1
00:00:00.200 --> 00:00:13.900
طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا

2
00:00:14.100 --> 00:00:30.850
انك انت العليم الحكيم ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في ذكر خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:33.350 --> 00:00:52.800
قال المقصود به الخاتم الذي يلبس في الاصبع او الاصبع ويتخذ للختم فهو غير خاتم النبوة الذي سبق الكلام عليه احنا فاكرين احنا خدنا باب باب ما جاء في خاتم النبوة

4
00:00:53.200 --> 00:01:06.800
اللي هي العلامة بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم. وخدنا فيه حديث اه سلمان رضي الله عنه لا هو مش ده المقصود في الباب هنا المقصود هنا باب ما جاء في

5
00:01:06.850 --> 00:01:24.750
اه ذكر خاتم رسول الله المقصود به الخاتم الذي يلبس في الاصبع ويتخذ الختم فهو غير خاتم النبوة الذي سبق الكلام عليه وقال فيه عن انس بن مالك رضي الله عنه

6
00:01:25.600 --> 00:01:44.700
قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من ورق وكان فصه حبشي كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من ورق وكان في الصو حبشيا. من ورق يعني من فضة

7
00:01:46.650 --> 00:02:11.550
يعني يعني مصنوع من الفضة وكان فصله حبشيا قال العلماء يعني حجرا حبشيا اي فصا من جزع او عقيق فان مع دينهما بالحبشة واليمن وقيل لونه حبشي اي اسود فان ده صفة

8
00:02:11.750 --> 00:02:28.900
ان هو حجر الحبشيه يعني مصنوع اه من مواد معينة تأتي من الحبشة. المعدن ده يأتي من الحبشة واليمن وقيل لونه حبشي اي اسود اما صفة للمعدن او صفة للون

9
00:02:29.050 --> 00:02:50.100
والحجر يعني اللي هو ايه الفص حجر حجر حبشي عارفين انتم الخاتم بيبقى مسلا ايه في اه الجزء اللي هو الفضة واللي هي الحلقة يعني وبيبقى فيه ايه؟ جزء اللي هو الفص ده ممكن يكون مسلا حجر من الاحجار او كده

10
00:02:51.500 --> 00:03:15.100
هو قال ايه قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من ورق وكان فصه حبشيا  قالوا عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة

11
00:03:15.550 --> 00:03:41.800
فكان يختم به ولا يلبسه طيب قال قال قوله ولا يلبسه قال الشيخ الالباني رحمه الله هذا القدر من الحديث شاذ عندي يعني بيقول الزيادة اللي هي زيادة ايه لا يلبسه دي زيادة شاذة

12
00:03:42.350 --> 00:04:01.950
والزيادة الشاذة يعني هي مخالفة لرواية الثقات يعني يعني اللفظة دي الزيادة دي دي مش ايه مش صحيحة يعني عند الامام الشيخ الالباني رحمه الله قال لان الحديث في الصحيحين وغيرهما عن نافع عن ابن عمر

13
00:04:02.350 --> 00:04:16.300
بلفظ اتخذ خاتما من ورق فكان في يده ثم كان في يد ابي بكر يعني بيقول هنا متن الحديث ده اللي هو اللي جه معنا اللي هو في الهامش تحت

14
00:04:16.400 --> 00:04:35.350
مكتوب رواه احمد والنسائي فهو الشيخ بيقول ان لفظ اللي هو اتخذ خاتما من فضة فكان يختم به ولا يلبسه بيقول الزيادة دي زيادة شازة لان هي مخالفة لما جاء في الصحيحين

15
00:04:36.450 --> 00:04:51.550
البخاري ومسلم عن ابن عمر بلفظ اتخذ خاتما من ورق فكان في يده هنا حديس بيقول لا يلبسه وهنا في البخاري ومسلم يقول فكان في يده ثم كان في يد ابي بكر

16
00:04:52.250 --> 00:05:09.200
قال وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب فكان يجعله فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس

17
00:05:09.450 --> 00:05:28.600
يعني الناس لما شافوا اه لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يلبس خاتم من ذهب ما صنعوا مثل ما صنع قال ثم انه صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر فنزعه. نزع الخاتم اللي هو اللي من ذهب ده

18
00:05:29.700 --> 00:05:57.050
فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل يعني ناحية ايه داخل اليد قال فرمى به ثم قال والله لا البسه ابدا. فنبذ الناس خواتيمهم  سبحان الله! مش لسه بقى ايه الصحابة هيسألوا طيب هي دي سنة

19
00:05:57.300 --> 00:06:18.650
طب دي سنة مؤكدة؟ طب هو شافه النبي عليه الصلاة والسلام خلع خاتم ورماه خلاص فقال والله لا البسه ابدا يعني نزل تحريم آآ تحريم الزهب للرجال فرمى به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمه

20
00:06:21.450 --> 00:06:36.450
وقال هنا في شرح الحديث البخاري ومسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب او فضة وجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه محمد رسول الله

21
00:06:36.600 --> 00:07:01.600
فاتخذ الناس مثله فلما رآهم قد اتخذوها رمى بها وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتى وقع من عثمان في بئر اريس

22
00:07:02.400 --> 00:07:21.750
انا بكره حاجة مش يعني خارج الكتاب يعني فقال ايه قال في الشرح لبس خاتما من ذهب وكان يجعل فصه مما يلي باطنا كفه وفص الخاتم ما يركب في منتصف الخاتم. وعادة يكون من نفس المعدن

23
00:07:21.800 --> 00:07:42.250
الذي صنع منه الخاتم او يكون من احجار وكان نقش هذا الفص محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رآه الناس فعلوا مثله فاتخذ الرجال لانفسهم خواتم من ذهب او فضة مثله صلى الله عليه وسلم

24
00:07:42.450 --> 00:08:05.050
فلما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم لبسوها ثم لما حرم الذهب على الرجال رمى به النبي صلى الله عليه وسلم ولبس مكانه خاتما من فضة قال وقد ثبت تحريم الذهب على الرجال في السنة والسنة وحي

25
00:08:05.300 --> 00:08:22.250
وقد قال الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ومن النصوص التي حرمت الذهب على الرجال ما ورد في ما ورد في البخاري ومسلم عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال نهاه

26
00:08:22.250 --> 00:08:51.950
انا النبي صلى الله عليه وسلم عن سبع نهانا عن خاتم الذهب الحديث ماشي طيب  قال ابن عمر فلبس احنا لسه في صفحة آآ مية وعشرة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر

27
00:08:53.000 --> 00:09:12.700
ثم عمر ثم عثمان حتى وقع من عثمان رضي الله عنهم في بئر اريس طيب قال وبوب له النووي الصفحة اللي بعدها وبوب له النووي رحمه الله باب طرح باب طرح خاتم الذهب

28
00:09:14.200 --> 00:09:30.150
طرح يعني القاء يعني تبان بذلك ان الذي نبذه صلى الله عليه وسلم وكان لا يلبسه هو خاتم الذهب لان هو محرم على الرجال طيب عن انس بن مالك رضي الله عنه

29
00:09:31.450 --> 00:09:54.100
قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من فضة فصه منه فالصوم منه يعني اي خصه من بعضه لا انه منفصل عنه مجاور له يعني يعني فص فص الخاتم منه

30
00:09:54.650 --> 00:10:14.100
من الفضة يعني وقال الحافظ ولا يعارضه ما اخرجه مسلم واصحاب السنن عن انس كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من ورق وكان فصه حبشي لانه اما ان يحمل على التعدد

31
00:10:14.850 --> 00:10:32.000
يعني ممكن النبي عليه الصلاة والسلام يكون مثلا زي ما قال بعدها وقال ابن بطال رحمه الله هذا ليس بتضاد في الرواية فقال كان له عليه السلام خاتم فصه من فضة وخاتم اخر فالصبح بشير

32
00:10:32.550 --> 00:10:49.750
يا اما يحمل على التعدد وحينئذ فمعنى قوله حبشي اي كان حجرا من بلاد الحبشة او لو ان الحبشة لونه اسود يعني او كان جزعا او عقيقا لان ذلك قد يؤتى به من بلاد الحبشة

33
00:10:51.700 --> 00:11:11.900
ويحتمل ان يكون هو الذي فصه منه ونسب الى الحبشة لصفة فيه اما الصياغة واما النقش الى اخره يعني الشاهد ان ما فيش تعارض يعني بين الاحاديث وقال النووي وقد اجمع المسلمون على جواز خاتم الفضة للرجال

34
00:11:14.050 --> 00:11:30.000
هقيس اللي بعده قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب الى العجم قيل له ان العجم لا يقبلون الا كتابا عليه خاتم

35
00:11:30.200 --> 00:11:51.050
فاصطنع خاتما فكأني انظر الى بياضه في كفه لما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب الى العجم اي الى ملوكهم وعظمائهم ليدعوهم الى الاسلام وده كان في اي فترة يا شباب في اي مدة

36
00:11:54.300 --> 00:12:24.200
في اي وقت متى كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ملوك الارض عامل وفود ايه حد عنده اجابة تانية تسعة طيب سبعة هو يعني اسبت على حاجة يا تسعة يا سبعة

37
00:12:24.850 --> 00:12:41.800
بعد الفتح ها ايوة بعض الحديبية بعد صلح الحديبية اخر سنة ستة بداية سنة سبعة ايوة صح يعني في وقت ايه؟ في وقت ايه الصلح؟ في وقت المدة مع قريش

38
00:12:42.250 --> 00:13:04.350
لان عارفين حديث آآ ابي سفيان لما لما ذهب الى هرقل قال ايه وبيننا وبينه عقد او مدة لما لما هرقل سأله هل يقدر فقال له فقال له ولكن ايه احنا ايه بيننا وبينه مدة ما ندري ما هو فاعل فيه

39
00:13:04.900 --> 00:13:18.800
يعني كان ابو سفيان عايز يحط اي كلمة كده فبيقول ما فيش اي سؤال من اسئلة هرقل مكنتني ان انا ايه ازود فيها غير السؤال ده ان انا اضيف اي حاجة يحاول ان هو

40
00:13:19.050 --> 00:13:32.800
يعني يطعن فيه مسلا في النبي صلى الله عليه وسلم عنده هرقل فهرقل سأله قال له هل يغدر؟ قال لا قال له بس احنا مش عارفين احنا في ايه في عهد بينا ممكن يغدر

41
00:13:33.000 --> 00:13:48.000
وعائز يعني ايه يقول اي حاجة وخلاص يعني لان كل كل الاسئلة الهرقل سألها لابي سفيان فيها اثبات ان ابي سفيان يعني وصف النبي عليه الصلاة والسلام ودعوة النبي صلى الله عليه وسلم احسن وصف

42
00:13:50.400 --> 00:14:16.250
ماشي طيب فده كان ايه؟ يعني ارسال الكتب الى اه الى امراء الارض او الى الملوك يعني ده كان في ايه في وقت المدة خد يا بيه فلما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب الى العجم اي الى ملوكهم وعظمائهم ليدعوهم الى الاسلام

43
00:14:16.900 --> 00:14:36.650
آآ قيل له ان العجم لا يقبلون الا كتابا عليه خاتم يعني ايه يعني عايزين ايه الرسائل تكون ايه مختومة وموثقة يعني هي عادة الملوك يعني مش اي كتاب كده وخلاص لأ يعني لازم الكتاب يكون له آآ طريقة معينة ومختوم

44
00:14:37.700 --> 00:14:53.700
فقالوا ان قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان العجم لا يقبلون الا كتابا عليه خاتم فاصطنع خاتما فكأني قال انس فكأني انظر الى بياضه في كفه صلى الله عليه وسلم. يعني بياض

45
00:14:53.750 --> 00:15:14.900
الخاتم وقال ان العجم لا يقبلون الا كتابا عليه خاتم اي لا يعتمدون الا كتابا وضع عليه خاتم او عليه نقش نقش خاتم لان ختمه تعظيم لشأن المكتوب اليه هذا شيء عرفا كده يعني

46
00:15:15.250 --> 00:15:32.300
ان لما الكتاب يأتي مختوم ده فيه ايه؟ تعظيم. وتركه يشعر بترك تعظيمه يعني انت شخص عادي يعني فباعت لك رسالة عادية مش مختومة يعني ولانه اذا لم يختم تطرق الى مضمونه الشك فلا يعملون به

47
00:15:32.450 --> 00:15:47.350
لان ده الختم ده للتوثيق ان ده ده ان فعلا الكلام ده فعلا جاي من الايه؟ الملك الفلاني لان لو لو الامر كده خلاص اي حد هيكتب رسالة ويبعتها وخلاص

48
00:15:49.950 --> 00:16:07.850
فقال ولانه اذا لم يختم تطرق الى مضمونه الشك فلا يعملون به. قال فكأني انظر الى بياضه في كفه وفي رواية فاني لارى بريقه في خنصره وذلك لانه كان من فضة

49
00:16:08.300 --> 00:16:25.850
وفي الحديث ندب معاشرة الناس بما يحبون وترك ما يكرهون واستئلاف العدو بما لا يضر ولا محظور فيه شرعا يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما الصحابة قالوا له ان دي عادة يعني الملوك

50
00:16:26.050 --> 00:16:42.800
ان هم لا يقبلوا كتاب الا آآ الا وعليه خاتم يعني فالنبي عليه الصلاة والسلام ايه وافق على على هذا واصطنع خاتما طيب عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال

51
00:16:43.250 --> 00:17:08.050
كان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد سطر ورسول سطر والله سطر  قال الحافظ ابن كثير وكأنه والله اعلم كان منقوشا وكتابته مقلوبة ليطبع على الاستقامة كما جرت العادة بهذا

52
00:17:12.650 --> 00:17:33.750
قال الحافظ ابن حجر يعني هذا ظاهره انه لم يكن فيه زيادة على ذلك. وظاهره ايضا انه كان على هذا الترتيب لكن لم تكن كتابته على السياق العادي فان ضرورة الاحتياج الى ان يختم به يقتضي ان تكون الاحرف المنقوشة مقلوبة

53
00:17:34.650 --> 00:18:04.200
عشان لما يختم يكون الختم طالع ايه على الورقة مع دول ليخرج الختم مستويا طيب الحديس اللي بعده عن انس وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب الى كسرى وقيصر والنجاشي فقيل له انهم لا يقبلون الا كتابا

54
00:18:04.500 --> 00:18:34.100
انهم لا يقبلون كتابا الا بخاتم فصاغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما حلقته فضة ونقش فيه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب الى كسرى والى قيصر والى النجاشي والى كل جبار يدعوهم الى الله تعالى

55
00:18:34.550 --> 00:18:54.150
وليس بالنجاشي الذي صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم ليس بالنجاشي الذي صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم اللي احنا اتكلمنا عنه في المجلس اللي فات اللي هو كان ايه يعني اكرم

56
00:18:54.200 --> 00:19:10.000
المسلمين اه اللي هاجروا الى الحبشة في اول الاسلام وهو يقول يعني المسألة دي فيها ايه؟ كلام يعني لاهل العلم. ان هل هو نفس الملك اللي النبي عليه الصلاة والسلام ارسل له الرسالة

57
00:19:10.450 --> 00:19:27.100
اه هو هو نفس النجاشي اللي هو اصحمه اللي هو اسلم والنبي عليه الصلاة والسلام صلى عليه صلاة الغائب ولا ده واحد تاني والله اعلم يعني قال النووي رحمه الله كسرى لقب لكل من ملك

58
00:19:29.800 --> 00:19:52.700
كسرى لقب لكل من ملك من ملوك الفرس وقيصر لقب لقب من ملك الروم. والنشاشي لكل من ملك الحبشة. وخاقان لكل من ملك الترك وفرعون لكل من ملك القبط والعزيز لكل من ملك مصر وتبع لكل من ملك حمير

59
00:19:53.450 --> 00:20:13.150
وفي هذا الحديث جواز مكاتبة الكفار ودعاؤهم للاسلام والعمل بالكتاب وبخبر واحد فصاغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما جزم الحافظ ابن سيد الناس بان اتخاذ الخاتم كان في السنة السابعة

60
00:20:13.300 --> 00:20:31.550
وجزم غيره بانه كان في السادسة الجمع يعني بانه كان في اواخر السادسة واوائل السابعة لانه انما اتخذه عند ارادته مكاتبة الملوك وكان ارساله الى الملوك في مدة الهدنة اللي هي المدة الصلح

61
00:20:32.000 --> 00:20:54.450
وكان في ذي القعدة سنة ست ورجع الى المدينة في ذي الحجة ده اللي هو يعني كان الصلح ده في ذي القعدة في سنة في سنة ست ورجع الى المدينة في ذي الحجة ووجه الرسل في المحرم من السابعة وكان اتخاذه الخاتم

62
00:20:54.900 --> 00:21:18.900
قبل ارساله الرسل الى الملوك قال ابن القيم رحمه الله لما رجع صلى الله عليه وسلم من الحديبية كتب الى ملوك الارض وارسل اليهم رسله فكتب الى ملك الروم فقيل له انهم لا يقرأون كتابا الا اذا كان مختوما. فاتخذ خاتما من فضة ونقش عليه ثلاثة

63
00:21:18.900 --> 00:21:48.150
ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر وختم به الكتب الى الملوك ونقش فيه محمد رسول الله قال النووي فيه جواز نقش الخاتم ونقش اسم صاحب الخاتم وجواز نقش اسم الله تعالى هذا مذهبنا ومذهب سعيد ابن المسيب

64
00:21:50.750 --> 00:22:20.400
ويا مالك والجمهور الى اخره قال العلماء وله ان ينقش عليه اسم نفسه او ينقش عليه كلمة حكمة او ينقش ذلك مع ذكر الله تعالى قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ورق

65
00:22:20.550 --> 00:22:35.200
فكان في يده ثم كان في يد ابي بكر ثم كان في يد عمر ثم كان في يد عثمان حتى وقع بعده في بئر اريس نقشه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:22:36.150 --> 00:22:52.850
تنون الورق والفضة حتى وقع في حتى وقع بعده في بئر اريس ده في خلافة عثمان قال الحافظ اريس بستان بالمدينة معروف يجوز فيه الصرف وعدمه يعني في بئر اريسا

67
00:22:53.250 --> 00:23:21.900
او اريس يعني اما ان يكون اه لا ينصرف ممنوع من الصرف ماشي آآ ممكن يكون مسلا العالمية والعجمى ان هو علم واعجمي آآ قال في بئر اريس اما ان هو ايه؟ ده معنى المعنى يجوز فيه الصرف وعدمه. وهو بالقرب من قباء مكانه يعني قريب من آآ من

68
00:23:21.900 --> 00:23:33.500
منطقة قباء اللي فيها مسجد قباء وفي بئرها سقط خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من اصبع عثمان رضي الله عنه. للي كان بيسأل هل الخاتم لسه موجود ولا لا

69
00:23:34.350 --> 00:23:50.200
وسقط من يد عثمان رضي الله عنه وارضاه البئر قال عن انس قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في يده وفي يد ابي بكر بعده وفي يد عمر بعد ابي بكر فلما كان عثمان جلس

70
00:23:50.200 --> 00:24:07.900
اعلى بئر اريس فاخرج الخاتم فجعل يعبث به يعني بيقلب الخاتم في يده فسقط فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان فنزح البئر فلم يجده يعني فضلنا بندور ايه مع مع عثمان رضي الله عنه

71
00:24:08.400 --> 00:24:29.100
فنزح البئر فلم يجده تفى يعني الخاتم قال قال ورواه ابن سعد في الطبقات ولفظه كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في يده حتى مات وفي يد ابي بكر وعمر حتى ماتا

72
00:24:29.100 --> 00:24:43.850
رضي الله عنهما ثم كان في يد عثمان ست سنين فلما كان في الست الباقية كنا معه على بئر اريس وهو يحرك خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده فوقع في البئر

73
00:24:44.450 --> 00:25:00.300
فطلبناهما عثمان ثلاثة ايام فلم نقدر عليه قال وقد روى ابو داوود حديث ابن عمر ثم قال ولم يختلف الناس على عثمان حتى سقط الخاتم من يده. يعني كانت ايه

74
00:25:00.300 --> 00:25:21.650
بداية خلاف الناس في الفتنة التي قتل فيها عثمان رضي الله عنه قال ولم يختلف الناس على عثمان حتى سقط الخاتم من يده ليقضي الله امرا كان مفعولا طيب الى اخره

75
00:25:23.050 --> 00:25:27.550
هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم