1
00:00:16.250 --> 00:00:56.250
كذلك عفوا يا شيخ. حدثني ايش؟ احمد بن يعقوب بس اللي قبل هذا حددني البيت قال حدثني يونس. اذا يونس يعني هو كذلك اسنده فقير يعني ايضا ويونس. نعم قال

2
00:00:56.250 --> 00:02:06.000
مع قومه  وقلت لي ومسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم عندك الحجر نعم لا الصواب الحجر يكون اسمعه قبيحة ولا وده يغيرها. واحد عندنا اسمه مناسب ان نقوله في مجلس من يقال في الحمام اسمع وهو يقول له يغير يا معود انت والله مو طيب قال لا هذا

3
00:02:06.000 --> 00:02:32.150
الاسم القبيح ذا يعني واحد مسمي بنته اسم سيء يعني. نسأل الله العافية. هذا نسأل الله العافية من الجفاء  مثل هذا اللي قال النبي صلى الله عليه وسلم حزن يعني اراد تغييره والد المسيب ورفض هذا كله يعني يختار لك

4
00:02:32.150 --> 00:02:53.750
يعني شيء في المنام هو بعد العقيقة. اختار لك النبي صلى الله عليه وسلم المسلم كان ينبغي لك ان يعني في الحقيقة لكن سبحان الله التوفيق من الله. لكن قوله هنا كيف حكمت بينهم؟ في الجاهلية ولا في الاسلام؟ الجاهلية

5
00:02:53.750 --> 00:03:15.450
ان هذا فرق بين التحكيم والقضاء. التحكيم يجوز ان يتحاكم المسلمون الى غير المسلمين. في مسائل التحكيم. غير القضاء فيها من شريعة يا شيخ التحكيم ولهذا قال اذا اختلف فرضي كلا فريقا. هذا في الحقيقة التحكيم ذا مآله الى

6
00:03:16.050 --> 00:03:43.950
المصباح القضاء احسنت الصلح مآله الى القضاء. فالنبي صلى الله عليه وسلم جوز له ذلك. فمسائل التحكيم يعني شروطها اقل من شروط القاضي لا القاضي لازم يصير عالم ويصير من اهل القرآن على الاقل يحفظوا خمس مئة اية هذه عند الفقهاء. ولابد يكون ورع ولابد يكون

7
00:03:43.950 --> 00:04:03.950
بعض المذاهب تشترط انه يصير متزوج الحريم يبلشنا على القاضي ذا واشياء من هذا القبيل يختلف لانه صلى الله عليه وسلم الدليل هو في هذا الحديث. قال ما احسن هذا؟ شيطين. وفرق بين التحكيم وبين القضاء. نعم

8
00:04:03.950 --> 00:04:33.950
وسمع النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الحجر قال انت عبد الله قال  السؤال تلاحظون النبي صلى الله عليه وسلم قال عدة يعني وصايا لاناس سألوه الغالب ان اللي قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم هو يقول اوصني

9
00:04:33.950 --> 00:04:47.350
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم واحد يقول له اطيب الطعام واحد يقول له عليك حسن الاخلاق والثاني يقول له لا تغضب والثالثة يقول له عليك بقيام الليل والرابعة وش السر في هذا

10
00:04:47.350 --> 00:05:07.350
ها؟ نعم احسنت. اللي هو احوال الناس تختلف. فبعض الناس كل اللي فيها جود لكنه اذا غضب اعوذ بالله. نعم تفسد كل شيء تحرق كل شيء. هذا لو صلح الخطأ عنده استقامت كل اموره. وهكذا بعض الناس يكون

11
00:05:07.350 --> 00:05:27.350
يعني شراسة في خلق دائما مع الناس. مع زوجته ومع حتى نفسه يعني شرس معه. تستعيذ منه نفسك هذا زين له يعني حسن الخلق كما قال عمر رضي الله عنه ان الرجل ليكون فيه عشر خلاف كلهن حسنة الا واحد فيفسد الواحد

12
00:05:27.350 --> 00:05:49.650
التسعة هذا هو سبب النبي صلى الله عليه وسلم كلما جاءه الانسان قال له شوفوا هذا آآ شسمه هذا الذي يتعرض للناس اللي هو التحكيم هذا ها يعني قال وان هانئا لما حضر الرجوع الى بلاده. قال له خصلتي عليك بحسن كلام وبذل الطعام. لانه كان عنده شيء

13
00:05:49.650 --> 00:06:19.650
الامساك قال له هذا الكلام. تتحبب الى الناس بذلك. وايضا تطيب نفسك. يكون لك اتصال بالناس ومن الاتصال بالناس يحسنون الكلام معهم. نعم. حدثنا محمد بن سلمان حمل حمل تعرف الشاعر حمل ابن مالك

14
00:06:19.650 --> 00:07:19.650
صاحب القصائد المشهورة هذا حمل ابن بشير نعم حمل ابن بشير قال قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من يسوق الى هذه ثم قال ونحن الاواخر حدثنا هشام ابن محمد

15
00:07:19.650 --> 00:07:59.300
حدثنا ثواني يعني قول هنا حدثنا عقيل عن ابي وهب كذا عنده وكانت له صحبة هذا من الدائرة التي قلناها ضيقة بين الحفاظ البخاري يرى ان له صحبة. الاجداد خرج حديث كذا عن النبي

16
00:07:59.300 --> 00:08:16.800
ابو حاتم رحمه الله قاسي يرى انه تابعي ليس بصحابي وهذه مسألة يعني كبيرة يعني يعني طريقة معرفة الصحابي والخلاف بين الائمة هم متفقون على انه اذا جاء باسناد صحيح ذكر الصحبة

17
00:08:16.800 --> 00:08:36.800
انما بمراسيم هل تثبت له الصحبة ولا لا؟ الامام احمد كان يعني يتوسع يقول انما هي اخبار اذا شهدت القرينة الدالة على ان هذا المتن محفوظا عنده ما يبالي هل هو مرسل ولا مرسل

18
00:08:36.800 --> 00:08:56.800
في مسنده خرج لجمع منهم مثل قبيص عبد المنبل طائع ابيه واشباه ذلك البخاري رحمه الله انا اكثر تحفظا. ابو حاتم اكثر منهما تحفظا. في مثل هذا في مسألة الصحبة. فهذه دائرة ضيقة بين

19
00:08:56.800 --> 00:09:16.800
لكن الحديث هل هو محفوظ؟ الجواب محفوظ. حتى الدائرة هذه الحمد لله تجدها الخبر يكون فيها محفوظا. يعني سوى تسوية الانبياء يعني هو الذي يعني انفرد به هذا يعني ابو وهب نعم. حدثنا عن حفظه الله

20
00:09:16.800 --> 00:09:46.800
ولا يعني في الحديث هنا قال تسموا باسماء الانبياء. اليس كذلك؟ هذا امر. ابو حاتم يعني رحمه الله كان هو اللي عنده تحفظ. دائما عندهم الحفاظ اذا صار فيه واحد انفرد بشيء يتحفظون شوي جميل. في مثل

21
00:09:46.800 --> 00:10:23.950
المتحفظ بالصحبة لاجل هالكلمة دي. ولا بقية الخبر محفوظ جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه. نعم  ان شاء الله فاحتمل من فخذ النبي صلى الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلى الله عليه وسلم قال

22
00:10:23.950 --> 00:11:59.400
الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث الصحيحين نعم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم اظن ان تقرأ حذيان حدثنا نعم وش فيها لا لا لا غير اسم عاصية وقال انت جميلة. قوله هنا في قال يخرجون من النار بعد دخول ونحن الذي نقرأ الذي ايش

23
00:12:00.800 --> 00:13:00.800
تقرأ اليس كذلك؟ اذا قصدنا نحن على منك بالكتاب والسنة. هذا معناه نقرأ يعني الذي تقرأونه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم  فقالت اسم الشجرة رائحة طيبة فيها نعم

24
00:13:00.800 --> 00:13:20.800
هذا كل هذه الاسماء التي امرهم صلى الله عليه وسلم بتغييرها ليس على الحتم والوجوب. والدليل على اشياء كثيرة يعني منها لقد هممت ان انهى. اليس كذلك؟ في الصحيح في صحيح مسلم. وهكذا في قصة المسيب التي في الصحيح لما قال لا

25
00:13:20.800 --> 00:13:40.800
صلى الله عليه وسلم ان هاتوا السيف والنطق لا ما قال هذا امر ارشاد الانسان يختار الاسم يقول القيم رحمه الله له مبحث طيب مسألة تغيير الاسماء. يعني من لطائف ان اذا اراد الانسان ان يعرف حرم قوة

26
00:13:40.800 --> 00:13:57.000
معرفة اهل الحديث بالحديث شيء عجيب من معرفة الحديث فاقرأ هذا الباب في سنة ابي داود في كتاب الادب يعني قال وغير النبي صلى الله عليه وسلم كذا وغير كذا وسرد. ظن خمسة عشر اسما

27
00:13:57.350 --> 00:14:17.350
يعني يعني شيء عجيب يعني تتبع هذه الاخبار حتى بعض اللي شرحوها قال الاسم هذا ما وجدناه يعني مسلم شوف كيف معرفة الحفاظ الاوائل ما لقينا بعض الاحاديث اللي من شيخها ابو داوود وما خرجها ابو داوود يقول للطول لاجل لا يطول الكتاب. نعم

28
00:14:17.350 --> 00:14:50.550
يعني معناها عبد يعني ولهذا الله في كتابه يقول يا بني اسراء من هم اسرائيل؟ يعقوب يعقوب ويعني اسرائيل هو عبد الله. او يتحبب اليه يقول لهم يا بني عبد الله. دائما يا بني اسرائيل يا بني اسرائيل. فلهذا كثرت في القرآن

29
00:14:50.550 --> 00:15:21.750
بعد الشريط حدثنا حدثني حدثني الله عبد الرحمن ابن سعيد المخزومي وكان اسمه النبي صلى الله عليه وسلم شهيدا قال يعني وهو الصم يعني لكن لا بأس نعم. قال رأيت اسماء رضي الله عنه في المسجد

30
00:15:21.750 --> 00:16:01.750
حدثنا إبراهيم عن إسرائيل عن النبي صلى الله عليه رضي الله تعالى عنه قال لما ولد الحسن يرجع به الله يسميته حاملا قال وجاء النبي صلى الله عليه وسلم شبه

31
00:16:01.750 --> 00:17:04.000
يعني اولاد اولاد هارون اخو موسى نعم  حدثنا محمد المسلمي قال حدثنا عبد الله بن حماة بنت مسلم قال شاركت معنا ان شاء الله وقال رسول الله قال سمعت ان شاء الله

32
00:17:04.000 --> 00:17:38.300
العاصي يعني بعد الصواب انها العاصي يعني ولا تقول العاصي لكن حذفت يا   الزوائد اللي قلناها امس قبل امس طيب هذا على كل حال لكن قولهم لا يغتر قرشي صبرا يعني بعد اليوم هذا فيه بشرى لهم

33
00:17:38.300 --> 00:18:18.300
انهم يكونون اهل الاسلام ولا يرتدون عن دين الاسلام. وهذا من رحمة الله عز وجل. نعم. نعم يعني حدثنا هذا الصحيح. قال باب من دعا صاحبه فنقص شيئا فنقص من اسمه حرفا. هذا وش يسمونه بالنحو اللي بيجي من

34
00:18:18.300 --> 00:18:48.300
جائزة نعطيه لا نعطيه احسن الله اليك تعال هذه نسختك محفوظة ابن مالك يقول في ترخيما احذف اخر المنادى كيسعى بمن دعاء دعا سعاد. كذلك قال يا عائشة فيها مذهبي من ينتظر من لا ينتظر معروفا. طيب حدثنا عن شر الموت

35
00:18:48.300 --> 00:19:08.300
عليه السلام ورحمة الله يا عائشة اللي هي لغة من لا ينتظر لكن قوله يصنف من الباب من دعا صاحبه فيختصم وينقص من اسمه شيئا يعني يقصد ان هذا ليس

36
00:19:08.300 --> 00:19:36.050
في تنقص مو بعيب يعني انه يعني ينقص هذا من قدره لانها لغة فاشية عند العرب. ربما ايضا احيانا يعني يتلطفون معه فيها  حدثنا محمد ابن الطالب قال حدثتني جدتي امك

37
00:19:36.050 --> 00:20:26.050
انها عليه السلام ورحمة الله والنبي صلى الله عليه وسلم يعني كلها صحيحة بس هذي يعني لغة من ينتظر اسمع قل لي انت قرأت هذه لغة من لا ينتظر. نعم

38
00:20:26.050 --> 00:20:56.050
رحمة الله هو زحمة. ولا زخم؟ لا زحمة ما كرر الباب ها ما كرر الباب؟ لا ها؟ اللي منكم يذكر؟ ما ادري والله لكن على كل حال اول مر علينا يعني يمكن لكن على كل حال يعني زحم يعني تعرفون

39
00:20:56.050 --> 00:21:16.050
والضيق هذا معناه زحم. واحد اسمه زحمة ولا زحام. ولا واحد اسمه يعني قلاقل كل واحد اسمه فتن كل واحد اسمه ثورة الكلمات ذي اسماء يعني هذي بالشياطين اشبه منها عند الانس

40
00:21:16.050 --> 00:22:13.800
الاسم يدل على انه مسمى وله اثر به كما قال ابن تيمية كل بلاء اللهم صلي على النبي اتى النبي صلى الله عليه وسلم ان شاء الله ثم نعم هذا الصواب القي سبتيه

41
00:22:13.800 --> 00:23:13.450
فهو اول ستيتان لصاحب الستيتين وهي خطأ حتى عندنا في الكتاب الحديث الصحيح نعم عن بشير ها كانت هامة ولا ناقصة حدثنا عمر    لا احنا نتكلم على التثنية اللي في مخطوطات الكتاب انت عندك كلها لا هو حتى في المخطوطات اللي عنده اي شيء

42
00:23:13.450 --> 00:23:33.450
انا عندي نسخ من الكتاب هذا بعض الاخوة في قطر يعني يعني قرأوه علي وسيعمل لها المجلس في قطر ويطبع ها يعني عندهم في الوزارة جزاهم الله خير جاءوا في بعض النسخ الخطية منها نسخة قديمة يعني اقدم من اللي عند الاخ اللي

43
00:23:33.450 --> 00:24:03.450
شيخ الاسلام زكريا الانصاري اظنها طرحت عليه ففي عدة نسخ هي حتى في النسخ الخطية السبتين والحديث في الصحيح كمال السبتيتين حدثنا ان شاء الله اسم طيب بس انه كره التزكية وبعدها ان النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:24:03.450 --> 00:24:23.450
ترك ذلك. ترك يعني في اخر ايامه صلى الله عليه وسلم ترك تحويل الاسماء. لان الناس كانوا قريب عهد في الجاهلية فاراد ان يصل الى اعلى المثالية ان يكونوا اسماؤهم في غاية فاذا كان الاسم فيه شيء كذا في اخر ايامه عليه الصلاة والسلام ترك هذا

45
00:24:23.450 --> 00:25:10.400
يعني رواه مسلم في الصحيح نعم. حدثنا حدثنا عمرنا حدثنا شعبة النبي وفي عملنا ان شاء الله النبي ليس هناك وهذا كذلك يعني عند مسلم اصل هذا في الصحيح يعني قال فقل ولم ينه عن ذلك لماذا

46
00:25:12.450 --> 00:25:25.250
لماذا ما نهى؟ في الحديث نفسه قال هنا يقال ليسها يعني ها هنا بركة فيقول الاثنان عبد الله يا شيخ يرد عليه هذا الاشكال اليس كذلك؟ لو تقول عبد الله فيه

47
00:25:25.250 --> 00:25:39.550
لاحد منها باذن الله لا تقول لا. ما في احد الله صلى الله عليه وسلم لم ينه عن ذلك. انظروا قال لقد هممت ثم انه ما نهك. لانه لو جيت الاسماء كلها ايضا يرد عليها

48
00:25:39.550 --> 00:25:59.550
ما ارتفع. النبي صلى الله عليه وسلم انما اراد من الناس هو الذي قلناه. يصلوا الى مستوى يأتي الى شيء هو الامثل. ولا سيما الاسماء المتعلقة بالرب جل وعلا. ولهذا قال احب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن. وكانوا يحبون ان يسموا باسماء انبيائهم. صحيح مسلم

49
00:25:59.550 --> 00:26:18.200
مر علينا قبل قليل اللفظ اللي هو تسمم باسماء الانبياء وان كان هذا اللفظ يعني فيه نظر فيه الرواية البخاري خرج الحديث وان كان في ثقة يخرج الحديد ربما يكون فيه لغط. يعني يعني ليس بقوة نعم

