1
00:00:01.800 --> 00:00:25.600
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله

2
00:00:25.600 --> 00:00:59.550
واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فكنا بالامس  قد تكلمنا على قوله جل وعلا الله نور السماوات والارض وذكرنا ما فيه من الاحكام او ذكرنا ما في الاية

3
00:00:59.800 --> 00:01:24.750
من الاحكام ونخلص اليوم الى قوله جل وعلا رجال اه في نعم في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ونتل الايات الاية السابقة حتى يتضح المعنى يقول الله جل وعلا الله نور السماوات والارض

4
00:01:24.850 --> 00:01:42.950
مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة. الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار. نور على نور

5
00:01:43.000 --> 00:02:03.750
يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر في فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال قال بعض المفسرين ان قوله في بيوت اذن الله ان ترفع

6
00:02:03.850 --> 00:02:36.000
متعلق بما سبق متعلق بما سبق وبما قبله فهي صفة صفة لمشكاة كأن تقدير الكلام كمشكاة في بيوت وقيل انه صفة لمصباح فيها مصباح في بيوت اذن الله ان ترفع

7
00:02:36.350 --> 00:03:02.100
وقيل انه متعلق بمحذوف تقديره يسبحونه في بيوت اذن الله ان ترفع وقيل متعلق بيسبح اي يسبح رجال في بيوت اذن الله ان ترفع قال ابن كثير رحمه الله ذاكرا المناسبة

8
00:03:02.450 --> 00:03:22.650
بين هذه الاية وما قبلها قال لما ضرب الله تعالى مثل قلب المؤمن وما فيه من الهدى والعلم بالمصباح بالزجاجة الصافية المتوقد من زيت طيب وذلك كالقنديل ذكر محلها وهي المساجد

9
00:03:22.800 --> 00:03:43.550
التي هي احب البقاع الى الله تعالى من الارض وهي بيوته التي يعبد فيها ويوحد فقال في بيوت اذن الله ان ترفع اي امر الله تعالى برفعها اي بتطهيرها من الدنس واللغو والاقوال والافعال التي لا تليق

10
00:03:43.950 --> 00:04:01.050
فيها كما قال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس في هذه الاية الكريمة في بيوت اذن الله ان ترفع قال نهى الله سبحانه عن اللغو فيها وكذا قال عكرمة الضحاك

11
00:04:01.500 --> 00:04:28.700
غيرهم وقال قتادة هي هذه المساجد امر الله سبحانه وتعالى ببنائها ورفعها وامر بعمارتها وتطهيرها فلخص ابن كثير هنا اقوال العلماء اولا ذكر المناسبة فبعد ان ذكر القلوب الصالحة التي فيها الايمان

12
00:04:28.750 --> 00:04:59.700
والتي فيها نور الايمان وهي كالمصباح الذي في الزجاجة ويوقد من و يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية ذكر بعد ذلك محل هذه القلوب التي تطمئن فيها وتذكر الله فيها وهي

13
00:04:59.850 --> 00:05:32.500
المساجد فالحاصل ان هذا فيه ثناء على المؤمنين وذكر الاماكن التي هي مكان العبادة وتختص بالعبادة وهي المساجد وفي ذلك ثناء ومدح لها وعلى من يذكر الله تعالى فيها فذكر ابن كثير

14
00:05:33.150 --> 00:06:03.650
معنى قوله في بيوت  وايضا معنى رفعه وايضا معنى رفعها في ففي فقوله في بيوت اكثر المفسرين على ان المراد بها المساجد وهي بيوت الله وقال عكرمة البيوت يشمل جميع البيوت

15
00:06:03.800 --> 00:06:34.850
يشمل المساجد وبيوت الناس وهذا فيه نظر بل الصواب كما يدل عليه سياق الايات ان المراد به المساجد وقوله ترفع  قال بعض المفسرين ام الاكثر رفعها يعني ذكر الله جل وعلا فيها

16
00:06:38.250 --> 00:07:13.700
وقال بعضهم رفعها هو بناؤها وعمارتها ولا مانع من حمل الاية على المعنيين لا مانع من حمل الاية على المعنيين في بيوت اذن الله ان ترفع يعني تبنى امر واذن بمعنى امر

17
00:07:13.800 --> 00:07:35.050
ترفع اي تبنى واستدل القائلون بهذا القول وهو قول مجاهد ورجحه الطبري في قول الله جل وعلا واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت قالوا هنا ترفع يعني تبنى البناء الحسي

18
00:07:38.700 --> 00:08:02.350
وقال الحسن ومن معه المراد بقوله ترفع اي تطهر من الاذى والقذر والانجاس ويرفع من شأنها ولا مانع فما قدمنا من حمل الاية على المعنيين او على هذه الامور يدل له كما

19
00:08:03.350 --> 00:08:21.200
او كما يدل له ما جاء في صحيح في الصحيحين في قصة الاعرابي الذي بال في المسجد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذه المساجد لا تصلح لشيء

20
00:08:21.350 --> 00:08:54.000
من هذا البول ولا القذر وانما هي لذكر الله وقراءة القرآن والحاصل ان الله سبحانه وتعالى اثنى على المساجد وامر برفعها ببنائها وبذكر الله فيها والاكثار من ذلك فقال في بيوت اذن الله ان ترفع

21
00:08:54.400 --> 00:09:25.200
ويذكر فيها اسمه يذكر بها فيها اسمه ذكر ابن كثير في ذلك قولين الاول يذكر فيها اسمه اي اسم الله يذكر يذكر فيها اسمه اي يذكر فيها اسم الله كما قال يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد

22
00:09:25.600 --> 00:09:48.700
قال واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وجاء عن ابن عباس انه قال يذكر فيها اسمه قال يتلى فيها كتابه

23
00:09:49.900 --> 00:10:11.150
والقولان متلازمان  فيذكر فيها اسم الله وذلك بتلاوة القرآن وغيره فيتلى فيها القرآن والقرآن فيه ذكر اسم الله كثيرا وايضا من ذكر الله عز وجل بغير القرآن فان فيها ذكر اسم الله

24
00:10:11.400 --> 00:10:32.300
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر مثلا او استغفر الله فالحاصل ان ان القولين متقاربان وانهما اه بمعنى واحد فيذكر فيها اسمه اي اسم الله جل وعلا

25
00:10:32.950 --> 00:11:11.950
و ذلك بكل ذكر واعظمه القرآن قراءة القرآن والصلاة والتسبيح والتحميد وغير ذلك ثم قال يسبح له فيها بالغدو والاصال يسبح فيها قراءتان قرأ الجمهور يسبح يسبح بكسر الباء ورجال فاعل

26
00:11:12.800 --> 00:11:36.750
يسبح رجال بالغدو والاصال يسبح فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيان عن ذكر الله وقرأ ابن عامر وابو بكر يسبح بفتح الباء على ما لم يسمى فاعله

27
00:11:38.600 --> 00:12:19.000
ولهذا على قراءة يسبح بالبناء للمفعول يوقف على يحسن الوقف على قوله والاصال وقفا تاما فيكون معنا هكذا يسبح له فيها بالغدو والاصال. ثم يقف ثم يبتدأ كلاما جديدا رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيان عن ذكر الله

28
00:12:19.500 --> 00:12:48.400
واما على قراءة يسبح بالبناء المعلوم فيحسن الوصل فيقول يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال ليتم ليتم المعنى لان رجال فاعل يسبح يسبح له فيها بالغدو والاصال قال ابن كثير الغدو في البكرات

29
00:12:50.550 --> 00:13:24.650
قال اي في البكرات والعشيات الغدو اول النهار قيل المراد به صلاة الفجر والاصال جمع اصيل وهو اخر النهار وقيل هو الوقت حين تصفر الشمس لمغربها وجاء عن جمع من السلف ان الغدو صلاة الفجر والاصال

30
00:13:26.100 --> 00:14:06.250
صلاة العصر و  قال ابن جبير قال سعيد بن جبير عن ابن عباس كل تسبيح في القرآن هو الصلاة يعني يسبح له يعني يصلي  له بالغدو والاصال وقال ابن عباس في رواية علي بن ابي طلحة الغدو صلاة الغداة

31
00:14:06.300 --> 00:14:28.450
يعني الفجر ويعني بالاصل صلاة العصر وهما اول ما افترض الله من الصلاة فاحب ان يذكرهما وان يذكر بهما وان يذكر بهما عباده وجاء عن الحسن والضحاك نحوه قالوا يسبح له فيها بالغدو والاصال يعني الصلاة

32
00:14:35.750 --> 00:14:57.950
آآ الى هنا نقتصر على تفسير اهل التفسير نقتصر على تفسير هذه الاية ونذكر ما ذكره الحافظ ابن كثير رحمه الله من الاحاديث الدالة على فضل المسجد وعلى فضل المساجد

33
00:15:02.550 --> 00:15:32.950
فقد اورد ابن كثير عددا كبيرا منها مع انه ذكر انه قد الف كتاب مؤلفا خاصا بالاحاديث الواردة في المساجد فذكر من الاحاديث ما رواه البخاري ومسلم عن عثمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من بنى مسجدا

34
00:15:33.500 --> 00:15:54.350
يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة وجاء عند ابن ماجة من بنى مسجدا يذكر فيه اسم الله من حديث عمر وان كان هذا يدل عليه ظمنا

35
00:15:54.850 --> 00:16:10.900
لان من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله اي لاجل ان يذكر الله فيه يتقرب فيه الى الله لان المساجد اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه وانما بنيت المساجد للذكر

36
00:16:13.650 --> 00:16:33.650
واورد ما رواه الامام احمد واصحاب السنن الا النسائي بسند صححه الالباني في صحيح الترغيب عن عائشة رضي الله عنها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور

37
00:16:33.950 --> 00:16:58.100
وان تنظف وتطيب هذه فائدة امن اا امر ببناء المساجد في الدور دور جمع ودار يعني البيوت وهو ما يسمونه مصلى يعني يوضع موضع يجعل موضع خاص في البيت يصلى فيه

38
00:17:00.250 --> 00:17:22.550
ولا يلزم البناء لكن قديما كانوا يبنونه لان لاجل ان يميزوها او يعني يحصروه عن غيره لان لا يعني يصيبه الاذى او يبول فيه الصبيان ولم يكن عندهم فرش مثل الان

39
00:17:23.700 --> 00:17:39.050
واما الان لو انه اتخذ مكانا معينا في طرف البيت ويجعل فيه مثلا سجادة الصلاة اذا اراد ان يصلي فهو حسن حاصل ينبغي للانسان ان يتخذ مكانا في البيت يصلي فيه

40
00:17:39.100 --> 00:18:07.950
وايضا امر ان تطيب امر بتطييب المساجد وهذا دليل على ان تبخير المساجد وتطييبها من السنة لانها محل اجتماع الناس ربما يحصل فيها شيء من يعني الروائح فيسن تطييبها ولهذا

41
00:18:08.000 --> 00:18:31.950
روى  آآ الحافظ ابو يعلى الموصلي بسند حسنه ابن كثير عن ابن عمر ان عمر كان يجمر مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم كل جمعة يعني كانوا يجمرهم طيبه

42
00:18:32.400 --> 00:18:57.900
بالبخور كل جمعة فهذا مما يدل على ان هذا من السنة ولو ان جماعة المسجد يتنافسون في ذلك لكان خيرا عظيما بحيس تصبح المساجد طيبة الرائحة لانها بيوت الله ومحل ذكره

43
00:18:58.500 --> 00:19:29.250
ومحل اجتماع اهل الايمان واورد ابن كثير ايضا ما اورده البخاري معلقا قال عمر ابني للناس ما يكنهم واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس قال الحافظ ابن حجر لم اقف على اسم من خاطبه امير المؤمنين بهذا ابني من البناء

44
00:19:29.750 --> 00:19:54.400
ما يكنهم الاكنان يعني يكنهم عن المطر اذا نزل فيسترهم ويدخلون بداخله قال واياك ان تحمر او تصفر يعني يريد به النهي عن زخرفة المساجد قد جاء في السنة ما يدل على النهي

45
00:19:54.500 --> 00:20:17.250
عن زخرفة المساجد لا تزخرف لان هذا يفتن الناس ويدل له ما رواه ابو داوود بسند صححه الالباني في صحيح ابي داود عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

46
00:20:17.350 --> 00:20:46.100
ما امرت بتشييد المساجد والتشييد يعني جعل الشيب فيها والشيد هو الجص والجص معروف ابيض اللون كانوا يستخدمونه قبل مجيء الالوان ما يسمى بالبويات الان فم قديما يبيضون البيوت بالجص

47
00:20:46.400 --> 00:21:06.750
يستخرجونه من الارض ويحرقونه بالنار ثم بعد ذلك يخلطونه ويصبون عليه الماء ثم يبيضون به البيوت فهو الشيد وهذا يدل على انهم منهي عن تزيين الزائد والزخرفة ولهذا قال ابن عباس

48
00:21:07.000 --> 00:21:46.100
لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى  ايضا مما يدل على اتخاذ المساجد بالديار وبناء المساجد بالحارات بمكان اجتماع المسلمين ما رواه احمد الترمذي وقال حديث حسن صحيح وصححه الالباني كذلك عن سمرة بن جندب قال امرنا

49
00:21:46.200 --> 00:22:02.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتخذ المساجد في ديارنا وامرنا ان ننظفها ينبغي للمسلمين ان يحرصوا على كثرة بناء المساجد في ديارهم لان هذا مما يميز المسلمين ومما يعينهم

50
00:22:03.250 --> 00:22:25.000
على اداء هذه الشعيرة وهذه الصلاة بل مر الحديث فضل بناء المساجد وانا من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة ينبغي يتعاون المسلمون ويكثر المساجد في حاراتهم وديارهم واماكن اقامتهم

51
00:22:26.650 --> 00:22:51.750
لان هذا فيه اظهار شعيرة الاسلام وايضا اعانة المسلمين على الاجتماع في الصلوات الخمس وبما اورده ابن كثير ما رواه مسلم عن بريدة ان رجلا انشد في المسجد فقال من دعا الى الجمل الاحمر

52
00:22:52.150 --> 00:23:03.650
من دعا يعني من دعاني واخبرني انه عنده قال تعال الجمل عندي قال من دعا الى المسجد من دعا الى الجمل الاحمر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا وجدت

53
00:23:04.250 --> 00:23:24.900
انما بنيت المساجد لما بنيت له لا وجدت دعا عليه كأنه يقول اسأل الله ان لا تجد هذا الجمل ما بنيت المساجد انشاد الضالة وايضا روى الامام احمد واهل السنن

54
00:23:25.500 --> 00:23:43.400
وحسنه الترمذي والالباني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن البيع والابتياع وعن تناشد الاشعار في المساجد لا يباع في المساجد

55
00:23:43.650 --> 00:24:00.600
ولا يشترى وايضا روى الترمذي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رأيتم من ينشد فيه ضالة

56
00:24:00.650 --> 00:24:34.750
فقولوا لا رد الله عليك رواه الترمذي بسند قال عنه حسن غريب وقال المنذري حسن صحيح وصححه الالباني في صحيح الترغيب واورد حديثا نذكره للتنبيه على عدم صحته فمن الاحاديث التي اوردها في المسجد او

57
00:24:36.150 --> 00:24:55.600
بما يتعلق بالمساجد ما رواه ابن ماجة عن واحدة بن الاسقع ان قال نهى او عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم جنبوا مساجدكم صبيان. صبيانكم ومجانينكم

58
00:24:55.750 --> 00:25:25.050
وشرائكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشرائكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسلم سيوفكم واتخذوا على ابوابها المطاهر وجمروها في الجمع هذا الحديث قال ابن كثير في اسناده ضعف

59
00:25:25.750 --> 00:25:50.350
ضعفه ايضا ابن الجوزي والمنذر والهيثمي وابن حجر والبوصيري والالباني وغيرهم ولكن في بعض جمله ما جاء ما دلت عليه احاديث اخرى لكن بعضها او الحديث عموما ضعيف وفيه جمل لا تصح

60
00:25:50.600 --> 00:26:25.900
مثله جنبوا مساجدكم صبيانكم فهذا خلاف ما ثبت ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يحمل الحسن اه كان يعني يستقبل الحسن والحسين وصلى وهو حامل لامامة بنت بنته بنت زينب

61
00:26:27.100 --> 00:26:52.250
وايضا سجد فركب الحسن او الحسين على ظهره فاطال في السجود فلا بأس من دخول الصبيان الى المساجد خاصة اذا كانوا مميزين ولكن بشرط ان يؤمن منهم الاذى يمنع من الاذية

62
00:26:53.500 --> 00:27:19.600
لكن لا يمنعون من دخول المساجد الا اذا لوحظ ان الاباء يفرطون ويتركونهم يلعبون في المسجد يشوشون على الناس لا درء المفاسد مقدم على جلب المصالح لكن اذا كان الرجل ابنه معه بجواره ويلحظه

63
00:27:19.950 --> 00:27:42.450
ولا يشوش فان تعويدهم على الاتيان الى المساجد هذا من التربية لهم من التربية لان الصبي يسجل ويصور كل ما يراه ويرسخ هذا في ذهنه وينشأ على الصلاة ومعرفة الصلاة

64
00:27:43.850 --> 00:28:04.150
وعلى حب المساجد ومما اورده ابن كثير في هذا المقام وهي الاحاديث الواردة ما ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الرجل في الجماعة

65
00:28:04.300 --> 00:28:21.400
تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توظأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخطو خطوة الا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيئة

66
00:28:21.450 --> 00:28:43.550
فاذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صلي عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة منتظر الصلاة اورد ايضا ما رواه اصحاب السنن بسند صحيح لغيره كما يقول الالباني في صحيح الترغيب

67
00:28:44.350 --> 00:28:58.850
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بشر المشائين الى المساجد في الظلم بالنور التام يوم القيامة الجزاء من جنس العمل لما مشوا في الظلمات الى المساجد في وقت العشاء في وقت الفجر

68
00:29:00.000 --> 00:29:23.250
اعطاهم الله النور التام يوم القيامة والمهم ان فيه مشروعية المشي للمساجد سواء كان هناك ظلمة او كان مظيئا كما هو الحال الان من وجود الكهرباء واورد ايضا ما رواه

69
00:29:23.350 --> 00:29:41.850
ابو داوود بسند صحيح كما في صحيح الترغيب وقال النووي في الاذكار حسن حديث حسن واسناده جيد وهو ليس في البخاري كما قال ابن كثير رحمه الله. لا هو في ابي داوود

70
00:29:42.450 --> 00:29:53.400
عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم

71
00:29:57.550 --> 00:30:14.900
قال اقط يعني حسب فقط هذا هو قال نعم قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم هذا يقوله احد الرواة بما انه عبد الله بن عمرو بن العاص او غيره يسأله

72
00:30:15.100 --> 00:30:29.500
اقط يعني فقط هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم؟ قال نعم فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم. هذه فائدة عظيمة

73
00:30:30.850 --> 00:30:44.050
واورد ايضا ما رواه مسلم عن ابي اسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك العظيم

74
00:30:47.200 --> 00:31:05.250
ورواه ابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم على النبي

75
00:31:05.250 --> 00:31:29.900
صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان يعني هذا فيه الاذكار التي تقال عند دخول المسجد فمنها اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ومنها بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم افتح لي ابواب رحمته

76
00:31:30.200 --> 00:31:46.200
وعند الخروج بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم افتح لي ابواب فضلك وجاء في بعضها اللهم اعصمني من الشيطان هذه كلها من الاذكار التي يحسن للمسلم ان يأتيها عند دخول المسجد والخروج

77
00:31:46.300 --> 00:31:54.650
من ونكتفي بهذا القدر والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد