1
00:00:07.850 --> 00:00:22.750
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد. فهذا هو المجلس الثامن من مجالس قراءتنا لكتاب تنوير المقباس من تفسير ابن عباس العلامة

2
00:00:22.750 --> 00:00:45.200
روز زبادي رحمه الله تعالى وكنا قد وقفنا على سورة الجاثية فنبدأ على بركة الله تعالى والقراءة مع الشيخ يوسف ابن الشيخ جاسم العيناتي. نعم. الحمد لله رب وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين

3
00:00:45.200 --> 00:00:58.200
قال العلة مثل الدين يا ابو الطاهر الفيروز وابادي رحمه الله تعالى في كتابه تنوير المقباس سورة الجاثية وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالى يقول قضى ما هو كائن اي بين

4
00:00:58.550 --> 00:01:11.450
قال سبحانه آآ قال رحمه الله ويقال قسم اقسم به تنزيل الكتاب ان هذا الكتاب اي بين هذا من فيروز عبادي. نعم ابن عباس قضى ما هو كان. احسنت. نعم

5
00:01:12.200 --> 00:01:32.200
تنزيل الكتاب ان هذا الكتاب تكريم من الله العزيز بالنقمة لمن لا يؤمن به الحكيم امر الا يعبد غيره. ويقال العزيز في ملكه وسلطانه الحكيم في امره وقضائه ان في السماوات وما في السماوات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب وغير ذلك والارض وما في الارض من الشجر والجبال والبحار ولذلك ايات لعلامات وعبرا لقول المؤمنين المصدقين في ايمانهم

6
00:01:32.200 --> 00:01:52.200
وفي خلقكم في تحويل احوالكم حالا بعد حال اية واية وعبرة لكم وما يبث من وما يبث من دابة وفيما خلق من ذوي الارواح ايات علامات وعبر لقوم يوقنون يصدقون واختلاف الليل والنهار في تقليب الليل والنهار وزيادتهما ونقصانهما وذهابهما ومجيئهما اية وعبرة لكم

7
00:01:52.200 --> 00:02:12.900
وما انزل الله فيما انزل الله من السماء من رزق من مطر فاحيا به بالمطر الارض بعد موتها قحطها ويبوستها علامات علامات علامات علامات وعبرا لكم وتصريف الرياح وفي تقليب الرياح يمينا وشمالا قبورا ودبورا ذا عذابا ورحمة ايات علامات وعبر لقوم يعقلون

8
00:02:12.900 --> 00:02:28.400
انها من الله. تلك هذه ايات الله يتلوها عليك نزل عليك نزل عليك جبريل بها بالحق لتبيان الحق والباطل فباي حديث كلام بعد الله بعد كلام الله واياته كتابه ويقال عجائبه يؤمنون

9
00:02:28.400 --> 00:02:41.800
ان لم يؤمنوا بهذا القرآن ويل شدة العذاب ويقال وينادي في جهنم من قيح ودم لكل افاك كذاب اثيم فاجر وهو النضر ابن الحارث يسمع ايات الله قراءة ايات الله تتلى عليه تقرأ

10
00:02:41.800 --> 00:03:01.800
عليه بالامر والنهي ثم يصر يقيم على كفره مستكبرا متعظما عن الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن كان لم يسمعها لم يعها. فبشره يا محمد لم يعها فبشره يا محمد بعذاب اليم وجع فقتل يوم بدر صبرا. واذا علم سمع من اياتنا القرآن شيئا اتخذها هزوا سخرية اولئك لهم

11
00:03:01.800 --> 00:03:11.800
عذاب مهين شديد وهو النظر. من ورائهم جهنم من قدامهم بعد الموت جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيء ما جابهم من المال ولا ما عملوا من السيئات شيئا من عذاب الله ولا

12
00:03:11.800 --> 00:03:31.050
ما اتخذوا عبدوا من دون الله اولياء اربابا ولهم عذاب عظيم اعظم اعظم ما يكون وكل هذا العذاب للنظر هذا يعني القرآن هدى من الضلالة والذين كفروا بايات ربهم بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وهو النظر اصحابه لهم عذاب من رجز اليم اي وجيع. الله الذي سخر

13
00:03:31.050 --> 00:03:51.050
لكم البحر لتجري الفلك السفن فيه بامره باذنه ولتبته لتطلبوا من فضله من رزق من رزق ولعلكم تشكرون لكي تشكروا نعمته وسخر لكم ذلال كل ما في السماوات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب وما في الارض من الشجر والدواب والجبال والبحار جميعا منه من الله ان في ذلك فيما ذكرت ايات لعلامات وعبر

14
00:03:51.050 --> 00:04:04.150
لقومه يتفكرون فيما خلق الله قل يا محمد للذين امنوا عمر واصحابه يغفر ويتجاوز للذين لا يرجون لا يخافون ايام الله عذاب الله يعني اهل مكة ليجزي قوما يعني عمر واصحابه بما كانوا

15
00:04:04.150 --> 00:04:24.150
يكسبون ويعملون من الخيرات وهذا العفو قبل الهجرة ثم امروا بالقتال. من عمل صالحا خالصا في الايمان فلنفسه ثواب ذلك ومن اساء اشرك بالله فعليها فعلى نفسه عقوبة ذلك ثم الى ربكم ترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم. ولقد اتينا اعطينا بني اسرائيل الكتاب والحكم والعلم والفهم والنبوة وكان فيهم الانبياء والكتب ورزقناهم من الطيبات

16
00:04:24.150 --> 00:04:34.150
من من يوصل وهو يقال من الغنائم وفضلناهم على العالمين عالمي زمانهم بالكتاب والرسول واتيناهم اعطيناهم بينات من الامر واضحات من امر الدين فما اختلفوا في محمد صلى الله عليه وسلم

17
00:04:34.150 --> 00:04:44.150
القرآن والاسلام الا من بعد ما جاءهم العلم بيان ما في كتابهم بغيا بينهم حسدا منهم كفروا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن ان ربك يا محمد يقضي بينهم بين اليهود

18
00:04:44.150 --> 00:05:01.150
والنصارى والمؤمنين يوم القيامة فيما كانوا فيه في الدين يختلفون يخالفون في الدين في الدنيا ثم جعلناك اخترناك على شريعة من الامر على سنة ومنهاج من امره وطاعته فاتبعها استقم عليها واعمل بها ويقال اكرمناك بالاسلام وامرناك ان تدعو الخلق اليه ولا تتبعه الذي

19
00:05:01.150 --> 00:05:11.150
ان دين الذين لا يعلمون توحيد الله يعني اليهود والنصارى والمشركين انهم لن يغنوا عنك من الله من عذاب الله شيئا ان اتبعت اهواءهم وان الظالمين الكافرين بعضهم اولياء بعض على دين بعض

20
00:05:11.150 --> 00:05:30.750
والله ولي المتقين الكفر والشرك والفواحش. هذا القرآن بصائر بيان للناس وهدى من الضلالة ورحمة من العذاب لقوم يوقنون يصدقون يصدقون بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن محمد عليه الصلاة والسلام والقرآن ام حسب ايظن الذين اجترحوا السيئات يشركوا بالله يعني عتبة وشيبة ولا يريدون عتبة للذين

21
00:05:30.750 --> 00:05:42.500
ويوم بدر عليا وحمزة من الحارث وقالوا ان كان ان كان لهم ما يقول محمد عليه الصلاة والسلام في الاخرة حقا وثوابا لنفضلن عليهم في الاخرة كما فضلنا بهم في الدنيا

22
00:05:43.150 --> 00:06:03.150
لنفضلن عليهم في الاخرة كما فضلنا عليهم في الدنيا اي فقال الله ويظنون ان نجعلهم كده جعل جعل الكفار في الاخرة من ثوابك الذين امنوا علي وصاحبيه وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم سواء ليسوا بسواء محياهم محيا المؤمنين على الايمان وماتوا مع الايمان ومحيا الكافرين على الكفر وماتوا مع الكفر. ويقال محيا المؤمنين

23
00:06:03.150 --> 00:06:22.300
وماتوا المؤمنين سواء من سواء على الايمان والطاعة ومرضاة الله ومحيا الكافرين ومماتهم سواء بسواء على الكفر والمعصية وغضب الله ساء ما يحكمون بئس ما يقضون لانفسهم وخلق الله السماوات والارض بالحق للحق ولتجزى كل نفس برة وفاجرة بما كسبت من خير وشر وهم لا يظلمون لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد على سيئاتهم

24
00:06:22.450 --> 00:06:37.350
افرأيت يا محمد من اتخذ الهه هواه من من عبد من عبد الاله بهوى نفسه كلما هويت نفسه شيئا عبده وهو النظر. ويقال ابو جهل ويقال هو الحارث ابن غيث واضله الله عن الايمان على علم كما

25
00:06:37.750 --> 00:06:57.750
كما علم الله انه من اهل الضلالة وختم على سمعه لكي لا يسمع الحق وقلبه لخلافة بالحق وجعل على بصره غشاوة غطاء لكي لا يبصر الحق فمن يهديه فمن يرشده الى دين الله من بعد الله من بعد من بعد ان اضله الله افلا افلا تذكرون تتهمون بالقرآن ان الله واحد لا شريك له وقالوا كفار مكة ما هي الا

26
00:06:57.750 --> 00:07:17.750
حياتنا الدنيا وفي الدنيا نموت ونحيا يعنون تموت الاباء وتحيا الابناء وما يهلكنا الا الدهر يعنون طول الليالي والايام والشهور والساعات وما لهم بذلك بما يقولون وما من علم من حجة ولا بيعني انهم الا يظنون ما يقولون الا بالظن. واذا سأل عليهم عن ابي جهل عن ابي جهل واصحابه ايات النبيات بالابل والنهي ما كانوا حجتهم عذرهم وجوابهم

27
00:07:17.750 --> 00:07:37.750
لمحمد عليه الصلاة والسلام الا ان قالوا اؤتوا بابائنا احيي يا محمد وابائنا حتى نسألهم عن قولك احق هو ام باطل ان كنتم صادقين ان كنتم من الصادقين ان ان نبعث بعد الموت قل لي يا محمد لابي جهل واصحابه الله يحييكم في القبر ثم يميتكم في القبر ثم يجمعكم الى يوم القيامة

28
00:07:37.750 --> 00:07:58.350
يقال قل الله يميتكم مقدما مؤخر ثم يجمعكم الى يوم القيامة لا ريب فيه لا شك فيه ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يعلمون ذلك ولا يصدقون ولله ملك السماوات خزائن السماوات والمطر والارض النبات ويوم تقوم الساعة وهو يوم القيامة يومئذ

29
00:07:58.350 --> 00:08:18.350
بذهاب الدنيا والاخرة وترى كل امة كل كل اهل دين جاثية جامعة كل امة كل اهل دين تدعى الى كتابها الى قراءة كتابها الحسنات والسيئات فمنهم من يعطى كتابه بيمينه ومنهم من يعطى كتابه بشماله. اليوم تجزون ما كنتم تعملون وتقولون في الدنيا هذا كتابنا يعني ديوان

30
00:08:18.350 --> 00:08:38.350
الحفظة ينطق عليكم يشهد عليكم بالحق بالعدل انا كنا نستنسخ نكتب ما كنتم تعملون وتقولون في الدنيا فاما الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم فيدخلهم ربهم في رحمته في جنته. ذلك هو الفوز المبين النجاة الوافرة فاز بالجنة وما فيها ونجوا من النار وما فيها وهم الذين يعطونك

31
00:08:38.350 --> 00:08:58.350
كتابهم بيمينهم واما الذين كفروا يقال لهم افلم تكنا تقرأ عليكم في الدنيا بالامر والنهي فاستكبرتم فتعظمتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين اي مشركين واذا قيل لهم في الدنيا ان وعد الله البعث البعث بعد البعث بعد الموت حق والساعة قيام الساعة لا ريب فيها لا شك فيها كائنة قل ثم

32
00:08:58.350 --> 00:09:08.350
انا ديما الساعات وما قيام الساعة ان نظن الا ظنا ان نقول ان نقول ما نقول الا ان نقول ما نقول الا بالظن وما نحن بمستيقنين بقيام الساعة وبدا لهم ظهر لهم

33
00:09:08.350 --> 00:09:25.150
قبح اعمالهم وحاق بهم نزل بهم ما كانوا به يستهزئون عقوبة استهزائهم بالرسل والكتب وقيل وقيل لهم اليوم ننساكم نترككم في النار كما نسيتم لقاء يومكم هذا كما تركتم الاقرار بيومكم هذا ومأواكم مستقركم

34
00:09:25.150 --> 00:09:35.150
النار وما لكم من ناصرين من مانعين من عذاب الله. ذلكم العذاب بانكم اتخذتم ايات الله كتاب الله ورسوله هزوا سخرية وغرتكم الحياة الدنيا كما في الحياة الدنيا من طاعة الله

35
00:09:35.150 --> 00:09:55.150
اليوم لا يخرجون منها من النار ولا هم يستعتبون يرجعون الى الدنيا وهم الذين يعطون كتابهم بشمالهم فلله الحمد والشكر والمنة رب السماوات ورب الارض خالق السماوات وخالق الارض رب العالمين رب كل ذي روح دب على وجه الارض. وله الكبرياء العظمة والسلطان في السماوات والارض على اهل السماوات واهل الارض وهو العزيز في ملكه وسلطانه

36
00:09:55.150 --> 00:10:15.150
الحكيم في امره وقضائه. قال رحمه الله تعالى سورة الاحقاف وباسناده ابن عباس في قوله تعالى حميم يقولوا قضى ما هو كائن. قال رحمه الله ويقال قسم اقسم به تنزيل الكتاب ان هذا الكتاب تكريم من الله العزيز بالنقمة لمن لا يؤمن به الحكيم في امره وقضائه امر الا يعبد غيره. ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما من الخلق

37
00:10:15.150 --> 00:10:35.150
والعذاب الا بالحق للحق واجر مسمى لوقت معلوم ينتهي اليه ينتهي اليه والذين كفروا كفار مكة عما انذروا خوفوا معرضون مكذبون بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن قل يا محمد من اهل مكة ارأيتم ما تدعون ما تعبدون من دون الله من اوثاني اروني اخبروني ماذا خلقوا من الارض مما في الارض ام لهم شرك في السماوات عون في خلق السماوات

38
00:10:35.150 --> 00:10:46.250
ائتوني بكتاب من قبل هذا من من قبل هذا القرآن فيه تقولون او اثارة من علم او روايات من العلماء ويقال بقية من علم الانبياء ان كنتم صادقين فيما تقولون

39
00:10:46.250 --> 00:10:56.250
ومن اضل واعي الحق والهدى ممن يدعو يعبد منه لله وهو الكافر من لا يستجيب وله من لا من لا يجيبه ان دعاه الى يوم القيامة ومن الاصنام وعن دعائهم عن دعاء من يعبده وهم غافلون جاهلون

40
00:10:56.250 --> 00:11:16.250
واذا حشر الناس يوم القيامة كانوا يعني الاصنام لهم لمن يعبدها اعداء وكانوا وكانوا يعني الاصنام بعبادتهم بعبادة من يعبدهم كافرين نجاح دين واذا لا تغرب عليهم على الكفار ماتت ايات من القرآن بينات واضحات بالامر والنهي. قال الذين كفروا كفار مكة للحق للقرآن لما جاءهم حين جاءهم محمد صلى الله عليه وسلم

41
00:11:16.250 --> 00:11:36.250
به هذا سحر مبين كذب بين؟ ام يقولون بل يقولون افتراه اختلق محمد عليه الصلاة والسلام القرآن من تلقاء نفسه قل لهم يا محمد ان افتريت اختلقت القرآن من تلقاء نفسه كما تقولون فلا تملكون لي فلا تقدرون لي من الله من عذاب الله شيئا. هو اعلم بما تفيضون فيه تخوضون بالقرآن من الكذب كفى به كفى بالله شهيدا

42
00:11:36.250 --> 00:11:46.250
بيني وبينكم باني رسول وهذا القرآن كلامه وهو الغفور لمن تاب منكم الرحيم لمن مات على التوبة. قل لهم يا محمد ما كنت بدعا من الرسل لست باول مرسل من

43
00:11:46.250 --> 00:11:56.250
قد كان قبلي رسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم من الشدة والرخاء والعافية. ويقال نزلت هذه الاية في شأن اصحابه عليه الصلاة والسلام حيث قالوا له متى يكون خروجنا بما كتب

44
00:11:56.250 --> 00:12:06.250
نجاتنا من الكفار فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ما ادري ما يفعل بي ولا بكم ااخرج وتخرجون الى الهجرة ام لا ان نتبع ما اعمال الا ما يوحى الي الا بما امرت به

45
00:12:06.250 --> 00:12:16.250
وما انا الا نذير مبين رسول وخوف بلغة تعلمونها. قل يا محمد اليهودي ارأيتم يا معشر اليهودي ان كان من عند الله يقول هذا القرآن من عند الله وكفرتم به بالقرآن

46
00:12:16.250 --> 00:12:26.250
يا معشر اليهودي وشهد شاهد من بني اسرائيل بنيامين على مثله على مثل شهادة عبد الله بن اسلام واصحابه بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن فيا ابانا عبد الله بن سلام واصحابه بمحمد عليه الصلاة

47
00:12:26.250 --> 00:12:36.250
الصلاة والسلام والقرآن واستكبرتم وتعظمتم انتم يا معشر اليهود على الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ان الله لا يهدي القوم الظالمين لا يرسل الى دين اليهود من لم يكن اهلا اهلا لذلك

48
00:12:36.250 --> 00:12:56.250
وقال الذين كفروا اسدوا وغطف انواعهم ضالته وللذين امنوا للجهينة وهم زينة واسلم لو كان خيرا لو كان ما يقول محمد عليه الصلاة والسلام خيرا وحق ما سبقونا فيه جهينة ومزينة واسلم واذ لم يهتدوا به لم يؤمنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن اسد وغطفان فسيقولون هذا افك قديم هذا قوان كذب قد تغادم. ومن قبله من قبل القرآن كتاب موسى

49
00:12:56.250 --> 00:13:16.250
فالتوراة اماما يقتدى به ورحمة من العذاب لمن امن به فلم يؤمنوا به فلم يؤمنوا ولم يقتدوا به وهذا كتاب هذا القرآن كتاب مصدق موافق للتوراة بالتوحيد والصفات محمد صلى الله عليه وسلم ونأتيه لسانا عربيا على مزرع لغة العرب لينذر لتخوف الذين ظلموا اشركوا وبشرى للمحسنين المؤمنين بالجنة. ان الذين قالوا ربنا الله

50
00:13:16.250 --> 00:13:34.300
الله ثم استقاموا على اداء فرائض الله واجتناب معاصيه الاوامر الثعالب فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون على ما خلفوا من خلفهم. ولم يروغوا روغان الثعلب هذه منقولة عن عن عمر. رضي الله عنه وما عن ابن عباس

51
00:13:34.300 --> 00:13:45.950
نعم ويقال فلا يخاف عليهم حين يخاف اهل النار ولا هم يحزنون اذا حزن غيرهم اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها جزاء بما كانوا يعملون

52
00:13:45.950 --> 00:14:05.950
ويقولون في الدنيا ووصينا الانسان امرنا امرنا عبد الرحمن بن ابي بكر في القرآن بوالديه احسانا برا بهما وهو ابو بكر وابي قحافة وزوجته حملته امه في بطنها كرها المشقة ووضعته كرها مشقة وحمله في بطن امه وفصاله فطامه على عن اللبن ثلاثون شهرا حتى اذا بلغ شده انتهى ثماني عشرة سنة الى ثلاثين سنة وبلغ انتهى اربع

53
00:14:05.950 --> 00:14:15.950
بين سنة قال ابو بكر ربي اوزني الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي بالتوحيد وعلى والدي بالتوحيد. وقد كان امن ابواه قبل هذا وان اعمل صالحا خالصا ترضاه تقبله

54
00:14:15.950 --> 00:14:35.950
واصلح لي في ذريتي واكرم ذريتي بالتوبة والاسلام ولم يكن مسلما ابنه عبدالرحمن قبل هذا ثم اسلم بعد ذلك اني تبت اليك اني اقبلت اليك بالتوبة واني من المسلمين مع المسلمين على دينهم. اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا باحسانهم ويتجاوز عن سيئاتهم ولا نعاقبهم بها في اصحاب الجنة مع اهل الجنة بالجنة فوائد

55
00:14:35.950 --> 00:14:54.600
في الجنة الذي كانوا يوعدون في الدنيا والذي قال لوالديه وهو عبدالرحمن بن ابي بكر قال لابيه وامه قبل ان يسلما اف لك ما قد قذرا لك ما اتعداني اتحدثانني ان اخرج من القبر للبعث وقد خلت مضت القرون من قبلي ولم ارهم بعثوا وكان له جدان من اجداده مات في الجاهلية

56
00:14:54.600 --> 00:15:13.900
تدان وعثمان بن عمر عناهما وهما يعني ابويه يستغيثان الله يدعوان يدعوان الله يدعوان الله ويلك ضيق الله عليك دنياك امن بما محمد عليه الصلاة والسلام والقرآن ان وعد الله بالبعث حق كائن بعد الموت فيقول عبد الرحمن ما هذا الذي يقول محمد الا اساطير الاولين الا كذب الاولين

57
00:15:14.250 --> 00:15:34.250
اولئك اجداد عبدالرحمن جدعان وعثمان الذين حق عليهم القول وهم الذين وجب عليهم القول بالسخط والعذاب في مع امم قد خلت مضت من قبله من الجن والانس الجن والانس في النار انهم كانوا خاسرين مغبونين لا يبعثون الى الدنيا الى الى يوم القيامة فاسلم عبدالرحمن وحسن اسلامه. ولكل اي لكل واحد من المؤمنين

58
00:15:34.250 --> 00:15:54.250
والكافرين درجات للمؤمنين وفي الجنة ودرجات للكافرين في النار مما عملوا بما عملوا في الدنيا وليوفيهم يوفرهم اعمالهم جزاء اعمالهم وهم لا يظلمون لا ينقص من ولا يزاد على سيئاتهم. ويوم يعرض الذين كفروا على النار قبل دخول النار فيقال لهم اذهبتم طيباتكم اكلتم ثواب حسناتكم في حياتكم

59
00:15:54.250 --> 00:16:14.250
دنيا واستمتعتم واستنفعتم بها بثواب حسناتكم في الدنيا. فاليوم تجزون عذاب الهون الشديد بما كنتم تستكبرون في الارض يعني الايمان بغير الحق بلا حق كائن لكم وبما كنتم تفسقون تكفرون وتعصون في الارض في الدنيا واذكر لكفار مكة يا محمد بني عاد هودا اذ انذر قومه خوفهم بالاحقاف يقول بحقوف النار

60
00:16:14.250 --> 00:16:31.300
سلة النار عقبا بعد حقب ويقال بجبل بجبل نحو الياباني ويقال نحو الشام يقال بجبل الرماة ويقال كان مكانا باليمن قام عليه وانذر قومه. وقد رواب ان الاحقاب هو كما قال جبل نحو اليمن

61
00:16:31.550 --> 00:16:58.950
وهو جبل الرمل اللي الان يسمى بالربع الخالي الديار قوم عاد كانوا في الربع الخالي ذهبت اثارهم لم يعثر احد على شيء من اثره سبحان الخالق نعم وقد خلت الندر من بين يديه وقد كانت الرسل من قبل هود ومن خلفه من بعده الا تعبدوا الا الله قال لهم مدوا الا توحدوا الا الله اني اخاف عليكم اعلم ان يكون عليكم عذاب يوم

62
00:16:58.950 --> 00:17:18.950
من عظيم شديد ان لم تؤمنوا فقالوا وجئتنا هدوء لتأفيكنا لتصرفنا عن ريهتنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من عذاب ان كنت من الصادقين بنزول العذاب ان لم نؤمن قال لهم هود انما العلم برزول الاداب عند الله وابلغكم ما اوصيت به من التوحيد ولكني اراكم قوما تجهلون امر الله وعذابه. فلما رأوه فلما رأوه عارضا

63
00:17:18.950 --> 00:17:39.000
سحابا مستقبل اوديتهم اودية ريحهم ومطرهم قالوا هذا عارض سحاب ممطرنا سيمطر سيمطر حوثنا قال لهم هود بل هو ما استعجلتم به من عذاب ريح فيها عذاب اليم وجيع تدمر تهلك كل شيء من ربها باذن ربها فاصبحوا فصاروا بعد الهلاك. لا يرى الا مساكنهم منازلهم

64
00:17:39.000 --> 00:17:49.000
كذلك هكذا نجزي القوم المجرمين المشركين ولقد مكناهم اعطيناهم من المال والقوة والاعمال فيما ان مكناكم فيه ما لم نمكن لكم ولم نعطيكم يا اهل مكة وجعلنا لهم سمعا يسمعون

65
00:17:49.000 --> 00:17:59.000
بها وابصارا يبصرون بها وافئدة القلوب يعقلون بها فما اغنى عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم قلوبهم من شيء شيء من عذاب الله. اذ كانوا يجحدون بايات الله يكفرون بهود وبكتاب الله

66
00:17:59.000 --> 00:18:09.000
هو حيط بهم نزل بهم ما كانوا به يستهزئون يهزئون من العذاب. ولقد اهلكنا ما حولكم من القرآن يا اهل ما كتب وصرفنا الايات بين الايات بالامر والنهي ونهلا الاكل لمن اهلكناهم لعلهم يرجعون عن كفرهم فيتوبوا

67
00:18:09.000 --> 00:18:19.000
ولا ينصرهم فهلا نصرهم الذين اتخذوا وعبدوا من دون الله قربانا الهة قربانا تقربا الى الله مقدم ومؤخر بل ضلوا عنهم بطل عنهم ما كانوا يعبدون. وذلك افكهم كذبهم وما

68
00:18:19.000 --> 00:18:39.000
وكانوا يفترون يكذبون على الله واذ صرفنا اليك نفرا وجهنا اليك جماعة من الجن وهم تسعة رهط يستمعون القرآن الى قراءة القرآن فلما حضروه للنبي صلى الله عليه غسل ابوه ببطنه نخل قال قالوا بعضهم لبعض انصتوا حتى تسمعوا كلام النبي صلى الله عليه وسلم. فلما قضي فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من قراءته وصلاته

69
00:18:39.000 --> 00:18:59.000
محمد عليه الصلاة والسلام والقرآن ولوا الى قومهم منذرين رجعوا الى قومهم مؤمنين بمحمد صلى الله عليه وسلم وقرآن مخوفين لقومهم قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا قراءتك كتاب يعلون القرآن انزل على محمد صلى الله عليه وسلم من بعد موسى مصدقا لما بين يديه موافقا بالتوحيد وصفة محمد صلى الله عليه وسلم ونعته. لما لما بين يديه من التوراة وكانوا قد امنوا

70
00:18:59.000 --> 00:19:18.900
موسى يهدي يرشد الى الحق والى طريق مستقيم الى دين الى دين حق قائم يرضاه هو الاسلام. يا قوم اجيبوا داعي الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالتوحيد وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم يغفر لكم ربكم ذنوبكم في الجاهلية. ويجركم ينجيكم ينجيكم من عذاب من عذاب اليم وجيع

71
00:19:19.050 --> 00:19:29.050
ومن لا يجب داعي الله محمدا عليه الصلاة والسلام فليس بمعجز فليس بالشهادة من عذاب الله في الارض وليس له من دونه من دون الله اولياء اقرباء ينفعونه اولئك في ضلال

72
00:19:29.050 --> 00:19:49.050
مبين في كفر بين. اولم يروا يعلموا كفار مكة ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي يعجز بخلقهن بقادر على ان يحيي للبعث بلى انه على كل شيء من الحياة والموت قدير. ويوم يعرض الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن على النار قبل ان يدخلوا النار فيقال له

73
00:19:49.050 --> 00:20:09.050
ليس هذا العذاب بالحق بالعدل قالوا بلى وربنا انه الحق. قال الله لهم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون تجحدون في الدنيا بمحمد عليه الصلاة السلام والقرآن. فاصبر يا محمد على ذا الكفار كما صبر اولي العزم ذو اليقين والحزم. من الرسل مثل نوح وابراهيم وموسى وعيسى. ويقال

74
00:20:09.050 --> 00:20:25.000
والشدة والصبر مثل نوح وايوب وزكريا ويحيى ولا تستعجل لهم بالهلاك كانهم يوم يرون ما يوعدون من عذاب مقدم ومؤخر لم يلبثوا لم يمكثوا في الا ساعة قدر ساعة من نهار بلاغ بلغه بلغه واجل

75
00:20:25.050 --> 00:20:39.950
بلاغه واجله. بلاغه واجله بلغه واجله واجل فاذا جاء وقته. احسن الله اليكم. قال وهو اجل فاذا جاء وقت العذاب والهلاك فهل يهلك بالعذاب الا القوم الفاسقون الكافرون؟ وهم الذين كفروا

76
00:20:39.950 --> 00:21:01.150
عن سبيل الله. العزم الصحيح انهم الذين ذكرهم الله في عدة ايات معن. نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم خاتمهم. نعم ظبطها في سورة محمد. ايه. انتهى. ربط جميل

77
00:21:01.650 --> 00:21:23.300
قال رحمه الله سورة محمد من هم الفاسقون؟ يقول الذين كفروا وصدوا عن سبيله. هذا من تعريفات القرآن لمفرداته نعم قال رحمه الله تعالى سورة محمد الذين كفروا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وصدوا عن سبيل الله صرفوا الناس عن دين الله وطاعته وهم المطعمون يوم بدر العتبة وشيبتهم من

78
00:21:23.300 --> 00:21:43.300
نبئه ونبيه ابن الحجاج وابو البختري ابن هشام ابو جهل ابن هشام واصحابهم اضل اعمالهم ابطل حسناتهم ونفقاتهم يوم بدر والذين امنوا بالله محمد والقرآن وعملوا الصالحات الطاعات ما بينهم وبين ربهم وهم اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام. وامنوا بما نزل على محمد بما نزل الله به جبريل على محمد عليه الصلاة والسلام وهو الحق من

79
00:21:43.300 --> 00:22:01.150
وبهم يعني القرآن كفر عنهم سيئاتهم ذنوبهم بالجهاد واصلح بالهم حالهم وشأنهم ونياتهم وعملهم في الدنيا ونياتهم وعملهم في الدنيا. ويقال وظهر امرهم في الاسلام ذلك ثم بين الشيء الذي يحبط اعمال الكافرين واصلح اعمال المؤمنين فقال ذلك الابطال بان الذين كفروا

80
00:22:01.150 --> 00:22:21.150
عليه الصلاة والسلام والقرآن اتبعوا الباطل يعني الشرك بالله. وان الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن اتبعوا الحق من ربهم يعني القرآن. كذلك هكذا يضرب الله يبين للناس لامة محمد صلى الله عليه وسلم امثالهم امثال من كان قبلهم كيف اهلكهم الله عند تكذيب الرسل ثم حرض المؤمن على القتال فاذا لقيتم الذين كفروا يوم بدر

81
00:22:21.150 --> 00:22:37.700
بالرقاب فاضربوا اعناقهم حتى اذا اتقنتموهم قهرتموهم واسرتموهم فشدوا الوثاق فاستوثقوا الاسير. فاما منا بعده ويقول تمنى على الاسير يقول تمن على اسيدي فترسل فترسله بغير فداء تمن تمن على الانسان

82
00:22:37.750 --> 00:22:58.400
فاما منا بعده يقول تمنوا على الاسير فترسله بغير فداء واما فداء واما يفادي المأسور نفسه حتى تضع الحرب الكفار اوزارا طه حتى هو على حرب كفارا؟ نعم كفار حتى تضع الحرب الكفار اوزارها اسلحتها ويقال حين يترك الكفار ذلك العقوبة لمن كفر بالله

83
00:22:58.400 --> 00:23:20.500
ولو يشاء الله لانتصر منهم لانتغم منهم من كفار ما كتب الملائكة بالملائكة غيركم ويقال من غير قتالكم ولكن ليبلو بعضكم ببعض ليختبر المؤمن بالكامل اليوم القريب بالقريب والذين قتلوا في سبيل الله بطاعة الله اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام فلن يضل اعمالهم فليبطل حسناتهم بالجهاد سيهديهم يوفقهم للاعمال الصالحة ويصلح بالهم حالهم وشأنهم

84
00:23:20.500 --> 00:23:40.500
ويقال سيهديهم سينجيهم في الاخرة ويصلح بالهم يقبل اعمالهم يوم القيامة ويدخلهم الجنة عرفها لهم بينها لهم يهتدون اليها كما يهتدون في الى منازلهم. يا ايها الذين امنوا محمد عليه الصلاة والسلام والقرآن ان تنصروا الله ينصركم ان تنصروا نبي الله محمدا عليه الصلاة والسلام بالقتال مع عدو ينصركم الله بالغلبة على عدو

85
00:23:40.500 --> 00:24:00.500
ويثبت اقدامكم في الحرب لكي لا تزول. والذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وهم المطعمون يوم بدر فتعسا لهم فنكسا لهم وبعدا لهم واضل اعمالهم ابطل حسناتهم ونفقاتهم يوم بدر. ذلك الابطال بانهم كرهوا جحدوا ما انزل الله به جبريل على محمد عليه الصلاة والسلام فاحبط اعمالهم