50
00:26:18.500 --> 00:26:48.450
سمعتي     حتى هذا اللي هو الحارث هذا وحنا يعني انه كان اسم الشيطان من اخبار بني اسرائيل وقد روي عن بعض الصحابة او بعض السلف هذا النقل هذا لكن ما ما ليس من مشكلة النبوة انما كان من الكتب التي اخذوها

51
00:26:48.650 --> 00:29:04.800
ان شاء الله ثم قال لما  حدثنا رضي الله تعالى عنه حدثنا اهل ان شاء الله حدثنا انا عندي القطان طيب صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو هريرة قال    قال

52
00:29:04.800 --> 00:30:14.800
لابو موسى بابي موسى ولم يكن ولده يعني اسمه يوسف باب حزن حدثنا حدثنا عن سعيد ما اسمك حدثنا ابراهيم موسى قال حدثنا هشام ابن جورج اخبره وكان قال حدثنا محمد

53
00:30:14.800 --> 00:31:16.050
لا نك منك ابا القاسم نعم لا حدثنا حدثنا هذا في اول عليه الصلاة والسلام اما بعد وفاته في في ايامه اما بعد وفاته عليه الصلاة والسلام فقد تسمى اناس باسمي وكنيته جمعوا بينهما لان الحديث مؤلف

54
00:31:16.050 --> 00:32:01.500
النهي في معلن كما سيأتي في الحديث الذي بعده. نعم حدثنا ابو عمر ان شاء الله ان شاء الله فتح التاء حدثنا جميعا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

55
00:32:01.500 --> 00:32:31.500
ان شاء الله رحمه الله قال باب هل يكفي او يمكن المشرك؟ يعني هل يخليه الانسان؟ يكفيه الانسان ولا ما يكفيه؟ لان العرب قديما كان اذا اردت ان تحترم كيف تعظم الرجل؟ قالت له يا ابا فلان تناديه بالكنية هل هذا يدخل في المنهي عنه

56
00:32:31.500 --> 00:32:51.500
في معاملة الكفار قال البخاري لا. هذا النبي صلى الله عليه وسلم قال رأس المنافقين هذا الشاهد في الحديث قبل ان يسند. وهو مع كان نفاق اشد. نسأل الله العافية. ومع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا. لان الناس لو تجي تخاطب لك واحد يعني

57
00:32:51.500 --> 00:33:17.150
رئيس دولة ولا تخاطب لك مسؤول كبير ولا وزير ولا انت يا الحبيب يا فلان كذا يمسكون اللي عنده الولد يشيلونك مع الدريش مع الشباك احترمتم انت اذا قلت له يا ابو فلان يا فلان هذا يكون يعني نوع من الوصلة بينك وبينه تتكلم معه وتتأدب معه

58
00:33:17.150 --> 00:34:31.850
ان شاء الله   حدثنا الحب. طيب ماشي ماشي. حدثنا محمد رسول الله هكذا كلكم  طيب على كل حال ابو هاوية الظرير وين ابو معاوية؟ ابو معاوية يعني قال يحيى ابن عباس

59
00:34:31.850 --> 00:35:01.850
والصواب عباد ابن حمزة كما قال الداء القطني في العلا عباد ابن حمزة وليس يحيى ابن عباد ابن حمزة نعم النبي صلى الله عليه وسلم اختك عبدالله اللي هو عبد الله بن الزبير. اختها اسماء. نعم. حدثنا ابراهيم وقال

60
00:35:01.850 --> 00:35:31.850
اما عائشة رضي الله تعالى عنها فقال فكانت يعني رواه هنا حديث نعم فواحد هشام عن عباد ابن حمزة ابن عبد الله ابن الزبير ان عائشة هكذا عندكم ولا لا؟ ايه والمحفوظ الحقيقة من حديث

61
00:35:31.850 --> 00:36:31.850
سم وهشام عن عائشة. هذا الصواب فيه كما قال من الكفار. هذا هو الصواب. نعم قال صلى الله عليه وسلم فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم  النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:36:31.850 --> 00:37:38.300
ان شاء الله فولد يهودي ان يوجد المعذب يهوديا هذا المعنى. نعم. لان محدثنا عبد الله محمد قال وحدثنا عن  حدثنا ها نعم حدثنا عبدالله محمدا قال صدق الله عمي قال اكنت

63
00:37:38.300 --> 00:39:05.350
نعم حدثنا نعم حدثنا عبد الله محمد قلت يا رسول الله حدثنا الله تعالى عنه قال قال رسول