ابن عباس قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكبائر الكبائر جمع كبيرة وكبيرة يقول شيخ الاسلام ترتب عليه عقوبة في الدنيا او في الاخرة. عقوبة في الدنيا وفي الاخرة. ما لم يرتب عليه
عقوبة فهو من قبيل الصائم. بعضهم يقول ما رتب عليه حد في الدنيا وعيد في الاخرة ما ختم بلعنة او غضب او حد في الدنيا وعقوبة في الاخرة. وهؤلاء كلهم يتفقون
على ان الكبائر محدودة. وبعضهم يقول انها معدودة ويعدها الى سبع والى سبعين والى اكثر قال الكبائر والشرك بالله ولا شك ان الشرك بالله هو اكبر الكبائر. فهو الذنب الذي لا يغفر ولا قوة الا بالله. حتى الشرك الاصغر اكبر من ماذا
من الكبائر من حيث الجنس. لا من حيث الافراد. يعني بعض افراده قد يكون بعض الكبائر شد منه لكن من حيث الجنس من حيث الجنس كونه شركا بالله عز وجل يكون اشد منها. قال الكبائر والاشراك
بالله وسبق تعريف الشرك تعريفه يا اخوان تسوية عبادة غير الله معه تسوية بالله فيما هو من خصائص الله. صرف شيء من انواع العبادة لغير الله الى اخره. الثاني اليأس من روحه. اليأس من روح الله
اليأس من رحمة الله عز وجل. كما قال يعقوب لبنيه ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله وثالث الامن والمكره. الامن من مكر الله كما مر ببناء ودل هذا الحديث على ان اليأس
والامن انهما جميعا مماذا يا اخوان؟ من الكبائر. من كبائر الذنوب وهما من الذنوب القلبية اليأس والامن يكون في القلب ولا قوة الا به ينشأ عنه سلوك في الظاهر في كل حال. والحديث حسنه
شارح الشيخ سليمان رحمه الله. وابن كثير يميل الى انه موقوف. الشيخ ابن باز يقول توفي هذا له حكم نعم له حكم الرفع نعم والحديث الذي بعده الذي قال عنه كثير صحيح بلا شك يشهد له
نعم