1
00:00:16.200 --> 00:00:36.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثامنة عشرة في سلسلة دقائق لغتي. وسنتناول فيها

2
00:00:36.200 --> 00:01:04.950
يا دقة الابهام والنكرة الابهام هو الشيء المجهول. وهذا يرادف في اللهجة العامية قولنا اهو حصل اللي حصل الا يعني الذي شيء مبهم غير معلوم هذا الابهام يذهب بالسامع كل مذهب في تفسيره. ما الذي حصل

3
00:01:05.850 --> 00:01:30.350
هذا الابهام لتعظيم الامر الذي حدث ونقول ايضا في العامية اهو حصل اللي حصل له. او شفت اللي ما حدش شافه. شفت اللي ما حدش شافه. ما هو اللي ما حدش شافه غير معلوم. هذا هو الابهام. او نقول تخيل بقى اللي ممكن يحصل. تخيل بقى ايه اللي

4
00:01:30.350 --> 00:01:50.350
ممكن يحصل اللي اسمه اصول هنا بمعنى الذي ولكنه مبهم لتعظيم الامر الذي يمكن ان يحدث. من ذلك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من

5
00:01:50.350 --> 00:02:20.350
يمني ما غشيهم فغشيهم من اليم ما غشيهم. شيء رهيب جدا لا ايمكن ان يدركه الوصف ولذلك ابهم عن طريق استخدام الاسم الموصول فغشيهم من اليم ما غشيهم. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:02:20.350 --> 00:02:50.850
اوحى الى عبده ما اوحى. سورة النجم الاية العاشرة اوحى الى عبده ما اوحى الاسم الموصول هنا يدل على ابهام خطير فكان الامر الذي اوحي الى عبده صلى الله عليه وسلم يذهب فيه السامع كل مذهب لتفسيره. الا انه امر مبهم غير معلوم

7
00:02:50.850 --> 00:03:10.850
مجهول لعظمته ولان الوصف لا يستطيع ان يصل اليه. نجد ايضا في اللغة من الدقة الايضاح بعد الابهام. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقضينا اليه ذلك الامر. ان

8
00:03:10.850 --> 00:03:40.850
تدابر هؤلاء مقطوع مصبحين. سورة الحجر الاية ستة وستين وقضينا اليه الامر ذلك الامر ابهام. ما ذلك الامر؟ ان دابر هؤلاء مقطوع ثم اصبحين تفسير تفسير او ايضاح لهذا الابهام فالغرض من الايضاح بعد الابهام

9
00:03:40.850 --> 00:04:00.850
خير الكلام في ذهن المستمع. اذا كان هناك امر عظيم يستخدم له النكرة. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد اتينا داود وسليمان علما. وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير

10
00:04:00.850 --> 00:04:30.850
كثير من عباده المؤمنين. سورة النمل الاية خمستاشر واضح جدا. ولقد اتينا داوود وسليمان علي فيما نكرة للتعظيم. تعظيم هذا العلم الا ان المفسرين والعلماء اضافوا اخر بعد تعظيم كلمة العلم فقالوا على ان كل علم بجانب علم الله لا

11
00:04:30.850 --> 00:04:50.850
يعتبر شيئا وليس فيه نوع من التعظيم. وهذا تأدبا مع الله سبحانه وتعالى. في ايات اخرى النكرة بدلا من ان تدل على التعظيم نجدها تدل على التقليل. واذا كانت النكرة

12
00:04:50.850 --> 00:05:20.850
تقليل اذا فانا اتوقع واستنتج انه اذا تم تعريف النكرة بالالف واللام مثلا فهي للتكثير. اذا النكرة اساسا للتقليل. واذا عرفت كانت للتكثير. وورد ذلك في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا

13
00:05:20.850 --> 00:05:50.850
ابتغوا عند الله الرزق. الرزق معرف بالف لام ورزقا نكرة نكرة بالتقليل لان الذين يعبدون من دون الله لا يملكون رزقا قليلا حقيرا ابتغوا عند الله الرزق الكثير. اذا تعريف كلمة الرزق بالالف واللام دلالة على كثرته

14
00:05:50.850 --> 00:06:10.850
قالوا انه اذا جاءت النكرة في سياق الشرط دلت على العموم. اذا لابد ان يكون لدي اسلوب بشرط والنكرة فيه تدل على العموم. واستدل بالاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها

15
00:06:10.850 --> 00:06:30.850
فالذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم به سورة الحجرات الاية رقم ستة. ان جاءكم فاسق اي فاسق. بنبأ باي نبأ فتبين

16
00:06:30.850 --> 00:06:50.850
ينوي ان تصيبوا قوما بجهالة اذا وردت النكرة في سياق الشرط فكانت دالة على العموم فاسق واي نبأ. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ختم الله على قلوبهم وعلى

17
00:06:50.850 --> 00:07:20.850
وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم. سورة البقرة ولهم عذاب عظيم اذا اقتصر على العذاب فقط فقال ولهم عذاب قد يوهم ذلك بان العذاب قليل نادر ضعيف حقير ولكنه اتى بكلمة عظيم للدلالة على قوة

18
00:07:20.850 --> 00:07:39.450
في هذا العذاب ليس نادرا وليس قليلا وهذا يوضح دقة القرآن في اداء عيني المقصودة من الكلام. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته