1
00:00:00.700 --> 00:00:17.600
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام عبدالعزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين

2
00:00:17.700 --> 00:00:33.750
قال ليست زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم واجبة ولا شرطا في الحج كما يظنه بعض العامة واشباههم بل هي مستحبة في حق من زار مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم او كان قريبا منه

3
00:00:34.100 --> 00:00:53.800
اما البعيد عن المدينة فليس له شد الرحل لقصد زيارة القبر ولكن يسن له شد الرحل لقصد المسجد الشريف فاذا وصله زار القبر الشريف وقبر الصاحبين ودخلت الزيارة لقبره عليه الصلاة والسلام وقبر صاحبيه تبعا لزيارة

4
00:00:53.800 --> 00:01:20.750
صلى الله عليه وسلم وذلك لما ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى ولو كان شد الرحال شد الرحال لقصد قبره عليه الصلاة والسلام او غيره مشروعا لدل الامة عليه وارشدهم الى فضله

5
00:01:21.150 --> 00:01:38.950
لانه انصح الناس واعلموا اعلمهم بالله واشدهم له خشية. وقد بلغ البلاغ المبين لانه انصح الناس واعلمهم بالله واشدهم له خشية. وقد بلغ البلاغ المبين ودل امته على كل خير

6
00:01:38.950 --> 00:01:58.950
حذرهم من كل شر كيف وقد حذر من شد الرحل لغير المساجد الثلاثة. وقال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. والقول بشرعية شد الرحال لزيارة قبره صلى الله عليه

7
00:01:58.950 --> 00:02:17.250
وسلم يفضي الى اتخاذه عيدا ووقوع المحظور الذي خافه النبي صلى الله عليه وسلم من الغلو والاطراء كما قد وقع الكثير من الناس في ذلك بسبب اعتقادهم شرعية شد الرحال لزيارة قبره عليه الصلاة والسلام

8
00:02:17.300 --> 00:02:38.600
واما ما يروى في هذا الباب من الاحاديث التي يحتج بها من قال التي يحتج بها من قال بشرعية شد الرحال الى قبره عليه الصلاة والسلام فهي احاديث ضعيفة الاسانيد بل موضوعة كما قد نبه على ضعفها الحفاظ كالدار قطني والبيهقي والحافظ بن حجر

9
00:02:38.600 --> 00:02:58.000
وغيرهم فلا يجوز ان ان يعارظ بها الاحاديث الصحيحة الدالة على تحريم شد الرحال لغير المساجد الثلاثة واليك ايها القارئ شيئا من الاحاديث الموضوعة في هذا الباب لتعرفها وتحذر وتحذر الاغترار بها

10
00:02:59.600 --> 00:03:16.750
الاول من حج ولم يزرني فقد جافاني. الثاني من زارني بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي. الثالث من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ظمنت له ظمنت له على الله الجنة

11
00:03:16.800 --> 00:03:32.250
الرابع من زار قبري وجبت له شفاعتي. فهذه الاحاديث واشباهها لم يثبت منها شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحافظ ابن حجر في التلخيص بعدما ذكر اكثر الروايات

12
00:03:32.750 --> 00:03:51.400
طرق هذا الحديث كلها ضعيفة. وقال الحافظ العقيلي لا يصح في هذا الباب شيء وجزم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ان هذه الاحاديث كلها موضوعة وحسبك به علما وحفظا واطلاعا

13
00:03:51.400 --> 00:04:11.400
ولو كان شيء منها ثابتا لكان الصحابة رضوان الله تعالى عنهم اسبق الناس الى العمل به وبيان ذلك للامة ودعوته اليه لانهم خير الناس بعد الانبياء. خيرهم. لانهم خير الناس بعد الانبياء. واعلمهم بحدود الله وبما شرعه

14
00:04:11.400 --> 00:04:33.550
لعباده وانصحهم لله ولخلقه فلما لم ينقل عنهم شيء من ذلك دل ذلك على انه غير مشروع ولو صح منها شيء لوجب حمل ذلك على على الزيارة الشرعية التي ليس فيها شد الرحال لقصد القبر وحده جمعا بين الاحاديث. والله سبحانه وتعالى اعلم

15
00:04:33.700 --> 00:04:52.250
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه. وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد لا يزال

16
00:04:52.450 --> 00:05:22.050
الكلام عند المصنف رحمه الله تعالى في بيان ما يتعلق بزيارة مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. وسبق ان بين رحمه الله تعالى ما يتعلق بالزيارة وايضا ام بين رحمه الله تعالى شيئا من المخالفات التي قد يقع فيها بعض العوام وبعض الجوهال

17
00:05:22.050 --> 00:05:43.600
مما لا اصل له في هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ولا في فعل الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم  وفي هذا الموضع يبين رحمه الله تعالى ان زيارة قبر النبي

18
00:05:44.050 --> 00:06:03.050
عليه الصلاة والسلام ليست واجبة ولا شرطا في الحج ويقول ذلك تنبيها لخطأ يقع فيه بعض العوام استنادا الى بعض الاحاديث الموضوعة المكذوبة على رسول الله صلى الله وعليه وسلم

19
00:06:03.600 --> 00:06:32.200
مما سيأتي الاشارة الى بعضه عند المصنف رحمه الله تعالى فمثل هذه الاحاديث نفقت عند بعض العامة وبنوا عليها من الاحكام اه والاعتقادات امورا اه لا اساس لها ولا اصل. كحديث من حج ولم يزرني فقد جفاني. وهو حديث مكذوب على رسول الله

20
00:06:32.200 --> 00:06:48.900
صلى الله عليه وسلم فاستنادا الى هذه الاحاديث ظن بعظ الناس ان ان زيارة القبر جزء من اعمال الحج. ان زيارة القبر قبر النبي عليه الصلاة والسلام جزء من اعمال الحج

21
00:06:48.900 --> 00:07:08.900
ان حجا بدون زيارة لقبره حج ناقص. هكذا يظن بعض العامة والمستند عندهم في مثل هذا الظن هذه الاحاديث الموضوعات والروايات المكذوبات على الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه. ولهذا بين المصنف

22
00:07:08.900 --> 00:07:35.950
رحمه الله تعالى هذا البيان ان زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام ليست واجبة ولا شرطا في الحج. ليست واجبة ولا شرطا في الحج كما يظنه بعظ العامة واشباههم بل هي مستحبة زيارة قبره عليه الصلاة والسلام مستحبة في حق من زار مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم

23
00:07:35.950 --> 00:07:51.800
او كان قريبا منه ولننتبه لهذا القيد لان المصنف رحمه الله تعالى يريد ان ينبه الى حديث عظيم عن النبي صلى الله عليه وسلم طالما غفل عنه كثير من الناس

24
00:07:51.800 --> 00:08:19.550
الا وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام لا تشد الرحال لا تسد الرحال الا الى ثلاثة مساجد وسيأتي ذكرى المصنف رحمه الله تعالى للحديث واستدلاله به فيقول رحمه الله بل هي مستحبة في حق من زار مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم او كان قريبا منه بمعنى

25
00:08:19.550 --> 00:08:36.000
ان من كان مقيما في المدينة او كان ايضا زائرا لمسجد النبي عليه الصلاة والسلام فهؤلاء زيارة القبر قبره عليه الصلاة والسلام في حقهم مستحبة اما ان يرحل رجل من بلده

26
00:08:36.400 --> 00:08:56.400
يرحل من بلده ويرحل من مسافة بعيدة ليس له قصد ولا نية الا زيارة القبر فهذا مخالف قول النبي عليه الصلاة والسلام لا تسد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. لا تسد الرحال الا الى ثلاثة مساجد

27
00:08:56.400 --> 00:09:19.750
ولهذا كان العلماء الناصحون رحمه الله رحمهم الله تعالى يبينون للناس الذين ارادوا زيارة المدينة ان تكون النية زيارة المسجد النبوي. ان تكون النية بزيارة المدينة زيارة المسجد النبوي لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تشد الرحال الا

28
00:09:20.450 --> 00:09:46.050
لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. فاذا زار الزائر المدينة وصلى في هذا المسجد استحب له استحب له حينئذ زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام ومن يوفقه الله سبحانه وتعالى للجمع بين النصوص والعمل بها يتحقق الغرض المقصود

29
00:09:46.200 --> 00:10:07.600
عنده دون ان يقع في مخالفة او مصادمة لشيء من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام ولنتأمل في حال رجلين احدهما ايها الاخوة الكرام شد رحله من بلده الى هذه المدينة بنية زيارة مسجد النبي

30
00:10:07.650 --> 00:10:26.450
عليه الصلاة والسلام وفعلا وصل المدينة بهذه النية وصلى في المسجد ركعتين ثم وهو في المدينة استحب له ان يزور قبر النبي عليه الصلاة والسلام فزاره زار قبر النبي عليه الصلاة والسلام

31
00:10:26.700 --> 00:10:53.550
وقبري صاحبيه فجمع بهذا العمل جمع بهذا العمل وبهذا الصنيع بين اعمال عديدة ولم يقع في مخالفة  والاخر شد رحله من بلده الى المدينة بنية زيارة القبر. قبر النبي عليه الصلاة والسلام. ثم لما وصل الى

32
00:10:53.550 --> 00:11:12.850
المدينة باشر زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام فكان بصنيعه هذا مصادما مصادما لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تسد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. لا تسد الرحال الا الى ثلاث

33
00:11:12.850 --> 00:11:31.550
مساجد ولهذا ينبغي على المسلم ان يعظم احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام وان يحرص على العمل بها وان يحرص ايضا على الا يخالف شيئا من احاديث الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه

34
00:11:31.650 --> 00:11:50.000
قال رحمه الله اما البعيد اما البعيد عن المدينة فليس له سد الرحل ليس له سد الرحل لقصد زيارة القبر ليس له سد الرحل لقصد زيارة القبر ولكن يسن له سد الرحل

35
00:11:50.000 --> 00:12:11.900
بقصد المسجد الشريف فاذا وصل فاذا وصله زار القبر الشريف وقبر الصاحبين زار القبر الشريف وقبر الصاحبين فيكون بهذه الطريقة عمل بالاحاديث ولم يصادم شيئا منها وتحققت له زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام

36
00:12:13.300 --> 00:12:30.300
وآآ هذا العالم رحمه الله وغيره من ائمة السنة لما بينوا هذا الامر لم يبينوا ذلك صدا للناس عن خير او عن فضيلة او عن بر او عن عمل صالح وانما

37
00:12:30.350 --> 00:12:52.700
اخذوا الناس الى العمل بالاحاديث بحيث يعملون بالاحاديث ولا يصادمون شيئا منها وايضا تتحقق لهم المصالح والامور والمطالب التي يريدونها ويقصدونها قال اما البعيد عن المدينة فليس له سد الرحل لقصد زيارة القبر

38
00:12:53.100 --> 00:13:13.100
ليس له سد الرحل لقصد زيارة القبر ولكن يسن له سد الرحل لقصد المسجد الشريف فاذا فصله اي المسجد زار القبر الشريف وقبر الصاحبين ودخلت الزيارة لقبره عليه الصلاة والسلام وقبر صاحب

39
00:13:13.100 --> 00:13:31.250
تبعا لزيارة مسجده صلى الله عليه وسلم ما الدليل على ذلك قال وذلك لما ثبت في الصحيحين اي البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشدوا الرحال

40
00:13:32.000 --> 00:13:51.550
الرحال جمع رحل وهو الذي يوضع على البعير من اجل ان يركب عليه صاحبه مثل السرج للفرس  قال لا تشد الرحال كلا بذكر الرحال عن السفر لان السفر على الابل لا يكون الا بعد شد الرحال عليها حتى يركب

41
00:13:51.550 --> 00:14:11.350
تام فوق الرحل على بعيره ويسافر والمراد بقوله لا تشد الرحال اي لا يسافر الانسان سواء سافر على بعير او سافر على قدميه او سافر على المركوبات الحديثة الان المراد بقوله لا تسد الرحال اي لا يسافر العبد

42
00:14:11.850 --> 00:14:39.700
لا يقطع المسافة ومسافرا مسافرا الا لثلاثة مساجد والمراد بسد الرحل هنا اي سد الرحل في سفر لغرض العبادة وقصد التعبد فاذا كان كذلك اما سفر الانسان في اموره المباحة ومصالحه وحاجاته الدنيوية ليس داخله هنا في هذا الحديث

43
00:14:40.150 --> 00:15:00.800
وانما المراد بالسفر هنا سفر العبادة الارتحال الذي هو ارتحال تعبد فهذا لا لا لا يجوز الا لثلاثة مساجد. وهذا من الاحاديث التي فيها سد الذرائع ذرائع المخالفة او الوقوع في اه المحرم او التعظيم الباطل

44
00:15:01.000 --> 00:15:24.850
الذي قد يصل احيانا بصاحبه الى امر اه مناقض اه دين الله تبارك وتعالى. قال لا شد الرحال الا الى ثلاثة مساجد الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى

45
00:15:25.800 --> 00:15:47.200
وهذا الحديث ليس مختصا بالمساجد لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد ليس خاصا بالمساجد وانما هو اه في اي سفر كان للتعبد في اي سفر كان للتعبد سواء لمسجد او بقعة او اي سفر كان الغرض

46
00:15:47.250 --> 00:16:08.100
منه التعبد فانه لا يجوز الا للثلاثة في المساجد المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى ومما يدل على ذلك مما يدل على ذلك ان الحديث ليس خاصا بالمساجد ما جاء في مسند الامام احمد

47
00:16:09.100 --> 00:16:25.500
عن الصحابي الجليل ابي بصرة الغفاري رضي الله عنه انه لقي ابا هريرة لقي ابا هريرة وهو جاء وهو قادم من الطور من جهة جبل الطور رحل الى جبل الطور

48
00:16:26.100 --> 00:16:45.900
فقال من اين اقبلت؟ قال له ابو بصرة من اين اقبلت قال من الطور صليت فيه من الطور صليت فيه فقال لو ادركتك قبل ان ترتحل ما ارتحلت قال قال ابو بصرة

49
00:16:46.200 --> 00:17:06.950
لابي هريرة لو ادركتك قبل ان ترتحل ما ارتحلت وانظر هذا الجزم الذي جزم به ابو بصرة قال ما ارتحلت لانه يعرف من امامه ويعرف تعظيمهم لاحاديث النبي عليه الصلاة والسلام. اما بعظ الناس تذكر له الحديث وكأنك تذكر له حديث شخص عادي

50
00:17:07.850 --> 00:17:28.200
تذكر له الحديث تقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا ما ما يبالي بالحديث لكن هنا يقول ابو بصرة لابي هريرة يقول لو كنت لو ادركتك قبل ان ترتحل ما ارتحلت

51
00:17:28.350 --> 00:17:53.650
لانه على يقين ان من امامه هذا الصحابي الجليل معظم لاحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام واذا سمع الحديث عمل به دون ان يتردد  قال اني سمعت يقول ابو بصرة اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد

52
00:17:53.750 --> 00:18:13.750
مسجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى فهذا يفيدنا فهم هذا الصحابي اه ابي بصرة رضي الله عنه ان هذا الحديث لا تشد الرحال الى ثلاثة الا الى ثلاثة مساجد ليس خاصا

53
00:18:13.950 --> 00:18:27.850
بالمساجد وانما يتناول البقاع لان ابا هريرة لما رحل الى جبل الطور لم يرحل الى اسود مسجد ابو هريرة رضي الله عنه لما رحل الى جبل الطور لم يرحل الى مسجد

54
00:18:28.000 --> 00:18:48.100
رحل الى جبل ووظن ان هذه الرحلة لا شيء فيها ولهذا فعلها ويكون لم يبلغه الحديث لم يبلغه الحديث رضي الله عنه وارضاه ولهذا رحل ولهذا ايضا قال له ابو بصرة لو ادركتك لما رحلت. لانه يعرف انه

55
00:18:48.300 --> 00:19:07.950
يعظم حديث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ويعمل به. الشاهد من هذه الرواية رواية ابي بصرة رضي الله عنه ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يفهمون ان الحديث عاما في كل سفر للتعبد سواء كان

56
00:19:07.950 --> 00:19:33.800
مسجد من المساجد او لبقعة من البقاع او اي مكان من الامكنة بغرض التعبد بغرض التعبد لكن شخص مثلا سافر الى بلد من البلدان تاجرا هل يشمل الحديث سافر تاجرا او سافر للعلاج او سافر مثلا لغرض من هذه الاغراض لا يشمل الحديث لان هذه ليست رحلة

57
00:19:34.150 --> 00:19:56.450
آآ ليست سفر تعبد وانما المنهي عنه سفر التعبد طيب شخص سافر من بلده الى المدينة ليس له غرظ الا زيارة القبر يشمل الحديث او لا يشمله يشمله لا تشد الرحال الا الى ثلاث مساجد ثم يقال له لماذا؟ لماذا يعني تنوي هذه النية؟ والحديث

58
00:19:56.450 --> 00:20:18.350
الحديث يستحثك على ان تسافر وان تسد رحلك لمسجده عليه الصلاة والسلام فلماذا تلغي هذا الاهتمام بالامر الذي في الحديث يعني آآ حث على سد الرحل لزيارة المسجد النبوي لتحصيل هذه الفضائل العظيمة ثم اذا وصلت الى مسجد النبي

59
00:20:18.350 --> 00:20:37.200
عليه الصلاة والسلام استحب لك وانت في في المدينة ان تزور قبر النبي عليه الصلاة والسلام وبهذا يعلم ان من يوفقه الله سبحانه وتعالى لفهم الاحاديث والعمل بها تجتمع له الخيرات ويسلم من البدع والمنكر

60
00:20:37.200 --> 00:21:02.700
هذي خلاصة يا اخوان الذي الذي يكرمه الله سبحانه وتعالى ويفهم الاحاديث على بابها تجتمع له الخيرات تجتمع له الخيرات ويسلم من المخالفات اما الاخر فقد يحصل بعض الاعمال الفاضلة لكن بالمقابل ايضا يقع في مخالفات. يقع في في مخالفات وفي

61
00:21:02.700 --> 00:21:30.400
امور مصادمة لكلام الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال رحمه الله ولو كان شد الرحل لقصد قبره عليه الصلاة والسلام او قبر غيره مشروعا لدل الامة عليه وارشدهم الى فظله لانه انصح الناس واعلمهم بالله واشدهم له خشية وقد بلغ البلاغ المبين

62
00:21:30.400 --> 00:21:50.350
ادل امته على كل خير وحذرهم من كل شر كيف وقد حذر من سد الرحل لغير المساجد الثلاثة كيف وقد حذر من سد الرحل لغير المساجد الثلاثة؟ اي الامر في تمام الوضوح. قال وقال صلى الله عليه وسلم

63
00:21:50.350 --> 00:22:18.900
لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم والحديث سبق ان مر معنا لكنه اعاده هنا مستدلا به على هذه المسألة فيقول والقول بشرعية شد الرحل لزيارة قبره عليه الصلاة والسلام يفضي الى اتخاذه عيدا ووقوع

64
00:22:18.900 --> 00:22:36.650
الذي خافه النبي صلى الله عليه وسلم من الغلو والاطراء كما وقع كما قد وقع الكثير من الناس في ذلك بسبب اعتقادهم شرعية شد الرحل لزيارة قبره عليه الصلاة والسلام

65
00:22:37.550 --> 00:22:57.200
قال رحمه الله واما ما يروى في هذا الباب من الاحاديث التي يحتج بها من قال بشرعية سد الرحل الى قبره عليه الصلاة والسلام فهي احاديث ضعيفة الاسناد بل موضوعة اي مكذوبة على النبي عليه الصلاة

66
00:22:57.200 --> 00:23:18.350
والسلام. كما قد نبه على ضعفها الحفاظ كالدار قطني والبيهقي والحافظ ابن حجر. وغيرهم فلا يجوز ان يعارظ بها الاحاديث الصحيحة الدالة على تحريم سد سد الرحال لغير المساجد الثلاثة

67
00:23:18.400 --> 00:23:39.050
لغير المساجد الثلاثة واليك ايها القارئ شيئا من الاحاديث الموضوعة في هذا الباب لتعرفها وتحذر الاغترار بها وكثيرا ما تروج مثل هذه الاحاديث لعوام لعوام المسلمين فيظنون انها من كلام

68
00:23:39.050 --> 00:23:58.050
تولي عليه الصلاة والسلام وهي كذب عليه صلى الله عليه وسلم. مثل حديث من حج ولم يزرني فقد جفاني وهو حديث مشتهر على السنة بعض اه العوام والجهال وربما ايضا اورده بعضهم في بعض

69
00:23:58.100 --> 00:24:16.700
اه الكتب من حج ولم يزرني فقد جفاني واذا سمع العامي هذا الحديث وظنه من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام اعتقد ان الزيارة وسد الرحل زيارة القبر جزء من اعمال الحج

70
00:24:17.000 --> 00:24:43.350
لان حج بدون زيارة القبر جفاء والمستند هذا الحديث المكذوب على الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال والثاني من زارني بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي. من زارني بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي وهو ايضا حديث مكذوب

71
00:24:43.350 --> 00:24:58.250
على النبي عليه الصلاة والسلام. ولا يحل ولا يحل لمسلم ان يقول قال صلى الله عليه وسلم ثم يروي هذه الاحاديث او ينقل هذه الاحاديث لانها كذب على الرسول الكريم عليه الصلاة

72
00:24:58.250 --> 00:25:13.350
الصلاة والسلام لم يقلها صلى الله عليه وسلم كذلك حديث من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ظمنت له على الله الجنة هو كذلك ايظا حديث باطل ولا يعرف

73
00:25:13.450 --> 00:25:30.800
في ولا يعرف له اصل صحيح عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وكذلك حديث من زار قبري وجبت له شفاعتي. من زار قبري وجبت له شفاعتي فهذه الاحاديث كلها لا تصح عن الرسول

74
00:25:30.800 --> 00:25:50.800
الكريم صلوات الله وسلامه عليه. قال رحمه الله فهذه الاحاديث واشباهها لم يثبت منها شيء عن نبيه صلى الله عليه وسلم قال الحافظ بن حجر في التلخيص بعدما ذكر اكثر الروايات قال طرق هذه الاحاديث

75
00:25:50.800 --> 00:26:18.450
كلها ضعيفة وقال الحافظ العقيلي رحمه الله لا يصح في هذا الباب شيء وجزم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان هذه الاحاديث كلها موضوعة اي مكذوبة على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قال وحسبك به علما وحفظا واطلاعا اي على احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام

76
00:26:18.450 --> 00:26:37.100
قال ولو كان شيء منها ثابتا لكان الصحابة رضي الله عنهم اسبق الناس الى العمل بها لو كان شيئا منها ثابتا لكان الصحابة اسبق الناس الى العمل بها لانهم اسبق الناس الى كل فظيلة وخير

77
00:26:37.600 --> 00:26:57.600
قال الى العمل بها وبيان ذلك للامة ودعوتهم اليه لانهم خير الناس بعد الانبياء واعلمهم بحدود الله بما شرعه لعباده وانصحهم لله ولخلقه فلما لم ينقل عنهم شيء من ذلك دل ذلك على ان

78
00:26:57.600 --> 00:27:16.150
انه غير مشروع ثم امر اخير قال ولو صح منها شيء لوجب حمل ذلك على الزيارة الشرعية التي ليس فيها شد الرحال قصد القبر وحده جمعا بين الاحاديث هذا لو فرض ان شيئا منها قد صح

79
00:27:16.450 --> 00:27:37.000
فتحمل على اه غير شد الرحال لانه صح في الصحيحين كما تقدم معنا قريبا عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال لا تسدوا فالرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى. نعم

80
00:27:37.700 --> 00:27:54.150
قال رحمه الله تعالى فصل في استحباب زيارة مسجد قباء والبقيع ويستحب لزائر المدينة ان يزور مسجد قباء ويصلي فيه. لما في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال كان النبي

81
00:27:54.150 --> 00:28:11.150
صلى الله عليه وسلم يزور مسجد قباء راكبا وماشيا ويصلي فيه ركعتين وعن سهل بن حنيف رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تطهر في بيته ثم اتى مسجد قباء فصلى

82
00:28:11.150 --> 00:28:33.750
فيه صلاة كان له كاجر عمرة ويسن له زيارة قبور البقيع وقبور الشهداء وقبر حمزة رضي الله تعالى عنه. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزوره ويدعو لهم ولقوله صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة. اخرجه مسلم

83
00:28:33.950 --> 00:28:53.950
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية. اخرجه مسلم من حديث سليمان. من حديث سليمان ابن بريدة عن ابيه

84
00:28:54.500 --> 00:29:12.500
واخرج الترمذي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر

85
00:29:12.550 --> 00:29:34.100
ومن هذه الاحاديث يعلم ان الزيارة الشرعية للقبور يقصد منها تذكر الاخرة. والاحسان الى الموتى والدعاء لهم والترحم عليهم فاما زيارتهم فاما زيارتهم لقصد الدعاء عند قبورهم او العكوف عندها او سؤالهم قضاء الحاجات او شفاء المرضى او

86
00:29:34.100 --> 00:29:52.400
لله بهم او بجاههم ونحو ذلك فهذه زيارة بدعية منكرة لم يشرعها الله ولا رسوله ولا فعلها السلف الصالح رضوان الله تعالى عنهم. بل هي من الهجر الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال زوروا القبور

87
00:29:52.400 --> 00:30:14.700
ولا تقولوا هجرا وهذه الامور المذكورة تجتمع في كونها بدعة ولكنها مختلفة المراتب فبعضها بدعة وليس بشرك كدعاء الله سبحانه القبور وسؤاله بحق الميت وجاهه ونحو ذلك. وبعضها من الشرك الاكبر كدعاء الموتى والاستعانة بهم ونحو ذلك

88
00:30:14.700 --> 00:30:34.700
وقد سبق بيان هذا مفصلة فيما تقدم فتنبه واحذر واسأل ربك التوفيق والهداية للحق فهو سبحانه الموفق قوى الهادي لا اله غيره ولا رب سواه. هذا اخر ما اردنا املاءه والحمد لله اولا واخرا. وصلى الله وسلم

89
00:30:34.700 --> 00:30:51.950
على عبده ورسوله وخيرته من خلقه محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ثم ختم رحمه الله تعالى هذا الكتاب بهذا الفصل في استحباب زيارة مسجد قباء

90
00:30:52.250 --> 00:31:15.600
والبقيع وقبور الشهداء ثم بدأ اولا فيما يتعلق باستحباب زيارة اه مسجد قباء والصلاة فيه قال رحمه الله ويستحب لزائر المدينة لزائر المدينة ان يزور مسجد قباء ويصلي فيه ان يزور مسجد قباء ويصلي فيه

91
00:31:16.050 --> 00:31:39.600
ارأيتم لو ان شخصا في بلده سمع ببعض الفضائل عن مسجد قباء وشد الرحل ليصلي فيه. ما رأيكم في هذا السفر سمع بعض الفضائل من تطهر في بيته واتى مسجد قباء فصلى فيه ركعتين كان كاجر عمرة فشد الرحل

92
00:31:39.650 --> 00:32:02.100
وسافر الى المدينة ليصلي في مسجد قباء ما يجوز لا تسد لا لا تسد الرحال الا الى ثلاثة مساجد لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد لكن يسد الرحل من بلده لزيارة مسجد النبي عليه الصلاة والسلام واذا ما وصل المسجد

93
00:32:02.100 --> 00:32:19.600
النبوي وصلى فيه ركعتين يذهب الى مسجد قباء فيحصل الخيرات دون ان يقع في مخالفة وهذا الذي اشرت اليه سابقا ان من يكرمه ان من يكرمه الله بفهم احاديث الرسول والعمل بمجموعها تتحقق له الخيرات

94
00:32:19.750 --> 00:32:47.650
وفي الوقت نفسه يسلم من الوقوع في المخالفة قال رحمه الله ويستحب لزائر المدينة ان يزور مسجد قباء ويصلي فيه ان يزور مسجد قباء ويصلي فيه لما في الصحيحين لما في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور مسجد قباء

95
00:32:47.650 --> 00:33:10.800
فراكبا وماشيا ويصلي فيه ركعتين. فهذه سنة فعلية كان عليه الصلاة والسلام يذهب الى مسجد قباء تارة راكبا اما على بعير او على حمار صلوات الله وسلامه وبركاته عليه او ماشيا على قدميه صلى الله عليه وسلم فكان

96
00:33:10.800 --> 00:33:32.100
آآ يأتي مسجد قباء راكبا وماشيا ويصلي فيه ركعتين وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه والحديث في سنن النسائي فعن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تطهر في بيته

97
00:33:32.200 --> 00:33:53.550
من تطهر في بيته ثم اتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كاجر عمرة مأمن تطهر في بيته من تطهر في بيته ثم اتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كاجر عمرة. لو كان بيتي في جدة

98
00:33:53.700 --> 00:34:13.150
وتطهرت في بيتي وتطهرت في بيتي عملا بالحديد من تطهر في بيته من تطهر في بيته ثم اتى مسجد قباء رجل في جدة تطهر في بيته اه ركب سيارته واتجه الى مسجد قباء. هل هذا العمل مشروع

99
00:34:13.950 --> 00:34:28.400
لا تسد الرحال لا تشد الرحال الا الى ثلاث مساجد لكنه يتطهر في بيته او مثلا يأتي الى المدينة ويصلي في هذا المسجد المبارك مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ثم

100
00:34:28.400 --> 00:34:43.500
نذهب الى مسجد قباء في جمع بين الخيرات ولا يقع في مخالفة لشيء من احاديث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. قال من تطهر في بيته ثم اتى مسجد قباء فصلى

101
00:34:43.500 --> 00:35:09.800
فيه صلاة يتناول هذا صلاة فرض او او نفل صلى فيه صلاة كان له كاجر عمرة كان له كاجر عمرة فيكون له بهذا مثل اجر عمره هذا مما يدل على فضيلة هذا المسجد وفضيلة التطهر في البيت وقصد هذا المسجد لمن هو في المدينة لاجل الصلاة في

102
00:35:09.800 --> 00:35:29.250
فيفوز باجر عمرة كما اه جاء بذلكم هذا الحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام وهو حديث صحيح ثابت  ثم انتقل رحمه الله الى الكلام عن زيارة قبور البقيع وقبور الشهداء لم يذكر مساجد اخرى

103
00:35:30.000 --> 00:35:49.850
لم يذكر مساجد اخرى ما ذكر مسجد القبلتين ولا ذكر المساجد السبعة ولا مساجد اخرى. ما السبب لانه لم يرد فيها شيء وهذا العالم وامثاله فيما يكتبون يتتبعون الثابت عن الرسول عليه الصلاة والسلام

104
00:35:50.150 --> 00:36:08.200
والذي جاء فيه نصوص ولهذا تلاحظ الان لما قال لك مسجد قباء قال لما في لما في الصحيحين واورد حديث لانه ورد في احاديث فساق لك الاحاديث ساق لك الاحاديث. هناك من يستحث الناس على اعمال بدون احاديث

105
00:36:08.600 --> 00:36:30.550
بدون احاديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام وبدون سنن ثابتة عنه صلى الله عليه وسلم فيستحثهم ويرغبهم وايضا يضيع اوقات على عوام وكبار سن تجد رجل مسن كان من الخير له ان يجلس مرتاحا في هذا المسجد مدة بقائه في المدينة

106
00:36:30.600 --> 00:36:47.900
مطمئنا يصلي في هذا المسجد المبارك يذكر الله ويسبح ويقرأ القرآن فيكلفون على ذلك المسن او تلك المسنة من سيارة الى سيارة ومن مركوب الى مركوب ومن مكان الى مكان في اعمال ليست عليها دليل

107
00:36:48.500 --> 00:37:04.850
ولو انهم اخذوهم بالصحيح لاراحوهم من التعب والعناء والتنقلات ولا ايظا وفروا عليهم وقتهم للجلوس في هذا المكان المبارك مسجد النبي عليه الصلاة والسلام عندما يجلس الانسان في هذا المسجد

108
00:37:05.300 --> 00:37:19.900
ينتظر الصلاة يصلي وينتظر الصلاة هذا الرباط يخرجونه من من من الرباط انتظار الصلاة الى الصلاة ويتعبون اجساد هؤلاء الكبار من مكان الى مكان انزل واركب اطلع وامشي منا منا الى

109
00:37:19.900 --> 00:37:38.850
يأخذون العوام ويتعبونهم ويعنونهم على اشياء لا دليل عليهم. اصلي هنا ركعتين وصلي هنا ركعتين وصلي هنا ركعتين وصلوات كلها لا دليل عليها بينما لو تركوا العامي وقال ابدا تبقى في هذا المكان المبارك

110
00:37:39.000 --> 00:38:06.400
اذا كان ارفق بالعامة وارفق بكبار السن واعظم للاجر سبحان الله الان عندما يكون الانسان على السنة اعظم لاجره وايضا ارفق ببدنه واوفر لماذا كلها تجتمع له وهذا الذي يشغلونه باعمال الله لا اصل لها ولا اساس يتعبون بدنه وصحته والله نراهم كبار في السن

111
00:38:06.400 --> 00:38:20.100
ما يتحمل الركوب والنزول ويتنقلون به من مكان الى مكان من مكان الى مكان ويسألهم انتهينا؟ لا باقي يا حاج ومن مكان الى مكان ينقلون الى امور كلها ما عليها دليل

112
00:38:20.200 --> 00:38:38.100
ليس عليها دليل آآ والمسكين يخشى انه اذا ما ذهب الى هذه الاماكن يكون حجه ناقص عامي ما يعرف يظن ان الحج يمكن حجه ناقص وانه اذا ما تعب معهم هذا التعب حجه يكون ناقص

113
00:38:38.200 --> 00:39:00.500
وبعضهم يسأل يقول انا ما ذهبت هل هل حجي صحيح ولا لا بسبب اه مثل هذه لكن اذا حفظت اوقات الناس على السنن الصحيحة الثابتة وآآ يكون فيها الراحة لهم ويكون الاعظم المثوبة والاجر وتجتمع لهم خيرات عظيمة ويسلمون ايضا في

114
00:39:00.500 --> 00:39:24.300
نفسه من مخالفات ومخالفات. فالشاهد ان الشيخ رحمه الله لم يذكر مسجد القبلتين وما ذكر مساجد السبعة ولا ذكر مساجد اخرى لانها ليس عليها دليل وذكر مسجد قباء لانه عنده الدليل في الصحيحين وفي السنن واحاديث واظحة سنة فعلية وسنة قولية

115
00:39:24.300 --> 00:39:51.250
احاديث صحيحة ثابتة عن الرسول عليه الصلاة والسلام واوردها. لكن ها الدليل  على الصلاة في في القبلتين ها الدليل على الصلاة في مساجد السبعة ما في كتب السنة موجودة كتب السنة موجودة ومحفوظة لا يوجد دليل. ولو كان يوجد الدليل الصحيح الثابت لما ترك امثال هؤلاء العلماء الناصحين

116
00:39:52.250 --> 00:40:12.250
لما تركها ذكر مسجد قباء لان فيه الدليل الصحيح الثابت. ولم يذكر تلك لان ليس هناك دليل عليها. ليس هناك دليل عليها. والنبي صلى الله عليه وسلم ناصح لامته. لما كان لمسجد قباء فضيلة قال من تطهر في بيته واتى مسجد قباء ونصحنا ان نصلي فيه

117
00:40:12.250 --> 00:40:30.850
ولما كانت المساجد الاخرى لا تختص بفضيلة لم ينقل عنه شيء من ذلك. وهو ناصح صلوات الله وسلامه عليه لامته والعلماء المتبعون لسنته تبعوه في النصح للامة بالطريقة المأثورة عنه صلوات الله وسلامه عليه

118
00:40:30.850 --> 00:40:50.300
ولم يشغلوا الناس والعوام باشياء واعمال وامور ليس لها اصل في هدي النبي الكريم اه صلوات الله وسلامه عليه. قال رحمه الله ويسن له زيارة قبور البقيع. ويسن له زيارة قبور البقيع

119
00:40:50.300 --> 00:41:11.800
وقبور الشهداء قبور البقيع قريبة من مسجد النبي عليه الصلاة والسلام دفن فيها آآ من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ومن امهات المؤمنين ومن الصحابيات الجليلات ومن التابعين الفضلاء ومن المسلمين الاخيار عبر التاريخ

120
00:41:12.450 --> 00:41:30.850
فزيارة القبور قبور البقيع لمن كان في المدينة لمن كان في المدينة عمل مستحب عمل اه مستحب وجاء الترغيب عنه. جاء الترغيب فيه عن النبي عليه الصلاة والسلام. وايضا حدد الغرض

121
00:41:31.300 --> 00:41:52.350
قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها لماذا نزورها قال لانها تذكركم الاخرة. الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة ولهذا حقيقة يا اخوان الذي يدخل القبور وينظر الى هذه الحفر

122
00:41:52.650 --> 00:42:09.200
ينبغي فعلا ان يتذكر الاخرة وان يتذكر ان هؤلاء الذين في الحفر كانوا يوما من الايام يمشون مثله على الارض يمشون مثله على هم؟ احدثني احد الفضلاء؟ حدثني احد الفضلاء؟ قال دفنا جنازة العصر

123
00:42:10.350 --> 00:42:31.600
دفنا جنازة في صلاة العصر يقول وانا وصاحبي نخرج من البقيع فمررنا بقبر خالي محفور ومهيأ خالي ليس فيه احد جديد حفر ومهيأ يقول فنظر اليه صاحبي الى القبر قال ما شاء الله واسع

124
00:42:31.950 --> 00:42:52.200
قال ما شاء الله واسع القبر هنيئا لمن يكون في هذا القبر الواسع يقول ووالله صلينا عليه المغرب ووضعناه في نفس القبر فيحدثني انا قال والله صلينا عليه المغرب ووضعناه في نفس المكان ما تدري انت متى تكون فيها حفرة من هذه الحفر

125
00:42:52.400 --> 00:43:11.650
فمن الخير للانسان فعلا اذا رأى هذه القبور ان يتذكر ان جميع هؤلاء الموتى كانوا مثله يمشون على على على الارض ويعملون ومصالح واعمال والموت يأتي فجأة الموت يأتي فجأة

126
00:43:11.900 --> 00:43:31.150
والموت لا يأتي الى كبار السن فقط احيانا يكون في البيت كبير سن يتوقع اهل البيت انه بين يوم ويومين ينتهي فيأخذ من صغار البيت يأخذ من صغار البيت فالموت يأتي فجأة فالانسان اذا زار القبور فعلا يتذكر هذا الامر

127
00:43:31.650 --> 00:43:49.200
الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة اذا اذا كان الانسان يحمل على كتفه جنازة وداخل سيأتي يوم يحمل هو على على كتوف الناس ويدخل به الى هذه المقابر ويدرج في حفرة من هذه الحفر. ثم اماته

128
00:43:49.550 --> 00:44:10.150
فاخبره ثم اذا شاء انشره فيتذكر الانسان احد السلف احد السلف اراد ان ينصح رجلا مقصرا اراد ان ينصح رجلا مقصرا فاخذ بيده الى المقابر وقال له انظر اخذ ينظر

129
00:44:10.450 --> 00:44:34.100
قال له لو كنت في حفرة من هذه الحفر مثل هؤلاء لو كنت في حفرة من من هذه الحفر مثل هؤلاء ماذا تتمنى اي شيء تتمناه قال والله لو كنت آآ في حفرة من هذي الحفر لتمنيت ان يعيدني الله للدنيا حتى اتوب واعمل صالحا غير الذي انا اعمله الان

130
00:44:34.350 --> 00:44:54.800
قال يا هذا انت الان فيما تتمناه انت الان فيما تتمناه يعني اعمل الان تب الى الله الان قبل ان تدخل الحفرة ثم تصبح امنية ولا تصبح امنية ولا ولا تفيد. لا يفيد حينئذ التمني. انت الان فيما تتمناه

131
00:44:55.300 --> 00:45:15.050
لكن اذا ادخل الانسان في الحفرة وتمنى ان يعاد قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا هل هناك رجوع ليس هناك رجوع. ولهذا الانسان حقيقة يعني عندما يزور المقابر فعلا ينبغي ان ان يزورها ليعتبر. قال الا فزوروها

132
00:45:15.050 --> 00:45:39.750
فانها تذكركم الاخرة فانها تذكركم الاخرة وكذلك زيارة القبور زيارة القبور للسلام للسلام على المقبورين للسلام على المقبورين والدعاء لهم والصحابة رضي الله عنهم يعلمون ذلك. ولهذا قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام

133
00:45:40.100 --> 00:45:58.500
قال لهم قالوا له اه ماذا نقول ماذا نقول قال تقولون السلام عليكم اهل الديار تقولون السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين انتم السابقون ونحن ان شاء الله بكم لاحقون نسأل

134
00:45:58.500 --> 00:46:20.150
الله لنا ولكم العافية هكذا علمهم قالوا ماذا نقول ماذا نقول؟ وهو الناصح الامين عليه الصلاة والسلام قال تقولون وعلمهم هذا السلام وهذا الدعاء كثير من عوام المسلمين اذا ذهب الى المقابر لا يعرف هذا الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم امته

135
00:46:21.800 --> 00:46:38.900
ويلتفت بعضهم الى الى بعض ويقولون الفاتحة يلتفت بعضهم الى بعض يقولون الفاتحة ثم يقرأون الفاتحة من قال لك اقرأ الفاتحة اذا زرت المقابر عندك حديث عندك حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام

136
00:46:39.900 --> 00:46:56.600
هل هل تحفظ في ذلك حديثا عن النبي عليه الصلاة والسلام لا يوجد وقد قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو ماذا؟ رد من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

137
00:46:57.600 --> 00:47:11.800
ولهذا مثل هؤلاء يشتغلون باعمال لا دليل عليها والعمل الذي عليه الدليل الواضح البين الثابت لا يعملون به. هذا حديث الان في صحيح مسلم تجد كثير من العوام ما يعرفه اصلا

138
00:47:12.850 --> 00:47:31.700
واذا سأل بعض يعني بعض ماذا اقول اه اذا سأل بعض الناس اذا سأل بعض الناس ممن يتصدرون مثلا للبيان والتعليم يقول ماذا افعل اذا آآ اذا زرت المقابر يسأله العامي

139
00:47:31.950 --> 00:47:49.550
يقول اذا زرت المقابر تقرأ الفاتحة وتهدي ثوابها لهم هذا احسن شيء يمشي العامي ويعمل ويظن ان هذا الذي امامه بهذه الهيئة وبهذه الصفة فعلا يبين الدين لكن لو فتشت هذا ما عنده اي دليل

140
00:47:50.250 --> 00:48:10.250
اطلاقا ليس هناك اي دليل على مشروعية قراءة الفاتحة عند زيارة القبور. والله لو كان هناك دليل عند عن الرسول صلى الله عليه وسلم لحرصنا على ذلك وعلى نشره للامة حتى يعملوا باحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام ماذا يضرنا عند ان يقرأ الناس مثلا الفاتحة

141
00:48:10.250 --> 00:48:28.050
في ذلك الموضع لو كان ذلك ثابتا عن النبي عليه الصلاة والسلام لكن الواجب على الانسان ان يكون هذا الحديث من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اذا قال له اقرأ الفاتحة يقول فيه دليل ولا ما فيه دليل

142
00:48:28.150 --> 00:48:43.800
اذا كان لا يوجد الدليل لماذا نعمل بامر لا دليل عليه عن رسولنا وقدوتنا صلوات الله وسلامه عليه وخاصة ان الصحابة جاءوا الى النبي وقالوا عليه الصلاة والسلام وقالوا يا رسول الله ماذا نقول

143
00:48:44.750 --> 00:49:00.450
ما كان يقرأ الفاتحة وهو الناصح الامين ماذا نقول؟ قال تقولون السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية. هذا من اعظم ما يقال

144
00:49:00.550 --> 00:49:18.750
بل هو اعظم ما يقال تسلم وتدعو السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانظر ايضا قولا من المؤمنين والمسلمين لان هؤلاء الذين في المقابر متفاوتون ليسوا على درجة واحدة

145
00:49:19.500 --> 00:49:38.100
ليسوا على درجة واحدة ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات فانت تسلم من المؤمنين والمسلمين اه وان ان شاء الله بكم لاحقون

146
00:49:38.400 --> 00:49:59.750
هذه الكلمة ايضا تقولها وان ان شاء الله بكم لاحقون تقولها وانت تذكر نفسك انك الان تسلم على هؤلاء وسيأتي عليك يوم يسلم عليك مثل ما هؤلاء يسلم عليهم وانا ان شاء الله بكم لاحقون. تحقيقا

147
00:50:00.850 --> 00:50:19.050
تحقيقا هذا اللحوق امر محقق. وانا ان شاء الله بكم لاحقون. كل يلحق بالموتى وسيكون في في هؤلاء وسيقبر مثل هؤلاء وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم

148
00:50:20.250 --> 00:50:47.700
ماذا العافية نسأل الله لنا ولكم العافية. هكذا يقول بعض الناس ما يريد هذه الدعوة بعض الناس ما يريد هذه الدعوة يقول العافية النار او العافية يقول ايش الموت وهكذا نشأوا على على فهم هذا على الفهم الخاطئ. واذا قيل لواحد اسأل الله لك العافية يغضب

149
00:50:48.300 --> 00:51:08.500
يغضب اذا قيل اسأل الله لك العافية يغضب اشد الغضب. لانها تعادل عنده آآ تعادي عنده ان قيل مثل ان قيل له اسأل الله لك النار. يغضب وقد جاء في الحديث ان العباس عم النبي

150
00:51:08.600 --> 00:51:23.250
العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن العباس وعن الصحابة اجمعين جاء للنبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله علمني دعاء ادعو الله به قال له سل الله العافية

151
00:51:23.800 --> 00:51:36.700
قال له سل الله العافية. ثم جاء بعد ايام كانه ذلك وقال يا رسول الله علمني دعاء ادعو الله به. قال يا عباس يا عم رسول الله سل الله العافية

152
00:51:37.750 --> 00:51:57.800
قصره على قصر تعليمه على هذا الدعاء وتنسى مفاهيم غالطة لدى بعض الناس ولا ولا يرظى بهذه الدعوة اصلا لا يدعو بها لنفسه ولا ولا يدعو بها لاخوانه فظلا عنان يدعو بها للموتى

153
00:51:58.650 --> 00:52:11.500
فضلا عن ان يدعو بها للموتى. هؤلاء الذين نشأوا على هذه الدعوة ماذا يصنعون بهذا الحديث؟ هو في صحيح مسلم. نسأل الله لنا ولكم العافية. تجد اذا وصل عند المقابر ما يقول

154
00:52:12.100 --> 00:52:33.050
لانه يفهم اه فهمه الخاطئ ان ان العافية هي النار. وهذا حقيقة من المفاهيم الخاطئة التي تنشأ لدى بعض العوام وبمقابل ونتيجة ذلك يتركون احاديث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام

155
00:52:33.450 --> 00:52:52.600
ونسأل الله لنا ولهم العافية نسأل الله لنا ولكم ولهم العافية. ومن اوتي العافية فقد فاز فوزا عظيما. اذا عافاك الله اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني اذا عافاك الله فزت بخيري الدنيا والاخرة

156
00:52:53.250 --> 00:53:11.900
فزت بخيري الدنيا والاخرة. فخلاصة القول ان هذا الدعاء ينبغي ان يحفظ يا اخوان ينبغي ان يحفظ وكل ما يوجد في الاوراق والكتيبات والذي يروجه دعاة الظلال غيرهم كل هذا يترك ونحفظ حديث الرسول

157
00:53:11.900 --> 00:53:30.900
عليه الصلاة والسلام وهو في صحيح مسلم وفي كل مرة نزور المقابر نكتفي بهذا. السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية. ونكتفي بهذا ونعتبر ونتذكر

158
00:53:31.150 --> 00:53:53.050
الموت ومبادئه ونمضي اه راشدين. قال واخرج الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة بل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر

159
00:53:53.200 --> 00:54:18.300
وهو بمعنى الحديث المتقدم ولكن الحديث المتقدم اصح آآ سندا وهو في صحيح مسلم فاليتنا ايها الاخوة نحفظه وفي كل مرة نزور فيها القبور اه نقوله واعيده مرة اخرى السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم

160
00:54:18.300 --> 00:54:41.000
لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية قال رحمه الله تعالى ومن هذه الاحاديث يعلم ومن هذه الاحاديث يعلم ان الزيارة الشرعية للقبور يقصد منها تذكر الاخرة والاحسان الى الموتى والدعاء لهم والترحم عليهم

161
00:54:41.550 --> 00:54:58.150
هذي اهداف الزيارة الشرعية ما هي اهداف الزيارة الشرعية؟ ماذا ما هي الاهداف الصحيحة التي ينبغي ان تكون عليها عندما زوروا القبور. الاول ان تتذكر الاخرة. الثاني ان تحسن للموتى بالسلام عليهم

162
00:54:58.300 --> 00:55:17.050
والثالث الدعاء لهم الترحم عليهم. اما زيارتهم يعني زيارة الموتى لقصد الدعاء عند قبورهم اما زيارتهم لقصد الدعاء عند قبورهم يعني تحرى الدعاء عند قبور فهذا امر محدث لا اصل له

163
00:55:17.500 --> 00:55:36.200
هذا امر محدث لا اصل له في هدي النبي عليه الصلاة والسلام. او العكوف عندها. العكوف عند القبور والمراد بالعكوف المكث الطويل المراد بالعكوف المكث الطويل والبقاء مثل ان يجلس الانسان

164
00:55:36.400 --> 00:56:05.450
يجعل بصره مثلا على القبر ويمكث النصف ساعة والساعة مع عاكفا اه عند القبر هذا عمل باطل. هذا عمل باطل ولا دليل على مشروعية هذا الامر وهو ذريعة لماذا بريئة للتعظيم الباطل والتعلقات الباطلة التي ما انزل الله تبارك وتعالى بها من سلطان. قال او العكوف عندها او

165
00:56:05.450 --> 00:56:24.800
سؤالهم قضاء الحاجات نسأل الله العافية او سؤالهم قظاء الحاجات او شفاء المرظ او اه او شفاء المرظ مثل ان يذهب شخص للمقابر ليطلب الشفاء ليطلب من الموتى ان يشفوه من مرضه. او يشفوا مريضه

166
00:56:24.950 --> 00:56:40.700
او مثلا يغنوه من فقره او مثلا يهدوه يهدوا قلبه او الى اخره هذا من الشرك الناقل من الملة هذا من الشرك الاكبر الناقل من الملة. ومن اضل ممن يدعو من دون الله

167
00:56:41.050 --> 00:56:58.050
والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا. قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال

168
00:56:58.050 --> 00:57:16.200
ذرة ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون. وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. الدعاء عبادة ولا يتجه بها الا الى الله

169
00:57:16.450 --> 00:57:39.800
قال عليه الصلاة والسلام الدعاء هو العبادة وتلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين قال او سؤال الله بهم او بجاهم يذهب الى المقابر ويقول في دعاء عند المقابر اللهم اني اسألك بهؤلاء او بجاه هؤلاء او

170
00:57:39.800 --> 00:58:03.600
مكانتي هؤلاء او بمنزلة هؤلاء هذا عمل باطل هذا عمل باطل لا اصل له في هدي نبينا عليه الصلاة والسلام ونحو ذلك فهذه زيارة بدعية من كرة لم يشرعها الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ولا فعلها السلف الصالح رظي الله عنهم بل هي من الهجر بظم الهاء

171
00:58:03.600 --> 00:58:21.200
بل هي من الهجر الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال زوروا القبور ولا تقولوا هجرا قال عليه الصلاة والسلام زوروا القبور ولا تقولوا هجرا من زار القبور

172
00:58:21.600 --> 00:58:39.500
ودعاهم من دون الله قال اعظم الهجر واقبحه واشنعه وافظعه زوروا القبور ولا تقولوا هجرا. الهجر هو القبيح من القول والسيء من الكلام فنهى عليه الصلاة والسلام عن ذلك ويدخل

173
00:58:40.100 --> 00:58:58.350
دعاء الموتى من دون الله دخولا اوليا في قوله لا تقوله اجرا. لان من اعظم الهجر واقبح القول واشنعه دعاء وغير الله سبحانه وتعالى قال وهذه الامور المذكورة تجتمع في كونها بدعة

174
00:58:58.600 --> 00:59:17.150
كل ما سبق ذكره تجتمع في كونها بدعة ولكنها مختلفة المراتب فبعضها بدعة وليس بشرك كدعاء الله سبحانه وتعالى عند القبور وسؤاله بحق الميت وجاهه عندما يقول القائل في اللهم اني اسألك بجاه فلان هذا بدعة

175
00:59:17.450 --> 00:59:37.350
هذا بدعة لانه لا لا لا دليل على مشروعيته فيما يؤثر عن النبي عليه الصلاة والسلام. وبعضها من الشرك الاكبر الموتى والاستعانة بهم ونحو ذلك. وقد سبق بيان هذا مفصلا فيما تقدم. فتنبه واحذر

176
00:59:37.600 --> 01:00:04.100
فتنبه واحذر واسأل ربك التوفيق فتنبه واحذر واسأل ربك التوفيق والهداية فهو سبحانه الموفق والهادي لا اله غيره ولا ربى سواه ثم قال رحمه الله هذا اخر ما اردناه املاء اما اردنا املاءه والحمد لله اولا واخرا وصلى الله وسلم على عبده

177
01:00:04.150 --> 01:00:25.750
ورسوله وخيرته من خلقه محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ويكون بهذا ختم اه المصنف رحمه الله هذا الكتاب العظيم النافع بحمد الله والصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم نسأل الله الكريم ان يجزي

178
01:00:26.600 --> 01:00:46.600
هذا الامام عنا وعن المسلمين خير الجزاء وان يعظم له الاجر والمثوبة وان يعلي درجته في جنات النعيم وان يلحقنا جميعا بالصالحين من عباده ونسأله تبارك وتعالى التوفيق والهداية للحق نسأله

179
01:00:46.600 --> 01:01:06.600
تبارك وتعالى التوفيق والهداية للحق فهو سبحانه وتعالى الموفق والهادي لا اله غيره ولا رب سواه اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا

180
01:01:06.600 --> 01:01:26.600
اللهم اجعلنا لك شاكرين لك ذاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا

181
01:01:26.600 --> 01:01:46.600
سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وازواجنا وذرياتنا واموالنا واوقات قنا واجعلنا مباركين اينما كنا. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا

182
01:01:46.600 --> 01:02:04.850
هب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا

183
01:02:05.200 --> 01:02:25.200
من كل شر. اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم انا نسألك اللهم انا نسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدنيا والاخرة

184
01:02:25.200 --> 01:02:45.200
اللهم امن روعاتنا واستر عوراتنا واحفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا ونعوذ بعظمتك وعزتك ان نغتال من تحتنا. اللهم اهدنا اليك صراطا مستقيما ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين واصلح لنا شأننا

185
01:02:45.200 --> 01:03:05.200
كله لا اله الا انت. فاللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره. سره وعلنه. اللهم اغفر لنا والدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم انا نسألك ايمانا

186
01:03:05.200 --> 01:03:25.200
دائما وعلما نافعا وهديا قيما والتوفيق لما تحبه وترضاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء. اللهم انا نعوذ بك من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ومن شر كل داب

187
01:03:25.200 --> 01:03:55.200
انت اخذ بناصيتها اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين. واخر اه دعوانا ان الحمد لله رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

188
01:03:55.200 --> 01:03:57.750
واله وصحبه اجمعين