86
00:24:00.500 --> 00:24:20.500
ولا حسناتهم ونفقاتهم يوم بدر. افلم يسيروا يسافروا الكفار مكة في الارض فينظروا ويتفكروا كيف كان عاقبة جزاء الذين من قبلهم دمر الله عليهم من اهلكهم الله وللكافرين للكفار تمثالها اشباهها من العذاب ذلك النصرة للمؤمنين بان الله مولى اي ناصر الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن وان الكافرين كفار

87
00:24:20.500 --> 00:24:33.900
دار مكة لا مولى لهم لا ناصر لهم ان الله يدخل الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وعملوا الصالحات للطاعات ما بينهم وبين ربهم جنات بساتين تجري من تحتها من تحت الانهار انهار الخمر والماء والعسر

88
00:24:33.900 --> 00:24:54.600
واللبن والذين كفروا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن ابو سفيان واصحابه يتمتعون يعيشون في الدنيا ويأكلون بشهوة انفسهم بلا همة بلا همة بلا همة ما في غد كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم منزل لهم في الآخرة وكأي من قرية وكم من اهل قرية هي اشد قوة بالبدن والمنعة من قريتك مكة التي اخرجتك اخرجك اهلها

89
00:24:54.600 --> 00:25:04.600
اي المدينة اهلكناهم عند التكذيب فلا لا يصل لهم ولم يكن لهم مانع من عذاب الله. افمن كان على بينة عذاب ودين من ربه وهم صلى الله عليه وسلم كمن زين له سوء عمله قبح عمله

90
00:25:04.600 --> 00:25:22.100
واتبعوا وهو اه بعبادة الاوثان مثل الجنة وصفة الجنة التي وعد المتقون الكفر والشرك والفواحش. فيها انهار مما ان غيرها وطعمه وانهار من لبن لم يتغير طعمه الى الحموضة وزهومته زبده لم يخرج من بطون اللقاح

91
00:25:22.150 --> 00:25:42.150
من بطون اللقاح وانهار من خمر لذة للشار بلا شهوة للشاربين لم تعصر بالاقدام وانهاروا من عسل مصفى بلا شمع لم يخرج لم يخرج من بطون النحل ولا هم ولاهل الجنة فيها بالجنة من كل الثمرات من الله الثمرات والمغفرة من ربهم لذنوبهم في الدنيا. كمن هو خالد في النار لا يموت في لا يموت فيها ولا يخرج منها وهو ابو جهل. وسوقوا ماء حميم

92
00:25:42.150 --> 00:25:55.900
من حارا فقطع امعاؤه مباعرهم ومنهم من المنافقين من يستمع اليك الى خطبتك يوم الجمعة حتى اذا خرجوا من عندك تفرغوا من عندك قالوا يعني المنافقين الذين اوتوا العلم اعطوا العلم يعني عبد الله ابن مسعود ماذا؟ قال محمد عليه

93
00:25:55.900 --> 00:26:05.900
الصلاة والسلام انفا الساعة على المنبر استهزاء بما قال محمد صلى الله عليه وسلم اولئك المنافقون هم الذين طبع الله ختم الله على قلوبهم وهم فهم لا يعقلون الحق والهدى واتبعوه

94
00:26:05.900 --> 00:26:25.900
وهم بكفر السر والنفاق والخيانة والعداوة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. والذين اهتدوا بالايمان زادهم بخطبتك هدى بصيرة في امر الدين وتصديقا في في النيات واتاهم تقواهم الهموم تقواهم يقول واكررهم بترك المعاصي واثناءهم ويقال والذين اهتدوا بالناس خزادهم هدى بالمنسوخ واتاهم الله تبارك وتعالى تقواهم وتراهم الله باستعمال الناسخين

95
00:26:25.900 --> 00:26:38.050
وترك المنسوخ فهل ينظرون اذا كذبوك كفار مكة الا الساعة قيام الساعة ان تأتيهم فجأة فقد جاء اشراطها معالمها انشقاق الغمر واخرجوا النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن من اعلى نهائيا

96
00:26:38.050 --> 00:26:53.700
اي معالمها فانى لهم فمن اين لهم اذا جاءتهم قيام الساعة ذكراهم التوبة اذا جاءتهم قيام الساعة ذكراهم التوبة فاعلم يا محمد انه لا اله الا الله لا ضار في علمائنا ولا معطي ولا معز ولا مذل الا الله ويقال

97
00:26:53.700 --> 00:27:11.600
اعلم انه ليس شيء فضله كفضل لا اله الا الله. تفسير لا اله الا الله بانه لا ضار ولا نافع. هذا من باب التفسير اللازم والا فقد سبق في مواضع كثيرة ان لا اله الا الله يعني لا معبود حق الا الله من كلام المصنف رحمه الله. نعم

98
00:27:11.700 --> 00:27:31.700
واستغفر لذنبك يا محمد من ضرب اليهودي زيد ابن السمين وللمؤمنين والمؤمنات ولذنوب المؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ذهبكم ومجيئكم واعمالكم في الدنيا ومثواكم مصيرا منزلة في الاخرة. ويقول الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وهم مخلصون لولا هلا نزلت سورة جبريل بسورة تمنوا تمنوا لك ذلك

99
00:27:31.700 --> 00:27:51.700
ليقيه من ذكر الله وطاعته. فاذا انزلت سورة جبريل وبسورة محكمة مبينة بالحلال والحرام والامر والنهي. وذكر فيها القتال وامر فيها بالقتال رأيت الذين في قلوبهم مرض وشك ونفاق ينظرون اليك نحوك عند ذكرك القتال نظر المغشي عليهم الموت كمن هو في في غشاء الموت من كراهية قتالهم مع العدو. فاولى لهم وعيد لهم من عذاب الله

100
00:27:51.700 --> 00:28:11.700
يقول هذا منهم الى طاعة الله ولرسوله وقول معروف كلام حسن يقال طاعة المنافقين لله ولرسوله وقول معروف كلام حسن محمد عليه الصلاة والسلام وخير لهم من المعصية والمخالفة والكراهية. ويقال واطيعوا طاعة الله وقولوا وقولوا معروفا لمحمد. فاذا عزم الامر جد الامر وظهر الاسلام وكثر المسلمون فلو صدقوا الله يعني المنافقين

101
00:28:11.700 --> 00:28:21.700
بايمانهم وجهادهم لكان خيرا لهم من المعصية. فهل عسيتم ان توليتم فلعلكم يا معشر المنافقين تتمنون ان توليتم امر هذه الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم؟ ان تفسدوا في الارض بالقتل

102
00:28:21.700 --> 00:28:31.700
تلو المعاصي والفساد وتقطعوا ارحامكم بظهار الكفر اولئك المنافقون الذين لعنهم الله هم الذين اطردهم الله من كل خير فاصمهم عن الحق والهدى واعمى ابصارهم عن الحق والهدى افلا يتدبرون

103
00:28:31.700 --> 00:28:45.700
القرآن افلا يتفكرون بالقرآن ما نزل فيه ما نزل فيهم امهم ام على قلوبنا اقفالها ام على قلوب المؤمنين اقفال لا يعقلون ما نزل فيهم. هم؟ ام على قلوب المنافقين اقفال

104
00:28:45.700 --> 00:28:55.700
لا يعقلون ما نزل فيهم. هم. ان الذين يصدوا الى ادبارهم رجعوا الى دين ابائهم وهم اليهود من بعد ما تبين لهم الهدى التوحيد والقرآن وصفة محمد صلى الله عليه وسلم واعتوه في القرآن

105
00:28:55.700 --> 00:29:15.700
سول لهم زين لهم بالرجوع الى الى دينهم وامهلهم الله وامهلهم اذ لم اذ لم يهلكهم ذلك الارتداد بانهم قالوا يا ايها اليهود يا للذين كرهوهم المنافقون جحدوا في السر ما نزل الله به جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم سنطيعكم سنعينكم يا معشر المنافقين في بعض الامر امر محمد عليه الصلاة والسلام بلا اله الا الله

106
00:29:15.700 --> 00:29:35.700
له ظهور علينا والله يعلم اسرارهم اسرار اليهود من على المنافقين فكيف يصنعون اذ اذا توفتهم الملائكة قبضتهم الملائكة ويعلون يعني اليهود يضربون وجوههم بما قال من حديد وادبارهم ظهورهم ذلك الضرب والعقوبة بانه اتبعوا ما اسخط الله من اليهودية وكرهوا رضوانه وجحدوا توحيده فاحبط اعمالهم فابطل حسناتهم في اليهودية

107
00:29:35.700 --> 00:29:45.700
ويقال نزل من قوله ان الذين يقصدوا على ادبارهم الهاون في شيء من الاخر الذي رجعوا من المدينة الى مكة المرتدين عن دينهم. ويقال نزل في شأن الحكم لابي العاصي المنافق واصحابه الذين شاوروا فيما بينهم

108
00:29:45.700 --> 00:29:55.700
يوم الجمعة في امر الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ان ولينا ان ان ولينا امر هذه الامة نفعل كذا وكذا كانوا يتشاورون في هذا والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب ولا يستمعون الى خطبته

109
00:29:55.700 --> 00:30:05.700
حتى قالوا بعد ذلك لعبدالله بن مسعود ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم استهزاء منهم ام حسبها يظن الذين نفقوا بهم لرض شك ونفاق من لا يخرج الله ورضوانهم ان لن يظهر الله عداوة

110
00:30:05.700 --> 00:30:25.700
وبغضاهم لله ولرسوله. ويقال نفاقهم للمؤمنين وعداوتهم ولو نشاء لريناكم يا محمد بالعلامة القبيحة فلا فلا عرفتهم فلا تعرفنهم بسيماهم بعلامتهم والقبيحة بعد ذلك ولا تعرفنهم ولكن تعرفنهم يا محمد في لحن القول في محاورة الكلام وهي معذرة المنافقين والله يعلم اعمالكم

111
00:30:25.700 --> 00:30:45.700
عداواتكم وبغضكم لله ولرسوله ولنبلونكم والله لنختبرنكم بالقتال حتى نعلم حتى نميز المجاهدين في سبيل الله حتى نميز المجاهدين في سبيل الله منكم معشر المنافقين والصابرين ونميز الصابرين في الحرب منكم. ونبلو اخباركم نظهر اسراركم وبغضكم وعداوتكم ومخالفتكم لله ولرسوله ويقال نفاقكم

112
00:30:45.700 --> 00:30:55.700
ان الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم ولقوا ان يصدوا عن سبيل الله صرفوا الناس عن دين الله وطاعته وشاقوا الرسول خالفوا الرسول في الدين من بعد ما تبينه هدى التوحيد لن يضر الله شيئا

113
00:30:55.700 --> 00:31:15.950
لا ينقص الله بمخالفتهم وعداوتهم وكفرهم وصدهم عن سبيل الله شيئا وسيحبط اعماءهم يبطل حسناتهم ونفاقا ونفقاتهم يوم بدر وهم يطعمون يوم بدر يا ايها الذين امنوا بالعلانية اطيعوا الله واطيعوا الرسول في السر ولا تبطلوا اعمالكم حسناتكم النفاق والبغض والعداوة بمخالفة رسوله ونزلت هذه الايات في المخلصين يقول يا ايها الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة

114
00:31:15.950 --> 00:31:25.950
القرآن اطيعوا الله فيما امركم من الفوائد والصدقة واطيعوا الرسول فيما امركم من السنة والغزو والجهاد ولا تبطلوا اعمالكم بالرياء والسمعة ان الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم وقرآنهم يطعمون يوم

115
00:31:25.950 --> 00:31:35.950
وادري انه صدوا عن سبيل الله صرفوا الناس عن دين الله وطاعته ثم ماتوا او قتلوهم كفار بالله وبرسوله فلن يغفر الله لهم انهم كفار بالله وبرسوله فلا تهنوا فلا تضعوه يا معشر المؤمنين

116
00:31:35.950 --> 00:31:55.950
مع العدو وتدعو الى السلم الى الصلح ويقال الى الاسلام من قبل القتال وانتم الاعلون الغالبون واخر الامر لكم والله معكم يعينكم النصر على عدوكم ولن يتركم امالكم وان ينقصوا اعمالكم في الجهاد. انما الحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا لعب باطل وله فرح لا يبقى وان تؤمنوا تستقيموا على ايمانكم بالله ورسوله وتتقوا الكفر والشرك والفواحش يؤتيكم

117
00:31:55.950 --> 00:32:18.050
يعطيكم اجوركم ثواب اعمالكم ولا يسألكم اموالكم كلها بالصدقة ان يسألكموها كلها بالصدقة فيحفيكم يجهدكم تبخلوا بالصدقة في طاعة الله ويخرج اضغانكم يظهر بخلكم ها انتم هؤلاء انتم يا هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله بطاعة الله فمنكم ان يبخلوا بالصدقة عن طاعة الله ومن يبخل بالصدقة عن طاعة الله فانما يبخل بالثواب

118
00:32:18.050 --> 00:32:28.050
اللهم اجعل نفسه والله الغني هو الغني عن اموالكم وصدقاتكم وانتم الفقراء الى رحمة الله وجنته ومغفرته. وان تتولوا عن طاعة الله وطاعة رسوله وعما امركم من الصدقة يستبدل قوما غيركم

119
00:32:28.050 --> 00:32:48.050
يلهك يهلك يهلككم ويأتي باخرين خيرا باخرين خير منكم واطوع. ثم لم لا يكونوا امثالكم بالمعصية طاعة ولكن يكونوا خيرا لكم له منكم واطوع لله. ويقال نزل من قوله ايها الرياء يا هؤلاء في شيء منافقين اسد وطفانا فبدل الله بهم جهيلتهم زينة خيرا منهم

120
00:32:48.050 --> 00:33:04.450
واطوال الله وذلك انا فتحنا لك. ربط اخر سبحان الله. قال رحمه الله تعالى سورة الفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا بغير قتال وصلح الحديبية منه غير ان ان كان بينهم رمي بحجارة. ويقال

121
00:33:04.450 --> 00:33:14.450
انا فتحنا عليك فتا مبينا يقول قضينا لك قضاء بينا يقول واكرمناك بالاسلام والنبوة وامرناك ان تدعو الخلق اليهما ليغفر الله لك لكي يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك ما سلف من ذنوبك قبل

122
00:33:14.450 --> 00:33:34.450
وما تأخر وما يكون بعد الوحي الى الموت ويتم نعمته منته وعليك بالنبوة والاسلام والمغفرة ويهديك صراطا مستقيما يثبتك على طريق قائم يرضاه هو الاسلام وان ينصرك الله على هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين المخلصين الى يوم الحديبية يزداد ايمانا ويقين وتصديقا وعلما مع ايمانهم بالله ورسوله

123
00:33:34.450 --> 00:33:54.450
كيديرو الإيمان مع ايمانه بالله ورسوله ولله جنود السماوات والملائكة والأرض المؤمنون يسلط يسلط على من يشاء يسلط على من يشاء من اعدائه وكان الله عليما بما صنع بك من الفتح والمغفرة والهدى والنصرة وازالة المؤمنين حكيما فيما صنع بك فقال المؤمن والمخلصون حين سمعوا بكرامة الله لنبيه هنيئا لك يا رسول الله ما اعطاك الله من الفتح والمغفرة والكرامة

124
00:33:54.450 --> 00:34:04.450
كما انا عند الله فانزل الله ليدخل المؤمنين المخلصين من الرجال والمؤمنات المخلصات من نساء جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها وور فيها الانهار وانهار الخمر والماء والعسل واللبن

125
00:34:04.450 --> 00:34:24.450
خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها ويكفر عنهم سيئاتهم ذنوبهم في الدنيا وكان ذلك الذي ذكرت للمؤمنين عند الله فوزا عظيما نجاة وافرة فازوا بها وما فيها ونجو من النار وما فيها فجاء عبدالله بن ابي بن سلول حين سمع بكرامة الله للمؤمنين فقال يا رسول الله والله ما نحن الا تهيأتيهم كما لنا عند الله انزل الله فيهم

126
00:34:24.450 --> 00:34:44.450
ويعذب ليعذب المنافقين من الرجال بايمانهم والمنافقات بالنساء والمشركين بالله وبالرجال بايمانهم والمشركات بالنساء ايضا ثم ذكر ايضا المنافقين فقال الظانين بالله ظنا سويا لا ينصر الله نبيه عليهم على المنافقين عليهم عليهم اي على المنافقين دائرة السويب منقلب منقلبة السوء وعاقبة السوء وغضب

127
00:34:44.450 --> 00:35:04.450
والله سخط الله عليهم على المنافقين سخط الله عليهم ولعنهم اي طردهم من كل خير واعد لهم واعد لهم جهنم في الاخرة وساءت مصيرا ومن بئس المصير ساروا اليه في الاخرة. ولله جنود السماوات والملائكة والارض المؤمنون ينصر بهم من يشاء وكان الله عزيزا بالنقم بنقمة الكافرين والمنافقين

128
00:35:04.450 --> 00:35:24.450
حكيما بكرامة المؤمنين والمخلصين بايمانهم ويقال عزيزا في ملكه وسلطانه حكيما في امره وقضائه وفيما نصب به على اداءه. انا ارسلناك يا محمد شاهدا على امتك البلاد ومبشر بالجنة للمؤمنين ونذير مننا من النار الكافرين لتؤمنوا بالله لكي تؤمنوا بالله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم وتعزروه تنصروه بالسيف على عدوه وتوقروه تعظموه تسبحوه

129
00:35:24.450 --> 00:35:42.050
وتصلوا لله بكرة واصيلا غدوة وعشية. ثم ذكر بيعة الرضوان يوم الحديبية تحت الشجرة والهجرة وهي شجرة السمرة بالحديبية وكانوا نحو الف وخمسمائة رجل بايعوا نبي الله على النصح والا يفروا فقال ان الذين يبايعونك يوم الحديبية انما يبايعون الله كأنهم يبايعون الله

130
00:35:42.050 --> 00:36:00.000
والنصرة فوق ايديهم من الصدق والوفاء والتمام. فمن نكد نقض بيعته فانما ينكث ينقض على نفسه عقوبة ذلك ومن اوفى وفى بما عاهد عليه الله بعهده بالله بالصدق والوفاء فسيؤتيه يعطيه يعطيه اجرا عظيما ثوابا وافرا في الجنة

131
00:36:00.450 --> 00:36:13.750
فمن ينقض منهم احد فلم يمض منهم احد لانهم كانوا كلهم مخلصين وماتوا على بيعة رضوان غير رجل منهم قاله جد ابن قيس وكان منافقا اختبأ يومئذ تحت ابط بعيره ولم يدخل في بيعتهم فباته الله على نفاق

132
00:36:13.750 --> 00:36:33.750
سيقول لك المخلفون من غزوة الحديبية بالاعراب من بني غفار واسلم واشجع وذيل. وقوم مزينات وجهينة شغلتنا اموالنا واهلنا عن الخروج معك الى الحديبية خفنا اي مضيعة فبذلك تخلفنا عنك فاستغفر لنا يا رسول الله بتخلفنا عنك الى غزوة الحديبية يقولون بالسنتهم يسألون بالسنتهم المغفرة ما ليس في قلوبهم حاجة لذلك استغفرت

133
00:36:33.750 --> 00:36:43.750
استغفرت لهم ولم لم تستغفر لهم. قل لهم يا محمد فمن يملك لكم من الله فمن يقدر لكم من عذاب الله شيئا ان اراد بكم ضررا قتلا وهزيمة او اراد بكم نفعا نصرا وغنيمة وعافية. بل كان

134
00:36:43.750 --> 00:37:03.750
الله بما تعملون بتخلفكم عن غزوة الحديبية خبيرا. بل ظننتم يا معشر المنافقين ان لا ينقلب الرسول والا يرجع من الحديبية محمد صلى الله عليه وسلم والمؤمنون الى اهله من المدينة ابدا. وزيل ذلك استقر ذلك ذلك الظن في قلوبكم فمن ذلك تخلفتم وظللتم ظن السوء ان لا ينصر الله نبيه. وكونوا انتم قوما

135
00:37:03.750 --> 00:37:17.800
هلكا فاسدة القلوب قاسية القلوب ومن لم يؤمن بالله ورسوله يقول ومن لم يصدق بايمانه بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين في السر والعلانية سعيرا نارا وقودا ولله ملك السماوات والارض خزائن السماوات

136
00:37:17.800 --> 00:37:37.800
وروى الارض النبات يغفر لمن يشاء من المؤمنين عياذا بالله العظيم وهو فضل منه ويعذبني وهو عدل منه ويقال يغفر لمن يشاء ويكرم من يشاء الايمان والتوبة والمغفرة ويعذب من يشاء ويميت من يشاء على الكفر والنفاق فيعذبه ويقال ويغفر لمن شاء ومن كراه لذلك ويعذب من شاء ومن كراه لذلك وكان الله غفورا لمن تاب من

137
00:37:37.800 --> 00:37:57.800
الصغير والكبائر رحيما لمن مات على التوبة. سيقول المخلفون من غزوة الحديبية يعني بني غفار واسلم واشجع قوم مزينة وجوهينت اذا طلبتم الى مغانم مغانم خيبر لتأخذوها لتغتنموها اتركونا نتبعكم الى خيبر يريدون ان يبدلوا يغيروا كلام الله لنبيه حين قال له لا تأذن لهم اخرج الى غزوة الى غزوة اخرى فليس

138
00:37:57.800 --> 00:38:20.300
رفع غزوة الحديبية قل لهم لبني عامر قل لهم لبني عامر ودين واشجع وقوم زينة وجهينتان تتبعون الى غزوة خيبر الا مطوعين ليس لكم من الغنيمة شيء كذلكم كما قلنا لكم قال الله من قبل هذا هو ما ذكرنا في سورة التوبة فقل لن تخرجوا معي ابدا الى اخر الاية اي لا تأذن لهم الخروج الى غزوة اخرى

139
00:38:20.300 --> 00:38:40.300
فقالوا للمؤمنين لم يأمركم الله بذلك ولكن تحسدوننا على الغنيمة فانزل الله في قلوبهم فسيقولون بل تحسدوننا على الغنيمة بل كانوا لا يفقهون امر الله الا الى الله قيلا ولا كثيرا. قل يا محمد للمخلفين من اعرابي دين واشجع وقوم مزينة وجهينة ستدعون بعد النبي صلى الله عليه وسلم الى قوم الى قتال قوم اولي بأس شديد ذوي قتال

140
00:38:40.300 --> 00:38:56.150
ذوي قتال شديد من اهل اليمامة بني بني حنيفة قوم مسيلمة الكذاب بني حنيفة بني حنيفة قوم مسيلمة الكذاب تقاتلونهم على الدين او يسلمون حتى يسلموا فان تطيعوا تجيبوا وتوافقوا وتخلصوا بالتوحيد يؤتكم

141
00:38:56.150 --> 00:39:16.150
الله اجرا يعطيكم الله ثوابا حسنا في الجنة. وان تتولوا عن التوحيد والتوبة والاخلاص والاجابة الى قتال مسيلمة الكذاب كما توليتم عن غزوة الحديبية. من قبل ومن قبل هذا لا يعذبكم عذابا اليما وجيعا ثم جاء ثم جاء اهل اهل الزمانة يعني كبار السن ثم جاء اهل الزمانة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

142
00:39:16.150 --> 00:39:34.550
قالوا يا رسول الله قد اوعد الله بعذاب لمن يتخلف عن غزوة فكيف لنا ونحن لا نقدر على الخروج الى الغزو فنجا الله فيهم ليس على الاعمال مثلا الا يخرج الى الغزو ولا على الاعوج يحرج ماء ثم الا يخرج الى الغزو ولا على ولا على المريض حرجا مأثم الا يخرج الى الغزو. ومن يطع الله ورسوله في السر والعلانية والاجابة

143
00:39:34.550 --> 00:39:51.050
ومات الى قتال العدو يدخله جنات مسافات تزيد تطرد من تحت من تحت من تحتها تضطرد بساتين تجري تطرد من تحتها من تحت شجرها ومساكنها وغرف الانهار وانهار الخمر والماء والعسل واللبن ومن يتولى عن طاعة الله

144
00:39:51.050 --> 00:40:11.600
ورسوله والاجابة يعذبه عذابا اليما اي وديعا. ثم ذكر رضوانه على من بايع من قوله ستدعون الى قوم اولي بأس شديد. هو احد الاقوال في الاية والقول الثاني ستدعون الى قوم او لبأس شديد الى قتال الفرس والروم. وهذا وقع في زمان ابي بكر وعمر

145
00:40:11.700 --> 00:40:28.600
نعم ثم ذكر رضوانه ثم ذكر رضوانه على من بيع من اهل بيعة الرضوان فقال لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة يوم الحديبية تحت شجرة السمرة وكانوا نحو نحو الف

146
00:40:28.600 --> 00:40:38.600
وخمسمائة رجل بائع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفتح والنصرة ولا يفر من الموت فعلم ما في قلوبهم يستقطب الوفاء فانزل الله تعالى السكينة الطمأنينة عليهم واذهب عنهم الحمية

147
00:40:38.600 --> 00:40:58.600
اثابهم اعطاؤهم بعد ذلك فتحا قريبا يعني فتح خيبرا سريعا على اثر ذلك. ومغانم كثيرة يأخذونها يغتنمونها يعني غنيمة خيبر. وكان الله عزيزا برغم اعدائه حكيما النصرة والفتح والغيبة للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها تغتنمونها وهي غنيمة فارس لم تكن فستكون فعجل لكم هذه يعني غنيمة

148
00:40:58.600 --> 00:41:15.250
وكف ايدي الناس عنكم الايتالي يعني اسدا وظفانا وكانوا حلفاء حلفاء لاهل خيبر ولتكون اية عبرة وعلامة للمؤمنين يعني فتحا غيبر لان المؤمنين كانوا ثمانية الاف واهل خيبر كانوا سبعين الفا ويهديكم صراط المستقيم ان يثبتكم على دينكم

149
00:41:15.250 --> 00:41:28.250
ومن يرضاه واخرى غنيمة اخرى لم تقدروا عليها بعد قد احاط الله بها قد علم الله انها ستكون وهي غنيمة فارس وكان الله على كل شيء من الفتح والنصرة قديرا. فائدة لطيفة

150
00:41:28.700 --> 00:41:51.000
يعني ان اسد وغطفان وهالخيبر كانوا سبعين الفا سبحان الله والمؤمنون ثمانية الاف ومع ذلك القى الله الرعب في اهل خيبر فولت عنهم حلفاؤهم اسد وغطفان ثم اسبقي اليهود وهم ثلاثون واربعون الفا في الحصون حتى استسلموا

151
00:41:51.750 --> 00:42:11.750
لا اله الا الله. نعم. ولو قاتلكم الذين كفروا اسدا وطفان مع اهل خيبر ولو الادبار منهزمين ثم لا يجدون ويا عن قتلكم ولا نصيرا ما يراد به من القتل والهزيمة سنة الله هكذا سيرة الله التي قد خلت الموت من قبل وفي الامم الخالية بالقتل والعذاب لخادم الانبياء ولن تجد لسنة الله لعذاب الله بقتله تبديلا

152
00:42:11.750 --> 00:42:31.750
تحويلا وهو الذي كف ايديهم ايدي اهل مكة عنكم عن قتالكم وايديكم عنهم عن قتالهم ببطن مكة في وسط مكة غير ان ان كان بينهم وبين الحجارة من بعدنا عليهم حيث هزمهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لحجارة حتى دخلوا مكة. وكان الله بما تعملون من رمي الحجارة وغيره بصيرا. هم الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن يعني اهل مكة وصدوكم عن

153
00:42:31.750 --> 00:42:51.750
المسجد الحرام وصرفوكم عن المسجد الحرام الحديبية والهدي معكوفا محبوسا ان يبلغ محله. من حراه يقول لم يتركه لم يتركه ان تبلغوه ما من ان تبلغوه من حرام ولولا رجال مؤمنون لولد وسلمة بن هشام وعياش بن ربيعة وابو دندن ووجد لابن سهيل بن عمرو ونساء مؤمنات بمكة لم تعلمهم

154
00:42:51.750 --> 00:43:11.750
انتظروه من ان تقتلوهم فتصيبكم منهم من قتلهم معرة دية واثم لولا ذلك سلطكم عليهم بالقتل بغير علم من غير ان تعلموا انهم مؤمنون الله في رحمته لكي يكرم الله بدينه من يشاء من كرها لذلك منهم لو تزين ولو خرج هؤلاء المؤمنون من بين اظهرهم فتفرغوا من عندهم لعذبنا الذين كفروا كفار مكة منهم عذابا

155
00:43:11.750 --> 00:43:24.100
كنريما بسيوفكم اذ جعل اخذ الذين كفروا كفار مكث في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية بمنعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه عن البيت. فانزل الله سكينته وطمأنينته وعلى رسوله وعلى المؤمنين واذهب

156
00:43:24.100 --> 00:43:34.100
عنهم الحمية والزمهم ما لهم كلمة هل الهمهم كلمة التقوى لا اله الا الله محمد رسول الله وكانوا احق بها بلا اله الا الله محمد رسول الله في علم الله واهلها وكانوا

157
00:43:34.100 --> 00:43:54.100
وكانوا اهلها في الدنيا وكان الله بكل شيء من الكرامة للمؤمنين عليما. لقد صدق الله رسوله وحقق الله لرسوله الرؤيا بالحق بالصدق حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه اتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امير من عدو المحلقين رؤوسكم والمقصرين لا تخافون من عدوكم فوفى الله على ما قال النبي صلى الله عليه وسلم

158
00:43:54.100 --> 00:44:14.100
من اصحابه فعلم ما لم تعلموا فعلم الله ان يكون الى السنة قابلة ولم تعلموا وانتم ذلك من قبل ذلك فتحا قريبا اي سريعا يعني فتح خيبر هو الذي ارسل رسوله محمدا عليه الصلاة والسلام بالهدى بالتوحيد ويقال بالقرآن ودين الحق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يظهره ليعليه

159
00:44:14.100 --> 00:44:25.950
الدين كله على الدار كلها فلا تقوم الساعة حتى لا يبقى الا مسلم او مسالم وكفى بالله شهيدا بان لا اله الا الله محمد رسول الله من غير شهادة سهيل بن عمرو

160
00:44:26.950 --> 00:44:46.950
وكفى بالله شهيدا بالا اله الا الله محمد رسول الله والذين معه يعني ابا بكر اول من امن به وقامهم معه ويدعو الكفار الى دين الله على الكفار بالغلظة وهو عمر كان شديدا على اعداء الله قويا في دين الله ناصرا رسول الله. رحماء بينهم متوادون فبينهم بارون وهو عثمان بن عفان. كان بارا

161
00:44:46.950 --> 00:45:06.950
المسلمين بالنفقة عليهم رحيما بهم تراهم ركعا في الصلاة سجدا فيها وهو علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه كان كثيرا الركوع والسجود يبتغون يطلبون فضلا ثوابا الله ورضوان مرضاة ربهم بالجهاد وهم طلحة والزبير كانا غيظين على اعداء الله الشديدين عليهم سيماهم في وجوههم علامة السار في وجوههم من اثر السجود من كثرة السجود بالليل وهم سلمان وبلال

162
00:45:06.950 --> 00:45:26.950
اصحابهم ذلك مثلهم هكذا صفتهم بالتوراة ومثلهم صفتهم في الانجيل كزعنه النبي صلى الله عليه وسلم اخرج اي الله شطأه فراخه او وكل من امن به وجمعه على اعداء الله فازره فعنه وهو هو. فاعانه وهو امة. وهو امر اعان النبي صلى الله عليه وسلم بسيفه على اعداء الله فاستغربوا

163
00:45:26.950 --> 00:45:46.950
وبمال عثمان على الغزو والجهاد في سبيل الله. فاستوى على سوقه فقام على ابهايمه في قريش بعلي بن ابي طالب يعجب الزراع اعجب النبي اعجب النبي صلى الله عليه وسلم بطلحة والزبير ليغيظ بهم الطلحة والزبير الكفار ويقال نزلت من قوله والذين معه الى ها هنا في مدحة اهل بيعة بيعة رضوان وجملة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

164
00:45:46.950 --> 00:46:03.950
مخلصين مطيعين لله وهدى الله الذين امنوا محمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم منهم مغفرة لهم مغفرة لذنوبهم في الدنيا والاخرة واجرا عظيما ثوابا وافرا في الجنة. تفسيره الاول تفسير العموم

165
00:46:04.000 --> 00:46:25.250
ببيان بعض مفرداته تفسيره الثاني تفسير بالعموم جميل جدا جمع بين العموم والخصوص نعم قال رحمه الله تعالى الفايدة اللطيفة انه ما مناسبة محمد رسول الله هذي مناسبة لطيفة ذكرها المصلي. ان سهيل ابن عمرو في كتابة العقد انكر

166
00:46:25.400 --> 00:46:47.450
قال لو علمناك رسول الله لما قاتلناك. اشطب اكتب محمد. فانزل الله محمد رسول الله. وان انكره اسماعيل  قال رحمه الله تعالى سورة الحجرات يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله لا تتقدموا بقول ولا بفعل حتى ان حتى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يأمركم

167
00:46:47.450 --> 00:46:57.450
ينهاكم ويقول لا بغسل ولا بذبيحة يوم النحر بين يدي الله ورسوله دون امر الله وامر رسوله. ويقال لا تخالفوا الله ولا تخالفوا الرسول ويقال لا تخالفوا كتاب الله ولا تخالفوا سنة رسول الله

168
00:46:57.450 --> 00:47:17.100
واتقوا الله في ان تفعلوا وتقولوا دون دون امر الله ومن رسوله وان تخالفوا كتاب الله وسنة رسوله. ان الله سميع لمقالتكم عليم باعمالكم نزلت هذه الاية في ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول قتلوا رجلين من بني من بني سليم في صلح في صلح رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير امر الله ومن رسوله فنهاهم الله عز وجل وقال

169
00:47:17.350 --> 00:47:28.150
لا تقدموا بين دين الله دون امر الله ورسوله ان الله سميع لما قالت رجل عليم بما اقترف وكان قولهم لو كان هكذا لكان كذا فنهاهم الله عن ذلك ذلك

170
00:47:28.400 --> 00:47:38.400
يا ايها الذين امنوا نزلت في ثابت ابن قيس ابن شماس يرفع صوته عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم وفد بني تميم فنهاه الله عن ذلك فقال يا ايها الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم

171
00:47:38.400 --> 00:47:50.300
ثالثا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم لا تشدوا الكلام لا تسدوا كلامكم عند كلام النبي صلى الله عليه وسلم فائدة لطيفة. وكان قوله لو كان هكذا لكان كذا

172
00:47:50.400 --> 00:48:10.100
وهذا ايضا يدلنا على آآ مذمة الاريتيين لو كان كذا ليكون هكذا فلو كان هكذا لكان يقتضي هكذا فالانسان يشبع ويطيع لله ورسوله بدون القياسات وبدون العقليات. نعم. لا ترفعوا اصواتكم بوصة النبي صلى الله عليه وسلم الا تشدوا كلامكم عند كلام النبي

173
00:48:10.100 --> 00:48:20.100
قال وسلم ولا تجروا له بالغيب لا تدعوه باسمه كجهر بعضكم لبعض كدعاء بعضكم لبعض باسمه ولكن عظموه وقروه وشرفوه. وقولوا يا نبي الله ويا رسول الله ويا ابا القاسم

174
00:48:20.100 --> 00:48:30.100
ان تحبطوا اعمالكم وانتم لا تشعرون كي لا تبطل حسناتكم بترككم الادب وحرمة النبي صلى الله عليه وسلم وانتم لا تشعرون ولا تعلمون بحقها. ان الذين يبغضون اصواتهم نزلت ايضا في ثابت

175
00:48:30.100 --> 00:48:40.100
بعدما نهاه الله عن رفع الصوت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمدحه بعد ذلك بخوض صوته عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الذين يغضون اصوات ان الذين يغضون يكفون ويخفضون اصواتهم عند الرسول

176
00:48:40.100 --> 00:48:51.450
اولئك الذين امتهن الله قلوبهم صفى الله وطهر قلوبهم وطهر الله قلوبهم للتقوى بالمعصية ويقال واخلص الله قلوبهم للتوحيد لهم مغفرة لذنوبهم في الدنيا واجر عظيم وتواب غافر في الجنة

177
00:48:51.950 --> 00:49:11.950
ان الذين ينادونك من وراء الحجرات نزلت في هذه الاية في قوم بني من بني عنبر حي من خزاعة بعث النبي صلى الله عليه وسلم اليهم سرية وامر عليهم ابن حصن الفزاري فسار اليهم فلما بلغهم انه خرج اليهم فروا وتركوا عيالهم وما لهم فسبى ذراريهم وجاء بهم الى النبي صلى الله عليه وسلم

178
00:49:11.950 --> 00:49:21.950
فجاءوا ليفادوا ذراريهم فدخلوا المدينة عند القيلولة فنادوا النبي صلى الله عليه وسلم يا محمد اخرج الينا وكلائما فذمهم الله ذلك فقال ان الذين ينادونك يدعونك من وراء الحجرات من خلف

179
00:49:21.950 --> 00:49:31.950
نساء النبي صلى الله عليه وسلم اكثرهم كلهم لا يعقلون لا يفهمون امر الله وتوحيده ولا حرمة رسول الله ولو انهم بني عنبر صبروا حتى تخرج اليه من الصلاة لكان خيرا

180
00:49:31.950 --> 00:49:53.600
اعتقل ذريهم ونساءهم وكلهم ففدى النبي صلى الله عليه وسلم نصفهم واعتق نصفهم والله غفور لمن تاب منهم رحيم حين لم حين لم حين لم يعجلهم بالعقوبة  يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ نزلت الاية في الويد ابن عقبة ابن ابي معيط بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى بني مصبغ يده بصدقات فرجع من الطريق جاء بخبر قبيح

181
00:49:53.600 --> 00:50:03.600
قال انهم ارادوا قتلي فاراد النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ان يغزوهم فنهاهم الله عن ذلك فقال يا ايها الذين امنوا محمد عليه الصلاة والسلام والقرآن ان جاءكم فاسق منافق منافق الويل ابن عقبة

182
00:50:03.600 --> 00:50:23.600
بنبأ بخبر عن بني مصطلح فتبينوا اوقفوا حتى يتبين لكم ما جاء به اصدق هو ام كذب ان تصيبوا لكي لا تقتلوا قوما بجهالة فتصبحوا فتصيروا على ما فعلتم نادمين واعلموا يا معشر المؤمنين ان فيكم معكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر فيما تأمرونه لعنتم لاثمتم ولكن الله حبب اليكم الايمان

183
00:50:23.600 --> 00:50:43.600
بالله وبالرسول وزينه في قلوبكم في قلوبكم حسنه الى قلوبكم. وكره اليكم وبغض اليكم الكفر والجحود بالله والرسول والفسوق النفاق والعصيان وجملة جملة المعاصي اولئك اهل هذه الصفة هم الراشدون المهتدون فضلا من الله منا من الله عليهم ونعمة رحمة والله عليم بكرامة المؤمنين حكيم فيما جعل في قلوبهم حب الايمان ورضا

184
00:50:43.600 --> 00:51:03.600
كفر وبغض الكفر والفسوق والعصيان. طائفتان من المؤمنين اقتتلوا نزلت هذه الاية في عبد الله ابن ابي ابن سلوين المنافق واصحابه وعبدالله وعبدالله ابن المخلص لاصحابه في كلام كان بينهما فتنازعا واقتتل بعضهم بعضا فنهاهم الله عن ذلك وامرهم بالصحف فقال واذا طائفتان فرقتان من المؤمنين اقتتلوا قاتل بعضهم بعضا فاصلحوا

185
00:51:03.600 --> 00:51:13.600
انهما بكتاب الله فان بغت استطالت وظلمت احداهما قوم عبدالله ابن من ابليس روي على الاخرى على قوم عبد الله ابن رواحة الانصاري ولم يرجع الى الصلح بالقرآن. فقاتلوا التي تبغيه

186
00:51:13.600 --> 00:51:33.600
تستطيع وتظلم حتى تفيء ترجع الى امر الله الى الصلح بكتاب الله. فان فاء درجات الى الصلح بكتاب الله فاصلحوا بينهما بالعدل واقسم لتعدلوا بينهما ان الله يحب المقصدين العادل في كتاب الله العاملين به انما المؤمنون اخوة في الدين واصلحوا بين اخويكم من كتاب الله واتقوا الله اخشعوا الله فيما امركم من الصلح لعلكم

187
00:51:33.600 --> 00:51:43.600
ارحمونا لكي توب ترحموا فلا تعذبوا. يا ايها الذين امنوا لا يسترغوا من قوم نزلت هذه الاية في كتابه قيس ابن شماس حين ذكر حيث ذكر رجل من انصار بسوء ذكر اما

188
00:51:43.600 --> 00:51:53.600
قالت له يعير بها في الجاهلية فنهاه الله عن ذلك. ويا ايها الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم القرآن يعني ثابتا لا يسخر قوم من قوم على قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم عند الله وافضل نصيبا

189
00:51:53.600 --> 00:52:13.550
النبي صلى الله عليه وسلم سخرتا لام سلمة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم فنهاهم الله عن ذلك فقال والنساء من نساء عسى يكن خيرا منهن عند الله وافضل نصيبا ولا تلمزوا انفسكم ولا تعيبوا انفسكم يعني اخوانكم من المؤمنين ولا تطعنوا بعضكم بعضا بالغيبة ولا تنابزوا بالالقاب لا تطعنوا بعضكم بعضا من لا

190
00:52:13.550 --> 00:52:33.550
واسم الجاهلية بئس الاسم الفسوق وبئس التسمية لاخيك يهودي ونصراني ومجوسي. بعد الايمان بعدما امن وترك ذلك ومن لم يتب من تسبيح اخيه يا يهودي ويا نصراني ويا مجوسي والترقب والتنابذ بعد الايمان فاولئك هم الظالمون الضارون لانفسهم العقوبة نزلت هذه الاية في ابي بردة

191
00:52:33.550 --> 00:52:48.850
لمالك الانصاري وعبدالله بن حرب حد راض من الاسلمي اذ تنازعا في ذلك فنهاهم الله عن ذلك. يعني لو كان انسان اسلم وكان يهودي بعد الاسلام لا يجوز ان يقال له يا يهودي تعال. يقال يا مؤمن نعم

192
00:52:48.900 --> 00:52:58.900
يا ايها الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وقل وان اجتنبوا كثيرا من الظن نزلت هذه الاية في رجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اغتابا صاحبا لهما وهو

193
00:52:58.900 --> 00:53:18.900
سلمان وظن باسامة خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ظن السوء وتجسسوا عند وتجسس هل عنده ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاهم الله عن ذلك الظن والتجسس والغيبة فقال يا ايها الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن اجتنبوا كثيرا من الظن مما تظنون باخيكم من مدخله ومخرجه

194
00:53:18.900 --> 00:53:38.900
ان بعض الظن ظن السوء ظن السوء وتخفونه اثم المعصية وهو ما ظن رجلان باسامة ابن زيد. ولا تجسسوا ولا تبحثوا عن باخيكم ولا تطلبوا ما است الله عليه وهو ما تجسس رجلان ولا يغتب بعضكم بعضا وهما اغتاب الرجلان به سلمان ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا حراما بغير الضرورة

195
00:53:38.900 --> 00:54:01.700
بيهتموه تحرموا اكل الميت فحرموا. نعم فحرموا. فحرموا اكل الميت باي ضرورة وهكذا الغيبة وكذلك الغيبة فحرموها واتقوا الله اخشوا الله في ان تغتابوا احدا ان الله تواب متجاوز لمن تاب من الغيبة رحيم لمن مات على التوبة. يا ايها الناس انا خلقناكم نزلت هذه الاية في ثابت ابن غيث ابن شماس حيث قال رجل انت ابن فلانة

196
00:54:01.700 --> 00:54:11.700
ويقال نزلت في بلاد مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم ونافل من قريش سئل ابن عمرو ابن عمرو والحارث ابن هشام ابن ابي سفيان ابن حرب قالوا لبلال عن فتح مكة حيث سمعوا ماذا عن

197
00:54:11.700 --> 00:54:24.350
وجد الله ورسوله غير هذا الغراب فقال الله يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى من ادم وحواء وجعلناكم شعوبا يعني الافخاذ وقبائلها يعني رؤوس القبائل ويقال شعوب واي قبائل وقبائل عربة

198
00:54:24.550 --> 00:54:44.550
يتعارفوا لكي تعرفوا لكي تعرفوا اذا سئلتم ممن انتم؟ هي تعرف اذا سئلتم ممن انتم؟ فتقول من قريش منك من من بديلة وجيه. بجيلة من بجيلة ان اكرمكم في الاخرة عند الله يوم القيامة اتقاكم في الدنيا هو بلال. ان الله عليم بحسبكم ونسبكم خبير باعمالكم وبإكرامكم عند

199
00:54:44.550 --> 00:54:54.550
الله قالت الاعراب امنا نزلت هذه الايات في بني اسد نصبتهم سنة شديدة فدخلوا في الاسلام متوافرين بهارهم وذراغيهم وجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم ليصيبوا من فضله فهو

200
00:54:54.550 --> 00:55:15.750
فغلى هو سعر فغلوا اسعار المدينة وافسدوه وافسدوا طوقا بالعذرات وكانوا منافقين يقولون اطعمنا واكرمنا يا رسول الله فانهم مخلصون ومصدقون في ايماننا وكانوا منافقين في دينهم الكاذبين في فقال قالت امنا صدقنا في ايماننا بالله ورسوله قل لهم يا محمد لم تؤمنوا لم تصدقوا في ايمانكم الله ورسوله ولكن قولوا اسلمنا اذ استسلمنا

201
00:55:15.750 --> 00:55:34.900
من السيف والسبيل. ولما يدخل الايمان ولم يدخل حب الايمان وتصديق الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله بالستر كما اطعتموهما في العلانية وتتوبوا بين الكفر والسر والنفاق لا يلتكم من اعمالكم وان ينقصكم من ثواب حسناتكم شيئا ان الله غفور لمن تاب منكم رحيم لمن مات على التوبة ثم ثم بين نعت المؤمنين والمصدقين في ايمانهم فقال

202
00:55:35.250 --> 00:55:55.250
انما المؤمنون المصدقون في ايمانهم الذين امنوا بالله صدقوا في ايمانهم بالله ورسوله ثم لم يرتابوا ولم يشكوا في ايمانهم وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله بطاعة الله اولئك هم الصادقون هم الصادقون في ايمانهم وجهادهم ويا محمد لابن اسد لا تعلمون الله تخبرون الله بدينكم الذي انتم عليه ام تصدقون به ام مكذبون؟ والله يعلم ما في السماوات وما في

203
00:55:55.250 --> 00:56:05.250
لارض ما في قلوب اهل السماوات وما في قلوب اهل الارض والله بكل شيء عليم من سر اهل السماوات والارض. يمنون عليك يا محمد بنو اسد ان اسلموا وهو قولهم اطعمنا يا واكرمنا يا رسول الله فقد اسلمنا

204
00:56:05.250 --> 00:56:25.250
اسلمنا متوافدين قل لهم يا محمد لا تمنوا علي اسلامكم باسلامكم بل الله يؤمن عليكم بل لله المنة عليكم ان هداكم ان دعاكم للايمان بتصديق الايمان ان كنتم مصدقون ولكن انتم كاذبون لستم بمصدقين فيهم لستم لستم بمصدقين في ايمانكم ان الله يعلم ما الى السماوات والارض غيب ما

205
00:56:25.250 --> 00:56:39.100
في السماوات والارض والله بصير بما تعملون في نفاقكم يا معشر المنافقين وبعقوبتكم ان لم تتوبوا تمام قالت الاعراب منا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا هذا احد التفاسير وهو اختيار البخاري

206
00:56:39.250 --> 00:56:59.400
ان الاية نزلت في اناس من المنافقين والقول الثاني ان الاية نزلت في اناس من المسلمين. اسلموا وادعوا الايمان. ومعلوم ان الاسلام مرتبة والايمان مرتبة عليا ولا يصل الانسان الى العليا بمجرد دخوله في الاولى

207
00:56:59.500 --> 00:57:15.450
نعم قال رحمه الله تعالى سورة قاف وباسنادها الامام ابن عباس في قوله تعالى قاف يقوله وجبل اخضر محرم بالدنيا وخضرة السماء وخضرة السماء منه اقسم الله به والقرآن قاف انه جبل اخضر

208
00:57:15.700 --> 00:57:30.900
محدق بالدنيا لم يأتي فيه حديث مرفوع صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء في احاديث لا تصح والصواب ان قاف كح ميم كالف لام ميم من حروف القرآن. نعم

209
00:57:31.050 --> 00:57:42.050
قال رحمه الله قال الله تعالى في القرآن المجيد واقسم الشريف بل عجبوا بل عجبوا قريش ولهذا كان القسم قد عجبوا حين قال الله لهم تبعثون بعد الموت وقال بالعجب

210
00:57:42.050 --> 00:58:02.050
وليس منهم ابي وامية ابن خلف انبههم نبيهم من الحجاج اين جاءهم بان جاءهم منذر رسول وخوف منهم من نسبهم فهو كافر والكفار مكث ابي وامية وما به نبيه هذا الذي يقول محمد عليه الصلاة والسلام ان نبعث بعد الموت شيء عجيب اذ يقول اذ يقول متنا وكنا ترابا صرنا ترابا نبعث

211
00:58:02.050 --> 00:58:12.050
ذلك الذي يقول محمد عليه الصلاة والسلام رجل رد بعيد طويل لا يكون انكارا منهم البعث. قال الله قد علمنا ما تنقص الارض منهم ما تأكل الارض من لحومهم بعد موتهم وما تترك

212
00:58:12.050 --> 00:58:22.050
لنا كتاب حفيظ من الشيطان وهو لو هو المحفوظ فيه مكتوب موت فيه مكتوب الموت ومكثوف في القبر ويبعثهم يوم القيامة بل كذبوا قريش بالحق بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن لما جاءهم محمد عليه الصلاة والسلام

213
00:58:22.050 --> 00:58:38.150
جاءهم قد جاءهم محمد محمد عليه الصلاة والسلام بالقرآن فهم في امر ميت ظالم يقال ملتبس ويقال في قوله في قوله مختلف بعضهم المكذبون البعض في قوله مختلف مختلف بعضهم مكذب وبعضهم مصدق. نعم

214
00:58:38.350 --> 00:58:48.350
افلم ينظر كفار مكة الى السماء فوقه فوق رؤوسهم كيف بنيناها خلقناها بلا عمد وزينها بنجوم يعني السماء الدنيا وما لها من فروج من شوق وصدوع وعيوب وخلل والارض مددناها

215
00:58:48.350 --> 00:59:03.700
بسطناها على الماء والقيمة فيها جبال ثوابت اوتادا لها لكي لا تميد بهم ومنبت ما فيها في الارض من كل زوج بهيج من كل لون حسن في المنظر تبصر وذكرى عظة لكي تتعظوا به ويقال طبسة عبرة وتفكر وذكرى عوض

216
00:59:04.200 --> 00:59:23.450
لكل عبد منيب مقبل الى الله والى طاعته. ونزلنا من السماء ماء مطرا مباركا بالنبات والمنفعة فيه حياة كل شيء فانبتنا به بالمطر جنات بساتين احب الحصد الحبوب كلها التي تحصد والنخل باسقة طواء غلاظا لها ضلع كفر وثمر نضيد منضود مجتمع

217
00:59:24.000 --> 00:59:44.000
رزقا للعباد طعاما للخلق يعني الحبوب واحيينا به بالمطر بل سميتك مكانا لا نبات فيه كذلك خروجه هكذا يحيون ويخرجون من القبور يوم القيامة بالمطر كذبت قبلهم قبل قومك يا محمد قوم نوح نوحا واصحاب الرس والرس والرس بئر دون اليمامة وهم قوم شعيب كذبوا شعيبا وثمود قوم صالح صالح وعاد قوم هود

218
00:59:44.000 --> 01:00:00.250
وفرعون كذب فرعون وقومه موسى واخوان لوط قوم لوط لوط واصحاب ملائكة الغيظة من الشجرة وهم وهم قوم شعيب كذبوا شعيبا وقوم تبعين تبعا وتبع وتبع وتبع من كان ملك حمير وكان اسمه اسعد بن

219
01:00:00.750 --> 01:00:18.750
ملكي كريم. مر معنا ملك الصواب ملكي كنب. ملكي كنب او ملك يقرب. يقرأ على نفس مع دي كلب ومعدي يكرب مر معنا بالواو هذا غلط هذا الصوت ما ادري وين مرنا. نعم

220
01:00:19.000 --> 01:00:42.250
ايه بس مر بالواو بالواو ايه غلط صواب بالراء نعم ملك يكرب او ملك كرب. نعم. وكان اسمه اسعد بن ملك كلب وكنيته ابو ابو كلب وسمي تبعا لكثرة كتب وسمي تبعا لكثرة تبعه وكان رجلا مسلما. نعم. كل كل هؤلاء كذب الرسل رجل مسلما على دين ابراهيم. نعم

221
01:00:42.600 --> 01:01:04.050
كل كل هؤلاء كذب الرسل فكما كذبت امك قريش فحق وعيدي فوجبت عليهم عقوبتي وعذابي عند تكذيبهم افعينا بالخلق الاول خلقهم الاول وحين خلقناهم حتى حتى يعيينا خلقهم الاخر حين نخلقهم للبعث بعد الموت بل هم يعني قريشا في في

222
01:01:04.050 --> 01:01:14.050
في شك من خلق جديد بعد الموت ولقد خلقنا الانسان يعني ولد ادم ويقال وهو ابو جهل ونعلم ما توسد به ما تحدث به نفسه ونحن اقرب اليه اعلم به واقدر

223
01:01:14.050 --> 01:01:34.050
اعلم به واقدر عليه من حبل الوريد وهو العرق الذي هو العرق الذي بين العلباء والحلقوم وليس في الانسان اقرب اليه من حبل وليس في الانسان اقرب اليه منه والحبل والوريد واحد. اذ يتلقى المتلقيان اذ يكتب الملكان عن اليمين عن اليمين بني ادم وعن الشمال شمال بني ادم قعيد قعود هذا على من

224
01:01:34.050 --> 01:01:54.050
على نابه وهذا على نابه ما يلفظ من قول ما يتكلم العبد بكلام حسن يمسيه الا لديه عليه رقيب حفيظ عتيد حاضر لا يزايله يكتب له او عليه. وجاء سكرة الموت نزعة الموت بالحق بالشقاء والسعادة ذلك يا ابن ادم ما كنت منه تحيد تفر وتكره ونفخ في الصور وهي نفخة البعث ذلك يوم الوعيد الوعيد الاولين والاخرين

225
01:01:54.050 --> 01:02:08.000
الاخرين ان يجتمعوا فيه وجاءت يوم القيامة كل نفس معها سائق يسوقها الى ربها هو الملك الذي يكتب الذي يكتب عليه السيئات وشهيد يشهد عليه اعين ربها والملك الذي يكتب لها الحسنات. ويقال شهد عمله

226
01:02:08.650 --> 01:02:18.650
لقد كنت يا ابن ادم في غفلة في جهات وعمل من هذا اليوم فرفعنا عنك غطاءك عملك وان كان محجوبا عنك في داء عنك في دار الدنيا فبصرك اليوم حديد حاد

227
01:02:18.950 --> 01:02:38.950
ويقال فعلمك اليوم نافذ في البعث وقال طينه كاتبه الذي يكتب حسناته ويقال ويقال الذي يكتب سيئاته هذا ما لدي هذا هذا الذي وكلتني عليه عتيد حاضر فيقول الله له يعني القي في جهنم كل كفار كافر بالله وهو الوليد ابن المغيرة المخزومي عنيد معرض عن الايمان من

228
01:02:38.950 --> 01:02:55.250
خير الاسلام بنيه وبني بنيه وبني اخيه وذويه ولحمته وقرابته معتد رشوم ظلوم مريب ظاهر الشك مفتري على الله الذي جعل الله اله اخر الذي قال الله ورد وشريك فالقياه فيقول الله للملك كاتبه القه

229
01:02:55.300 --> 01:03:08.950
القه في العذاب الشديد الغليظ قال قرينه كاتبه الذي يكتب عليه سيئاته ربنا ما اطغيته ما اعجلته بالكتابة وما اكتبت عليه ما لم يقله وما لم يفعل ما لم يقل وما لم يفعل وهذا بعدما يقول الكافر يا رب

230
01:03:08.950 --> 01:03:28.950
كتب علي هذا الملك ما لم اقل وما لم افعل وعجلني بالكتابة حتى نسيت. وقال قرينه يعني شيطانه يعتذر به الى ربه ربنا يا ربنا ما اعطيته ما اضرته لكن كان في ظلال في خطأ بعيد عن الحق والهدى. قال الله لهم لا تختصموا لدي علمي وقد قدمت اليكم الوعيد قد اعلمتكم في الكتاب مع الرسول من من هذا اليوم

231
01:03:29.600 --> 01:03:49.800
ما يبدل القول لدي ما يغير القول عندي بالكذب ويقال ما يغير ما يغير ويغير اليوم ما يغير اليوم قضائي على عبادي ويقال لا لا يثنى القول عندي. وما انا بظلام للعبيد ان اخذهم بلا جرم بلا جرم منهم. يوم وهو يوم القيامة نقول لجهنم هل امتلأت كما كما

232
01:03:49.800 --> 01:04:09.400
وتقول هل من مزيد فتستزيد؟ ويقال وتقول قد امتلأت وهل من مزيد فليس في مكان في مكان رجل واحد وازفت قربت الجنة من المتقين الكفر والشرك والفواحش غير بعيد منهم. هذا الثواب والكرامة ما توعدون في الدنيا لكل اواب مقبل الى الله ولا طاعته حفيظ لامر الله في

233
01:04:09.400 --> 01:04:19.400
ويقال على الصلوات من خشي الرحمن بالغيب من عمل الرحمن وان لم يره وجاء بقلب منيب مخلص للعبادة والتوحيد يقول الله لهم ادخلوها يعني الجنة بسلام بسلامة من عذاب الله

234
01:04:19.400 --> 01:04:39.400
ذلك يوم الخلود خلود اهل الجنة في الجنة لهم ما يشاؤون ما يتمنون فيها في الجنة ولدينا مزيد يعني النظر الى وجه الرب ولهم عندنا كل يوم كل يوم ومن وسائل من الكرامة والثواب الزيادة. وكم اهلكنا قبلهم قبل قومك من قرن من القوم الماضية هم اشد منهم من قومك بغشا قوة فنقبوا في البلاد فطافوا وتقلبوا في الاسفار بسيجارات

235
01:04:39.400 --> 01:04:49.400
هل من محيص هل كان ما لهم ملجأ او مفر من عذابنا؟ ويقال هل بقي احد منهم ان في ذلك فيما صنع بهم لذكرى لعظة لقومك لمن كان له قلب عقل حي او

236
01:04:49.400 --> 01:05:02.300
والقى السمع او يستمع الى قراءة القرآن وهو شهيد قلبه حاضر غير غائب ولقد خلقنا ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما من الخلق والعجائب في ستة ايام من ايام من ايام من ايام

237
01:05:02.600 --> 01:05:12.600
اول من ايام اول الدنيا طول كل يوم الف سنة من هذه الايام اول يوم منها يوم الاحد واخر يوم منها يوم الجمعة وما مسنا من لغب ما اصاب من عيال كما قالت اليهود حيث

238
01:05:12.600 --> 01:05:22.600
قالوا لما فرغ الله منها وضع احدى يديه على الاخرى واستراح يوم السبت فكذب اعداء الله على الله. فاصبر يا محمد على ما يقولون على ما قالت اليهود من الكذب ويقال اصبري على ما يقولون يعني على ما قال

239
01:05:22.600 --> 01:05:42.600
مستهزئين وهم خمسة رهف قد ذكرتهم في في موضع اخر وسبح بحمد ربك صل بامر ربك قبل طلوع الشمس وهي صلاة الغداة وقبل الغروب وهي صلاة الظهر والعصر ومن الليل فسبحه فصل له صلاة المغرب والعشاء او التهجد وادبار السجود وهي ركعتان بعد المغرب. واستمع يا محمد حتى تسمع صفة يوم ينادي المنادي

240
01:05:42.600 --> 01:06:02.600
ويقال اعمل يا محمد ليوم ينادي المنادي ويقال انتظر يا محمد يوم ينادي المنادي في الصور من مكان قريب يسمع من صخرة بيت المقدس ويقرب مكان اسمه الارض باثني عشر ميلا ويقالون من مكان طيب يسمعون من تحت اقدامهم يوم يسمعون الصحيحة بالحق بخوز من قبور ذلك يوم الخروج من القبور وهو يوم القيامة انا نحن نحيي للبعث ونميت في الدنيا

241
01:06:02.600 --> 01:06:24.000
اين المصير بعد الموت؟ يوم تشقق الارض تتصدع الارض عنهم سراعا وخروجهم من القبول سريعا ذلك حشر في سوق علينا يسير هين  نحن اعلم بما يقولون البعث ويقال في الدنيا وما انت يا محمد عليهم بجبار بمسلط انت بمسلط ان تجبرهم على الايمان ثم

242
01:06:24.000 --> 01:06:44.250
وامرهم بعد ذلك بقتالهم فذكر عظ بالقرآن من يخاف وعيد من لا ومن لا يخاف وعيدي فانما يقبل فانما يقبل عظة كمن يخاف عذابي في الاخرة قال رحمه الله تعالى سورة الذاريات والذاريات اقسم الله بالرياح ذوات الهبوب ذروا ما ما درت به الريح في منازل القوم فالحميلات واقسام السحاب تحمي

243
01:06:44.250 --> 01:07:04.700
من المآوي قرا كقيم المظاريف الجايات واقسم السفن يسرا سيرا هينا تيسير. فالمقسمات فاغسلوا الملائكة جبريل وميكائيل وملك الموت وامرا يقسمون بين العباد اقسم بهؤلاء الاشياء انما توعدون بالبعث لصادق لكائن وان الدين الحساب والقضاء والقصاص فيه لواقع لكائن نازل

244
01:07:04.700 --> 01:07:21.950
مائدات الحوك وهذا قسم اخر واقسم بالسماء ذات الحبك ذات ذات الحسن والجمال والاستواء والطرق ويقال ذات النجوم والشمس والقمر ويقال ذات ذات الحبك كحبك الماء كحبك الماء اذا ضربته الريح كحبك يرفع الرمل اذا نصفته ريحه او كحبك الشعر

245
01:07:21.950 --> 01:07:45.950
كحب دير الحديد ويقال هي السماء السابعة واقسم الله بها انكم ضرب الانسان الماء يصبح فيه كأنه متمايج هذه هي الحبق. هذه هي الطرق نعم انكم يا اهل مكة في قول مختلف مصدق بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن ومكذب بهما يؤفك عنه يصرف عن محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن من

246
01:07:45.950 --> 01:07:55.950
اوفي كمن قد صرف عن الحق والهدى وهو يريد من غيرة المخزون وابو جهل ابن هشام ابن ابي ابن خلف ابن امية ابن خلف ومنبهون ابناء الحجاج صرفوا الناس عن محمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وبالكذب والزور

247
01:07:55.950 --> 01:08:15.950
فلعنهم الله واصحابه واصحابه الذين هم في غمرة في جهالة وعمل من في الاخرة ساهون لاهون عن الامام محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن يسألون يا محمد بما هو مخزو من اي ان يوم الدين متى يوم القيامة الذي الذي نعذب فيه قال الله يوم القيامة

248
01:08:15.950 --> 01:08:35.950
هم على نار يفتنون يحرقون ويقالون ينضجون ينضجون ويقال في النار يعذبون ويقال على النار يجرون تقول لهم الزبانية ذوقوا فتنتكم حرب اتقاكم وعذابكم ومجزاكم هذا العذاب الذي كنتم به تستعينون في الدنيا ثم بين مستقر المؤمنين ابي بكر واصحابه فقال ان المتقين كفر والشرك والفواحش في جنات بساتين وعيون ما

249
01:08:35.950 --> 01:08:55.950
اخذين قابلين راضين ما اتاهم ما اعطاهم ربهم الجنة ويقالوا عاملين بما امرهم ربهم في الدنيا. انهم كانوا قبل ذلك الثواب والكرامة محسنين في الدنيا بقول والفعل. كانوا ما يهجعون يقولوا قلما ينامون بالليل وبالاسحار هم يستغفرون ويصلون وفي اموالهم حق يرون وفي اموالهم حقا معلوما للسائل الذي يسأل والمحروم الذي لا يسأل ولا يعطى ولا

250
01:08:55.950 --> 01:09:15.950
ولا يفطن له ولا يفطن به ويقال المحروم الذي قد حرم قد حرم اجره قد حرم اجره وغريمته. نعم. ويقال المحروم الذي هو المحترف يروى عليه المقتر عليه معيشته المقتر عليه معيشته هو الذي لا لا يلقى قوت يومه. وفي الارض ايات علامات وعبرات مثل

251
01:09:15.950 --> 01:09:32.800
والجبال والبحار الموغلين والمصدقين بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وفي انفسكم ايضا علامات من الاوجاع والامراض والبلايا حتى يأكل حتى يأكل رجل من مكان واحد ويخرج من مكانين افلا حتى يأكل الرجل من مكان واحد ويخرج مما ويخرج من مكانين. سبحان الله. هذه اية من ايات الله

252
01:09:33.100 --> 01:09:50.650
ياكل من مكان واحد ويخرج من مكانه لا اله الا الله. نعم  افلا تبصرون افلا تعقلون فتتذكروا فيما خلق الله بالسماء رزقكم ومن السماء رزقكم يعني مطر وما توعدون ويقال في السماء رزقكم على رب السماء

253
01:09:50.650 --> 01:10:10.650
وما توعدون من الثواب والعقاب فرب السماء والارض اقسم بنفسه انه الذي ان الذي قصصت لكم من امر الرزق لحق لا صدق كائن مثلما مثلما انكم تنطقون يقولون لا اله الا الله هل اتاك يا محمد حديث ضيف ابراهيم خبر اضياف ابراهيم المكرمين اكرمهم بالعجل اذ دخلوا عليه على ابراهيم عليه السلام جبريل وملكان معه ويقال جبريل

254
01:10:10.650 --> 01:10:30.650
اثنى عشر ملكا كانوا معه فقالوا سلاما سلموا على ابراهيم قال سلام رد عليهم ابراهيم السلام انتم قوم منكرون لم يعرفهم ولم يعرف سلامهم في تلك الارض في في ذلك الزمان فرأى الى اهله فرجع ابراهيم الى اهله فجاء الى ضيافه بعجل سبيل صغير مشوي. فقربه يعني العجل المشوي اليه من اضيافه فلم يمدوا ايديهم الى الطعام

255
01:10:30.650 --> 01:10:40.650
ولا تأكلون من الطعام فاوجدست منهم خيفة فاضمن ابراهيم في نفسه خيفة حيث لم يأكلوا من طعامه وظن انهم لصوص. وكان في زمنه اذا اكل الرجل من طعام صاحبه امنه فلما عرف

256
01:10:40.650 --> 01:11:00.650
اه فلما علموا خوف ابراهيم قالوا لا تخف منا يا يا ابراهيم انا رسل ربك وبشروه من الله بغلام بواد عليم في صغره حي عظيم في كبره وهو اسحاق فاغويت امرأته اخذت امرأته سهرة في سرة في وولولة فصكت وجهها فجمعت اطراف اصابعها وضربت على وجهها وجبهتها وقالت عجوز عقيمنا عجوز

257
01:11:00.650 --> 01:11:13.250
عقيم تجد كيف هذا؟ قالوا وقال جبريل ومن معه كذلك كما قلنا يا سارة. قال ربك انه هو الحكيم يحكم بالولد من العقيم وغير العقيم العليم يعلم ما يكون منكما

258
01:11:13.300 --> 01:11:33.300
قال ابراهيم فما خطبكم فما شأنكم وما بالكم وبماذا جئتم ايها المرسلون؟ قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين مشركين اكثرهم الهلاك على انفسهم بعملهم الخبيث يعنون قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين مطبوخ كالاجر مسومة مخططة بالسواد والحمرة عند ربكم عند ربك تأتي تلك الحجارة للمسرفين على المشركين واخرجنا من كان فيها في قريات

259
01:11:33.300 --> 01:11:53.300
في قريات لوط من المؤمنين من الموحدين فما وجدنا فيها في قريات لوط غير بيت من غير اهل بيت من المسلمين من المقربين وهم يطمعوا ابنتاه زاعورة ويريثن ما في اياني وتركنا في قراءة لوط اية وعلامة وعبرة للذين يخافون العذاب الايمن في الاخرة فلا يقصدون بفعلهم. وفي موسى ايضا عبرة اذا ارسلناه الى فرعون بسلطان مبين بحجة بينة

260
01:11:53.300 --> 01:12:13.300
اليد والعصا فتولى بوكره فاعرض فرعون عن الايمان بالايات وبموسى بركنه بجنوده. وقال ساحر او جنود يختنق فاخذناه جنوده جموعه فنبذناهم فاغروناهم في اليم في البحر مذموم عند الله يلوم نفسه وفي عهد في قوم هود ايضا عبرة اذا ارسلنا اذ ارسلنا سلطنا عليهم الريح العقيم الشديدة التي لا فرج لهم فيها وهي الريح

261
01:12:13.300 --> 01:12:32.300
ما اعتذروا ما تتركوا من شيء منهم ولا هم اتت عليه مرت عليه الريح الا جعلته كربا منك التراب اي في قوم صالح ايضا عبرة اذ قيل لهم قال لهم صالح بعد عقلهم الناقة تتمتع وعيشوا حتى فعاتبوا فابوا عن امر ربهم عن قبول امر ربهم فاخذتهم الصاعقة الصيحة بالعذاب

262
01:12:32.300 --> 01:12:42.300
هم ينظرون الى العذاب نازلا عليهم فما استطاعوا من قيام لم يقدروا وان يقوموا من عذاب الله وما كانوا منتصرين ممتنعين بابدانهم من عذاب من العذاب وقوم نوح اهلكناهم من

263
01:12:42.300 --> 01:13:02.300
قبر من قبل قوم صالح انهم كانوا قوما فاسقين كافرين. والسماء بنيناها خلقناها بايد من قوة وانا لموسعون لها ما نشاء. ويقال انا لموسعون بالرزق والارض فرشناها على الماء فنعم الماهدون الفائشون من كل شيء خلقنا لونين في الارض لعلكم تذكرون لكي تتعظوا فيما خلق الله ففروا الى الله

264
01:13:02.300 --> 01:13:12.300
من الله الى الله ويقال بمعصية الله الى طاعة الله ويقال من طاعة الشيطان الى طاعة الرحمن. اني لكم منه من الله نذير مبين رسولا مخوفا. مبين بلغة تعلمونها ولا

265
01:13:12.300 --> 01:13:22.300
اجعلوا مع الله الها اخر لا تقولوا لله ولا شريك اني لكم منه من الله نذير مبين مخوف بلغة تعلمونها. كذلك كما قال لك قومك ساحر او مجنون ما اتى الذين من قبلهم

266
01:13:22.300 --> 01:13:32.300
من قبل قومك من رسول دعاهم الى الله الا قول ذلك الرسول ساحر او مجنون تواصوا به. اتوافق كل قوم على ان قالوا لرسولهم ساحر او مجنون بل هم قوم طاغون كافرون فتولوا

267
01:13:32.300 --> 01:13:53.300
يا محمد فما انت بمألوف بمذموم عندنا قد اعددت قد اعذرت وابلغت ثم امر بعد ذلك بقتال. نعم وذكر عظ بالقرآن فان ذكر العظة بالقرآن تنفع المؤمنين تزيد المؤمنين صلاحا. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ليطيعوني. وهذا امر خالص لاهل طاعته

268
01:13:53.500 --> 01:14:06.150
خاص  وهذا امر خاص لاهل طاعته ويقال له خلقهم من عبادة ما عصوا ربهم طرفة عين. وقال علي ابن ابي طالب ما خلقتهم الا ان امرهم واكلمهم. ويقال وما خلقت الجن والانس الا

269
01:14:06.150 --> 01:14:26.150
يعبدون الا امرتهم ان يوحدوني ويعبدوني. ما اريد منهم من رزق لم اكلفهم ان يرزقوني. ان يرزقوني انفسهم. وما اريد ان ولم اكلف من يعينوني على ارزاقهم. ان الله هو الرزاق عباده ذو القوة على عدائه المتين سرير العقوبة لهم. فان فان للذين ظلموا

270
01:14:26.150 --> 01:14:36.150
وكفار ومكث ذنوبا عذابا بعضه على اثر بعض مثل ذنوب اصحابه مثل عذاب الذين كانوا من قبلهم. فهل يستعجلون بالعذاب والهلاك؟ فويل فشدة عذاب للذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم

271
01:14:36.150 --> 01:15:01.350
القرآن من يومهم الذي يوعدون يخوفون يخوفون فيه من عذاب الذي الذي بين في سورة الطور  قال رحمه الله تعالى سورة الطور والطور يقول اقسم الله بجبل نعم زبير. بجبل زبير وكل جبل فهو طور بلسان السريانية والقبط. ولكن عن الله به الجبل الذي كلم الله عليه موسى وهو جبل مدين واسمه

272
01:15:01.350 --> 01:15:21.350
اقسم الله به وكتاب ما استطوان واقسم الله في المحفوظ مكتوب فيه اعمال بني ادم في رق يعني اديما منشور مكتوب في صحف مفتوحة يقرأها وبنو آدم يقرؤها بنو آدم يوم القيامة وهو ديوان الحفظات والبيت المعمور واقسم بالبيت المعمور بالملائكة وهو في السماء السادسة بحياء الكعبة ما بينه وبين الكعبة الا تقوم الارض

273
01:15:21.350 --> 01:15:43.650
لا لا تقوم الاراضين. نعم. الى تخوم الاراضين السابعة. الى تخوم الاراضين السابعة نعم حرم يدخل فيه كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ابدا. وهو البيت الذي بناه ادم ورفع ورفع الى السماء السادسة من الطوفان. وهو يسمى الضراح وهو

274
01:15:43.650 --> 01:15:54.900
قابل الكعبة نعم. والسقف المرفوع وقتا من السماء المرفوعة فوق كل شيء والبحر المسجور واغصان البحر الممتلئ وهو بحر بحر فوق السماء السابعة تحت عرش الرحمن. يسمى الحيوان يحيي الله

275
01:15:54.900 --> 01:16:10.500
فيه الخلائق يوم القيامة ويقال للبحر المسموم وهو بحر بحر حار يصير نارا ويفتح في جهنم يوم القيامة اقسم الله بهذه الاشياء العرش فوق الماء هذا من المسائل المتفق عليه بين اهل السنة

276
01:16:10.750 --> 01:16:30.250
ان فوق السماء السابعة عرش الرحمن. وان العرش تحته الماء وكان عرشه على الماء كما قال الله في القرآن نعم وكان تفيد السيرورة المضي وتفيد البقاء والديموم. وكان عرشه على الماء كقوله وكان الله غفورا

277
01:16:30.350 --> 01:16:50.350
نعم. ان عذاب ربك يوم القيامة لواضع لك ان ينازل على قريش ما له للعذاب من دافع من مانع يوم تمر السماء وتدور السماء باهلها دورانا كدوران الرحى وتموج الخلائق بعضهم في بعض من الهول. وتسير الجبال على وجه الارض سيرا كسير السحاب في الهواء فويل شدة العذاب

278
01:16:50.350 --> 01:17:00.350
واذن وهو يوم القيامة للمكذبين بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وهو جا واصحابه الذين هم في خوضه يلعبون في باطل يخوضون يوم يدعون يدفعون الى نار جهنم داعا دفعا تدفعوه

279
01:17:00.350 --> 01:17:20.350
والملائكة وتجرهم الا على وجوههم الى جهنم وتقول لهم الزبانية. هذه النار التي كنتم بها في الدنيا تكذبون انها لا تكون. افسحر هذا هذا اليوم وهذا العذاب كن قلتم في الدنيا للانبياء هم سحرة ام انتم لا تبصرون لا تعقلون يقول الله اصلوها ادخلوها يعني النار فاصبروا على عذابها او لا تصبروا على عذابها سواء عليكم الجزع

280
01:17:20.350 --> 01:17:36.700
انما تجزون ما كنتم تعملون وتقولون في الدنيا ثم بين مستقر المؤمنين ابي بكر واصحابه فقال ان المتقين الكفر والشرك والفواحش في جنات في بساتين ونعيم دائم فاكهين معجبين. بما اتاهم ربهم بما في مظاهر فكه

281
01:17:37.150 --> 01:17:50.600
هنا معجبين. مم نعم فكهين معجبين بما اتاهم ربهم بما اعطاهم ربهم في الجنة ووقاهم دفع عنهم ربهم عذاب الجحيم عذاب النار فيقول الله لهم كلوا من ثمار الجنة واشربوا من انهارها هنيئا بهذا

282
01:17:50.600 --> 01:18:10.600
ولا اثم ولا موت بما كنتم تعملون وتقولون في الدنيا متكئين جالسين على سرر مصفوفة قد صف بعضها الى بعض. وزوجناهم قرناهم في الجنة بحور بجوار بجوار بيض عين عظام الاعين حسان الوجوه. والذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن يصدقوا بايمانهم. واتبعتهم ذريتهم بايمان بايمان الذرية

283
01:18:10.600 --> 01:18:30.600
في الدنيا يلحقنا بهم بالاباء ذرية الحقنا بهم بالاباء ذريتهم في الاخرة في درجة ابائهم. ويقال والذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام يدخلهم الجنة واتبعتهم ذريتهم وذريتهم صغار واتبعتهم ذريتهم صغار في درجاتهم بايمان الذرية والميثاق وما التناه من عملهم من شيء يقول لم ننقص من درجة الاباء وثوابهم

284
01:18:30.600 --> 01:18:47.400
لاجل الحاق الذرية بهم. كل امرئ بما كسب من الذنوب رهين مرتهن فيفعل الله به ما يشاء وامددناهم واعطيناهم يعني اهل الجنة والجنة بفاكهة من الوان الفاكهة ولحم اي لحم طير مما يشتهون يتمنون يتنازعون فيها يتعاطون في الجنة كأسا خمرا

285
01:18:47.400 --> 01:18:57.400
بالغون فيه على وجع للباطن من شربها ولا تأثيم لا اثم عليهم في شربها لا اثم عليهم في شربها ويقال لها لغو فيها ولا باطل فيها ولا حلف في الجنة ولا تأثير

286
01:18:57.400 --> 01:19:21.400
تيم لا لا يشتم لا يشتم ولا يشتم ولا يكذب بعضه ولا يكذب بعضهم بعضا. الله اكبر. ويطوف عليهم في الخدمة غلمان وصوب وصفة الخدمة دي علمان وصفاء. احسن الله اليكم. ويطوف عليهم في خدمتهم ايمان وصفاء لهم كأنهم في الصفاء لؤلؤ مكنون قد كن من الحر

287
01:19:21.400 --> 01:19:31.400
والبرد والقر واقبل بعضهم على بعض في الزيارة يتساءلون ويتحدثون من امر الدنيا قالوا انا كنا قبل قبل دخول الجنة في اهلنا مع اهلنا في الدنيا مشفقين خائفين من عذاب الله

288
01:19:31.400 --> 01:19:51.400
فمن الله علينا بالمغفرة والرحمة ودخول الجنة ووقانا دفع عنا عذاب السموم وعذاب النار. انا كنا من قبل ومن قبل المغفرة والرحمة ندعوه نعبده ونوحده انه هو البر الصادق في ظهوره فيما وعد لنا الرحيم بعباده المؤمنين اذ رحمنا. فذكر فعظ يا محمد فما انت بنعمة ربك بالنبوة والاسلام بكاهن تخبر بما في الغد

289
01:19:51.400 --> 01:20:14.500
ولا مجنون لا تخترق ام يقولون بل يقولون كفار مكة ابو جهل ابو جهل والوليد واصحابه شاعر يتقوله من تلقائية نفسه يتربص به ننتظر به ريب المنوي او الموت قل يا محمد وابي جهل والوليد ابن المغيرة واصحابه تربصوا انتظروا موتي فاني معكم من المتربصين من المنتظرين بكم العذاب فعذبوا يوم بدر ام تأمروهم

290
01:20:14.500 --> 01:20:29.150
ما تأمرهم احلامهم ايه؟ عقولهم بهذا التكذيب والشتم والاذى بمحمد عليه الصلاة والسلام وهذه طعنة له من الله ام هم بل هم قوم طاغون كافرون عالون في معصية الله ام يقولون بها يقولون كفار مكة تقوله تخلق

291
01:20:29.350 --> 01:20:45.200
تخلق وكذب وكذب محمد عليه الصلاة والسلام والقرآن تخلق وكذب محمد بل يقولون كفار مكة قوله اي تخلق وكذب بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن والقرآن من تلقاء نفسه. نعم. بل لا يؤمنون

292
01:20:45.200 --> 01:21:01.900
محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن في علم الله فليأتوا بحديث مثله فليجئوا بمثله بقرآن مثل قرآن محمد عليه الصلاة والسلام من تلقاء انفسهم ان كانوا صادقين ان محمد تقوله من تلقاء نفسه ام خلقوا من غير شيء من غير اب ويقالوا من غير رب امهم الخالقون غير المخلوقين

293
01:21:02.350 --> 01:21:12.350
ام خلقوا ام خلقوا السماوات واغضب بل الله خلقهما بل لا يوقنون بل لا يصدق ولمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ام عندهم اعندهم خزائن ربك مفاتيح خزائن ربك بالمطر

294
01:21:12.350 --> 01:21:32.350
الرزق والنبات والنبوة ام هم المسيطرون المسلطون المسلطون على ذلك؟ ام لهم سلم ام لهم سلم يستمعون فيه؟ يصعدون فيه الى السماء. فليأتي مستمعوهم بسلطان مبين حجة بينة على ما يقولون ام له البنات ترضون له وانتم تكرهونهن ولكم البنون تختارونهم ام تسألهم يا محمد واجرا جعلا على على الايمان فهم من مغرم من الغرم

295
01:21:32.350 --> 01:21:52.350
مثقلون بالاجابة ام عندهم الغيب بانهم لا يبعثون فهم يكتبون اي ام معهم كتاب يكتبون ما يشاءون من لوح المحفوظ فهم يكتبون منه ما يقولون ويعملون ام يريدون بل يريدون كيدا فقط لك يا محمد فالذين كفروا كفار ما كتبوا بجهلهم واصحابه الذين ارادوا قتل محمد عليه الصلاة والسلام هم المكيدون المقتولون يوم بدر ام لهم اله غير

296
01:21:52.350 --> 01:22:02.350
الله يمنعه من عذاب الله سبحان الله نزه نفسه عما يشركون به من اوثال وان يروا كفار مكة كسفا قطعا قطعا من السماء يقولوا سحاب مركون هذا سحاب مركون بعضه على بعض

297
01:22:02.350 --> 01:22:23.700
فذرهم اتركهم يا محمد حتى يعاقوا يومه حتى يلاقوا يعينوا يومهم الذي فيه يصعقون يموتون يوم القيامة وهو يوم القيامة لا يغني عنهم عن ابي جهل واصحابه كيد  لا ينفعهن صنيع من عذاب الله شيئا ولا هم ينصرون يمنعون عما يراد بهم وان وان للذين ظلموا اشركوا كفار مكة عذابا في القبر دون ذلك

298
01:22:23.700 --> 01:22:43.700
من عذاب جهنم ولكن اكثرهم كلهم لا يعلمون ذلك ولا يصدقون واصبر لحكم ربك على تبليغ رسالة ربك ويقال ارضى بقضاء ربك فيما يصيبك من في طاعة الله فانك بمنظر منا وسبح بحمد ربك صل بامر ربك حين تقوم من فراشك صلاة الفجر صلاة الفجر ومن الليل والى الليل وبعد دخول الليل فسبحه فصل له صلاة

299
01:22:43.700 --> 01:23:00.350
الظهر والعصر والمغرب والعشاء وادبار النجوم ركعتين بعد الفجر وادبار النجم اذا هوى مم قال رحمه الله سورة النجم والنجم اذا هوى يقول اقسم الله بالقرآن اذا نزل به جبريل على محمد نجوما اية وايتين ثلاثا واربعة وكان من اوله الى اخره

300
01:23:00.350 --> 01:23:20.350
فلما نزلت فلما نزلت هذه الاية سمع عتبة ابن ابي لهب ان محمدا عليه الصلاة والسلام يقسم بنجوم القرآن فقال ابلغوا محمد صلى الله عليه وسلم اني كافر بوجوب وانف لما بلغوا فلما بلغوا فلما بلغوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم سلط عليه سبعا سبعين احسن الله اليكم الله قال اللهم سلط عليه سبعا

301
01:23:20.350 --> 01:23:37.800
فسلط الله عليه اسدا قريبا من حران فاخرجه من بئر اصاحابه غير بعيد ومزقه من رأسه الى قدمه ولم يذقه ولم يذقه لنجاسته سبحان الله العظيم يقولون انه كان اذا سافر لا ينام الا في وسط اصحابه

302
01:23:37.950 --> 01:24:04.550
يحيطونه وهنا في الوسط فجاء الليث حتى دخل عليهم وهم نيام فسحبهم فاستيقظوا  ما راعى الناس الا وهو يأخذه ويذبحه ويعقره عقاب نعم ولكن تركه كما كان لدعوة رسول الله ولم يذقه لنجاسته ولكن تركه كما كان لدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقال اقسم الله بالنجوم اذا غابت ما ضل

303
01:24:04.550 --> 01:24:14.550
احبكم ولهذا تنقسموا ما كذب نبيكم محمد عليه الصلاة والسلام فيما قال لكم وما غوى لم يخطئ ولم يضل في قوله وما ينطق عن الهوى لم يتكلم بالقرآن بهوى نفسه ان هو ما هو يعني

304
01:24:14.550 --> 01:24:34.550
القرآن الا وحي من الله يوحى اليه جبريل حتى جاء اليه وقرأه عليه. علمه ان يعلمه جبريل شديد شديد القوى وهو شديد القوة بالبدن. ذو مرة ذو شدة ذو قوة وكانت قوته حيث ادخل يد احد حيث ادخل يده تحت كريات لوط. فقال الماء الاسود ورفعها الى السماء وقلبها فاقبلت تهويل من السماء

305
01:24:34.550 --> 01:24:54.550
وكان شدة وكان شدته حيث اخذ بعضتي الباب بعضضتي باب انطاكية فصاح فيها صيحة فمات ما فيها من الخالق ويقال كانت شدته نفخ ابليس نفخة بريشة من جناحه على على عقبة من عقاب بيت المقدس فمضربه على اقصى حجر بالهند. فمضربه

306
01:24:54.550 --> 01:25:15.900
واقصى حجر بالهند. نعم. فاستوى جبه في سورة التي خلقه الله عليها يقال يقال هذا كله من الاشراعليات المرة الاولى في فتح بيت المقدس مع يوشع بن متى والثانية في قصة عيسى عليه السلام. موجودة في كتب بني اسرائيل. نعم. فاستوى جبريل في صورته التي خلق الله

307
01:25:15.900 --> 01:25:29.650
يقال فاستوى في سورة الخلق في صورة خلق حسن وهو بالافق الاعلى بمطلع الشمس ويقال في السماء السابعة ثم دنا جبريل الى محمد صلى الله عليه وسلم وقال محمد الى ربه فتدلى فتقرب فكان قاب قوسين من غسيل العرب او اذنب

308
01:25:29.650 --> 01:25:49.650
بنصف قوس فاوحى الى عبده جبريل جبريل ما اوحى الى عبده محمد عليه الصلاة والسلام ويقال فاوحى جبريل الى عبده محمد عليه الصلاة والسلام واوحى الذي اوحى ويقال فوحى الى عبده محمد الذي اوحى ما كذب الفؤاد فؤاد محمد صلى الله عليه وسلم ما رأى الذي رأى ربه بقلبه ويقال رأى ربه بفؤاده ويقال ببصره وهذا جواب

309
01:25:49.650 --> 01:26:09.650
فلما اخبرهم النبي عليه الصلاة والسلام كذبوه فنزل. افتمارونه افتكذبونه على ما يرى على ما قد رأى محمد عليه الصلاة والسلام. وان قرأت بالالف يقول فتجادلونه على ما قد رأى. طبعا هذا يقين ان التفسير هذا ليس لابن عباس لان ابن عباس المشهور عنه اثبات رؤية

310
01:26:09.650 --> 01:26:27.600
بصرية. فهنا قوله ويقال رأى ربه بفؤاده هذا ظاهر ان هذا من تفسير المتأخرين وانما هذا القول رأى ربه بفؤاده ويقال ببصره البصر مشهور. اما رأى ربه بفؤاده القول المشهور بعد آآ

311
01:26:27.600 --> 01:26:50.650
اه زمن الصحابة. نعم ولقد رآه يعني رأى محمد عليه السلام جبريل ويقال ربه بفؤاده ويقال ببصره نزلة اخرى مرة اخرى غير التي اخبركم بها عند سدرة المنتهى التي ينتهي اليها كل ملك وقرب ونبي وصل. ويقال انت اليها علم كل ملك مقرب وامام مرسل وعالم راسخ. عندها عند السدرة جنة المأوى

312
01:26:50.650 --> 01:27:10.650
وتأوي اليه ارواح الشهداء اذ يغشى سدرة يعلن سدرة ما يغشاها ما يعلو ما يعلو فراش من ذهب ويقال نور ويقال الملائكة ما زاغ البصر ما مال البصر محمد عليه الصلاة والسلام يمينا ولا شمال بما رأى وما طوى وما تجاوز عما رأى عما رأى رأى جبريل له ستمائة جناح لقد لقد رأى من محمد

313
01:27:10.650 --> 01:27:20.650
وسلم من ايات ربه الكبرى ومن عجائب ربه الكبرى اي العظمى. افرأيتم افتظنون يا اهل مكة ان اللات والعزى الاخرى ومن اتى الثالثة الاخرى تنفعكم في الاخرة بل لا تنفعكم

314
01:27:20.650 --> 01:27:39.050
يقال واتظنون ان عبادتكم اللات والعزة الاخرى ومن اتى الثالثة في الدنيا تنفعكم في الاخرة بل لا تنفعكم. اما اللات فكانت سببا بالطائف يعبدونها. واما العزلة فكانت سديرة في نخلة يطفان يعبدونها ومما مات الثالثة فكانت صنما بمكة اليهودين وخزاعة يعبدونها من دون الله

315
01:27:39.450 --> 01:27:59.450
لكم الذكر يا اهل مكة ترضونه لانفسكم وله الانثى وانتم تكرهونها ولا تظنونها لانفسكم تلك اذا قسمة جائرة ان هي ما هي اللات والعزى ومن ات والثالثة الاسماء اصنام سميتموها انتم واباؤكم الالهة ويقال صنعتموها انتم وابائكم لانفسكم ما انزل الله بها بعبادتكم لها وتسميتكم لها من سلطان من كتاب فيه

316
01:27:59.450 --> 01:28:19.450
يتبعون ويعبدون الله ويعبدون اللات والعزى وهم يسمون الالهة الا الظن الا بالظن بغير يقين ومتى والانفس بها والانفس ولقد جاءهم اهل مكة من ربهم الهدى البيان في القرآن بان ليس لله وزن ولا شريك. ام للانسان اهل مكة ما تمنى ما ما يشتهون ان الملائكة والاصنام يشفعون لهم. فلله الاخرة باعطاء الثواب

317
01:28:19.450 --> 01:28:29.450
ايها الكرام والشبهات والاولى باعطاء المعرفة والتوفيق. وكم من ما يكفي السماوات ممن زعمتم انهم بنات الله لا تغني شفاعتهم شيء لا يشفعون لاحد الا من بعد ان يأذن الله يأمر الله بالشفاعة من يشاء

318
01:28:29.450 --> 01:28:49.450
منك الاهل بذلك من المؤمنين ويرضى عنهم بالتوحيد. ان الذين لا يؤمنون بالاخرة بالبعث بعد الموت ليسمون الملأ النادي ان الذين لا يؤمنون بالآخرة بعد الموت يعني كفار مكة لا يسمون الملائكة تسمية الانثى يجعلونهم بنات الله وما لهم به مما يقولون من علم من حجة ولا يتبعون الا

319
01:28:49.450 --> 01:28:59.450
انما يقولون الا الظن يعني بغير يقين يفترون. وان وان الظن وان عبادة الظن وقول الظن لا يضيع من الحق من عذاب الله شيئا شيئا. فاعرض فاعرض وجهك يا محمد

320
01:28:59.450 --> 01:29:09.450
من تولى اعرض عن عن ذكرنا عن توحيدنا وكتابنا ولم يرد بعمله الا الحياة الدنيا وما في الحياة الدنيا يعني ابا جهل واصحابه ذلك مبلغ من علمه هذا غاية علمهم وعقلهم

321
01:29:09.450 --> 01:29:19.450
ايهم اذ قالوا ان الملائكة واصنام الله وان الاخرة لا تكون ان ربك يا محمد هو اعلم بما ان ظل عن سبيله عن دينه يعني ابا جهل واصحابه وهو اعلم

322
01:29:19.450 --> 01:29:29.450
بمن اهتدى لدينه يعني ابا بكر ولله ما في السماوات من الخلق وما في الارض من الخلق كلهم عبيد لله ليجزي الذين اساءوا وسواكم بما عملوا في شركهم ويجزي الذين احسنوا ووحدوا بالحسنى

323
01:29:29.450 --> 01:29:39.450
توحيد الجنة ثم بين عملهم في الدنيا فقال الذين يجتنبون كبائر الاثم يعني الشرك بالله والعظائم من الذنوب والفواحش والزنا والمعاصي الا اللمم الا النظرة والغمزة واللمزة يلوم بها نفسه

324
01:29:39.450 --> 01:29:49.450
هو يتوب عنها ويقال الا التزويد ان ربك واسع المغفرة لمن تاب من الكبار والصغائر هو اعلم بكم منكم من انفسكم اذا انشأكم خلقكم من الارض من ادم وادم من تراب وتراب من الارض واذ

325
01:29:49.450 --> 01:29:59.450
انتم اجنة صغار في بطون امهاتكم قد علم الله في هذه الاحوال ما يكون منكم فلا تزكوا انفسكم فلا تبرئوا انفسكم من الذنوب هو اعلم من التقوى من المعصية واصلح افرأيت الذي

326
01:29:59.450 --> 01:30:09.450
ولا يعرض عن نفقته وصدقته يعني على فقهاء اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم واعطى قيدا يسيرا في الله واكدا قطعنا فقد هو صدقته في سبيل الله اعنده علم الغيب اللوح المحفوظ؟ فهو يرى

327
01:30:09.450 --> 01:30:19.450
صنيعه فيه انه كما صنع نزلت هذه الآيات في عثمان بن عفان وكان كثير النفقة والصدقة على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلغيه عبدالله بن مساعد ابن ابن ابي سرح. فقال له اراك تنفق

328
01:30:19.450 --> 01:30:29.450
وعلى هؤلاء مالا كثيرا فاخاف ان تبقى ان تبقى بها شيء. فقال له عثمان ابني خطايا وذنوب كثيرة اريد تكفيرها ورضا الرب فقال له عبد الله اعطه زمام ناقتك واحمل عنك

329
01:30:29.450 --> 01:30:39.450
كما واحمل عنك ما يكون عليك من الذنوب والخطايا في الدنيا والاخرة. فاعطاه زمام رهقته واقتصر على نفقته وصدقته فنزلت هذه فيه هذه الاية؟ ام لم ينبأ يخبرك بالقرآن بمن في

330
01:30:39.450 --> 01:30:59.450
في موسى وابراهيم في التوراة وصحف موسى وابراهيم يقول الذي وفى يعني ابراهيم الذي بلغ رسالات ربه وعمل بما امر. بما امر ويقال وفي رؤية الا تزر وازرة وزر اخرى يقول لا تحمل حاملة حمل اخرى ما حمل اخرى ما عليها من الذنب ويقال لا تعذب نفس بذنب نفس

331
01:30:59.450 --> 01:31:20.650
اخرى وان ليس للانسان يوم القيامة الا ما ساء الا ما عمل من الخير والشر في الدنيا وان سعيه وعمله سوف يرى في ديوانه وميزانه ثم يجزاه الجزاء الاوفى الاوفر بالحسن وبالسيئ سيئة. وان الى ربك المنتهى مرجع الخلاق بعد الموت ومصيرهم في الاخرة وانه اضحك اهل الجنة ما يسرهم من الكرامة وابكا

332
01:31:20.650 --> 01:31:38.450
اهل النار ما يحزنهم من الهوان وانه هو مات في الدنيا واحيا للبعث ويقال امات الاباء واحيا الابناء وانه خلق الزوجين الصنفين الذكر والانثى من نطفة اذا تمن تهراق في رحم المرآة ويقال تخلق وان عليه النشأة الاخرى الخلق الاخرة الاخرة بالبعث

333
01:31:38.950 --> 01:31:58.950
وانه هو اغنى نفسه عن خلقه واغنى افقر خلقه الى نفسه ويقال انه اغنى ارضى خلقه واقنع واقنى اقنع ويقال انه اغنى بالمال واقنى ارضاه وبما بما اعطى ويقال انه اغنى بالذهب والفضة واقنى اقنع بالابل والبقر والغنم وانه هو رب الشعر للكوكب الذي يتبع الجوزاء كان يعبده

334
01:31:58.950 --> 01:32:18.950
وانه قوم نوح من قبل ومن قبل قومه ومن قبل قوم صالح انهم يعني قوم نوح كانوا هم اظلم اشد في كفرهم واطغى اشد في طغيانهم ومعصيتهم والمؤتفكة اهوى واهلك قرية لوط سدوم

335
01:32:18.950 --> 01:32:38.950
وعمورة خسفها اهوامها من السماء الى الارض. فغشها ما غشها الحجارة باي الاء ربك فبأي نعماء ربك ايها الانسان ويا محمد صلى الله عليه وسلم تتمارى تتجاحد وانها ليست من الله. هذا نذير يعني محمدا عليه الصلاة والسلام رسول

336
01:32:38.950 --> 01:32:58.950
المخوف من النور الاولى كالرسل الاولى الذين ارسلناهم الى قومهم وقالوا هذا رسول من الرسل الاولى الذين هم مكتوبون في اللوح المحفوظ ان ارسلهم ان ارسلهم ان ارسلهم الى قومهم ازفت الازفة دنا قيام الساعة ليس لها بقيامها من دون الله غير غير الله كاشفة مبين يبين قيامها

337
01:32:58.950 --> 01:33:17.200
اختها مبين يبين قيامها ووقتها. الاذكى كاشفة مبينة يبين قيامها ووقتها نعم من دون الله كاشفة مبين. نعم. مبين يبين قيامها ووقتها. نعم. افمن هذا الحديث يقول امن هذا القرآن الذي

338
01:33:17.200 --> 01:33:27.200
عليكم محمد صلى الله عليه وسلم يا اهل مكة تعجبون تسخرون ويقال تكذبون وتضحكون تهزئون ويقال تسخرون ولا تبكون مما فيه من الزجر والوعيد والتخويف وانتم سامدون لاهون عنه ولا تؤمنون

339
01:33:27.200 --> 01:33:44.950
فاسجدوا لله فاخضعوا لله بالتوحيد والتوبة واعبدوا وحدوا الله لله فقد اقتربت الساعة. احسنت. نكتفي بهذا القدر ان شاء الله وانبه ان غدا ان شاء الله ربما نقرأ الى الساعة السادسة اذا لم ننجز الجزء المقرر

340
01:33:45.250 --> 01:33:59.750
ونسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك لنا في اوقاتنا واعمارنا ان يتقبل منا صالح اعمالنا وان يتجاوز عنا تقصيرنا وزلاتنا شكر الله للشيخ يوسف هذه القراءة ولكم حسن الاستماع وصل اللهم على نبينا

341
01:33:59.750 --> 01:34:02.150
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين