1
00:00:02.350 --> 00:00:24.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاللهم اغفر لنا ولشيخنا والسامعين قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى في كتابه اعلام السنة المنشورة

2
00:00:24.000 --> 00:00:49.550
لاعتقاد الطائفة المنصورة سؤال بماذا اختص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عن غيره من الانبياء؟ الجواب له صلى الله عليه وسلم ام خصائص كثيرة قد افردت بالتصنيف منها كونه خاتم النبيين كما ذكرنا ومنها

3
00:00:49.550 --> 00:01:11.100
كونه صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم. كما فسر به قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وقال النبي صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر

4
00:01:11.250 --> 00:01:31.250
ومنها بعثه صلى الله عليه وسلم الى الناس عامة جنهم وانسهم. كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الاية. وقال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا

5
00:01:31.250 --> 00:01:57.850
وقال صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي. نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي. واعطيت الشفاعة. وكان النبي يبعث الى قومه خاصة. وبعثت

6
00:01:57.850 --> 00:02:20.150
الى الناس عامة وقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم اموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار. وله صلى الله عليه وسلم من الخصائص غير ما ذكرنا

7
00:02:20.150 --> 00:02:44.500
فتتبعها من النصوص بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

8
00:02:44.550 --> 00:03:10.700
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فلا نزال مع الاصل الرابع من اصول

9
00:03:11.100 --> 00:03:43.000
الايمان وهو الايمان بالرسل  واورد هنا رحمه الله تعالى سؤالا عن المعجزات معجزات الانبياء قال رحمه الله تعالى ما هي معجزات الانبياء. ما هي معجزات الانبياء والمعجزات جمع معجزة وهي الاية

10
00:03:43.200 --> 00:04:08.150
البرهان الذي قيد الله سبحانه وتعالى به انبيائه  وقد جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام ما من من ما من الانبياء او ما من نبي من الانبياء الا وقد اعطي من الايات

11
00:04:08.800 --> 00:04:32.250
ما مثله امن عليه البشر اعطي من الايات هكذا جاء تسميتها في في الاحاديث يعني لم تسمى المعجزات وانما سميت الايات وتسميتها المعجزة درج عليه اهل العلم ولا اشكال في ذلك

12
00:04:32.500 --> 00:05:02.750
لا اشكال في ذلك لان المعنى الذي لاجله سميت معجزة هو معنى صحيح من الاعجاز الذي هو اية من من ايات الله سبحانه وتعالى الدال على عظمة الرب وكمال تدبيره. وتأييده لانبيائه عليهم صلوات الله وسلامه بتلك

13
00:05:02.750 --> 00:05:34.700
الايات وتلك البراهين. قال رحمه الله تعالى السؤال اللي قبله وسوء الخصائص انا دخلت في المعجزات  قال اه قال في السؤال في السؤال الذي اورده هنا قال بماذا اختصنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عن غيره من الانبياء

14
00:05:34.700 --> 00:05:57.850
القارئ جزاه الله خير ما يحب ان اسبقه وله ذلك اه بماذا اختص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عن غيره من الانبياء؟ بماذا اختص عن غيره من الانبياء. هذه مسألة ايضا تتعلق بالنبوات

15
00:05:58.050 --> 00:06:29.500
تتعلق بالنبوات وهي خصائص الانبياء وخصائص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فالانبيا عموما خصهم الله عز وجل بشرف الرسالة وشرف قرب المنزلة وعلو المكانة على تفاضل بينهم كما قال الله تعالى ولقد فظلنا بعظ النبيين على بعظ

16
00:06:30.800 --> 00:07:02.350
تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض  وقد خص جل وعلا خاتمتهم خاتمة النبيين واخر المرسلين بخصائص ميز وبها على الناس عموما وعلى الانبياء تشريفا وتعلية له صلوات الله وسلامه عليه. فنبينا محمد صلى الله عليه وسلم

17
00:07:02.450 --> 00:07:23.950
له خصائص كثيرة حتى انها من كثرتها بعض اهل العلم افردها بالتصنيف تصنيف في الخصائص والمعنى اي ما اختص به عليه الصلاة والسلام دون غيره دون غيره اما من الناس او دون غيره من الانبياء

18
00:07:24.850 --> 00:07:47.550
فهو عليه الصلاة والسلام له مقام عظيم ومكانة عليا ورتبة رفيعة وخص بخصائص ميز بها عن غيره من الناس وميز بها ايضا عن غيره من الانبياء ولما كان هذا المؤلف مؤلفا مختصرا

19
00:07:48.100 --> 00:08:13.650
فقد اقتصر الشيخ على الاشارة الى بعض الخصائص او شيء من اهم الخصائص ثم ختم بالاشارة الى كثرتها وان من تتبعها في النصوص وجدها وكفي طالب العلم في مسألة التتبع في النصوص بالمصنفات التي افردت في آآ جمع

20
00:08:13.650 --> 00:08:46.750
خصائص النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله له خصائص كثيرة قد افردت بالتصنيف منها كونه خاتم النبيين كونه خاتم النبيين كما ذكرنا اي في السؤال الاخير الذي قبل هذا السؤال واورد عليه الادلة من القرآن ومن السنة فهو عليه الصلاة والسلام من خصائصه

21
00:08:46.750 --> 00:09:19.750
انه آآ خاتم النبيين اي بنبوته ختمت النبوات وبرسالته ختمت الرسالات فلا النبي بعده ولا رسول ولا شريعة بعد شريعته صلوات الله وسلامه عليه. فهذا من خصائصه من خصائصه الذي شرف بها انه عليه الصلاة والسلام خاتم النبيين ولا نبي بعده

22
00:09:20.000 --> 00:09:40.850
ومنها كونه صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم اجمعين سيد ولد ادم اجمعين كما فسر به قول الله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات

23
00:09:41.800 --> 00:10:04.100
يعني اه من التفسيرات التي ذكرها ائمة السلف في المعنى تشريف نبينا عليه الصلاة والسلام برفعه درجات فوق جميع النبيين وتعلية منزلتي فوق جميع النبيين صلوات الله وسلامه عليه. وهذا جاء مصرحا به في الحديث

24
00:10:04.100 --> 00:10:41.600
قال انا سيد ولد ادم ولا فخر   السيد هو المقدم السيد هو المقدم سيد ولد ادم اي مقدمهم وخيرهم افضلهم وامامهم وقدوتهم واشرفهم واعلاهم مكانة ومنزلة عند رب العالمين هذه كلها داخلة تحت قوله عليه الصلاة والسلام انا سيد ولد ادم ولا فخر

25
00:10:41.650 --> 00:11:01.050
اي لا اقول ذلك مفاخرة ولكن اخبار بنعمة الله عز وجل واما بنعمة ربك فحدث تحدثا بنعمة الله واخبارا بما من الله سبحانه وتعالى عليه به من منزلة عظيمة رفيعة. كان الامن

26
00:11:01.050 --> 00:11:26.750
قبله يأتي النبي فيخبر بفظائل النبي الذي قبله. يخبر بفظائله بخصائصه مناقبه لكن نبينا عليه الصلاة والسلام ليس بعده نبي ليس بعده نبي فان لم يخبر بها فما ثم من يخبر بها

27
00:11:27.200 --> 00:12:00.300
ولهذا يخبر بها عليه الصلاة والسلام اه ليس للمفاخرة وانما ليعرف الناس قدره مكانته منزلته العلية شأنه الرفيع صلوات الله وسلامه عليه مما يزيد في محبة القلوب له والتعظيم والاجلال ومعرفة قدره عليه الصلاة والسلام مما يزيد ايضا الحرص على

28
00:12:00.400 --> 00:12:32.800
متابعته والاهتداء بهديه صلى الله عليه وسلم   ومنها بعثه الى الناس عامة. جنهم وانسهم  كما قال الله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا اني رسول الله اليكم جميعا. فبعث الثقلين الانس والجن

29
00:12:33.000 --> 00:12:59.300
ولهذا في سورة الجن يا معشر الجن والانس. وفئات كثيرة يأتي الخطاب للجن والانس  لان لان مبعوث للثقلين. الانبياء من قبله كل نبي يبعث في قومه يبعث في قومه ويكون رسولا الى الى قومه

30
00:12:59.600 --> 00:13:21.000
ولهذا تجد في الايات والى عاد اخمودا والى ثمود اخاهم صالحا. والى مدينة خام شعيبة  وهكذا يعني النبي يبعث اه في اه في قومه لكن النبي عليه الصلاة والسلام بعث ليس

31
00:13:21.000 --> 00:13:51.050
للناس بل للثقلين الانس والجن اه اجمعين  قال وقوله تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا بشيرا بالجنة وعظيم موعود الله لمن وحد الله واطاعه ونذيرا من النار وسخط الله لمن كفر

32
00:13:51.050 --> 00:14:24.150
الله وعصاه وقال صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي اعطيت خمسا اي خصائص عطيت خمسا اي خصائص فهذا الحديث باب حديث في في الباب باب الخصائص

33
00:14:24.550 --> 00:14:56.400
اعطيت خمسا اي خصصت بخمس لما يعطهن نبي قبلي الاولى فان صرت بالرعب مسيرة شهر انه صرت مبني لما لم يسمى فاعله ولا يجوز ان يقال مبني لماذا؟ المجهول ما يجوز

34
00:14:57.700 --> 00:15:17.700
يقال مبني لما لم يسمى فاعله. ولا يجوز ان يقال مبني المجهول كما هو السائد في بعض كتب الاعراب خاصة فيما يتعلق بمقام الرب العظيم لان مراعاة الالفاظ والدقة فيها والادب مع الله يقتضي تجنب ذلك. ما يقال نصرت

35
00:15:17.700 --> 00:15:45.800
بالرعب ان صرت مبني المجهول والمقصود يكون بالمجهول اعلم المعلومات سبحانه وتعالى ما يجوز هذا. فيقال ما نصرت نصرت وهذا مبني لما لم يسمى ما فاعله اي نصرني الله وصرت اي نصرني الله عز وجل بالرعب. الرعب المقصود به الخوف الذي يرقيه الله

36
00:15:45.800 --> 00:16:11.300
وتعالى في قلب عدوه  الخوف الذي يلقيه الله عز وجل في قلب عدوه مثل ما قال الله سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم سالقي في قلوب الذين كفروا

37
00:16:11.300 --> 00:16:37.800
الرعب هذا هذا من من خصائصه عليه الصلاة والسلام القاء الرعب في قلب عدوه من مسافة شهر  يعني اذا كان بينه عليه الصلاة والسلام وبين عدوه مسافة شهر وتحرك لقتالهم وبينه وبينهم مسافة

38
00:16:38.250 --> 00:17:00.150
تصاب قلوبهم برعب شديد وخوف يكون من اسباب هزيمتهم ونصر النبي صلى الله عليه وسلم عليهم فهذا مما اه اكرم الله سبحانه وتعالى فبه نبيه صلى الله عليه وسلم وخص به نبيه عليه الصلاة والسلام

39
00:17:02.050 --> 00:17:32.100
قال وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وهذا ايضا من الخصائص يعني في الزمن الاول العبادات لها اماكن ولابد ان يطلبها ليكون التعبد فيها لابد ان يطلبها ليكون التعبد فيها لكن امة محمد عليه الصلاة والسلام

40
00:17:32.300 --> 00:18:01.100
الذي بعث بالحنيفية السمحة الحنيفية السمحة تجد فيها من من التيسير الشيء العظيم. مقارنة آآ آآ الامم الذين قبلنا يجد آآ تيسير يعني مثل ما قال السمحة سماحة في الاحكام سمحة اي في الاحكام حنيفية اي في العقائد

41
00:18:01.100 --> 00:18:27.350
بعثت بالحنيفية في السمحة الحنيفية هذه في العقيدة في التوحيد. والسمحة يعني في الاحكام والاوامر والنواهي  فجعلت لي الارض مسجدا اي اينما ادركت المرء الصلاة في اي مكان يصلي. اذا ادركته الصلاة

42
00:18:28.000 --> 00:18:58.700
يصلي آآ اه الا ما استثني في الشرع مثل الحمام والمقبرة واشياء مستثناة معاطن الابل جعلت لي الارض مسجدا وطهورا جاء لهذه الامة التيمم اذا لم يجدوا الماء وهذا من خصائص

43
00:18:58.900 --> 00:19:21.250
هذا من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام وامته تبع انهم اذا لم يجدوا الماء اه ينتقل الى التيمم وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم

44
00:19:21.250 --> 00:19:45.900
ما ان فتيمموا فتيمموا صعيدا طيبا  فهذا من الخصائص  قال عليه الصلاة والسلام فايما رجل من امتي ادركته الصلاة يعني في اي مكان فليصلي هذا لم يكن موجود في اه الامم

45
00:19:46.150 --> 00:20:23.250
التي قبلنا قال واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي وحلت لي الغنائم الغنائم هو التي يحصل بعد قتال المشركين من سلاح واموال وعتاد آآ ماشية وآآ غير ذلك هذه غنيمة ومن خصائصه عليه الصلاة والسلام انها احلت له وكانت محرمة على الانبياء

46
00:20:23.250 --> 00:20:57.400
من قبله  واعطيت الشفاعة اعطيت الشفاعة هناك شفاعات هي خاصة به هناك شفاعات هي خاصة به عليه الصلاة والسلام لا يشاركه فيها غير لا يشاركه فيها احد  واعظمها الشفاعة العظمى

47
00:20:58.600 --> 00:21:30.600
الشفاعة العظمى التي اليها الاشارة في قوله تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا فيحمدك علي الاولون والاخرون وهي الشفاعة اهل الموقف في ان يبدأ الله سبحانه وتعالى المجازاة والمحاسبة. فان الناس يقفون

48
00:21:30.600 --> 00:21:51.250
في عرصات يوم القيامة موقفا عظيما تطول مدته يوم مقداره خمسين الف سنة يوم واحد مقداره خمسين الف سنة ماذا تكون هذه مع ايام الدنيا او الثنيات التي يعيشها الواحد منا في هذه

49
00:21:51.250 --> 00:22:19.450
في الحياة الدنيا ان طال عمره ستين سبعين ثمانين مئة ماذا تكون مئة سنة مع خمسين الف سنة   فاعطي عليه الصلاة والسلام في ذلك الموقف الشفاعة العظمى الشفاعة الكبرى شفاعة للاولين والاخرين عند رب العالمين ان يبدأ

50
00:22:20.100 --> 00:22:45.900
الجزاء والمحاسبة واول ما يأتي الناس في باب طلب الشفاعة يأتون ادم عليه السلام ابو البشر ويذكرون فظائله ويعتذر ويحيلهم الى نوح. فيأتونه ويذكرون له فضائله ويعتذر ويحيلهم الى ابراهيم

51
00:22:45.900 --> 00:23:16.400
فيعتذر ويحيلهم الى موسى. فيعتذر ويحيلهم الى عيسى فيعتذر ويحيلهم الى محمد عليه الصلاة والسلام فلا يعتذر. عليه الصلاة والسلام بل يقول انا لها يذهب ويخر تحت عرش الرحمن ويحمد الله بمحامد يعلمه الله اياها في ذلك الوقت ثم الله يقول له ارفع رأسك وسل تعطه واشف

52
00:23:16.900 --> 00:23:50.550
تشفع  فهذه خص بها صلوات الله وسلامه عليه قال اعطيت الشفاعة اعطيت الشفاعة كذلك جاء في الحديث لكل قال لكل نبي دعوة مستجابة وان كل نبي تعجل دعوته تعجل دعوته في الدنيا وان ادخرت

53
00:23:51.300 --> 00:24:13.050
دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وانها نائلة ان شاء الله من لا يشرك بالله شيئا ومما خص به عليه الصلاة والسلام من الشفاعات فتح باب الجنة يشفع في آآ دخولها عليه الصلاة والسلام

54
00:24:13.350 --> 00:24:35.850
فثمة شفاعات خص بها صلوات الله وسلامه عليه. اما عصاة الموحدين الشفاعة لهم في الخروج آآ من النار فهذه له منها النصيب الوافر ويشاركه في الملائكة والانبياء والصالحون ايضا من عباد الله

55
00:24:37.750 --> 00:25:01.450
قال وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة ابعدت الى الناس عامة مثل ما تقدم معنا في الايات وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا اني رسول الله

56
00:25:01.550 --> 00:25:29.450
اليكم اه جميع  قال وقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة  يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار

57
00:25:29.750 --> 00:25:58.850
الا كان من اصحاب النار  وهذا فيه ان شريعته عليه الصلاة والسلام ناسخة للشرائع التي قبله ولا يجوز التعبد لله  الشرائع التي قبله حتى ولو كانت سالما من التبديل حتى ولو كانت سالمة من التبديل ما يجوز لان شريعته جاءت ناسخة

58
00:25:58.950 --> 00:26:20.300
للشرائع التي قبله صلوات الله وسلامه عليه ففي هذا الحديث يخبر عليه الصلاة والسلام انه لا يسمع به بيهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي ارسل به عليه الصلاة والسلام الا كان

59
00:26:20.350 --> 00:26:42.250
من اصحاب النار. قال رحمه الله وله من الخصائص غير ما ذكرنا فتتبعها من النصوص. ايضا وانظرها في ما افرده آآ اهل العلم من آآ مصنفات خاصة في ذكر خصائص النبي عليه الصلاة والسلام

60
00:26:42.250 --> 00:27:04.050
نعم. قال رحمه الله ما هي معجزات الانبياء؟ الجواب المعجزات هي امر خارق للعادة. مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة. وهي اما حسية تشاهد بالبصر او تسمع. كخروج الناقة من الصخرة وانقلاب

61
00:27:04.050 --> 00:27:25.450
العصا حية وكلام الجمادات ونحو ذلك واما معنوية تشاهد بالبصيرة كمعجزة القرآن. وقد اوتي نبينا صلى الله عليه وسلم من كل ذلك ما من معجزة كانت لنبي الا وله صلى الله عليه وسلم اعظم منها في بابها

62
00:27:25.750 --> 00:27:45.750
فمن المحسوسات انشقاق القمر وحنين الجذع ونبع الماء من بين اصابعه الشريفة. وكلام الذراع وتسبيح الطعام ذلك مما تواترت به الاخبار الصحيحة. ولكنها كغيرها من معجزات الانبياء التي انقرضت من انقراض اعصارهم. ولم يبق الا

63
00:27:45.750 --> 00:28:05.750
وانما المعجزة الباقية الخالدة هي هذا القرآن. الذي لا تنقضي عجائبه ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. قال رحمه الله تعالى ما هي معجزات

64
00:28:05.750 --> 00:28:41.350
الانبياء. ما هي معجزات الانبياء؟ المعجزات جمع معجزة والمراد بالمعجزة اي الاية البرهان الذي يؤيد الله سبحانه وتعالى به ورسوله حجة له وتقوية وتأييدا ونصرا  هي اسمها في النصوص ايات

65
00:28:41.450 --> 00:29:05.850
ايات ايات النبوة او ايات الانبياء وقد جاء في الحديث وسيأتي معنا عند المصنف قول النبي عليه الصلاة والسلام وفي الصحيحين ما من الانبياء من نبي الا وقد اعطي من الايات. ما مثله امن عليه البشر

66
00:29:05.900 --> 00:29:31.700
ما مثله امن عليه البشر. فجاءت تسميتها في النصوص الايات وعدد من اهل العلم افردها بمصنفات بهذا الاسم ايات ايات الانبياء ايات الانبياء فتسميتها هو هذا في النصوص. لكن درج كثير من اهل العلم على تسميته

67
00:29:31.700 --> 00:29:59.350
المعجزة وتجمع معجزات  ولا حرج في هذا لان الاسم من حيث معناه صحيح من حيث معناه صحيح لما في الاية من اعجاز واظهار وتأييد للنبي الحجة الساطعة والبرهان الواضح  قال المعجزات

68
00:30:02.050 --> 00:30:35.350
هي امر خارق للعادة هي امر خارق للعادة مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة  المعجزات هي امر خارق للعادة مقرون بالتحدي مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة  لو قلنا في التعريف المعجزات

69
00:30:35.750 --> 00:31:11.000
امر خالق للعادة يؤيد الله سبحانه وتعالى به انبيائه لحجة او حاجة يؤيد الله به انبياء لحجة او حاجة لحجة اظهار صدقه تأتي ايات المراد منها اظهار صدقه وهناك ايات تأتي لحاجة مثل ما سيأتي معنا نبع الماء وتكثير الطعام

70
00:31:11.250 --> 00:31:46.200
فلو يقال في التعريف اه المعجزات هي امر خارق للعادة يؤيد الله به نبيه لحجة او حاجة  يكون اولى وادق واسلم ايضا يكون اولى وادق واسلم فالمعجزات امر خارق للعادة. امر خارق للعادة يعني ما اعتاده اه الناس و

71
00:31:46.200 --> 00:32:17.450
اه عاينوه مقرون بالتحدي مقرون بالتحدي. الان لما تقرأ الايات ايات نبينا عليه الصلاة والسلام وهي ايات كثيرة جدا ايات كثيرة جدا مثل ما سيأتي يقول وقد اوتي نبينا صلى الله عليه وسلم من كل ذلك يعني انواع الايات التي تفرقت في الانبياء اوتي من كل ذلك

72
00:32:17.450 --> 00:32:41.350
عليه الصلاة والسلام. وهي كثيرة جدا حتى قال ابن القيم رحمه الله معجزاته واياته تزيد على الالف تزيد على الف ولما تقرأ في الكتب التي افردت في ايات النبوة وهي كثيرة المصنفات جمعوا فيها الاحاديث التي فيها ايات النبوة كثيرة جدا

73
00:32:43.800 --> 00:33:03.800
لما تقرأ تلك الايات هل المعنى هذا تجده آآ موجودا في تلك الايات مقرون بالتحدي؟ الايات التي لم يعاينها الكفار وانما شاهدها الصحابة. وهي اكثر الايات بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين اصحابه. ايات كثيرة

74
00:33:03.800 --> 00:33:25.800
جدا هل كانت مقرونة بتحدي فاذا ما تعرف الاية بماذا بانها مقرونة باتحاد اكثر الايات ما كانت يعني القرآن جاء التحدي لان لان القوم اهل فصاحة واهل لسان واهل اه

75
00:33:25.950 --> 00:33:57.250
بلاغة في الحديث واهل شعر فجاء التحدي جاء التحدي اه في معجزة القرآن لكن ما ما يجعل هذا ضابط في ماذا في المعجزات  يقول ابن تيمية رحمه الله عامة معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يتحدى بها

76
00:33:57.800 --> 00:34:20.050
عامة معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يتحدى بها ويقول ائتوا بمثلها والقرآن انما تحداهم لما قالوا انه افتراء انه افتراه ولم يتحداهم به ابتداء. وسائر المعجزات لم يتحدى بها

77
00:34:21.100 --> 00:34:50.400
اذا هذا الضابط غير غير معتبر غير معتبر. هذا الضابط غير معتبر مقرون بالتحدي هذا ضابط غير المعجزات هي امر خارق العادة مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة. وهذا تابع للذي قبله مقرون بالتحدي سالم من المعارضة يعني يتحداهم به ولا يتمكنون من

78
00:34:50.500 --> 00:35:06.700
الاتيان بمثله وعرفنا ان عامة معجزات الرسول عليه الصلاة والسلام لا لم يكن يتحدى بها ويقول ائتوا بمثلها ثم يعجزون عن ذلك ما حصل هذا فلا يصلح ان تعرف المعجزة بماذا

79
00:35:06.750 --> 00:35:35.250
بهذا التعريف الذي هو امر خارق العادة مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة والاولى ما اشرت اليه  قال وهي اما حسية اما حسية الحسية يعني تشاهد بالبصر او تسمع قال كخروج الناقة من الصخرة

80
00:35:35.650 --> 00:36:00.750
هذه اية ايد الله بها نبيه صالحا عليه السلام وانقلاب العصا حية. هذه اية ايد الله بها نبي موسى عليه السلام. وكلام الجمادات هذه اية ايد الله بها نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وكانت تكلمه تخاطبه

81
00:36:01.050 --> 00:36:44.400
وداوود قال الله يا جبال ثوبي معه الطير واما معنوية تشاهد بالبصيرة وانما معنوية تشاهد بالبصيرة كمعجزة القرآن الكريم كمعجزة القرآن الكريم    هذه المعجزة معجزة القرآن جاء فيها جاء فيها تحدي

82
00:36:45.650 --> 00:37:05.850
مثل ما مر معنا في كلام شيخ الاسلام والتحدي له سبب له سبب ان لما جاءهم بهذه الايات العظيمة كلام الله سبحانه وتعالى  قالوا هذا مفترى وقالوا هذا كلام بشر

83
00:37:08.050 --> 00:37:31.300
كلام بشر املي عليه من البشر وكذبوه قالوا انه ليس كلام الله سبحانه وتعالى فتحداهم لما قالوا ان هذا ليس كلام الله وان هذا قول بشر تحداهم يعني انتم اهل فصاحة واهل لسان واهل بيان

84
00:37:32.800 --> 00:37:51.700
اذا كان هذا قول بشر فاتوا بسورة ائتوا بسورة ائتوا بعشر سور مثله فان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا

85
00:37:53.450 --> 00:38:26.450
فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين جاءت ايات كثيرة في آآ هذا التحدي الاتيان بصورة الاتيان بعشر سور اللي كان بمثله جاء بعشر وجاء بسورة وجاء بمثله فتحداهم لانهم قالوا هذا افتراء وهذا كلام بشر قال ان كان هذا كلام بشر هاتوا مثله

86
00:38:26.950 --> 00:38:54.750
وهذا التحدي باقي هذا التحدي باقي مع بقاء هذا القرآن وخلود هذا الكتاب العظيم اه على مر التاريخ على مر التاريخ من يحاول من يحاول ان يأتي بمثله بصورة او

87
00:38:55.050 --> 00:39:23.250
ايات من يحاول ذلك لا يخرج من احدى نتيجتين لا يخلو من ان يخرج باحدى نتيجتين اما ان يلتزم ان يأتي ان يلتزم ان يأتي لهم وينقطع لذلك ثم يخرج ويعلن العجز

88
00:39:25.100 --> 00:39:56.350
ويعلن عجزه عن ذلك وان هذا غير مستطاع   مثل ما حصل فيلسوف الكندي ذكر هذا ابن كثير في آآ ذكره الشوكاني في الفتح القدير في اوائل سورة المائدة يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم غير محل الصيد وانتم حرم الله

89
00:39:56.350 --> 00:40:24.200
يحكم ما يريد  قالوا له انت فيلسوف وعندك قدرة على التعبير والكلام الى اخره نريد تأتينا بسورة مثل القرآن فقال افعل وانقطع واخذ القرآن واخذ ينظر في واول ما وقعت عينه على الاية الاولى من سورة المائدة

90
00:40:24.750 --> 00:40:43.000
وجد فيها اجتمعت معاني كثيرة جدا ما يمكن ان يجمعها ما يمكن الاية هذي وحدها منعت اول ما وقع عينه على هذه الاية واخذ يقرأ ويتأمل من اجل ان يحاكي القرآن فهذه الاية وحدها

91
00:40:43.400 --> 00:41:08.700
اعلن من خلالها عجزه عنان يأتي بمثله وخرج قال لا يمكن هذا. هذه ذكرها الشوكاني في ان هذه اية في فتح القدير والنتيجة الثانية انه فعلا يأتي بكلام يأتي بكلام يزعم انه مثل كلام الله سبحانه وتعالى

92
00:41:08.950 --> 00:41:29.800
لكنه الكلام الذي يأتي به يضحك على على عليه العقلاء والمجانين تأتي بكلام ساقط من ذلك ما ذكر ابن كثير في عند تفسير سورة العصر ما ذكر ابن كثير رحمه الله عن تفسير سورة العصر

93
00:41:30.850 --> 00:41:55.350
ان عمرو بن العاص وقيل ان ذلك قبل ان يسلم لقي مسيل لقي مسيلمة الكذاب وقد ادعى النبوة فقال له مسيلمة فماذا انزل على صاحبكم ما اخر ما نزل على صاحبكم

94
00:41:56.350 --> 00:42:23.200
قال انزل عليه سورة وجيزة بليغة سورة وجيزة بليغة والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فاطرق مسيلمة رأسه قليلا ثم رفع رأسه قال وانا انزل علي مثلها

95
00:42:25.400 --> 00:42:47.650
ثم اخبر بهذا الذي انزل عليه قال يا وبر يا وبر انما انت اذنين وصدر واخرك حفر ونقر او كلاما من هذا ثم نظر الى عمرو وقال له ما رأيك

96
00:42:48.650 --> 00:43:15.550
اللي اللي يوحى عليه يقول كلام قال ما رأيك قال والله وهذا يقولون انه قبل ان يسلم عمرو قال والله انك تعلم اني اعلم انك كاذب يعني ان ان والله انك تعلم اني اعلم انك كاذب. فمن يحاول ان يأتي بمثله لا يخلو من احداث النتيجة

97
00:43:15.550 --> 00:43:39.750
اما ان يدخل وينقطع ويحاول ويقول هذا ما يمكن مثل ما حصل من ذاك الفيلسو او انه فعلا يأتي بكلام فيكون ضحكة قال وقد اوتي نبينا صلى الله عليه وسلم من كل ذلك

98
00:43:40.600 --> 00:43:55.000
ما مقصود من كل ذلك؟ اي ان ما تفرق في الانبياء من ايات جمعت له جمعت له وهذا ايضا من خصائصه من خصائصه ان ما تفرق في الانبياء جمع له

99
00:43:55.300 --> 00:44:13.300
عليه الصلاة والسلام قال الشيخ فما من معجزة كانت لنبي الا وله صلى الله عليه وسلم اعظم منها في بابها الا وله اعظم منها في بابها واشار الى بعض ايات النبوة

100
00:44:14.000 --> 00:44:42.000
منها انشقاق القمر انشقاق القمر انشقاق القمر في القتين اقتربت الساعة وانشق القمر  فهذه من من ايات النبوة طالبه المشركون بهذه الاية واوجدها الله ومع ذلك اعمى الله بصائر من اعمى منهم فلم يقبلوا

101
00:44:42.400 --> 00:45:01.250
هذا الدين الذي وبعث به عليه الصلاة والسلام وحنين الجذع وحنين الجذع هذا جذع كان في مسجده عليه الصلاة والسلام في مسجده هذا صلوات الله وسلامه عليه كان يخطب عليه

102
00:45:03.500 --> 00:45:27.250
ثم استمر يخطب عليه مدة ثم صنع له منبر ثم صنع له منبر فعلى عليه الصلاة والسلام المنبر ليخطب فحن الجذع. سمعوا الصحابة حنينا مثل صوت الطفل يعني لما يطلب امه او يطلب يفقد شيء سمعوا له حنين

103
00:45:28.350 --> 00:45:47.150
كان جاء في الحديث كان جذع يقوم اليه النبي صلى الله عليه وسلم فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل اصوات العشار مثل اصوات العشار حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه يعني آآ يهون عليه ويخفف عليه

104
00:45:48.100 --> 00:46:10.950
هذا من ايات من ايات النبوة منها نبع الماء من بين اصابعه الشريفة عليه الصلاة والسلام وهذا حصل ايضا مرات حصل مرات كثيرة آآ جاءت في احاديث عديدة فيها نبع الماء من بين اصابعه صلوات الله وسلامه عليه

105
00:46:11.400 --> 00:46:33.650
ومنها كلام الذراع الذراع الذي قدم له جاء في بعض الروايات وفي سنده كلام انه تكلم واخبر انه مسموم نفس الذرائع ان فيه سم نفس الذراء تكلم بذلك وتسبيح الطعام

106
00:46:34.500 --> 00:46:54.050
يقول عبد الله ابن مسعود كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل سبحان الله يعني يرفع باليد ليؤكل والصحابة يسمعون صوت الطعام الذي في اليد يقول سبحان الله يسبح يسمعونه حقيقة

107
00:46:54.850 --> 00:47:10.050
يسمعونه حقيقة وهذه اية من من ايات النبوة ومثلها تسميع تسبيح الحصى كان بيده حصى عليه الصلاة والسلام وكانوا يسمعون ويسبح وظعه في يد ابو بكر واستمر يسبح وظعها في يد عمر ايظا استمر يسبح

108
00:47:11.850 --> 00:47:32.150
فهذا من الايات منها الحجر الذي كان يسلم على النبي على كل ما مر علي يقول السلام عليكم الحجر يسلم على النبي عليه الصلاة والسلام فهذه كلها يعني ايات وهي كثيرة يعني

109
00:47:32.200 --> 00:47:49.650
ايات النبوة خاصة ايات نبينا عليه الصلاة والسلام مثل ما قال ابن القيم تزيد على الالف وافردت بمجلدات كبار افردها بعض اهل العلم في مجلدات كبار جمعوا فيها آآ ايات

110
00:47:49.650 --> 00:48:10.750
ايات ايات النبي عليه الصلاة والسلام قال وغير ذلك مما تواترت به الاخبار الصحيحة ولكنها كغيرها من معجز من معجزات المعجزات الانبياء التي انقرضت بانقراض اعصارهم. ولم يبقى الا ذكرها

111
00:48:11.050 --> 00:48:29.500
وانما المعجزة الباقية الخالدة هي هذا القرآن الذي لا تنقضي عجائبه ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. نعم  قال رحمه الله سؤال ما دليل اعجاز القرآن

112
00:48:29.750 --> 00:48:49.750
الجواب الدليل على ذلك نزوله في اكثر من عشرين سنة. متحديا به افصح الخلق واقدرها على الكلام وابلغها منطقا واعلاها بيانا قائلا فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات

113
00:48:49.750 --> 00:49:09.750
فاتوا بسورة من مثله فلم يفعلوا ولم يروموا ذلك. مع شدة حرصهم على رده بكل ممكن. مع كونه حروفه وكلماته من جنس كلامهم الذي به يتحاورون. وفي مجاله يتسابقون ويتفاخرون. ثم نادى عليهم ببيان عجزه

114
00:49:09.750 --> 00:49:29.750
ظهور اعجازه قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا وقال صلى الله عليه وسلم ما من الانبياء من نبي الا وقد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر

115
00:49:29.750 --> 00:49:49.750
وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحى الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تبعا يوم القيامة. وقد صنف الناس في وجوه اعجاز القرآن من جهة الالفاظ والمعاني والاخبار الماضية والاتية من المغيبات وما بلغوا من ذلك الا كما يأخذ العصفور بمنقار

116
00:49:49.750 --> 00:50:09.250
من البحر  ثم ختم آآ رحمه الله تعالى ما يتعلق بهذا الاصل الذي هو آآ الايمان بالرسل بهذا السؤال يتعلق باعجاز القرآن اعجاز القرآن ما الدليل على ان القرآن معجز

117
00:50:09.600 --> 00:50:33.250
ما الدليل على اعجاز القرآن قال الدليل على ذلك نزوله في اكثر من عشرين سنة متحديا به افصح الخلق واقدرها على الكلام وابلغها منطقا واعلاها بيانا بان يأتوا مثله او بسورة او بعشر سور من مثله

118
00:50:33.600 --> 00:50:55.900
فما استطاعوا تحداهم خاصة عندما عارضوه وقالوا ان هذا ليس قالوا ان هذا الا قول البشر انما يعلمه بشر قالوا ذلك قالوا هذا كلام علمه البشر علم بعض البشر اياه

119
00:50:56.150 --> 00:51:15.950
ليس هذا من الله منزه فتحداهم لما زعموا ذلك تحداهم قال انتم اهل فصاحة واهل لسان واهل بيان واهل بلاغة فاتوا بسورة من مثله فاتوا بمثله اتوا بعشر سور مثله اتوا بسورة من مثل سورة واحدة

120
00:51:16.500 --> 00:51:36.100
من مثل القرآن فتحداهم فلم يستطيعوا الى ذلك سبيلا. مع كونه حروفا وكلماته من جنس ماذا كلامهم الذي يتحاورون به وفي مجاله الذي يتسابقون ويتفاخرون به. واخبر الله عز وجل

121
00:51:36.450 --> 00:52:00.300
بان هذا امر غير مستطاع ولا يمكن ان ان يكون قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ولو كان بعظهم لبعظ ظهيرا

122
00:52:01.150 --> 00:52:22.950
قال وقال صلى الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي من نبي الا وقد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر اذا يمكن اه يستخلص من الحديث يستخلص من الحديث تعريف للاية

123
00:52:23.000 --> 00:52:44.100
والمقصد منها ما من اه ما من الانبياء من نبي الا قد اعطي من الايات ما مثل ما امن عليه البشر ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي

124
00:52:45.350 --> 00:53:11.350
فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة بهذا انهى رحمه الله تعالى آآ ما يتعلق بالايمان بالرسل يليها الايمان اليوم الاخر وهذا نعود اليه ان شاء الله في

125
00:53:11.550 --> 00:53:29.450
الخامس من شهر ذي الحجة يعني يتوقف الدرس درس المغرب يتوقف اعتبارا من اليوم ونعود الى الدرس ان شاء الله في الخامس عشر من شهر ذي الحجة بدرس الفجر وغدا باقي ان شاء الله

126
00:53:30.100 --> 00:53:53.600
نسأل الله ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا ان يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى

127
00:53:53.600 --> 00:54:17.000
التقى والعفة والغنى اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ولوالدينا

128
00:54:17.000 --> 00:54:47.000
ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات منهم والاموات. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك

129
00:54:47.000 --> 00:55:04.350
من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام. واخرجنا من الظلمات الى النور

130
00:55:04.400 --> 00:55:24.400
اللهم يا حي يا قيوم يسر لحجاج بيت الله حجهم. واعنهم على اداء طاعتك على الوجه الذي تحب يا حي يا قيوم واغفر لنا ولهم وللمسلمين اجمعين. اللهم اقسم لنا من خشيتك

131
00:55:24.400 --> 00:55:44.400
ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا

132
00:55:44.400 --> 00:56:04.400
على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك

133
00:56:04.400 --> 00:56:13.750
واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين