1
00:00:00.950 --> 00:00:20.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذا هو مجلسنا المجلس الثامن عشر

2
00:00:21.500 --> 00:00:45.800
وفيه شرح الحديث موعدنا مع الحديث الثامن عشر ايضا وهي مجالس في محبة الله ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم فمحبته فريضة فرضها الله على عباده وهذه المحبة يجب ان تقدم على محبة العبد على نفسه

3
00:00:46.300 --> 00:01:13.600
وعلى والده وولده وزوجه وماله والناس اجمعين وهذه المحبة عقد من عقود الايمان ولا يتم الايمان الا بتلكم المحبة ومعلوم ان معرفة خصاله صلى الله عليه وسلم معلوم من ان معرفة خصاله الشريفة

4
00:01:14.700 --> 00:01:39.400
وخصائصه المنيفة تزيد القلب حبا له وتعظيما واجلالا وهذه الشمائل تزيد في القلب معرفة قدره العظيم ومكانته العلية يقول ابن القيم علينا وعليه رحمة الله العبد كلما اكثر من ذكر المحبوب

5
00:01:41.200 --> 00:02:08.200
واستحضاره في قلبه واستحضار محاسنه الجالبة لحبه تضاعف حبه له وتزايد شوقه اليه اذا ايها الاخوة في تعلم اخباره صلى الله عليه وسلم وصفاته الزيادة في محبتهم ونحن نعلم علم اليقين ان الله قد جعله قدوة للعباد

6
00:02:08.750 --> 00:02:34.950
واسوة للناس وامر ربنا جل جلاله باتباعه والسير على منهاجه فهو الامام الاعظم والقدوة الاكمل صلى الله عليه وسلم ومن الايات القرآنية التي هي خزائن الله تعالى التي يجب ان ندخلها ونعلم ما فيها قوله تعالى

7
00:02:35.300 --> 00:02:56.050
لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ومن ذلك ايضا قوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله

8
00:02:56.050 --> 00:03:18.550
غفور رحيم ومتابعته صلى الله عليه وسلم فعلا وتركا والائتساء به فرع عن معرفته صلى الله عليه وسلم ومعرفة خصاله وخلاله وشمائله اذا لابد ان نعنى غاية العناية بالاخبار الصحيحة

9
00:03:18.700 --> 00:03:41.550
الواردة عنه صلى الله عليه وسلم وقد اعتدنا ان نقرأ الحديث ثم نشرع بالشرح قال الترمذي حدثنا ابو مصعب البدني قال حدثنا يوسف بن المادشون عن ابيه عن عاصم ابن عمر

10
00:03:41.600 --> 00:04:01.250
ابن قتادة عن جدته رميثة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو اشاءوا ان اقبل الخاتم الذي بين كتفيه من قربه لفعلته يقول لسعد ابن معاذ يوم مات

11
00:04:01.300 --> 00:04:21.700
اهتز له عرش الرحمن هذا الحديث ايها الاخوة بالسند المتصل الى الترمذي يقول حدثنا ابو مصعب المدني وهو مطرف بن عبدالله الهمداني ثم اليساري الاصم وهو من كبار الفقهاء وكان قاضي المدينة

12
00:04:22.100 --> 00:04:42.300
وهو احد من روى الموطأ عن الامام مالك وموطؤه بحمد الله تعالى مطبوع متداول طبع طبعتين فيما نعلم طبعة الرسالة وطبعة دار التأصيل ولا شك في ان الربع دار التأصيل هي اصح واتقن واحسن

13
00:04:44.000 --> 00:05:03.400
قال حدثنا يوسف بن وادي شؤون وهو بكسر الجيم وضم السلم المادي شوم ابو سلمة يوسف ابن يعقوب ابن ابي سلمة الماجحون المدني توفي عام ثلاث وثمانين ومئة وقيل اربع وثلاثين ومئة وهو

14
00:05:03.400 --> 00:05:33.350
والماجي فارسي معرب اصله مات اي لون القمر وهو بالعربية المورد اي الابيظ الذي فيه حمرة عن ابيه ويكون والد يوسف الذي هو يعقوب ابن ابي سلمة المادشيون المدني عن عاصم ابن عمر ابن قتادة

15
00:05:33.450 --> 00:05:59.500
وهو مدني او سي الانصاري وهو ثقة عالم بالمغازي عن جدته رميثة وهي رميثة بنت عمر ابن هشام ابن عبد المطلب ابن عبد مناف وهي صحابية قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو اشاءوا ان اقبل الخاتم الذي بين كتفيه من قربه

16
00:05:59.500 --> 00:06:22.850
انتبه يا اخي الكريم هنا من قربه لتدرك كيف ان هذا الصحابي تثبت سماعها من النبي وتثبت ضبطها للخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ولو اشاءوا ان يقبل الخاتم الذي بين كتفيه من قربه لفعلت. يقول لسعد بن معاذ يوم مات اهتز له

17
00:06:22.850 --> 00:06:41.550
هو عرش الرحمن وهذا الحديث اسناده حسن فابو مصعب المدني هو احمد ابن ابي بكر للامام مالك وهو ثقة ويوسف كما قلنا هو ابن يعقوب ابن ابي سلمة ولكن اباه صدوق في الخبر اسناده حسن

18
00:06:42.050 --> 00:07:05.000
ورميثة هي بنت عم صحابية لها حديثان هذا احدها والحديث اخرجه الامام احمد في مسنده اذا هذا الحديث تقول رميثة ولو اشاءوا ان اقبل الخاتم الذي بين كتفيه من قربه لفعلت. اذا هي جملة معترفة

19
00:07:05.450 --> 00:07:28.950
جيء بها لتأكيد قربها من النبي وفي ذلك توثيق سماعها وتوحيد سماعها وتمكنها بحمل الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم تقول يقول لسعد ابن معاذ يوم مات اهتز له عرش الرحمن

20
00:07:29.450 --> 00:07:51.850
اي اهتز بموته عرش الرحمن وهذا الحديث فيه منقبة عظيمة ومكانة علية لهذا الصحابي الجليل اذ اهتز بموته عرش الرحمن وعرش الرحمن هو المخلوق العظيم الذي هو اعظم المخلوقات واكبر المخلوقات

21
00:07:51.900 --> 00:08:15.650
واوسع المخلوقات وقد وصف الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم العرش بالعظيم ووصفه بالكريم ووصفه بالمجيد اي الواسع والعرش هو سقف المخلوقات واعلاها وارفعها ولهذا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

22
00:08:16.000 --> 00:08:39.600
فاذا سألتم الله فسلوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن وحينما كنا في العراق في باب الحديث وعملنا اخر مسابقة في حفظ كتاب التوحيد من صحيح البخاري وبيان شرحه وعلله

23
00:08:39.650 --> 00:09:00.600
اتينا بسؤال يتعلق بالعرش وكان الفائز الاول في ذلك الشيخ نبيل نبيل المهندس الجليل والحافظ المتقن اخونا الحافظ نبيل حفظه الله هو الذي وعذاب تلك المسابقة اذا العرش العظيم اهتز لموت سعد

24
00:09:01.000 --> 00:09:25.750
وهذا اهتزاز على ظاهره. يمر كما جاء في النصوص الاخرى على قاعدة اهل السنة والجماعة في هذا الباب بعيدا عن ضرائق التأويل الباطل وبعيدا عن منهج اهل التأويل الخائضين في كلام الله وكلام نبيه بتعطيل نصوصه وصرف معانيه عن ظاهرها

25
00:09:27.900 --> 00:09:52.700
وهم في ذلك معاندون متكلفون وهم يريدون تلكم التأويلات زاعمين انها المراد بكلام الله وبكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وقد اخطأوا بتأويل هذا وقد روت هذه الصحابية وغيرها هذا الحديث

26
00:09:53.100 --> 00:10:18.250
وتناقله السلف دون خوض فيما يصرف هذا النص عن ظاهره وهذا مما برأ الله به السلف الصحابة والتابعون ومن تبعهم ومن كان على نهجهم الى يوم الناس هذا بامرار النصوص كما جاءت والايمان

27
00:10:18.250 --> 00:10:40.000
بها كما وردت من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل فهذه قاعدة اهل السنة وجادة هذا الباب وهذه هي الطريقة الاحكم والاسلم. هذه الطريقة هي الاحكم والاسلم

28
00:10:40.900 --> 00:11:08.200
واضافة العرش الى الرحمن فيه تشريف للعرش وبيان لفضيلة العرش وعظيم شأنه كيف لا وهو اعظم المخلوقات واوسعها واكبرها وقد خلقه الله تعالى واوجده من العدم ليستوي عليه كما اخبر بذلك جل جلاله الرحمن على العرش استوى

29
00:11:08.750 --> 00:11:36.450
ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا فربنا جل جلاله استوى على عرشه استواء يليق بذاته تعالى اذا هذا الحديث فيه ذكر خاتم النبوة. ومر معنا في المجلسين السابقين ان الخاتم

30
00:11:37.050 --> 00:12:01.900
وضعة ناشفة من جسد النبي صلى الله عليه وسلم لونه يشبه جسده وقدرهما بين بيضة الحمامة وبعضهم وصفه بجمع اليد وهو بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم وفيه شعرات يميل الى الجهة اليسرى

31
00:12:02.400 --> 00:12:24.650
وما حوله هناك يميل الى السواد والحديث السائر حينما قال نظرت الى خاتمه بين كتفيه مثل ذر الحجلة. الحديث رواه البخاري ومسلم وتحدثنا بان الحجل طائر معروف والزر يقال له

32
00:12:24.900 --> 00:12:42.800
فاين وعن جابر ابن سمرة قال رأيت خاتما في ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه بيضة حمام وفي رواية رئيس الخاتم عندك كتفيه مثل بيضة الحمامة يشبه حيث

33
00:12:43.050 --> 00:13:04.950
في مسلم يشبه جسده واذا نظرت الى الى خاتم النبوة بين كتفيه عند ناقض كتفه اليسرى وعن عبد الله ابن سيرجس قال جمعا عليه خلال كامثال الثآليل وسيأتينا باذن الله تعالى بعد حديثين شعارات مجتمعات

34
00:13:07.200 --> 00:13:28.050
قال الحافظ ابن حجر فيفتح الباري ما ورد من انها كانت في اثر محجم او كشامة السوداء او الخضراء او مكتوب عليها محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم او سر فانت المنصور او نحو ذلك فلم يثبت منها شيء. ولذلك معرفة الاخبار الصحيحة

35
00:13:28.400 --> 00:13:48.350
الوالدة في خاتم النبي صلى الله عليه وسلم امر مهم جدا لان بمعرفة الصحيح نعرف وهو غير الصحيح وهذا من الامور اللازمة فلابد للانسان ان يتعرف على الصحيح حتى يعرف الصحيح

36
00:13:48.750 --> 00:14:17.800
ويعرف غير صحيح اذا هذا الكتاب كمال النبي يحوي شمائل افضل عباد الله ويحمل شمائل احب عباد الله الى الله تعالى فهو يحمل شمائل خليل الله ومصطفاه ومجتباه وهو اكمل عباد الله عبادة وازكاهم خلقا وخلقا واطيبهم نفسا

37
00:14:17.950 --> 00:14:44.950
واحسنهم معاملة واعظمهم معرفة بالله تعالى وكان النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الخليقة تحقيقا لعبودية الله تعالى تاره الله تعالى ليكون سفيرا بكتابه بينه وبين عباده واختاره ليكون قدوة للناس اجمعين في جميع الاعصار

38
00:14:46.650 --> 00:15:14.800
قدوة للناس في الدلالة الى الخير والتحذير من الشر واختاره الله تعالى من افضل البشر ومن افضل النسب وجمله ربنا باكمل صفات البشر خلقا وخلقا ولذلك حينما تقرأ السيرة النبوية تجد في اصعب المواقف تجد ان للنبي مواقف عظيمة

39
00:15:15.500 --> 00:15:34.100
لذا نزل قوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا نزلت في احنف الظروف حتى قال ابن كثير هذه الاية اصل كبير

40
00:15:35.050 --> 00:15:58.250
بالتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في اقواله وافعاله واحواله متى نزلت؟ نزلت في غزوة الخندق وفي اشد الايام عن الاسلام والمسلمين ونحن نعلم علم اليقين ان التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم

41
00:15:58.600 --> 00:16:23.950
لا يكون الا بالعلم به وبشمائله الشريفة وبخلاله المنيفة ومن هنا ايها الاخوة فنحن نتدارك الكتاب مدارسة لشمائله وخصاله وخصائصه وخلاله العظيمة فنبينا صلى الله عليه وسلم ازكى البشرية وخير عباد الله

42
00:16:24.050 --> 00:16:48.050
وهو قدوة العاملين لربهم وهو سيد ولد ادم ولذلك ما مر بنا من مجالس مجالس طيبة فيها ذكر اخباره وذكر صفاته الخلقية وما زلنا بهذه الصفات الخلقية التي منها هذه الصفة

43
00:16:48.350 --> 00:17:07.200
وهي صفة الخاتم الذي جعله الله تعالى علامة على نبوته ودلالة على نبوته وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى بالبشر ان الله سبحانه وتعالى خلق البشر وارسل الرسل وانزل الكتب

44
00:17:07.500 --> 00:17:31.400
وجعل علامات تدل على انبيائه فاذا هذا الكتاب يتكلم عن اشرف الخلق هذا الكتاب يتكلم عن العلم بالنبي صلى الله عليه وسلم هذا الكتاب في تدارسه تأكيد محبته وزيادة محبته صلى الله عليه وسلم

45
00:17:32.600 --> 00:17:55.750
اذا يتحدث في جماله الظاهر يتحدث في جماله الباطن يتحدث في حسن تعامله يتحدث الكتاب الى الفيل احسانه. وقد جمع الله تعالى في حق نبينا هذه الخصال العظيمة وفي قراءتها والتفكر

46
00:17:55.900 --> 00:18:17.750
بها يكون الدفاع عنه صلى الله عليه وسلم وانت تجد اهل السوء يحاولون ان يطعنون بالنبي صلى الله عليه وسلم وذلك ترجع الى مواقع النصارى في لما يتحدثون يقولون بانه مقسوم على قفاه يأتون بهذه

47
00:18:17.800 --> 00:18:35.150
بصيغة ذنب فالانسان اذا كان جاهل بفائدة خاتم النبوة ويسمع هذه الشبهة لا يستطيع ان يرد لكن لما يعلم انها من رحمة الله ان الله قد جعلها علامة له صلى الله عليه وسلم من اجل ان يتعرف بها على نبوته وصدقه

48
00:18:35.300 --> 00:18:51.600
يدرك الانسان قيمة ذلك ويعرف الانسان كيف يرد ولذلك من لم يعرف الخطأ لن يستطيع ان يتعرف على الصواب ولذلك ما دخل على الدين ما دخل الا بجهل اهل الاسلام بالاسلام

49
00:18:51.850 --> 00:19:17.050
واذا ينبغي علينا ان نرفع الجهل عن انفسنا وان نتعلم العلم الصحيح المؤدي الى العمل الصالح حتى نذب عن عن النبي وعن شريعة الله وعن دين الله وينبغي ان نتعرف على هذه الشمائل وان نتعرف فيها معرفة كأننا قد رأيناه رأي عين

50
00:19:17.500 --> 00:19:39.600
عسى الله ان يوفقنا واياكم في رؤيته في المنام وفي رؤيته صلى الله عليه وسلم والشرب من حوضه عسى الله ان يجمعنا واياكم يوم القيامة على منابر من نور حول العرش فنحن نجتمع في محبة الله

51
00:19:40.400 --> 00:19:53.900
وفي محبة النبي صلى الله عليه وسلم التي هي فرع من محبة الله تعالى فان الله قد انعم على النبي بالرسالة وقد انعم الله علينا بان جعلنا الله من امة هذا النبي العظيم

52
00:19:54.050 --> 00:20:01.300
والحمد لله الذي جعلنا نجلس نتذاكر ونتعلم شمائل النبي صلى الله عليه وسلم