1
00:00:01.550 --> 00:00:26.950
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه كنا تعرفنا على بعض الشيء من صفات الرجال الذين اثنى الله عز وجل عليهم وهم اصحاب البيوت

2
00:00:27.600 --> 00:00:51.800
التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال رجال دي بداية الاية اخر حاجة في الاية اللي قبليها اصال بالغدو والاصال. يسبح له فيها

3
00:00:51.800 --> 00:01:21.150
يسبح له فيها وكل قراءة طبعا لها دلالتها  معنى قوله تعالى رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة  وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار

4
00:01:21.450 --> 00:01:52.450
رجال هم اصحاب الهمم العالية والمقاصد السامية. الصادقون في ايمانهم كما في قوله تعالى من المؤمنين رجال صدقوا. بمفهوم المخالفة من المؤمنين رجال ايه لم يصدقوا لم يصدق من المؤمنين اي من المؤمنين رجال لم يصدقوا

5
00:01:54.200 --> 00:02:24.600
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه هؤلاء الذين صدقوا الذين لا يصلون الا في المساجد الا من عذر من يصلون الا بالمساجد الا من عذر ابن مسعود كان يقول كنا نرى من لا يصلي في المسجد جماعة يعني يأتي بالجماعة

6
00:02:25.650 --> 00:02:47.800
وليس له عزر منافق معلوم النفاق تعاملوا معها على هزا الاساس اي واحد كانوا بيلاحظوا ان ما عندوش عزر في التخلف عن صلاة الجماعة وتخلف كله كده ياخد قرار داخلي

7
00:02:47.900 --> 00:03:16.200
انه منافق معلوم النفاق لا يأمنه على سر ولا يفرحوا لحضوره ولا يحزنوا بغيابه. انافق معلوم النفاق امارة بيحطوها الرسول يوحى اليه وهؤلاء عندهم فراسة وقاعدة بيحكموا بها بيحكموا بها

8
00:03:16.400 --> 00:03:44.700
يتخلف عن الجماعة وليس له عذر خلاص يبقى كده يبقى رجال صدقوا ولا يصلون الا في المساجد الا من عذر دي من امارة رجولهم رجولتهم  وانهم يؤثرون حقوق الله على حزوز انفسهم. اصل هيجي المسجد ليه؟ ويتعب نفسه ليه؟ الا ازا كان

9
00:03:45.050 --> 00:04:09.100
امر الله مقدما على هواه مقدما على مراده مقدما على الماتش ومقدما على الضيوف مقدما على حاجات كتير بقى هنعد ايه ولا ايه  في الاية ايضا جاء في السورة سورة النور وصف الرجال

10
00:04:10.850 --> 00:04:38.600
انهم ايه يسبحون بالغدو والاصال في بيوت مصر في سورة المنافقون والجمعة امر امر بالذكر امر بذكر الله عز وجل للمؤمنين برضه يبقى في سورة النور وصف دول صفاتهم بيعملوا كزا كزا زي سورة محمد مسلا تراهم ركعا

11
00:04:38.700 --> 00:05:02.550
الفاتحة عفوا تراهم ركعا سجدا. فهنا وصف يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم ولا بيع عن ذكر الله. ده وصف في سورة المنافقون والجمعة امر. المنافقون يقول فيها رب العزة يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا

12
00:05:02.550 --> 00:05:23.850
اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون في الجمعة يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع  ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون

13
00:05:23.900 --> 00:05:47.550
فلما نفذ هؤلاء المؤمنون اوامر الله نالوا ثناء الله الوارد في سورة النور. وربنا كده بيثني عليه  رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع على ذكر الله واقام الصلاة البلاغة هنا في تأخير وتقديم بمعنى ايه

14
00:05:47.750 --> 00:06:09.300
في اقرا الاية اللي قبليها بقى اللي احنا كنا معها يوم اربع في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها سمو النديزة جملة اعتراضية كده يسبح له فيها بالغدو والاصال. ارجع كده للنحو والحاجات دي

15
00:06:09.350 --> 00:06:34.950
في بيوت ظرف زمان ولا مكان مكة مش كده؟ بالغدو والاصال زمان وبعدين ايه بعد كل دي الزروف دي رجال طب ما كت رجال في بيوت نقدمها الاول كانت تتقدم لو ان رجال وبس

16
00:06:35.200 --> 00:06:56.850
انما رجال لهم وصف مطول يبقى قدمنا زرف المكان والزمان وبعدين اخرنا مين؟ عشان بقية الايه يا الله كأن القرآن هيقول في حقهم ايه ها هيقول كلام نسأل الله ان يجعلنا منهم

17
00:06:57.200 --> 00:07:14.850
رجال مش رجال كده وخلاص لأ رجال في تخيل كده تخيل اقلب الوضع كده رجال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح يسبح له فيها بالغدو والاصال. يبقى وصف لمين

18
00:07:15.000 --> 00:07:42.200
لمرض البيوت معالم الرجال كده تاهت ولا ايه ؟ ما هو رجال. في بيوت. دخلنا فين ؟ طلعنا من عند الرجال ودخلنا فيه بيوت انما شف بقى في بيوت بالغدو والاصال رجال. ما لهم بقى؟ رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. كلام بقى كل

19
00:07:42.200 --> 00:08:07.400
في حق مين؟ ها؟ في حق الرجال تقديم تأخيرهم بقى هنا بلاغة عزيمة قوي لان وصفه هيطول فالوصفة يطول ياخدوا اية ياخدوا ايتين ياخدوا اللي ياخدوه اه رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. لا تلهيهم تجارة ولا بيع. امسك في دي بقى واقف شوية كده. لا تلهي

20
00:08:07.400 --> 00:08:33.650
تجارة ولا بايع احنا عندنا كده باتنين زي بعض او اتنين حاجة واحدة والتجارة والبيع مش كده ولا ايه؟ بياع تاجر كله زي بعضه. قرآن لا القرآن ما يعني ما فيش فيه تكرار وحتى لو فيه تكرار زي مسلا ايه؟ فباي الاء ربكما تكذبان؟ لحكمة وبلاغة عزيمة جدا

21
00:08:33.650 --> 00:08:51.750
وربنا ييسر ان شاء الله نخلي محاضرة عن التكرار في القرآن بس هنا لا تلهيهم تجارة ولا بيع. يبقى التجارة حاجة والبيع ايه؟ الواو دي تقتضي المغايرة دي حاجة ودي حاجة

22
00:08:52.950 --> 00:09:20.100
فهنا في تجارة وفي بيع في اعم وفي اخص في حاجة خاصة اللي هي التجارة والبيع اعم من الايه يعني كل بيع تجارة وليس كل تجارة ايه؟ بيع البيع اعم يشمل كل حاجة

23
00:09:21.250 --> 00:09:49.050
يشمل كل حاجة ايه الفرق بين الاتنين؟ التجارة تباع بيع اشياء ملموسة محسوسة مأكولة مشروبة  والتجارة يلازم التجارة عبارة عن ايه؟ بيع يسبقه الشراء بيع يسبقه ايه؟ وطبعا فيه نية للربح

24
00:09:49.450 --> 00:10:08.850
الربح بيبقى متوقع عند الشراء وبيتحقق عند البيت الواحد بيشتري حاجة متوقع انه يربح فيها هيتحقق الربح ولا مش حقه؟ امتى؟ عند البيت. يبان ان هو اتدبح او ايه؟ او خسر. او خسر. السوق ينضرب مش عارف اي كلام انتم عارفينه بقى ده

