1
00:00:00.200 --> 00:00:32.500
قال من اسمه ابا قال اذان ابن اسحاق الاسد الكوفي النحوي قال روى عن الصباح بن محمد بن ابي حازم البجلي الاحمسي  نعم روى له الترمذي قال روى عنه اسماعيل ابن زكريا وابو اسامة

2
00:00:33.750 --> 00:01:04.750
وعبدالله بن نمير وعيسى بن يونس ومحمد بن عبيد وموان ابن معاوية والمسيب ابن شريك والوليد ابن قاسم الهمداني ويعلى بن عبيد قال ابن محرز ان يحيى بن معين  ليس به بأس وقال العجل ثقة

3
00:01:05.300 --> 00:01:33.250
وقال ابو الفتح الازدي متروك ووله الترمذي وذكره ابن حبان في السقات فهذا صدوق فقد قال يحي ابن معين ليس به بأس واما قول الازدي متروك والعزل متشدد الازدي متشدد وجرح مجمل

4
00:01:33.500 --> 00:02:21.200
هذا جرح مجمل. نعم. فلا يقبل الا اه نعم بيان لهذا الاجمال وعندنا ابان ابن اسحاق انتهينا من السابقين وحياة هؤلاء والله تأتي يأتون هؤلاء مم حنا الان بما ان يعني صرنا نقرأ في تهذيب الكمال

5
00:02:21.400 --> 00:02:49.500
لعلنا اتقى نعم طريقته قال ابان ابن تغلب الربعي ابو سعد الكوفي القاضي ووله مسلم وبقية اصحاب السنن روى عن جمع ومسلم اكثر من حديث اقل شيء ثلاثة احاديث خرج له والله اعلم

6
00:02:50.700 --> 00:03:18.550
وعنه جمع قال عبدالله بن احمد عن ابيه واسحاق بن منصور عن يحيى بن معين وابو حاتم والنسائي كلهم قالوا ثقة زاد ابو حاتم صالح الحديث قال ابراهيم ابن يعقوب السعدي الجوزجاني

7
00:03:22.750 --> 00:03:57.550
زائغ مذموم المذهب مجاهر طبعا الجوزجاني يعني هو شديد على اهل الكوفة ولذا يعني قل ما يسلم منه شخص من اهل الكوفة ممن وصف بشيء من التشيع فلذا قال عن ابان بن تغلب وهو قد وصف بشيء من التشيع قال زائغ

8
00:03:57.950 --> 00:04:22.450
مذموم المذهب مجاهر يعني ببدعته. هكذا قال جوزجاني لم يوافق على ذلك فقد وثقه الامام احمد كما قدم ويحيى بن معين قال ابو احمد ابن عدلة هو حديث ونسخ وعامتها مستقيمة. اذا روى عنه ثقة وهو من اهل الصدق في الروايات

9
00:04:22.450 --> 00:04:46.600
وان كان مذهبه مذهب الشيعة وهو معروف في الكوفيين يقول وان كان مذهب مذهب الشيعة لكن حديث مستقيم وهذا طبعا من انصاف اهل السنة نعم قال وقد روى نحوا من مائة حديث وهو في الرواية صالح لا بأس به

10
00:04:47.150 --> 00:05:10.150
نعم طبعا ابن عدي يتميز انه في باب التعديل مقتصد في العبارة ما يقول حافظ من كبار الحفاظ كذا كذا لا وفي باب الجرح مقتصد ايضا في الجرح ما يقول دجال وكذاب وكذا وكذا نعم

11
00:05:10.250 --> 00:05:32.150
يعني بالكثير يقول يسرق الحديث يقول يعني ارجو ان لا بأس به يعني ليس بالمتهم الذي يكذب نعم وان كان ضعيف ولي ولد هنا قال هو من اهل الصدق ثم قال وهو في رواية صالح لا بأس به

12
00:05:32.350 --> 00:06:14.300
وقد قال ايضا قبل ذلك وعامة حديث مستقيمة نعم فهذا الخلاصة انه ثقة وقد وصف بالعبادة كما انه وصف بالفصاحة نعم قال ابان ابن سلمان ابو داوود في المراسيل قال عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا في المناسك وعنه ابن جريج

13
00:06:14.600 --> 00:06:35.550
قال هكذا وقع في بعض الاصول من المراسيل وهو خطأ وفي بعضها زبان ابن سلمان وهو الصواب. وسوف وسوف يأتي في موضعه قال ابان ابن صالح بن عمير بن عبيد القرشي مولاهم ابو بكر المدني وقيل المكي

14
00:06:36.050 --> 00:07:08.050
نعم قال علق له البخاري وجوى له اصحاب السنن قال روى عن جمع كانس بن مالك من الصحابة رضي الله تعالى عنه والحسن بن ابي الحسن البصري وعطاء ابن يسار وعطاء ابن ابي رباح وعمر بن عبد العزيز وغيرهم

15
00:07:09.150 --> 00:07:34.150
نعم وروى عنه جمع بعضهم من صغار التابعين كابراهيم ابن ابي عبلة وعبد الملك ابن جبيج ومحمد ابن اسحاق ابن يسار وهو من صغار التابعين ومحمد ابن عجلان نعم قال يحيى بن معين ثقة

16
00:07:34.350 --> 00:08:12.050
وكذلك قال احمد بن عبد الله بن صالح العجلي وكذايا قال يعقوب بن شيبة السدوسي وابو زرع وابو حاتم غازيان وقال النسائي ليس به بأس نعم وطبعا هذا ثقة ابان ابن صالح هذا ثقة كما قال الجمهور

17
00:08:16.700 --> 00:08:43.500
وقول النسائي ليس به بأس قد تستعمل عنده بمعنى ثقة واما طبعا روايته عن انس فلا تصح. وروايت عن انس لا تصح لان الاسناد اليه فيه ضعيف قال ابان بن صمع الانصاري البصري

18
00:08:45.750 --> 00:09:12.700
خرج له مسلم والنسائي وبن باجة والبخاري في الادب وهو عن ابن سيرين وآآ شهر بن حوشب وابي الوازع وعباد الله بن ابي الجوزاء وعكرمة مولى بن عباس وعن امه عائشة وعنه جمع

19
00:09:13.150 --> 00:09:31.050
منهم خالد بن الحارس البصري ويزيد بن زريع البصري والنظر بن جميل البصري ويحيى بن سعيد القطان البصري وغيرهم قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان تغير باخرة

20
00:09:33.200 --> 00:09:52.200
وقال علي اي ابن المدين وسمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول اتيت ابانا بن صمعة وقد اختلط البتة قلت قبل موته بكم؟ قال بزمان قال عبدالله بن احمد عن ابيه صالح وقال اسحاق ابن منصور عن يحي ابن معين ثقة

21
00:09:52.400 --> 00:10:21.900
وقال بن عدي ان انما عيب عليه اختلاطه لما كبر ولم ينسب الى الضعف لان مقدار ما يرويه مستقيم قلت ثقة تغير واختلط اختلاطا شديدا ولكنه فيما يظهر لم يحدث اثناء اختلاطه

22
00:10:22.000 --> 00:10:44.150
ولذا قال ابن عدي مقدار ما يرويه مستقيم وقد ذكر له ابن عدي حديثا واحدا فقال الذهبي ان هذا من افراد الراوي عنه يعني كأنه ليس منه وانما من افراد

23
00:10:44.200 --> 00:11:06.350
الراوي عنه  قال ابان بن طاووق بصري خرج له ابو داوود روى عن كثير بن شنديق وعن نافع عن ابن عمر روى عن نافع عن ابن عمر حديث من دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله

24
00:11:06.600 --> 00:11:34.050
ومن دخل على غير دعوة دخل سابقا وخرج مغيظا هذا طبعا منكر هذا الخبر منكر جدا رأينا اصحاب نافع وعسى الله ورسوله يا هادي قد جاءت لكن الشطر الثاني هو من دخل على غير دعوة دخل سابقا وخرج مغيرا

25
00:11:35.500 --> 00:11:53.100
فهذا مجهول منكر الحديث. ولذا قال ابو زرعة مجهول. وقال ابن عدي لا يعرف الا بهذا الحديث. وله غير هذا الحديث حديثان او وليس له انكر من هذا الحديث وهو معروف به

26
00:11:53.550 --> 00:11:58.250
ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق