوب. والدليل على اشياء كثيرة يعني منها لقد هممت ان انهى. اليس كذلك؟ في الصحيح في صحيح مسلم. وهكذا في قصة المسيب التي في الصحيح لما قال لا
صلى الله عليه وسلم ان هاتوا السيف والنطق لا ما قال هذا امر ارشاد الانسان يختار الاسم يقول القيم رحمه الله له مبحث طيب مسألة تغيير الاسماء. يعني من لطائف ان اذا اراد الانسان ان يعرف حرم قوة
معرفة اهل الحديث بالحديث شيء عجيب من معرفة الحديث فاقرأ هذا الباب في سنة ابي داود في كتاب الادب يعني قال وغير النبي صلى الله عليه وسلم كذا وغير كذا وسرد. ظن خمسة عشر اسما
يعني يعني شيء عجيب يعني تتبع هذه الاخبار حتى بعض اللي شرحوها قال الاسم هذا ما وجدناه يعني مسلم شوف كيف معرفة الحفاظ الاوائل ما لقينا بعض الاحاديث اللي من شيخها ابو داوود وما خرجها ابو داوود يقول للطول لاجل لا يطول الكتاب. نعم
يعني معناها عبد يعني ولهذا الله في كتابه يقول يا بني اسراء من هم اسرائيل؟ يعقوب يعقوب ويعني اسرائيل هو عبد الله. او يتحبب اليه يقول لهم يا بني عبد الله. دائما يا بني اسرائيل يا بني اسرائيل. فلهذا كثرت في القرآن
بعد الشريط حدثنا حدثني حدثني الله عبد الرحمن ابن سعيد المخزومي وكان اسمه النبي صلى الله عليه وسلم شهيدا قال يعني وهو الصم يعني لكن لا بأس نعم. قال رأيت اسماء رضي الله عنه في المسجد
حدثنا إبراهيم عن إسرائيل عن النبي صلى الله عليه رضي الله تعالى عنه قال لما ولد الحسن يرجع به الله يسميته حاملا قال وجاء النبي صلى الله عليه وسلم شبه
يعني اولاد اولاد هارون اخو موسى نعم حدثنا محمد المسلمي قال حدثنا عبد الله بن حماة بنت مسلم قال شاركت معنا ان شاء الله وقال رسول الله قال سمعت ان شاء الله
العاصي يعني بعد الصواب انها العاصي يعني ولا تقول العاصي لكن حذفت يا الزوائد اللي قلناها امس قبل امس طيب هذا على كل حال لكن قولهم لا يغتر قرشي صبرا يعني بعد اليوم هذا فيه بشرى لهم
انهم يكونون اهل الاسلام ولا يرتدون عن دين الاسلام. وهذا من رحمة الله عز وجل. نعم. نعم يعني حدثنا هذا الصحيح. قال باب من دعا صاحبه فنقص شيئا فنقص من اسمه حرفا. هذا وش يسمونه بالنحو اللي بيجي من
جائزة نعطيه لا نعطيه احسن الله اليك تعال هذه نسختك محفوظة ابن مالك يقول في ترخيما احذف اخر المنادى كيسعى بمن دعاء دعا سعاد. كذلك قال يا عائشة فيها مذهبي من ينتظر من لا ينتظر معروفا. طيب حدثنا عن شر الموت
عليه السلام ورحمة الله يا عائشة اللي هي لغة من لا ينتظر لكن قوله يصنف من الباب من دعا صاحبه فيختصم وينقص من اسمه شيئا يعني يقصد ان هذا ليس
في تنقص مو بعيب يعني انه يعني ينقص هذا من قدره لانها لغة فاشية عند العرب. ربما ايضا احيانا يعني يتلطفون معه فيها حدثنا محمد ابن الطالب قال حدثتني جدتي امك
انها عليه السلام ورحمة الله والنبي صلى الله عليه وسلم يعني كلها صحيحة بس هذي يعني لغة من ينتظر اسمع قل لي انت قرأت هذه لغة من لا ينتظر. نعم
رحمة الله هو زحمة. ولا زخم؟ لا زحمة ما كرر الباب ها ما كرر الباب؟ لا ها؟ اللي منكم يذكر؟ ما ادري والله لكن على كل حال اول مر علينا يعني يمكن لكن على كل حال يعني زحم يعني تعرفون
والضيق هذا معناه زحم. واحد اسمه زحمة ولا زحام. ولا واحد اسمه يعني قلاقل كل واحد اسمه فتن كل واحد اسمه ثورة الكلمات ذي اسماء يعني هذي بالشياطين اشبه منها عند الانس
الاسم يدل على انه مسمى وله اثر به كما قال ابن تيمية كل بلاء اللهم صلي على النبي اتى النبي صلى الله عليه وسلم ان شاء الله ثم نعم هذا الصواب القي سبتيه
فهو اول ستيتان لصاحب الستيتين وهي خطأ حتى عندنا في الكتاب الحديث الصحيح نعم عن بشير ها كانت هامة ولا ناقصة حدثنا عمر لا احنا نتكلم على التثنية اللي في مخطوطات الكتاب انت عندك كلها لا هو حتى في المخطوطات اللي عنده اي شيء
انا عندي نسخ من الكتاب هذا بعض الاخوة في قطر يعني يعني قرأوه علي وسيعمل لها المجلس في قطر ويطبع ها يعني عندهم في الوزارة جزاهم الله خير جاءوا في بعض النسخ الخطية منها نسخة قديمة يعني اقدم من اللي عند الاخ اللي
شيخ الاسلام زكريا الانصاري اظنها طرحت عليه ففي عدة نسخ هي حتى في النسخ الخطية السبتين والحديث في الصحيح كمال السبتيتين حدثنا ان شاء الله اسم طيب بس انه كره التزكية وبعدها ان النبي صلى الله عليه وسلم
ترك ذلك. ترك يعني في اخر ايامه صلى الله عليه وسلم ترك تحويل الاسماء. لان الناس كانوا قريب عهد في الجاهلية فاراد ان يصل الى اعلى المثالية ان يكونوا اسماؤهم في غاية فاذا كان الاسم فيه شيء كذا في اخر ايامه عليه الصلاة والسلام ترك هذا
يعني رواه مسلم في الصحيح نعم. حدثنا حدثنا عمرنا حدثنا شعبة النبي وفي عملنا ان شاء الله النبي ليس هناك وهذا كذلك يعني عند مسلم اصل هذا في الصحيح يعني قال فقل ولم ينه عن ذلك لماذا
لماذا ما نهى؟ في الحديث نفسه قال هنا يقال ليسها يعني ها هنا بركة فيقول الاثنان عبد الله يا شيخ يرد عليه هذا الاشكال اليس كذلك؟ لو تقول عبد الله فيه
لاحد منها باذن الله لا تقول لا. ما في احد الله صلى الله عليه وسلم لم ينه عن ذلك. انظروا قال لقد هممت ثم انه ما نهك. لانه لو جيت الاسماء كلها ايضا يرد عليها
ما ارتفع. النبي صلى الله عليه وسلم انما اراد من الناس هو الذي قلناه. يصلوا الى مستوى يأتي الى شيء هو الامثل. ولا سيما الاسماء المتعلقة بالرب جل وعلا. ولهذا قال احب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن. وكانوا يحبون ان يسموا باسماء انبيائهم. صحيح مسلم
مر علينا قبل قليل اللفظ اللي هو تسمم باسماء الانبياء وان كان هذا اللفظ يعني فيه نظر فيه الرواية البخاري خرج الحديث وان كان في ثقة يخرج الحديد ربما يكون فيه لغط. يعني يعني ليس بقوة نعم
سمعتي حتى هذا اللي هو الحارث هذا وحنا يعني انه كان اسم الشيطان من اخبار بني اسرائيل وقد روي عن بعض الصحابة او بعض السلف هذا النقل هذا لكن ما ما ليس من مشكلة النبوة انما كان من الكتب التي اخذوها
ان شاء الله ثم قال لما حدثنا رضي الله تعالى عنه حدثنا اهل ان شاء الله حدثنا انا عندي القطان طيب صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو هريرة قال قال
لابو موسى بابي موسى ولم يكن ولده يعني اسمه يوسف باب حزن حدثنا حدثنا عن سعيد ما اسمك حدثنا ابراهيم موسى قال حدثنا هشام ابن جورج اخبره وكان قال حدثنا محمد
لا نك منك ابا القاسم نعم لا حدثنا حدثنا هذا في اول عليه الصلاة والسلام اما بعد وفاته في في ايامه اما بعد وفاته عليه الصلاة والسلام فقد تسمى اناس باسمي وكنيته جمعوا بينهما لان الحديث مؤلف
النهي في معلن كما سيأتي في الحديث الذي بعده. نعم حدثنا ابو عمر ان شاء الله ان شاء الله فتح التاء حدثنا جميعا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان شاء الله رحمه الله قال باب هل يكفي او يمكن المشرك؟ يعني هل يخليه الانسان؟ يكفيه الانسان ولا ما يكفيه؟ لان العرب قديما كان اذا اردت ان تحترم كيف تعظم الرجل؟ قالت له يا ابا فلان تناديه بالكنية هل هذا يدخل في المنهي عنه
في معاملة الكفار قال البخاري لا. هذا النبي صلى الله عليه وسلم قال رأس المنافقين هذا الشاهد في الحديث قبل ان يسند. وهو مع كان نفاق اشد. نسأل الله العافية. ومع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا. لان الناس لو تجي تخاطب لك واحد يعني
رئيس دولة ولا تخاطب لك مسؤول كبير ولا وزير ولا انت يا الحبيب يا فلان كذا يمسكون اللي عنده الولد يشيلونك مع الدريش مع الشباك احترمتم انت اذا قلت له يا ابو فلان يا فلان هذا يكون يعني نوع من الوصلة بينك وبينه تتكلم معه وتتأدب معه
ان شاء الله حدثنا الحب. طيب ماشي ماشي. حدثنا محمد رسول الله هكذا كلكم طيب على كل حال ابو هاوية الظرير وين ابو معاوية؟ ابو معاوية يعني قال يحيى ابن عباس
والصواب عباد ابن حمزة كما قال الداء القطني في العلا عباد ابن حمزة وليس يحيى ابن عباد ابن حمزة نعم النبي صلى الله عليه وسلم اختك عبدالله اللي هو عبد الله بن الزبير. اختها اسماء. نعم. حدثنا ابراهيم وقال
اما عائشة رضي الله تعالى عنها فقال فكانت يعني رواه هنا حديث نعم فواحد هشام عن عباد ابن حمزة ابن عبد الله ابن الزبير ان عائشة هكذا عندكم ولا لا؟ ايه والمحفوظ الحقيقة من حديث
سم وهشام عن عائشة. هذا الصواب فيه كما قال من الكفار. هذا هو الصواب. نعم قال صلى الله عليه وسلم فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم
ان شاء الله فولد يهودي ان يوجد المعذب يهوديا هذا المعنى. نعم. لان محدثنا عبد الله محمد قال وحدثنا عن حدثنا ها نعم حدثنا عبدالله محمدا قال صدق الله عمي قال اكنت
نعم حدثنا نعم حدثنا عبد الله محمد قلت يا رسول الله حدثنا الله تعالى عنه قال قال رسول