25
00:10:10.450 --> 00:10:31.600
البيع اشمل. ليه؟ لان بيشمل الحاجات اللي منصوص عليها في التجارة مأكولات ملبوسات مفروشات اللي اللي وزيادة حاجات كمان بقى يعني يشمل بيع الاعيان الحاجة اللي هي ملموسة والحاجة اللي مش ملموسة

26
00:10:32.200 --> 00:11:07.600
بيشملها الايه ها البيع يعني مثلا الطبيب تاجر ولا بياع  ها  طبيب تاجر ولا بياع؟ بياع والمهندس بياع  مشي كده بيبيع طبيب بيبيع ايه عنده خبرة في دماغه يعرف ده والدواء اللي مناسب للدهن

27
00:11:07.600 --> 00:11:24.850
هو اشترى حاجة منك لاشتري منك حاجة انما باع لك باع لك ايه اللي في دماغه وخد فلوسه فلوسك اللي في جيبك ومشيت بتوع البرمجة بياعين ولا تجار واشتري منك حاجة

28
00:11:25.150 --> 00:11:37.550
ما اشتراش منك حاجة وتروح تقول له اعمل لي برنامج يقول لك خد كزا الف يعمل لك البرنامج انت ما ادتلوش حاجة ما خدش منك حاجة اصلا خبرة ان في دماغه عملها لك اهو

29
00:11:37.750 --> 00:11:58.450
واخد بالك اه مسلا براءة الاختراع بتوع الامن يبقى من الحراس بتوع الاستعلامات واحد قاعد استعلامات بيبيع ايه ده؟ بياع ولا تاجر؟ بياع. اقعد اخلي بالي يسألوني اجاوب. واخر الشهر اخد فلوس

30
00:11:59.900 --> 00:12:21.550
مش كده ؟ فعلشان كده جه النص قال لا تلهين تجارة ولا بيع بيبيعوا خبرة بيبيعوا نصيحة بيبيعوا امن بيبيعوا معلومات كل ده اسمه بيع. والتاجر بيشتري ويبيع يشتري ويبيع سلع ويجيب وهكزا

31
00:12:21.750 --> 00:12:40.050
فدول بقى لا يشغلهم لا طب ليه هنا بقى شف الاعجاز بتاع القرآن كده غطى كل ايه ها فؤاد الناس. فيه واحد يخرج برة النص ده  زي ما بقول لك انا كده انا طبيب يلا يا عم آآ

32
00:12:40.400 --> 00:12:53.050
تاجر عشان نصلي يقول لك لا انا مش تاجر وبعدين الصح انت مش تاجر صحيح طب يلا ما هو برضه لا تلهين تجارة ولا ايه؟ اه ما فيش ولا واحد

33
00:12:53.100 --> 00:13:10.650
كان يفرض رئيس جمهورية حطه تحت ايه ؟ اوعى تحطه تحت حاجة، انت هتروح في وراه الشمس. ما تحطوش تحت حاجة ينفع يدخل تحت النص ولا ما يدخلش لقى وهبهم. ايه الشغلانة دي بقى

34
00:13:11.200 --> 00:13:34.900
لا ما يدخلش هتحط تحت ايه؟ ها؟ ادارة. امارة. ايوا بيبيع نزام يبيع حاجة كده اه ده قصدي في حاجة حاجة مسنودة اليه يبقى برضو لا تلهيهم ايه ها؟ تجارة ولا ايه؟ ولا بيع

35
00:13:35.000 --> 00:13:52.100
ما حدش ما فيش واحد في الدنيا هيخرج من تحت النصر ده ولا واحد يخرج من تحت النص عشان يبقى من الرجال وياخد الوعد اللي ربنا اداه له صح ولا مش صح؟ لا تلهيهم تجارة

36
00:13:52.450 --> 00:14:08.050
ولا بيع. عن ايه؟ عن ذكر الله ذكر الله واقام الصلاة الاتنين دول طب ايه الحاجة فين الحج وفين وفين اهم دول اصل الضيق الرايح يشمل كله والصلاة عماد الدين

37
00:14:08.800 --> 00:14:25.450
ما هو الحج من زكر الله وازكروا الله في ايام ولي الطواف بالبيت العتيق وزكري وزكري كله مليان زكر والزكاة المهم اقام الصلاة زكر الله واقام الصلاة وايه وايتاء الزكاة

38
00:14:26.600 --> 00:14:49.350
اقامة الصلاة من زكر الله اقامة الصلاة من زكر الله. انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري اي صل لتذكرني وقوله تعالى فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض ها

39
00:14:49.450 --> 00:15:13.350
وابدأوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا وايتاء الزكاة حبهم للمال والتجارة والبيع بيحبوها ماشي بس عمره ده ما يمنعني يطهره الاموال ويطهروا انفسهم ويؤتوا الايه الزكاة يخافون يوما رجال وبيخافوا؟ ايوة ده لازم يخافوا

40
00:15:14.000 --> 00:15:29.800
مش كده ولا ايه؟ بيقول لك انا ما باخافشي ما تخافشي ايوة ماشي ما بتخافش من اللي زيك والبشر بس لازم ايه تخاف بقى يخافون يخافون يوما اي يوم القيامة. يوما دي يعني يوم القيامة. معلوم

41
00:15:30.250 --> 00:15:55.300
معلوم تتقلب فيه القلوب والابصار دي صفة من صفات يوم الايه؟ القيامة تتقلب فيه القلوب والابصار ايوة. هم كانوا سابتين يعني الى حد ما هيتقلبوا بقى  زي الاية اللي في سورة الانسان انا نخاف من ربنا يوما عبوسا

42
00:15:55.500 --> 00:16:19.150
يبقى هنا معنى القلوب بتتقلب واليوم نفسه مش يوم مبتسم مش يوم ضحوك عكس العبوس ايه ضحوك بسام والتاني عبوس في يوم القيامة ده يوم عبوس يوم ربنا يسهله علينا ان شاء الله

43
00:16:20.450 --> 00:16:51.000
يقفون يوما تتقلب فيه الايه؟ القلوب والابصار. القلوب بتتقلب لدرجة ان ممكن تنخلع من مكانها من مكانها وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدى الحناجر لدى الحناجر ممكن يكون ده تصوير؟ ما ممكن. طب حقيقة؟ ليه المانع؟ ايه المانع؟ قلبي يتنقل عند الحنجرة

44
00:16:51.650 --> 00:17:07.950
ولا مانع ويفضل انسان برضو؟ ايوة ويفضل ينساك بيرضى بينسى ما هو اللي ربنا حطه في القفص الصدري قادر يحطه عندنا ايه عند الحنجر ويبقى له مكان اهله مكانه وواسع كمان

45
00:17:08.450 --> 00:17:26.250
ويبقى عند الحنجرة عامل ايه؟ شفت اديني عقلك بقى قلب عند الحنجرة يبقى اللون ازرق مخنوق والوش اسود وما فيش نفس بقى ده احنا ساعات بنشبهه يقول لك ده خلى روحي فين هه

46
00:17:26.300 --> 00:17:47.350
يعني ايه ؟ كناية عن ايه ؟ شدة الغضب اتضايق حاجة مش حلوة خالص وانذرهم يوم الازيفة اذ القلوب لدى الحناجر كاظم تتقلب الابصار. الابصار الحلوة الجميلة اللي الواحد يحب يبص لها تلاقيها صعبة

47
00:17:47.750 --> 00:18:11.150
ونحشر المجرمين يومئذ زرقا اذا ابصرت تتقلب تبقى زنقة عين زرقا اه ايه الجمال اللي فيها ما فيهاش اي جمال العياز بالله تتقلب او تتقلب الابصار تبقى مش بصة الا لحاجة واحدة بس

48
00:18:11.250 --> 00:18:36.050
مهتعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم البصر من عادته انه يرمش يبص يمين يبص شمال انما يبقى كدهو ولا يرتد يعني ما يرميش صعبة ويفضل على طول كده  موطعين مقنعي رؤوسهم

49
00:18:36.350 --> 00:18:57.750
يبقى الرجال بيعملوا ايه؟ بيخافوا من اليوم ده ولزلك الخوف ده له تمن وتمنه جميل قوي. نسأل الله ان يرزقنا ذلك في سورة المعارك انا كنا قبل  قبل فين؟ في اهلنا

50
00:18:57.800 --> 00:19:21.850
ها اهي دي  انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. نخاف يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ولا يجمع الله عز وجل على عبده امنين ولا يجمع عليه خوفا. اللي هيخافوا هنا يأملوا في الاخرة. واللي هيأمنوا هنا

51
00:19:21.850 --> 00:19:53.100
يخافه في الاخرة  ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب خلي بالك. الاية ما جابتش سيرة زنوب تغفر ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء. الرجال دول ما لهمش زنوب

52
00:19:54.250 --> 00:20:22.950
ركز ما لهمش زنوب؟ ما جابتش سيرة الزنوب خالص ذكرت الاية الجزاء على الحسنات ولم يرد ذكرا ذكر للسيئات لسابقة الثناء عليهم رجال لا تلهيهم في سناء زي فاكر في سورة يوسف لا تثريب ايه؟ فما جابش سيرة الايه

53
00:20:23.250 --> 00:20:47.150
الخروج من الايه؟ من من الجبن ما جابش سيرة الجب ما بيزكرهمش بالجبن مع ان دي من سيئاتهم جابش سيرة الجب واخد بالك وجاب سيرة الايه؟ السجن بس مع ان القبة قبل الايه؟ ما جابش سيرته خالص. وهو السبب في السجن. هو اللي كان جابه مصر

54
00:20:48.150 --> 00:21:08.400
وهو الجم هو فهنا الاية ما جابتش سيرة السيئات بتاعتهم الرجال دول لان في سناء قبل كده عليهم ان ما جتش سيرة السيئات فرب العزة يقول ليجزيهم الله احسن احسن

55
00:21:09.950 --> 00:21:35.500
ذكر سبحانه احسن ولم يذكر اكثر طب الرجال دول لهم اعمال كتير لهم بس العبرة مش بكثرة العمل العبرة بتحسين العمل مش بكسرته لأ بتحسينه يعني ايه تحسينه لا يكون حسنا الا اذا كان خالصا ومتابعا

56
00:21:37.000 --> 00:21:57.050
يؤديه العبد وهو في مقام الاحسان. اللي الرسول لما اتسأل جاوب عنه. قال له تعبد الله. تعبد الله. كانك لك طب ما هو ده اللي موجود في الايمان وموجود في الاسلام. ما هو باقول له ايه؟ ما الاسلام؟ قال له الصلاة والصيام والزكاة والحج. ماشي. والايمان تؤمن

57
00:21:57.100 --> 00:22:15.200
جه عند الاحسان قال له الحاجات اللي فاتت دي كلها اسمها تعبد. قال له تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك. يبقى علشان كده جيت في الاية ليجزيهم الله ها

58
00:22:15.400 --> 00:22:39.950
احسن جاءوا باحسن العمل في الآية في سورة يونس للذين احسنوا الحسنى والزيادة وطبعا الحسنى معروف الفوز بالجنة والزيادة النظر لوجه الله عز وجل  والله يرزق من يشاء بغير حساب. نختم الاية مش كده

59
00:22:40.200 --> 00:22:59.450
ائتمي الاية والله يرزق من يشاء بغير حساب. اللهم ارزقنا بغير حساب. امين. من فضلك من فضلك  من غير حساب؟ ايوة طب ليه؟ هو كده يا اخي هو لا يسأل

60
00:22:59.500 --> 00:23:21.350
عما يفعل طب ويرزق ناس تانية لحساب قال يرزق ناس تانية بحساب اما دول هيرزقهم بايه؟ برضو يعني ايه بغير حساب يعني؟ انك يعطي العبد ما لا يبلغه عمله ولا تبلغه امنيته

61
00:23:21.550 --> 00:23:40.100
يعني ايه؟ العمل بتاعك ما يوصلكش لكده ابدا. يبقى الزيادة اللي انت خدتها بغير ايه؟ حساب بغير حساب. يقول لك مسلا انا هاطلع لك طن الاسمنت ده مسلا يفوق بعشرين جنيه خلاص دي قد دي

62
00:23:40.350 --> 00:23:57.450
طلق لو طلع الا هتغسل ان كنت عاوز تكرمه تدي له تمن الايه الطن انما مسلا هيطلعوا لك بعشرين جنيه. قمت انت مدي له عشرين وبعدين طب خد كمان عشرين

63
00:23:57.500 --> 00:24:11.200
اقول لك خد الباكو ده كله اقول لك خد الشنطة دي باللي فيها اهدي يقول لك الراجل ده ايه ها الراجل ده مش طبيعي ما هو كده العملية عدت الايه

64
00:24:11.300 --> 00:24:25.200
ما فيش خالص احنا كده ما فيش اللي احنا متفقين عليه ده العملية شطحت خالص. يبقى ده رزق بحساب ولا بايه؟ بغير بقى ما فيش حساب خالص بغير حساب عمال اقول له طب خد اللي في الشنطة دول

65
00:24:25.300 --> 00:24:46.550
ومن غير بقى ما يبقى كده انا ما بديلوش فلوس معلقة. يعني الشغل اللي عمله ما بحاسبوش على ما بحاسبوش على شغلي بقى. ده العملية كده ايه هو ده بقى ولله المسل الاعلى ولله المثل الاعلى. بمعنى ايه؟ ان عمله ما يوصلوش كده ابدا فبياخد

66
00:24:46.550 --> 00:25:03.000
طب دي زيادة على كده كمان الامنية بتاعته عمره ما كان يحلم بكده ابدا زي مسلا واحد فينا يقول ايه؟ يا رب بس نخش الجنة ونقعد وراء الباب بس كفاية. دي امنية

67
00:25:03.450 --> 00:25:23.000
كل امنيته ان مصر ايه؟ ما يروحش فين؟ ناحية يخش يقول له يقعد وراء الباب طب ودي امنية دي اقصى حاجة؟ اه عمره ما جه في باله بيبقى له قصور ويخش ويقعد وكده لا وحور عين وبتاع. دي الامنية امنية بس اني ما اروحش فين؟ خد

68
00:25:23.000 --> 00:25:44.800
الشاهد ده بقى من عند البخاري ومسلم نفس المعنى حرفيا عملية بغير ايه مع انه مش من الرجال الموصوفين هنا بس دخل تحت قوله تعالى والله ايه يرزق من يشاء

69
00:25:44.850 --> 00:25:59.950
بغير حساب. فما بالك بقى لما يكون الموصوفين بقى الرجال اللي الزين لا تلهيهم تجارة ولا شفت بقى فخده بقى اللي معنا اللي انت تسمع اسمه تسمع قصته ده او احد. خبروه

70
00:26:01.150 --> 00:26:20.150
مش محسوب منهم وما يتعديش منهم خالص فلما ربنا يوعد بقى التانيين دول ويقول والله يرزق ايه ها؟ من يشاء بغير حساب. عن ابي هريرة قال قال اناس يا رسول الله

71
00:26:21.650 --> 00:26:39.700
هل نرى ربنا يوم القيامة الرسول لو موجود النهاردة عمرنا ما كنا هنسأله السؤال ده عليه الصلاة والسلام اتحدى ما كناش نسأله السؤال ده ليه لان احنا اصلا عارفين مستوانا

72
00:26:41.200 --> 00:26:57.950
يعني اظلم وجود دلوقتي بالحالة اللي احنا فيها دي ما نجرؤش نسأله السؤال ده. نجرؤه ازاي يعني مسلا هو موجود معنا اهو وشايف الريبة وشايف التبرج وشايف كل الحاجات الموجودة دي كلها

73
00:26:58.150 --> 00:27:21.000
نجرؤ نقول له هنشوف ربنا ها يا اخي ما احنا بنفترض امسلة يا شيخ محمود  حد هيجرؤ يسأل السؤال ده طب هم ليه بيسألوه  ليه بيسألوه؟ اولا لان هم حاسين ان هم على شيء

74
00:27:22.250 --> 00:27:51.100
بيرضوا ربهم بقدر الاستطاعة وليل ونهار ما لهمش الا مرضاته فمشتاقين الاله سبحانه وتعالى اللي احنا بنعبده وبنحبه ليل ونهار في طاعته. وارواحنا فداء لدينه ومرضاته حي على الجهاد كل واحد يسيب اللي في ايده. هتروح تموت! ده انا ده اللي انا بادور عليها اصلا

75
00:27:51.500 --> 00:28:13.950
يقولوا لعمرو ابن الجموح خليك احنا هنقوم بالمهمة وقل اه ده انا عاوز امشي في الجنة برجلي العرجة فمشتاقين فمن شوقهم سألوا السؤال انما لما واحد يكون هابط الهمة عارف نفسه بزنوبه واخطائه. هيشتاق لايه بقى

76
00:28:14.350 --> 00:28:38.000
فهم بيسألوه سؤال ورد على زهنهم والرسول ما انكروش عليهم عليه الصلاة والسلام. القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا لا يا رسول الله. قال هل تضارون في القمر ليلة

77
00:28:38.000 --> 00:28:54.950
بدري ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله  قال فانكم ترونه يوم القيامة. الحديس طويل بس انا بجيب لك الشاهد منه والله يرزق من يشاء بايه؟ هو ده انا بدلل

78
00:28:54.950 --> 00:29:13.950
الاية بالحديس. هاخد بقى الجزء منه. الى ان قال صلى الله عليه وسلم الى ان قال فيه كلام كتير وفي الحديس لسه واراد الله ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا

79
00:29:13.950 --> 00:29:37.550
الى الله يبقى كده جه الوقت على مين؟ ها؟ على اخراج ناس في النار موصوفين هنا في الاية؟ لأ لان دول رجال لا تلهيهم تجارة ولا ايه؟ وبعدين ليوفيهم الله احسن ويزيدهم

80
00:29:37.550 --> 00:29:53.550
ما فيش زنوب اهي بقى لأ دي بقت فيه زنوب دي عنده زنوب بس بيشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ايه واراد الله له ان يخرجه منين؟ من النار. امر الملائكة

81
00:29:54.050 --> 00:30:20.750
ان يخرجوهم يبقى واحد ولا كتير كتير كتير اي يخرجوهم الملايكة تدخل النار عشان ايه ها؟ يطلعوه فيعرفونهم بعلامة اثار السدود. يا رب سلم يعني كانوا بيعملوا ايه؟ بيصلوا  سيبوه

82
00:30:21.000 --> 00:30:42.550
وعلامة في الجبهة والانف وايديهم فيها علامة وركبهم فيها علامة ورجليهم فيها ايه مواضع السجود الملايكة تبص عليهم تعرف تعال يا فلان تعال يا فلان تعال يا فلان اللي ربنا اراد لهم الايه؟ الخروج

83
00:30:42.800 --> 00:31:01.600
وحرم الله على النار شف بقية الحديس ان تأكل من ابن ادم اسار السجود. يعني ايه؟ يعني تلاقي ذراعه مفحة الا الكف كل الذراع مفحل الا الكف رجليه مفحمة الا الركبة

84
00:31:02.100 --> 00:31:28.750
واصبت رجله مفحمة الا مشط رجله من قدام ووشه كله مفحم الا الجبهة والانف اعوذ بالله دي امارات النار ما تاكليش دي كوني بقى الباقي فيعرفونهم باثار السجود وحرم الله على النار ان تأكل من ابن ادم اثر السجود

85
00:31:29.100 --> 00:32:01.300
فيخرجونه قد امتحشوا بقوا قطع فح فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة مش للشرب يعني ماية مش للشرب ولا الاغتسال هي مية كده بتنبت الايه التقاوي المفحمة دي فينبتون نبات الحبة في حميل السيل. ويبقى. طبعا دول بقى ايه؟ هيروحوا على فين؟ ها؟ على الجنة

86
00:32:01.300 --> 00:32:25.350
يبقى رجل منهم مقبل بوجهه الى النار يعني بعد ما ما اتزبط وبقى حلو كده ودبت فيه الحياة بقى وماية الحياة جت عليه. بدل ما يروح فيها يروح رايح بوشه فين تاني؟ على النار. الله! طب ما هو لسه جاي من

87
00:32:27.550 --> 00:32:47.100
مقبلا بوجهه على النار. فيقول يا رب قد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها فاصرف وجهي عن النار. حولني يا رب يبقى هو مش ماشي غصب عنه ماشي غصب عنه هو متجه كده

88
00:32:47.550 --> 00:33:03.700
نفسه يروح فين؟ لكن هو ماشي كده متبرمج فاصرف وجهي عن النار. ويقعد يدعو اصرف وجهي عن النار اصرف وجهي ما هو اصل حديس بيقول فلا يزال يدعو عمال يدعو كتير كتير

89
00:33:04.350 --> 00:33:26.950
فيجي له اجابة من رب العزة فيقول لعلك ان اعطيتك ان تسألني غيره لو صرفت وجهك عن النار هتطلب حاجة تاني ؟ فيقول لا وعزتك بس ايه ها واصرفك لا اسألك غيب ويقسم

90
00:33:27.100 --> 00:33:47.100
بالله بعزة وامام يعني ما فيش ما فيش لا اسألك فيصرف وجهه عن الايه عن الماضي طب هيروح فين؟ هو هو كده مبسوط بس اهم حاجة ان ايه ثم يقول بعد ذلك يا رب

91
00:33:47.800 --> 00:34:12.500
قربني الى باب الجنة نسي الايه؟ قال له وعزتك فيقول اليس قد زعمت ان لا تسألني غيره ويلك ابن ادم ما اغدرك بتغدر بتنسى فلا يزال يدعو ما لوش عكاز يتوكأ عليه الا الايه؟ الدعاء

92
00:34:13.000 --> 00:34:31.400
هنا يدعو الرسول بيقول فلا يزال يدعو هناك اصرف وجهي ها يبقى بيدعي هنا يقول ايه قربني الى باب الجنة قربني الى باب الجنة اسكت لا قربني الى الجنة. يا ابني اسكت. قربني انت مش انت قلت لربك. انا والله ما هطلب حاجة تاني وسيبوني في حالي. هو

93
00:34:31.400 --> 00:34:45.550
طبعا انا ما حدش بيكلمه او الحديس ما قالش حد هيكلمه بس انا ايه انا بصور لك الصورة قربني الى باب الجنة ما فيش اجابة جات له قربني الى باب الجنة

94
00:34:45.950 --> 00:35:03.900
قربني الى باب الغار. فلا يزال يدعو تيجي له اجابة لعلك ان اعطيتك زلك تسألني غيره فيقول لا وعزتك لا اسأل غيره مش هطلب والله ما انا طالب حاجة تاني. لا اله الا الله

95
00:35:04.000 --> 00:35:23.550
ويقسم بالله رب العزة طبعا لا يدخله النار وصبور عليه لان من اسمائه الايه الصبور لا اسألك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق قال والله ما انا طالب حاجة تانية بس قربني عند باب الجنة والله ما انا طالب حاجة تاني. يقربوا

96
00:35:23.650 --> 00:35:53.500
فيقربه الى باب الجنة فاذا رأى ما فيها سكت افتكر برضه الايه الميساق والقسم هتبقى اعمل ايه سجل ما شاء الله ان يسكت ثم يقول ربي ادخلني الجنة ثم يقول اوليس قد زعمت الا تسألني غيره

97
00:35:54.250 --> 00:36:11.800
ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقى خلقك دي اخر دعوة هيقولها بقى ويعجب يقول كده ربي لا تجعلني اشقى خلقك لا تجعلني اشقى خلقك

98
00:36:12.900 --> 00:36:35.000
يفضل يقول مازا فلا يزال يدعو يدعو قد ايه الله اعلم بس هو ماسك على دي لا تجعلني اشقى خلقي فيقول الرسول عليه الصلاة والسلام فلا يزال يدعو حتى يضحك. مين؟ الحق سبحانه وتعالى. يضحك

99
00:36:35.550 --> 00:37:03.400
الله الله العبد غير كلامه وحلف بالله ورجع في الايه في الحلفة وعمال يلح عمال يلح لا تجعلني اشقى خلقك يضحك الله سبحانه وتعالى. فازا ضحك منه اذن له بالدخول فيها. ادخل يلا

100
00:37:04.750 --> 00:37:26.550
دخل فاذا دخل فيها قيل له تمنى تمنى احنا قلنا بغير حساب حتى الامنية نفسها العمل اولا ما يأهلوش لانه جاي اصلا منين؟ اصلا فالعمل ما يأهلوش ما فيش عمل هو ما عهوش الا الشهادة ما عهوش الا الشهادة بس

101
00:37:27.000 --> 00:37:46.450
هي اللي اتأهلته فهنا يقولوا اتمنى اتمنى ايه؟ اتمنى كمان! ايوة تمنى فيتمنى يعني يقال له تمنى من كذا. اطلب حق اطلب. عاوز اصر تمنى من الحور العين تمنى من الاكل والشرب يا تمام

102
00:37:46.500 --> 00:38:06.250
سم يقال له تمنى من كذا يعني هم بايه ها؟ بيفكروك هو راضي بالوضع اللي هو فيه قوي حلو قوي بس اتمنى من كزا يتمنى فيقول له فيتمنى حتى تنقطع به الاماني

103
00:38:07.400 --> 00:38:26.650
اتمنى قل خلاص مش عاوز حاجة انا مش انا اصلا مش فاكر حاجة اطلبها اصلا كل حاجة جت حتى تنقطع به الاماني فيقول له هذا لك ومثله معه  اللي طلبته ومعه ايه

104
00:38:28.050 --> 00:38:46.350
ابو هريرة بيعقب وبيقول وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا اومال بقى اللي دخلوا من زمان اومال اللي دخلوا بغير حساب نسأل الله ان يجعلنا منهم. يبقى الرجال دي مش منهم

105
00:38:46.400 --> 00:39:01.500
الرجل ده مش ايه؟ مش منهم. فخليك انت حاول تكون من دول بقى لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. حاجات سهلة خالصة اهي طب فين الجهاد

106
00:39:02.150 --> 00:39:22.400
تخيل كل الجهاد ده جهاد نفسه وجهاد اه اعداء بالكلمة بالحال جهاد الشيطان قال هيك شيطان لا تلهين تجارة ولا بيع لذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة كده تاخد الاجر ده كله؟ نعم. وزيادة

107
00:39:23.300 --> 00:39:49.200
بعد زلك بقى الحالة الاخرى السيئة والعياز بالله والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء. حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سميع الحسن

108
00:39:52.050 --> 00:40:20.850
والذين كفروا اعمالهم كسراب هذا لهم مثلان. مضروب لهم مثلا. المسل الاول هو ده. الاول هذا المسل اول اعمال الكافرين الصالحة  مثل لاعمال الكافرين الصالحة بالسراب وهذا ابلغ ما يكون. ليه

109
00:40:21.500 --> 00:40:48.450
لان السراب يا اخواني شيء يرى بالعين فقط ليلمس باليد ليشم ليذاق سراب عين بس شوفوا تمسكوش ما تلمسوش ايه ده بس اللي بيشوفه ما بتسمعوش اه دسر كذلك اعمال الكفار

110
00:40:49.000 --> 00:41:13.850
مين هم الكفار؟ غير المسلمين لهم اعمال صالحة لهم اعمال صالحة. كذلك اعمال الكفار لا ترى بالعين لا ترى الا بالعين فقط عمل كذا طرب العين بس لا مكان لاعمال الكفار الصالحة. لا في قلوب عامليها

111
00:41:13.950 --> 00:41:28.450
ولا في الدنيا اصلا ما لهاش وجود في دنيا الناس اعمال الكفار لهم اعمال خيرية لهم لهم اعمال صالحة لهم بس طرب العين فقط ما لهاش وجود في قلب العامل نفسه

112
00:41:28.550 --> 00:41:49.850
ما لهاش وجود لا وما لهاش وجود في دنيا الناس هتزول بسرعة فقاعة طرب العين بس وهو كده السراب السراب لا يرى الا في وقت الزهيرة ووقت الزهيرة محدود لا يرى بالليل والليل نص اليوم مش كده ولا ايه

113
00:41:51.250 --> 00:42:09.150
الليل نص اليوم ما فيش صلاة في الليل ما بتشوفش صلاة في الليل. ما بيشوفوش العصر. ما بتشوفوش الصبح. الزهيرة بس والزاهرة دلوقتي ايه كزلك اعمال الكفار عمرها قصير. اللي هي مدة الايه

114
00:42:09.700 --> 00:42:33.350
السراب او الزهيرة لا امتداد لها ولا دوامة له السراب خيال مش حقيقة. توصل عنده ما تلاقيش حاجة لا خير فيه. كزلك اعمال الكفار الصالحة برضه. خيال لا بركة فيها

115
00:42:34.500 --> 00:42:54.300
ركز النص الكريم بيقول ايه؟ يحسبه الظمآن ماء عندنا واحد زهقان وواحد ايه ها عكس الظمآن ايه؟ ريان. ريان. عندنا اتنين ومسافرين او موجودين في الصحرا في وقت الزهيرة. الاتنين

116
00:42:54.300 --> 00:43:16.300
السراب ولا اللي هيشوفه الظمآن بس  الاتنين هيشوفوه الاتنين هيشوفوا الصلاة طب ليه ما قالش يحسبه الناس مروة شوال عالناس تشمل الظمآن والريان. مش كده ولا ايه هل يحسبه الظمآن

117
00:43:17.500 --> 00:43:38.150
طب ما هو الريان برضو يحسبهما. اختص القرآن الظمآن بالذكر لان الظمآن في امس الحاجة الى الايه؟ اما الريان مش عاوز مية الريان شبعان مروي يبقى الظمآن عاوز الايه عاوز الماية

118
00:43:38.200 --> 00:44:02.300
هو ده الكافر في امس الحاجة الى عمله الصالح لانه زمقان امسل حاجة للعمل الصالح في الوقت اللي هو عاوز فيه العمل فمش هيلاقيه ليه؟ لان اعمال الكافرين الصالحة سراب

119
00:44:02.700 --> 00:44:24.700
ما لهاش حقيقة اعمال اليهود والنصارى من صدقة واطعام طعام واطعام فقراء وعلاج مرضى وكسوة عرايا اعمال كتير افريقيا وانزل هنا وهنا بيعملوا حاجة وعندنا هنا. انت ليه ما انا زكرت هزا. كان فيه طبيب عيون

120
00:44:25.450 --> 00:44:41.650
يوم جمعة تقريبا او يوم حد مش فاكر تملوه يوم كده في الاسبوع يكشف على المسلمين وغير المسلمين. طول النهار طولها بيكشف  ببلاش وساعات كان يجيب معه ادوية كده المستطاعة يعني

121
00:44:41.700 --> 00:44:57.500
ويدي الناس اعمال صالحة اللي مش اعمال صالحة ارضاء لمين؟ لدين عيسى. او ارضاء لعيسى ابن الرب او الرب. صيام بقى عندهم اعمال صالحة ولا مش اعمال صالحة عاوز ايه؟ الشخص ده عاوز ايه

122
00:44:58.450 --> 00:45:18.900
عاوز جنة عاوز جنة ولا مش عاوز جنة؟ عاوز جنة طيب الرصيد ده هيوديه فين؟ مش اوديه حاجة لا هو جهنم مش بديه لأ جهنم بحاجة تانية. انما ده اعمال صالحة اعمال صالحة

123
00:45:19.350 --> 00:45:40.050
وتلاقي طيارات تروح حتة منكوبة فيها زلازل حتة منكوبة فيها براكين فيها مش عارف ايه تيارات وسفن وتودي اغزية واكسية وادوية وغيره. حاجات بالمليارات ماشي كل ده ايه بقى سواء

124
00:45:40.550 --> 00:45:59.700
هو ده بقى الظمآن اللي عاوز في امس الحاجة للحاجات اللي عملها دي عاوز في يوم القيامة اه ان يلاقي حاجة يلاقي حاجة ولزلك رب العزة يقول وقدمنا الى ما عملوا من عمل

125
00:45:59.950 --> 00:46:23.350
فجعلناه هباء منثورا مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرامات. اشتد اعمالهم الصالحة. اشتدت به الريح. في يوم لا يقدرون مما كسبوا على شيء من الصواب اللي هم فيه برضه الكفرة فيه سراب

126
00:46:24.650 --> 00:46:41.050
انه بيقولوا ان ما حدش هيدخل الجنة الا احنا بس. وقالوا لن يدخل الجنة الا ايه؟ اه. فلما تيجي ييجوا عند الجنة فعلا يلاقوها بالنسبة لهم ايه؟ الصلاة. فين الجنة؟ يا نهار ابيض! ده احنا احنا اللي كنا هندخلها بس

127
00:46:41.250 --> 00:46:59.700
ويلاقوا بقى الصلاة نعوز بالله من زلك حديس سبحان الله الجزاء من جنس العمل الكافر اعماله في الدنيا صباب ولو راح عند الصلاة بفعله وحب يتأكد منه يلاقيه فعلا مش حاجة

128
00:47:00.100 --> 00:47:18.550
تخيل بقى الصلاب وراه دنيا واخرة سراب وراه ايه ها دنيا واخرة هيشوفها فعلا بقى بس حاجة تانية والعياز بالله. سراب الدنيا امره هين. هتروح مش هتلاقي مية. تمشي تاني بص

129
00:47:18.550 --> 00:47:39.600
ده بعيد ما هي صحراء بقى الدنيا واسعة تلاقي ايه؟ مية تقوم تقول لها انا مش مش رايح تاني لأ انا وهاقعد امشي وفي الاخر الاقي ايه ايه؟ اه عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله نفس الحديس او لابيك شبيهة منها بس هناخد منها اللي يخصنا برضه في الموضع ده

130
00:47:40.150 --> 00:47:55.800
هل نرى ربنا يوم القيامة؟ هل قال هل تضارون في رؤية الشمس والقمر اذا كانت صحوا قلنا لا. قال فانكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ الا كما تضارون في رؤيتهما

131
00:47:56.000 --> 00:48:20.550
ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم الى ما كانوا يعبدون وسبحان الله المعبودات دي هتلاقيها في ارض المحشر موجودة مترصاصة الجماعة بتوع البقر هيلاقوا بقرة موجودة ياخدوا بعضهم ويروحوا على فين؟ على البقر. على البقرة

132
00:48:20.750 --> 00:48:41.400
الفران هيلاقوا فار موجود او فيران ياخدوا بعضهم يروحوا فين اه بيعبدوا الحسين يلاقوا هيئة للحسين بيعبدوا البدوي هيئة للبدو وهكذا كله كله عيسى كله كله فيزهب اصحاب الصليب مع صليبهم

133
00:48:42.000 --> 00:48:57.500
هتلاقي بامبو الصليب منصوب ويروحوا له واصحاب الاوثان ما مع اوثانهم واصحاب كل الهة مع الهتنا. حتى يبقى من كان يعبد الله من بر او فاجر وغبارات من اهل الكتاب

134
00:48:57.800 --> 00:49:20.350
ثم الشاهد والحديث وبعد ثم يؤتى بجهنم. والعياذ بالله تعرض كأنها سراب تاني بس في جهنم بس عمالة ايه زي السراب كده يعني ايه برضه ؟ يعني بيتهيأ لك ان فيه ايه

135
00:49:20.450 --> 00:49:39.600
مية لأ مية ما هو السراب يعني مية مية وهم تعرض كأنها ايه؟ سراب. تخيل بس دي بقى مش صلاب زي صلاب الايه؟ اه صلاب الدنيا تروح ما تعيش حاجة. دي هتلاقي صلاة بس تروح تلاقي ايه؟ تلاقي حاجة بقى والعياز

136
00:49:39.600 --> 00:50:00.750
الانت كانها سراب. فيقال لليهود سؤال ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزيرا ابن الله كده على طول ما هي ما قدرش يكزب لازم يقول الحقيقة فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد

137
00:50:00.950 --> 00:50:28.400
يا كدابين فما تريدون؟ قالوا نريد ان تسقينا عرفت بقى الصلاب جاي ليه عرف الصلاة الجاية اهو بقى عشان يشوفوا مية في مية نريد ان تسقينا فيقال اشربوا اشربوا يعني ايه هنا؟ المية ايه؟ روحوا اشربوا روحوا اشربوا. اشربوا

138
00:50:28.700 --> 00:50:52.900
يروح عشان يشربه فيتساقطون في جهنم ما فيش ماية بقى بس هي كده من النازر يلاقيها ميت ثم يقال للنصارى ما كنتم تعبدون ايقولون كنا نعبد المسيح من الله فيقال كذبت لم يكن لله صاحبة ولا ولد

139
00:50:53.450 --> 00:51:22.500
فما تريدون عاوزين ايه؟ قالوا نريد ان تسقينا. نفس المطلب فيقال اشربوا اشربوا فيتساقطون في  يبقى والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان. كزلك مناهج الكفر اعمال الكفر كل شيء في حياتهم سراء

140
00:51:22.550 --> 00:51:40.750
يسعون الى الصواب المصيبة بقى مش فيهم فينا احنا تخيل لما اكون ناس عايشة ورا سراب وناس عايشة ورا الناس اللي عايشين ورا لا حول ولا قوة الا بالله. تخيل

141
00:51:41.750 --> 00:52:08.100
تخيل واحد عايش ولا سراب بيبحس عن السراب الوهم وانت عايش وراه واخده قدوة لك وبتقلده تعتزي ويوم المنى اللي تروح عنده وتخدمه وتجيب فلوس صح ولا مش صح اتحداكم الان يعني ربنا يعافينا لو واحد جات له تأشيرة امريكا

142
00:52:09.450 --> 00:52:26.500
ولا هنعرف نكلمه ولا نحدده تأشيرة وهنقعد نحسد فيه وخلاص. جت له تأشيرة انما جات له تأشيرة حج ما هو حج قبل كده ولا ايه هو كل سنة يصلي حج

143
00:52:26.950 --> 00:52:40.500
مش كده ولا ايه؟ حاجة قبل كده انما جبت تأشيرة يا ابن اللذين جبتها منين؟ يقول لك ما دفعتش فيها ولا جنيه. طب قل لي والسكة فين مش احنا حبايب

144
00:52:40.850 --> 00:53:10.400
مش احنا كنا زملا ؟ ولا ايه  ورايح يجري ورا الايه؟ ورا الصلاة ورا الصلاة حتى اذا جاءه جاءه الهاء دي تعود على مين ها جاءه على الصراط لم يجده لا

145
00:53:10.750 --> 00:53:31.200
ها؟ برضو الصلاة لن يجده الافعال دي فيها ضمير بس مرفوع هنا ضمير منصوب جاءه ده الضمير المنصوب اهو لم يجده برضو في محل نصب والتاني برضه في محل نصب

146
00:53:31.850 --> 00:53:52.750
الضمائر المنصوبة دي تعود على الصراب جوة الافعال دي ضمائر مرفوعة. حتى اذا جاءه يبقى في واحد بايه؟ جاع. الضمير المرفوع الفعل ده يعود على مين؟ على الكافر بقى يعود على الكافر

147
00:53:52.800 --> 00:54:14.550
حتى اذا جاءه يعني جاء الكافر السراب حتى اذا جاء على بعضها كده جاءه يبقى في ضمير مستتر جوة جاءه يعود على مين؟ يعود على الكافر دي تعود على مين؟ الصلاة. لم يجد يجد

148
00:54:14.650 --> 00:54:40.600
هنا برضه فيه ضمير مستتر هنا مرفوع. يعود على مين؟ الكافر لم يجد الكافر الثواب لم يجده شيئا سبحان الله! شيئا شيئا ان نذكر كأني بالقاعدة اللي احنا عرفناها قبل كده. ان النكرة في مقام الايه في سياق النفي. والنهي والشرط

149
00:54:40.600 --> 00:54:57.950
تفيد الايه للعموم لم يجده شيئا اه لا ميه ولا اي ولا نبات اصل لو الحتة دي فيها نبات ما يبقاش فيها ايه معي ولا مش معي؟ ما هو اصل هو الزغللة والبتاع يتهيأ لك انه ميه

150
00:54:58.450 --> 00:55:17.650
تروح لا تلاقي ميه ولا تلاقي ايه؟ نبات ولا تلاقي اي حاجة خالص. هو نفس الكلام. لم يجده شيئا. ما فيش حاجة اصلا. هي دي. يعني لم يجد شكرا لم يجد بركة في العمل لان دي اعمال ايه؟ اعمال كافر

151
00:55:18.500 --> 00:55:40.750
ويا ريته بقى ما وجدهاش حاجة وخلاص ابدا. ووجد الله ايه؟ اوعى تفهمها وجد الله عنده يعني ربنا عند الصراط لأ اوعى تفهم كده. ووجد الله عنده يعني ووجد الله له بالمرصاد يحاسبه

152
00:55:40.950 --> 00:56:06.450
على النقير والقطمير ووجد الزبانية يقال لهم خذوه فغلوه. ثم الجحيم صلوا عليه وجد الله عنده يحاسبه بقى. فوفاه حسابه. توفية الحساب هنا بقى او الحساب هنا يبقى فيه طالما الكافر هيبقى فيه مناقشة

153
00:56:07.450 --> 00:56:27.600
وين السيدة عائشة كانت اي حاجة بتشكل عليها تسأل عليها النبي عليه الصلاة والسلام كان في يعني مخها ناضج طب وفكرها واسع قوي  اي حاجة ما كتش تفهمها كانت تراجع فيها النبي عليه الصلاة والسلام حتى تستوضحها يعني

154
00:56:28.250 --> 00:56:45.600
النبي عليه الصلاة والسلام قال من حوسب عذب ما هنا ايه فوجد الله عنده فوفاه ايه؟ حسابه. فوفاه كلمة حساب هذه العذاب. فيها عذاب فسمعت الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول من حوسب عزب

155
00:56:46.900 --> 00:57:09.950
فقالت يا رسول الله مش رب العزة يقول فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال انما ذلك العرض. يبقى الحساب اليسير هو الايه؟ العرض عرض ايه؟ عرض الزنوب والخطايا سرا بين الحق سبحانه وتعالى والمذنب

156
00:57:10.350 --> 00:57:32.600
تزكر كزا تزكر كزا تزكر كزا عارف ايوة عارف عارف عرض عرض بس دي بقى اللي ايه؟ يحاسب حسابا يسيرا انما ليه عملت ليه عملت الم انهك؟ الم آمرك؟ الم يبقى دي ايه؟ بعدها ايه

157
00:57:32.900 --> 00:58:02.500
عزاب ولكن من نوقش الحساب يهلك فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال الحساب اليسير انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب عذب ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب وهنا في حساب يبقى بعدها عزاب. اما

158
00:58:02.750 --> 00:58:23.050
العرض ما فيهوش مناقشة ده الحساب اليسير فسوف يحاسب حسابا سوى نسأل الله ان يجعل حسابنا يسيرا لم يقبل الله سبحانه وتعالى من اعمالهم شيء لعظم الاخلاص لعدم الايمان لعدم سلوك الشرع

159
00:58:24.050 --> 00:58:42.150
وكزلك اعمال المؤمنين دي يعني حتى ان كانت اعمال الكافرين بسبب كفرهم طبعا غير مقبولة. ولو كان عند المؤمنين يبقى بسبب عدم الاخلاص وقوع في تركيات او ابتداع مبتدع والله سريع الحساب

160
00:58:42.900 --> 00:59:03.200
فلا يشغله سبحانه وتعالى حساب عن حساب مش مسلا فئة من الناس اعمالهم زنوبهم كتير واحوالهم سيئة جدا فشغلوا ربنا عبال ما يعني خلص من دول جه باع لذنوبهم قليلة. لا لا لا ما فيش الكلام ده خالص. ما فيش الكلام ده. الله سريع الايه

161
00:59:03.400 --> 00:59:17.800
كله كما الخلق في اللي انت شايف المليارات دول التسعة مليار ولا اللي انت شايفه ده كله بيرزق في وقت واحد كله يرزق في وقت واحد وشؤونه تدار في سانية واحدة كله كله كزلك الحساب

162
00:59:17.850 --> 00:59:35.500
والله سريع. ومع زلك القرآن يعبر اني الله عز وجل سريع الحساب على انك انت ولله المسل الاعلى لو انت فاضي ما فيش قدامك الا حاجة واحدة بس بتعملها تعملها بسرعة وتخلصها

163
00:59:36.400 --> 00:59:58.300
اعملها بسرعة ما تخلصش فما بالك برب العزة! لما اقول سبحانه وتعالى في سورة الرحمن سنفرغ لكم سنفرض هو ربنا سبحانه وتعالى مشغول ها لأ طبعا امال سنفرغ ليه لان كل يوم دلوقتي

164
00:59:58.550 --> 01:00:16.450
الناس لها حاجات كتير حاجات كتير اللي عاوز نصرة واللي عاوز شفا واللي عاوز رزق واللي عاوز وظيفة واللي عاوز زوجة طلبات النسئ ها كتير جدا يوم القيامة بقى ما فيش طلبات

165
01:00:17.500 --> 01:00:35.550
هو بس القرآن بيقرب لك الصورة انما النهارده زي القيامة كله زي بعضه في حق مين؟ حق الحق سبحانه وتعالى وكله زي بعضه بس القرآن بيقول لنا بيقول لنا انتم كل النهاردة طلباتكم كتير وعالم بقى يشوف العالم ديت ناس كتير اوي اهي بقى

166
01:00:35.600 --> 01:00:53.400
ولها طلبات والمواشي واللي واللي وعاوز رزق وعاوزين وعاوزين. مش كده ولا ايه فيوم القيامة ما فيش طلبات من دي خالص لا في طلبات رزق ولا جواز ولا وظايف ما فيش خالص امال في ايه؟ ما فيش الا ايه؟ ايه الحساب

167
01:00:53.400 --> 01:01:11.200
عشان كده قال ايه ها؟ سنفرغ سنفرغ يعني ما فيش ما هو الحساب بس. يبقى الحساب بس بقى ايه؟ ومع زلك هو سبحانه وتعالى ايه سريع الحساب طب لو حاسبنا دلوقتي برضو هو سريع الحساب

168
01:01:11.400 --> 01:01:30.900
رغم وجود الطلبات والحاجات دي هو برضه ايه بس كلمة جملة سنفرغ دي لتقريب بس الصورة واستحضار العظمة ان الله سبحانه وتعالى ما فيش شيء يشغله عن ايه فوفاه حسابه. والله سريع الحساب

169
01:01:32.050 --> 01:01:53.500
المسال التاني لاعمال الكفار هيطول شوية نخليه ان شاء الله غدا او كظلمات في بحر لجي وما في الاية من دلالات واعجاز. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. يقول المقابر بها الشوارع ضيقة

170
01:01:53.500 --> 01:02:16.050
ومع زلك يقوم البعض بزراعة اشجار وصبار مما يجعل الشارع ضيق جدا هل يجوز ازالة هزه النباتات بدون استئذان اصحابها؟ نعم يجوز نعم يجوز لان اولا ده مش مكان زراعة

171
01:02:18.300 --> 01:02:46.300
مكان مش مكان زراعة وطالما المكان ضيق تعتبر الحاجات المزروعة دي اذى ويأسا صاحبها ازا وضعها بانها ازى في الطريق واحنا مأمورين باماطة الاذى عن الطريق المقابر ليست مزرعة الزيادة بعد زلك انها بدعة من كرة

172
01:02:47.050 --> 01:03:05.750
الحاجات اللي بتتزرع في المقابر دي بدعة منكرة لا اصل لها ولا تنفع الاموات بشيء ومن زرعها بهزه النية فهو اثم مبتدع مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم من زرعها بنية ان هي تنفع الموتى اثم ومبتدع

173
01:03:06.250 --> 01:03:29.300
ينفع الموت الدعاء والرسول صلى الله عليه وسلم لما شق الجريدة ووضعها على القبرين وقال لعلها او لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا امر خاص بالرسول فقط بالرسول فقط ولم يتكرر ولم يفعله الصحابة

174
01:03:29.500 --> 01:03:49.000
وليس سنة متبعة ليه؟ لانه من يدريك ان الذي في القبر يعزب ده امر خاص بالرسول. هو الرسول اللي شافه بيعزب بيعزب وهو اللي عمل كده وبعدين في ناس تعذب اخرى والرسول ما عملش معهم كده. هو القبرين دول وبس. ليه؟ الله اعلم

175
01:03:49.050 --> 01:04:03.800
بس يعني ليه الرسول عمل لما الاتنين دول بس ؟ الله اعلم الله اعلم وفي ناس تانية بتعزب ما عملش معهم حاجات من دي خالص هو عمل مع دول وخلاص وما اتكررتش

176
01:04:04.500 --> 01:04:20.000
ولا ابو بكر اتبعه في هزا ولا عمر ولا عسمان ولا الصحابة واكبر شاهد على زلك ما زالت الحمد لله الموضوع متوارس حتى الان لا يوجد لا في البقيع ولا في مقابر السيدة خديجة ولا اي مقابر هناك زراعة اصلا

177
01:04:20.050 --> 01:04:42.600
بالزرع فاللي بيعمل بالنية دي اثم ومبتدع ازالة الزروع دي يجوز ان تزال. بدون ازن اصحابها بدون ازن اصحابها. دي ما لهاش صحاب اصلا اما تحط الحاجة ديت عند القبر بتاعك ما بقتش لان المقبرة عامة للمسلمين والشارع عام للمسلمين. ازا كنت انت صاحب الطوب والحاجات انت مش

178
01:04:42.600 --> 01:05:01.750
صاحب الشارع وليست المقابر مزرعة يجوز ازالتها. نعم امرأة في مكة الان تريد ان تعمل عمرة لامها المسنة جدا والقعيدة علما بان امها لم تحج. وقام بعمرة فقط من قبل

179
01:05:02.250 --> 01:05:22.400
يجوز ان تعمل عمرة لامها بس ازا ارادت ان تعمل لامها عمرة صحيحة تزهب الى ميقات تزهب الى الميقات السيل الكبير مسلا الجحفة او ان كانت ما راحتش المدينة وراحت المدينة

180
01:05:22.500 --> 01:05:37.650
وهي راجعة من المدينة من ابيار علي تحرم بعمرة لامها يعني لو ما كنتش هننسى واحد اما يجينا او تعمل الاتنين. ممكن تروح تزور المدينة وتصلي في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام

181
01:05:37.900 --> 01:05:54.150
وتجيب ده ايه وتجيب عمرة من ابيار علي لامها. اما التنعيم فلا تنعيم فلا. نعم هل الدم الزي يخرج مع الحقنة نجس ام لا؟ الدم بصفة عامة نجس لكن اللي بيخرج مع الحكم

182
01:05:54.250 --> 01:06:13.350
لا يفسد وضوء ولا يحتاج غسل ولا حاجة امسحوه وخلاص اما الدم بصفة عامة هو نجس دم اصلا قليل كثير نجس اما بقى ازا كان مسفوح ويسيل بغزارة وكزا دي وضع تاني. اما النقطة اللي طلعت مع الحقنة دي او نقطتين او بتاع

183
01:06:13.550 --> 01:06:31.500
نمسحها وخلاص في العمل يقوم الزملاء بالاذان واقامة الصلاة. بعد ازان التليفون  ما اعرفش ان التليفون له ازان ، لان فيه ناس بتبقى مبرمجة تليفونها على اني ازن قبل الوقت بشوية عشان يعمل حسابه يتوضأ

184
01:06:31.750 --> 01:06:46.200
فازان التليفون ده ما ما اعرفش نظامه ايه. ويقوم بالصلاة وهم في الصلاة يؤزن المسجد لا يبقى خليكم مع المسجد بقى ان كان ولابد هتصلوا مع بعض لانهم بيقولوا احنا بنصلي مع بعضينا

185
01:06:46.350 --> 01:07:01.600
جماعة بدل ما نايه ما تخليها لما نروح البيوت يعني الاحوط انا ما اعرفش التليفون كنا باقول لك فيه ناس بتبقى عاملة تليفونها على على الوقت المبكر فاحسن لما تسمعوا ازان المسجد

186
01:07:02.250 --> 01:07:16.850
ما تأزنوش اكتفوا بازان المسجد وقيموا الصلاة وصلوا ممكن تكتفوا باذان المسجد وتقيموا الصلاة وتصليوا اما التليفون ده انا ما اعرفش هو ايه معمول ازاي. والله تعالى اعلى واعلم