1
00:00:01.100 --> 00:00:21.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام نحييكم بتحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم هنا في الاكاديمية العلمية. وفي هذا الدرس المبارك شرح كتاب التوحيد للامام

2
00:00:21.100 --> 00:00:41.100
محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. ايها المشاهدون باسمكم جميعا نرحب بشيخنا الاستاذ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر. عضو هيئة التدريب بكلية بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية نرحب بشيخنا الفاضل اجمل ترحيب فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. حياكم الله

3
00:00:41.100 --> 00:01:01.100
وسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ويمتد ترحيبنا كذلك الى الاخوة الدارسين والدارسات في موقع الاكاديمية الاسلامية المفتوحة وايضا نرحب من اعماقنا بالاخوة الذين حضروا معنا هنا في الاستوديو جزاهم الله خيرا على حضورهم. مشاهدينا الكرام اه نستقبل

4
00:01:01.100 --> 00:01:22.250
تفاعلكم واسئلتكم واتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا وعلى موقع الاكاديمية اسلام اكاديمي دت نت دائما وابدا اذا نسأل الله ان ينفعنا بهذه العلوم الطيبة وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. في هذا الدرس

5
00:01:22.250 --> 00:01:37.200
مبارك باذن الله تعالى سنتناول باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولهذا نترك المجال لشيخنا الكريم ليست افتتح هذا الدرس المبارك فتفضل يا شيخنا مشكورا مأجورا. حياكم الله

6
00:01:37.250 --> 00:01:54.700
بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

7
00:01:54.850 --> 00:02:16.400
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد معاشر الاخوة الكرام الى درس جديد ولقاء متجدد مع هذا الكتاب النافع الماتع

8
00:02:16.450 --> 00:02:39.400
كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله وغفر له  المؤلف رحمه الله في هذا الكتاب المبارك كتاب التوحيد نصح نصحا بالغا للامة وابانا التوحيد وقرر ونوع براهينه ودلائله وحججه

9
00:02:39.700 --> 00:03:02.600
واقام البراهين الواضحات والحجج الساطعات من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام واعتنى رحمه الله في ابواب هذا الكتاب برد ما يتعلق به من آآ يصرف العبادة لغير الله ويخالف التوحيد ويناقضه

10
00:03:02.900 --> 00:03:23.600
ويقع في آآ تعلقات واهية واحتجاجات ظعيفة اه يبني عليها ما وقع فيه من شرك وضلال فالمؤلف رحمه الله نصح في هذا الكتاب تمام النصح وبين التوحيد احسن بيان وذكر براهينه وذكر دلائله وحجزه

11
00:03:23.950 --> 00:03:44.500
وايضا اعتنى رحمه الله برد الشبهات الباطلة او ما يتعلق به من يدعو غير الله ويستغيث بغير الله وايضا اعتنى بالتنبيه على الخطأ الذي يقع فيه بعض الناس من جهة تعظيم الانبياء وتعظيم الصالحين بالغلو فيهم

12
00:03:44.750 --> 00:04:00.600
ودعائهم من دون الله تبارك وتعالى وصرف شيء من العبادة لهم وها نحن الان مع باب جديد وباب مبارك من ابواب كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يبين فيه

13
00:04:00.600 --> 00:04:26.000
ويقرر فيه دلائله ويبين ايضا بطلان وفساد ما يتعلق به من يشرك بالله تبارك وتعالى متعلقا بالانبياء او بالاولياء او صالحين ويرى ان ذلك من محبتهم او من تعظيمهم وحقيقة الامر ان ذلك من الاشراك بالله ومن صرف العبادة لغيره سبحانه وتعالى

14
00:04:26.250 --> 00:04:53.650
فنحن في يومنا او في ليلتنا هذه مع باب عظيم من ابواب هذا الكتاب المبارك فلنعطه اهتمامنا ولنتنبه لما بينه الشيخ رحمه الله في هذا الباب المبارك من تقرير عظيم وبيان جليل لتوحيد الله عز وجل وابطال الشرك واتخاذ الانداد. نعم. نسمع الان

15
00:04:53.650 --> 00:05:08.350
نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم قال المصنف رحمه الله باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت. وفي الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب

16
00:05:08.350 --> 00:05:30.250
وفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعنده عبدالله بن ابي امية وابو جهل. فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. فقال له اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فاعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:30.250 --> 00:05:54.950
لم فاعاد فكان اخر ما قاله فكان اخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب. وابى ان يقول لا اله الا الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفروا فرن لك ما لم انهى عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين

18
00:05:54.950 --> 00:06:18.650
لو كانوا اولي قربى قال المؤلف رحمه الله باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين هذه الترجمة عقدها المصنف رحمه الله

19
00:06:18.900 --> 00:06:42.900
وجعل عنوان هذه الترجمة هذه الاية الكريمة ولاية فيها تقرير التوحيد وان الامر كله لله جل وعلا الهداية بيده والتوفيق بيده والصلاح بيده وسداد الامر بيده ليس لاحد من ذلك شيء لا لملك مقرب

20
00:06:43.050 --> 00:07:00.550
ولا لنبي مرسل بل الامر في ذلك كله لله رب العالمين يقول الله جل وعلا افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك

21
00:07:00.550 --> 00:07:21.200
حسرات ويقول الله جل وعلا كما في الحديث القدسي يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فالهداية بيد الله والهادي هو الله والموفق هو الله ليس لاحد من ذلك شيء لا لملك مقرب ولا لنبي مرسل

22
00:07:21.650 --> 00:07:45.000
وقد كان عليه الصلاة والسلام كثيرا ما يدعو في ادعيته بسؤال الله الهداية كثيرا ما يأتي في دعواته عليه الصلاة والسلام سؤال الله الهداية كدعاء القنوت اللهم اهدني فيمن هديت وكقوله عليه الصلاة والسلام في حديث علي ابن ابي طالب اللهم اهدني وسددني وفي رواية

23
00:07:45.000 --> 00:08:10.750
اللهم اني اسألك الهدى والسداد وفي حديث ابن مسعود اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفة والغنى وفي احاديث اخرى سؤال الله الصلاح كالحديث العظيم الذي قال فيه عليه الصلاة والسلام اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي

24
00:08:10.750 --> 00:08:29.150
واجعل الحياة زيادة لي في كل خير والموت راحة لي من كل شر فالهداية من الله والصلاح من الله والتوفيق من الله وشرح الصدر للخير كل ذلك من الله لا ليس لملك مقرب ولا لنبي مرسل ولا لولي من الاولياء

25
00:08:29.300 --> 00:08:48.350
فالمصنف رحمة الله عليه عقد هذه الترجمة المباركة ليبين هذا الامر العظيم ويبين ان من التوحيد ان تعتقد ان هدايتك بيد الله وتوفيقك وصلاح امرك بيد الله فاذا طلبت ذلك لا تطلبه الا من الله

26
00:08:48.400 --> 00:09:04.150
واذا رجوت لنفسك ذلك فلا ترجوه الا من الله فهو بيد الله جل وعلا لا بيد غيره ونبينا عليه الصلاة والسلام وهو اكرم عباد الله عند الله. ليس بيده ملك هداية لاحد

27
00:09:04.350 --> 00:09:19.900
قال الله جل وعلا في اية اخرى وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين فمهما حرص عليه الصلاة والسلام على هداية احد لا يهتدي ان كان الله لم يكتب له الهداية

28
00:09:20.400 --> 00:09:34.550
وفي هذه الاية قال انك لا تهدي من احببت وقال في اية اخرى ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء فهذه الهداية التي هي هداية التوفيق والالهام وصلاح القلب

29
00:09:34.750 --> 00:09:59.200
وشرح الصدر للاستقامة هذه بيد الله ليست بيد احد كائنا من كان لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي من الاوليا بل هي لله سبحانه وتعالى ولهذا قال الله عز وجل انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. والمصنف رحمه الله من تمام

30
00:09:59.200 --> 00:10:30.800
بيانه لهذه الترجمة ساق الحديث حديث سعيد ابن المسيب عن ابيه في قصة ووفاة ابي طالب عم النبي عليه الصلاة والسلام وكيف انه اه مات على الكفر وابى ان يقول لا اله الا الله كلمة يحاج له بها النبي صلى الله عليه وسلم عند الله فابى ذلك ومات وهو يقول هو على ملة

31
00:10:30.800 --> 00:10:49.500
عبد المطلب مع ان نبينا عليه الصلاة والسلام حرص غاية الحرص وكرر عليه الطلب وعاد عليه الامر ومع ذلك مات على غير الهداية لان الله سبحانه وتعالى لم يكتب له الهداية

32
00:10:50.250 --> 00:11:14.050
هنا معاشر الاخوة الكرام ينبغي ان نلاحظ امرا ننتبه له ونحن نقرأ هذه القصة العظيمة العجيبة التي فيها من الفوائد العظيمة الشيء الكثير حتى نعي الامر تماما ويتبين لنا تماما

33
00:11:14.200 --> 00:11:29.950
علينا ان نعرف من هو ابو طالب وماذا قدم للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام من هو ابو طالب وماذا قدم للنبي صلى الله عليه وسلم؟ وكم من التظحيات بدل بماله بنفسه

34
00:11:30.400 --> 00:11:57.800
بعشيرته بتفضيله على على ولده برعايته له منذ الصغر لان النبي عليه الصلاة والسلام مات والده صغيرا وكفله عمه آآ ابو طالب من منذ الصغر منذ سن مبكرة في الثامنة تقريبا من عمره كفله

35
00:11:57.900 --> 00:12:17.750
عمه ابو طالب ورعاه وفظله على اولاده. وكان يدنيه في مجلسه اكثر من اولاده  اعتنى به ودافع عنه وصد عنه اعتداء المشركين وصبر معه في الحصار الذي كان في الشعب

36
00:12:18.350 --> 00:12:35.650
سنتين او اكثر صبر مع عشيرته وقرابته كانوا يأكلون الجلود واوراق الشجر كل ذلك في الذب عنه عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم عليه بل كان يقول في في في بيت الله والله

37
00:12:35.750 --> 00:12:50.750
لن يصلوا اليك بجمعهم حتى وارى في التراب دفينا. الله اكبر. يعني الى ان ان اموت وتخرج روحي من جسدي ما يمكن ان يصلوا اليك سبحان الله فكان يدافع عنه ويذب عنه وينصره ويحميه

38
00:12:51.300 --> 00:13:11.850
وحتى حاول المشركون نحاول المشركون معهم محاولات شتى من ضمن محاولاتهم في اقناعه ان يسلم لهم رسول الله عليه الصلاة والسلام وان لا يقوم بحمايته اختاروا احسن شبابهم وآآ انتقوه انتقاء وجاؤوا به الى ابي طالب

39
00:13:12.100 --> 00:13:28.650
وقالوا خذ هذا هو من احسن الشباب وانظارهم اه كذا واعطوه من صفاته وقالوا خذه وسلم لنا محمد. هم. خذ هذا بدلا سلم لنا محمد حتى نقتله ونرتاح من هذه الامور التي

40
00:13:28.750 --> 00:13:55.500
جاءنا بها فماذا قال ابو طالب؟ عجبا لكم اسلمكم ابني لتقتلونه وتسلمونني اه ابنكم لاربيه. الله اكبر. وابى ابى واستمر في دفاعه وفي النصرة وفي فكان عليه الصلاة والسلام حريصا على هداية عمه ويعرف الامور التي قدمها والامور التي بذلها فكان حريصا جدا

41
00:13:55.700 --> 00:14:14.250
على هداية عمه فكرر عليه الدعوة في اوقات كثيرة وكان عمه ولنتنبه يا اخوان كان عمه يعرف صحة دين محمد مم يعرف انه دين صحيح وصرح بذلك في ابيات له

42
00:14:14.600 --> 00:14:34.900
قال ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. طيب لماذا لا تسلم لماذا لا تسلم؟ هو يقول الان ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. اذا لماذا لا تسلم؟ قال مجيبا على هذا التساؤل

43
00:14:34.900 --> 00:15:01.200
لولا الملامة او حذار مسبة لرأيتني سمحا بذاك مبينا يعني لولا انني اخشى ان اجلب مسبة على عشيرتي وعلى قومي ويقال ترك دين الاباء وترك دين الاجداد وخرج عن عن دين ابائه ها فهذا الذي آآ جعله يمتنع والا هو مقتنع بان دينه دين صحيح وانه من خير

44
00:15:01.200 --> 00:15:16.350
الاديان ولكن الذي منعه من ذلك حتى الموت هو هذا الامر ولهذا سيأتي معنا في الحديث انه قال هو على ملة عبد المطلب يعني لن يترك دين الاباء ودين الاجداد ولن يتحول عنه

45
00:15:16.400 --> 00:15:36.400
الى الى دين اخر حتى وان كان مقتنعا بصلاحه. عن النبي صلى الله عليه وسلم هل هو لاجل حمية قبلية او لاجل حبه حبه في الاسلام هو هو احب النبي عليه الصلاة والسلام ورعاه وحن عليه لانه نشأ يتيما

46
00:15:36.400 --> 00:16:00.000
وكان مقدما له على اولاده ورأى فيه خلقه وادبه ولا لكنه امتنع امتنع عن قبول الدين الذي جاء به لهذا السبب وهو الذي صرح بهذا هو الذي صرح بانه لم يترك الدين الذي جاء به محمد عليه الصلاة والسلام الا لسبب واحد

47
00:16:00.000 --> 00:16:17.400
هو قوله لولا الملامة او حذار مسبة. مم. لرأيتني سمحا بذاك مبينا. كثير من الناس تمنعهم هذه الحجة عن قبول الدين يقول ماذا اقول؟ لعشيرتي؟ صحيح. ماذا اقول لقرابتي؟ كيف يكون موقفي من الجماعة

48
00:16:17.450 --> 00:16:41.550
كيف يكون موقفي من العشيرة وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون هذا جواب المشركين وجواب اهل الباطل عندما تقام عليهم الحجج وتبين لهم البراهين يجيبون بهذا الجواب الان عندك

49
00:16:41.550 --> 00:16:56.900
فرعون لما قام عليه موسى الحجة لما اقام عليه الحجة واوضح البراهين وافحمه ولم يبقى له جواب ماذا قال؟ قال فما بال القرون الاولى مم. يعني كل كل الناس اللي قبلنا كلهم على باطل

50
00:16:57.950 --> 00:17:09.550
ما بالقرون ولا يعني الذين مضوا قبلنا كلهم على باطل الحق هو ما جئت به انت ومن مضى من الاباء والاجداد والاسلاف هؤلاء كلهم ماتوا على باطل ما بال القرون الاولى

51
00:17:09.800 --> 00:17:26.200
هذا جواب متكرر. هم. جواب متكرر يعيده ما من هو مفلس من الحجة وكل مبطل مفلس. حتى بعضهم يا شيخ يتعذر من ناحية يعني في الدعوة يعني في جانب الدعوة اذا دعي الى الخير يكون يخشى انه يفقد

52
00:17:26.200 --> 00:17:46.450
بعظ المزايا الاجتماعية بين قبيلته وعشيرته هذا كله من هذا القبيل يعني اه بعظهم يخشى ان يفقد سمعته وبعظهم يخشى ان يجر سبة بزعمه على عشيرته وجماعته وبعضهم يخشى من فقد آآ مكانته

53
00:17:46.700 --> 00:18:11.950
آآ بعضهم يخشى من فقد رئاسته مم. وهو منصبه وآآ وهكذا يعني الصواد عن عن الخير آآ والصوارف كثيرة جدا. نعم. ومن مما صد ابو طالب ومنعه من قبول الحق مع قناعته في داخله وقرارة نفسه بصحته هو

54
00:18:11.950 --> 00:18:26.900
هو صرح بذلك قال لولا الملامة او حذار من سبة لرأيتني سمح بذاك مبينا. طيب. اقول اه الان ينبغي اه عاش الاخوة ان ندرك هذا الامر من هو ابو طالب؟ وماذا قدم

55
00:18:27.050 --> 00:18:51.000
وايضا قناعته ومعرفته بصحة الاسلام ايضا لا يغب عن اذهانكم حرص النبي الكريم عليه الصلاة والسلام على هدايته وشعوره عليه الصلاة والسلام بالجهود التي قدمها والاعمال التي بذلها والنصرة والتأييد والرعاية والحنان والتقديم على على الولد قدم اشياء كثيرة جدا عمه

56
00:18:51.000 --> 00:19:10.450
ولهذا حرص النبي صلوات الله وسلامه عليه حرصا شديدا على هدايته وكان يكرر عليه الدعوة في كل مناسبة. الى انه آآ اتاه في اللحظات الاخيرة. لما حضرته لما حضرته الوفاة. طيب. اتاه عليه الصلاة والسلام وفي الوقت نفسه اتاه قرناء السوء

57
00:19:10.450 --> 00:19:33.150
اتاه عليه الصلاة والسلام آآ تدارك الامر في اللحظات الاخيرة واتاه قرناء السوء حتى يثبتوه على باطله الى لحظاته الاخيرة والى الى ان تخرج انفاسه فالذي حدث ان اه ان النبي عليه الصلاة والسلام لما حضرت ابا طالب الوفاة

58
00:19:33.300 --> 00:19:54.250
اجاء اليه وكان عنده اه عبدالله ابن ابي امية وابو جهل ويقول بعض اهل العلم يحتمل ان يكون المسيب ابن حزم راوي الحديث ايضا ممن كانوا عنده ووروى هذه القصة لحضوره وشهوده لها

59
00:19:54.550 --> 00:20:15.050
وكان وقتها ليس مسلما كان وقتها ليس على على الاسلام وكان حاضرا فهذا احتمال يعني قوي ان يكون موجودا فكانوا عنده ونبينا عليه الصلاة والسلام عنده وبدأ يتلطف معه ويدعوه للاسلام

60
00:20:15.100 --> 00:20:32.050
وهو انظر هذا الرفق والخطاب اللطيف والحرص العظيم يا عم يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله يا عم قل لا اله الا الله

61
00:20:32.150 --> 00:20:55.800
كلمة احاج لك بها عند الله دعوة ونصيحة في في اللحظات الاخيرة وقوله في الحديث لما حضرت ابا طالب الوفاة يعني لما جاءت علامات الوفاة علامات الوفاة ومقدماتها لان التوبة في مثل هذا الوقت تنفع. لكن اذا غرغر الانسان

62
00:20:56.300 --> 00:21:21.650
وبدأت روحه تخرج وتاب ما تقبل التوبة كما في القرآن الكريم وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان وجاء في الحديث يقبل او تقبل توبة احدكم ما لم يغرغر. يغرغر. ولهذا ايمان فرعون لا لم ينفعه. لما قال امنت بالذي امنت به بنوا اسرائيل

63
00:21:21.650 --> 00:21:42.800
هذا ايمان مشاهدة يعني شاهد الموت وبدأ يغرغر فنطق بهذا الامام فلم يكن نافعا فلا ينفع الايمان الذي يكون بمشاهدة الموت ولهذا فان قوله لما حضرت ابا طالب ليس المراد لما بدأ يغرغر وبدأت روحه تخرج لان الامام في هذا الوقت لا ينفع

64
00:21:43.150 --> 00:22:05.000
وانما المراد المقدمات والعلامات علامات الموت فلما حضرته الوفاة اتاه النبي عليه الصلاة والسلام وقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله واعادها عليه وكان عنده هؤلاء

65
00:22:05.400 --> 00:22:28.750
ابو جهل وعبد الله بن ابي امية واحتمال ايضا ان المسيب معهم فماذا قالوا له قال بل على ملة عبدالمطلب هنا يعني اه اريد حقيقة اه تتابعون معي قولهم بل على ملة عبد المطلب

66
00:22:29.400 --> 00:22:50.750
الا يمكن ان نستفيد منه ان هذه اقوى حجة عندهم الا يمكن ان نستفيد ان هذه اقوى حجة عندهم لعدم القبول لان المقام مقام تدارك. النبي عليه الصلاة والسلام حريص على هدايته وهم حريصون على بقائه على هذا الدين

67
00:22:51.050 --> 00:23:07.500
فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول له قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله وهذان عند رأسه يقولان بل على ملة عبد المطلب ذكرهما هذه الكلمة دون غيرها غيرها من كلمات يدل على انها اقوى حجة عندهم

68
00:23:08.200 --> 00:23:30.800
اقوى حجة عندهم لعدم القبول وهي عندهم تعتبر مقنعة وقوية وفيصل يعتبرونه في الامر اكتفوا بها ولم يذكروا شيئا معها. ما قالوا لا تقبل لكذا ولكذا ولكذا اكتفوا وبهذه الكلمة لانهم يرونها اهم ما يكون واعظم ما يكون في هذا الباب

69
00:23:31.850 --> 00:24:01.200
فاعظم حجة عند المشركين واهل الشرك في قديم الزمان وحديثه هي هذه اه تعظيم الاسلاف. هم. وتعظيم الاباء والاجداد ايضا خذ خذ فائدة مهمة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول قل لا اله الا الله وهما يقولان بل على ملة عبد المطلب. هنا ينبغي حقيقة ان ان تنتبه. ما هي ملة عبد المطلب

70
00:24:01.650 --> 00:24:17.800
لو سألتكم الان السؤال ما هي ملة عبدالمطلب هي ملة مناقضة لملة التوحيد ملة مناقضة لملة التوحيد لانه لما قال له التوحيد لا اله الا الله قل لا اله الا الله

71
00:24:17.950 --> 00:24:39.600
قالوا بل على ملة عبد المطلب فنحن الان نعرف انها ملة مناقضة للتوحيد مباينة له فما هي؟ هل هي انكار وجود الله هل ملة عبد المطلب هي انكار وجود الله؟ نعم. او ان عبد المطلب كان يؤمن بوجود الله. نعم. كان يؤمن بوجود الله. كان يؤمن بوجود الله. طيب امر اخر. هل من

72
00:24:39.600 --> 00:24:55.250
عبد المطلب انكار ربوبية الله بمعنى انه كان يعتقد انه ليس الرب العالمين هو الله بل الرب هو اللات والعزى ومنات هل هذه ملة عبد المطلب؟ لا لا لما جاء ابرهة

73
00:24:56.050 --> 00:25:13.950
بغرض هدم البيت وخرج عبد المطلب لا لا لا للذب عن ماذا عن خشيته. نعم. للذب عن ماشيته خرج للذب عن ماشيته والمطالبة بها. قال كلمة معروفة قال انا رب الابل

74
00:25:14.750 --> 00:25:32.750
انا رب الابن اي صاحب الابن وللبيت ربنا. رب يحميه. اعتقد ان يعتقد انه انه ان الرب والمتصرف والمدبر ويعتقد ان رب البيت ويعتقد ان ان الاصنام التي يعبدونها هي مملوكة له

75
00:25:33.500 --> 00:25:48.950
ملك لله يعتقد هو والمشركين كانوا يعتقدون ذلك وكانوا يقولون في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك انت تملك هذه الاصنام وهي لا تملك

76
00:25:49.700 --> 00:26:05.300
فمن ملة عبد المطلب لم تكن انكارا لوجود الله ولم تكن انكارا لربوبية الله كانوا يقرون ان الرب الخالق الرازق المنعم المتصرف هو الله جل وعلا اذا ماذا كانت ملة عبد المطلب

77
00:26:06.150 --> 00:26:26.150
ما اذا ما هي ملة عبد المطلب؟ اشراك الاصنام اشراك الاصنام وغيرها واتخاذها معبودات مع الله يعبدونها مع الله فتقربهم تقربهم الى الله هذي ملة عبد المطلب ولهذا لاحظ نبينا عليه الصلاة والسلام قال قل لا اله الا الله فقال له بل على

78
00:26:26.150 --> 00:26:45.500
عبد المطلب لو كان معنى لا اله الا الله لا خالق الا الله او لا رب الا الله او لا رازق الا الله هل يقبلها آآ ابو طالب او لا يقبلها؟ يقبلها. يقبلها لانها لو كان هذا معناها لقبلها لانها لا تخالف ملة عبد المطلب. ملة عبد المطلب يقر بانه لا رب الا الله

79
00:26:45.900 --> 00:27:03.200
ولا خالق الا الله فلو كان هو لو كان هذا هو معناها لكان من ابي طالب القبول لانها لا تصادم ملة عبدالمطلب. نعم لكن ما ما هو معناها؟ ابو ابو طالب والثاني والثالث والاخرون من اهل الشرك كانوا يعرفون معناها

80
00:27:03.300 --> 00:27:24.950
يعرفون ان لا اله الا الله تعني ترك عبادة غير الله واخلاص الدعاء والسؤال والطلب والذبح وغير ذلك من العبادات اخلاص ذلك كله رب العالمين ولهذا لما قال قل لا اله الا الله قالوا بل على ملة عبد المطلب لان ملة عبد المطلب فيها اتخاذ الشركاء واتخاذ الانداد التي هي

81
00:27:24.950 --> 00:27:49.650
بزعمهم تقربهم من الله زلفى وتدنيهم منه تبارك وتعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله فاذا آآ قولهم آآ بل على ملة عبد المطلب يفيدنا ان ملة عبد المطلب هي اتخاذ الانداد من

82
00:27:49.650 --> 00:28:09.200
من الالهة والمعبودات والتوجه اليها بالطلب والسؤال انت تعجب الان اذا وجدت في بعض المنتسبين للاسلام من اذا سئل ما معنى لا اله الا الله؟ قال معناها لا خالق الا الله. مهم. او قال او قال معناها لا رازق الا الله. هذي والله مصيبة

83
00:28:09.250 --> 00:28:24.250
اذا كان في من ينتسب الاسلام من يجهل معنى لا اله الا الله جهلا لم يصل اليه المشركون مع شركهم فهذه مصيبة عظيمة جدا اذا كان في من ينتسب للاسلام يجهل لا اله الا الله

84
00:28:24.500 --> 00:28:36.700
جهلا لم يصل اليه المشركون مع شركهم كانوا يعرفون المعنى يعرفون توحيد الربوبية يقرون بتوحيد به لكن يعرفون ان قول النبي صلى الله عليه وسلم ان قولوا لا اله الا الله

85
00:28:37.200 --> 00:28:53.750
معناه اخلصوا العبادة لله. ايه. لا تعبدوا الا الله. ابو سفيان لما ذهب الى الشام وسأله آآ هرقل قال ما ما الى ما الى اي شيء يدعوكم؟ قال يدعونا ان نعبد الله وحده ولا نشرك به شيء. هم. اخذ

86
00:28:53.750 --> 00:29:06.300
هذه من قوله قولوا لا اله الا الله ولما قال لهم عليه الصلاة والسلام قولوا لا اله الا الله تفلحوا قالوا كما جاء في القرآن اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء

87
00:29:06.300 --> 00:29:24.250
جاد معبودات جعله معبودا واحدا هذا امر عجيب يقولون فكانوا يفهمون معنى معنى لا اله الا الله. على كل حال نتابع القصة وهي حقيقة قصة عظيمة ومفيدة. ونافعة وفيها فوائد جليلة جدا

88
00:29:24.300 --> 00:29:42.450
اه قال له النبي عليه الصلاة والسلام قل لا اله الا الله كلمة احاج لك اه بها عند الله احاج لك بها عند الله يذكرنا بدرسنا الماظي ان شفاعة الشافعيين

89
00:29:42.550 --> 00:29:56.550
لا لا تفيد الا لمن رضي الله قوله ولهذا طلب منه النبي عليه ان يقول لا اله الا الله باخلاص وصدق تكون خاتمته هذه الكلمة فيرضى الله قوله ويكون ودع الشرك في

90
00:29:56.550 --> 00:30:20.600
حياته فتفيد الشفاعة حينئذ ويأذن الله حينئذ لا للشافعين بالشفاعة اما من لم يرظى قوله مات على الشرك فما تنفعهم شفاعة الشافعين ولا يؤذن لهم بالشفاعة. طيب فقال قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. قال

91
00:30:20.750 --> 00:30:41.700
يعني عبد الله بن ابي امية وابو جهل بل على ملة عبد المطلب وهنا تدرك خطورة قرناء السوء. اي نعم. خطورة قرناء السوء على الانسان هي من اخطر ما يكون عليه. حتى في اللحظات الاخيرة حتى في اللحظات الاخيرة وقرين السوء قرين السوء ما يريد من قرينه ان يتخلى عن الباب

92
00:30:41.700 --> 00:31:02.950
بل يريد ان يموت على على باطله وان يموت على ما هو عليه من ضلال. فقال له بل على ملة عبد المطلب واعاد النبي عليه الصلاة والسلام يعني اعاد قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فاعاد اي قال بل على ملة عبد المطلب

93
00:31:02.950 --> 00:31:28.950
فمات نسأل الله العافية وهو يقول هو على ملة عبد المطلب وابى ان يقول لا اله الا الله والحديث يفيدنا فائدة واضحة للجميع ان آآ العبرة بالخواتيم ومن كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. نعم. فلو انه قالها وختم له بها وقالها مخلصا

94
00:31:28.950 --> 00:31:57.550
وترك الاوثان فهذه خاتمة حسنة وينال بها الخير لان العبرة بالخواتيم فقال اه قال فمات وهو يقول هو على ملة عبد المطلب هنا تلاحظ يعني آآ امر عجيب في في في كمال قدرة الله وان الامر بيده وان الهداية منه سبحانه وتعالى

95
00:31:57.550 --> 00:32:20.850
عم النبي الذي مكث اربعين سنة ينصر النبي ويحميه ما ما كتب الله له هداية. مهم. ما كتب الله له الهداية بيده. يقول الله وتعالى افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ما كتب الله هداية

96
00:32:20.850 --> 00:32:40.800
له فمات وهو يقول هو على ملة عبدالمطلب. انظر الى العجيبة العظيمة عبد الله ابن ابي امية نعم. عبد الله ابن ابي امية كان جالسا عند رأس ابو طالب الى اخر اللحظات وهو يقول له بل على ملة عبد المطلب وغادر ابو طالب الحياة وهو يقول

97
00:32:40.800 --> 00:32:57.100
هو على ملة عبدالمطلب ويشاء رب العالمين ان يهتدي عبد الله بن عبدالله بن ابي امية سبحان الله اسلم اسلم وحسن اسلامه ومات مسلما هو صحابي جليل رضي الله عنه وارضاه

98
00:32:57.700 --> 00:33:12.300
فالهداية بيد الله هذا عبد الله بن ابي امية جالسا عند رأس ابي طالب الى ان مات وهو يقول له هو على ملة عبد المطلب يعني ليس فقط عبد الله بن ابو امية مشرك فقط بل مشرك يصد اها

99
00:33:12.650 --> 00:33:29.150
عن دين الله مشرك ويدعو آآ الى محاربة الدين وجلس عند رأس ابي طالب عن عم النبي عليه الصلاة السلام الى اخر لحظات والى ان مات وهو على على غير الملة

100
00:33:29.700 --> 00:33:42.350
ثم يشاء رب العالمين ان يهتدي عبد الله. الله اكبر. اذا الهداية بيد رب العالمين. ليست الهداية بيد النبي عليه الصلاة والسلام ولا بيد ملك ولا بيد ولي ولا بيد اي احد

101
00:33:42.550 --> 00:34:00.350
وهذه الشاهد امامنا هذا حرص النبي عليه الصلاة والسلام ويعرف الجهود التي بذلها نحوه والاحسان الذي قدمه فيقول له يا عم يا عم وحريص وقول الله يقول وما اكثر الناس ولو حرصت

102
00:34:00.450 --> 00:34:20.150
بمؤمنين انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء من يشاء ثم يشاء الله سبحانه وتعالى فيهتدي عبد الله بن ابي امية وابو جهل مات مقتولا على شركه وكفره بالله. والمسيب ان كان ممن حضر هذه الجلسة وكان على الشرك. ايضا هداه

103
00:34:20.150 --> 00:34:47.250
الله فالمسيب ابن حزن مسلم اسلم وحسن اسلامه ووالده ايضا حزن اه المخزومي القرشي ايضا صحابي واسلم وهذا عم النبي عليه الصلاة والسلام مات على على الشرك بالله. طيب فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك. قال لاستغفرن لك. لاحظ الحرص المستمر

104
00:34:47.550 --> 00:35:07.500
لاحظ الحرص المستمر على هذا العم الذي قدم الشيء الكثير للنبي عليه الصلاة والسلام فهذا حرص مستمر قال لا استغفرن لك ما لم ينهى عنك يعني اذا جاء نهي اتوقف والا لاستغفرن لك ما لم انهى عنك

105
00:35:07.800 --> 00:35:25.500
فنزل قول الله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي القربى. هذا وضحة. يعني ولو كان قريب عزيز ولو مكان عندك ان كان مات على الشرك فلا يجوز ان تستغفر له

106
00:35:25.650 --> 00:35:40.450
فنزل قول الله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي غرفة او اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب فامتنع النبي عليه الصلاة والسلام عن الاستغفار له

107
00:35:40.500 --> 00:35:56.800
وجاء في حديث اخر ان بعض الصحابة سألوا النبي عليه الصلاة والسلام وهم يدركون المواقف العظيمة التي بذلها ابو طالب والاشياء الكبيرة التي قدمها في حياته ونصرته وتربيته والى غير ذلك من الامور يدركون ذلك

108
00:35:56.900 --> 00:36:16.950
فسألوه قالوا ان ان يعني معنى الحديث ان عمك قدم لك فهل انت نافعه بشيء قال آآ معنى ذلك انه يشفع له يوم القيامة فيكون في ضحظاح من نار يغلي منها دماغه. الله اكبر. فيبقى في

109
00:36:16.950 --> 00:36:33.700
نار مخلدا فيها لان هذا شأن المشرك ولكن خص بهذه الشفاعة وهو الوحيد من من المشركين الذين خصوا بهذه الشفاعة ان يخفف عنه العذاب مع بقائه مخلدا فيه في في

110
00:36:33.700 --> 00:36:57.200
من النار يغلي منها دماغه. الله المستعان لكن استغفار له ترحم عليه هذا منع منه عليه الصلاة والسلام. ثم نزل قول الله تعالى وهو آآ عنوانا ترجمة نزل قول الله تعالى في تسلية النبي عليه الصلاة والسلام انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي

111
00:36:57.350 --> 00:37:16.950
من يشاء وهو اعلم بالمهتدين هو خالق الخلق تبارك وتعالى والهداية منة والفظل فظله وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء وفي دعاء القنوت اللهم اهدني فيمن هديت لان الهداية منة الله وتفضله

112
00:37:17.050 --> 00:37:35.150
ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يرددون في غزوة من الغزوات لعل احد والله لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا

113
00:37:35.450 --> 00:37:55.450
والله جل وعلا يقول ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء فالهداية والتزكية وصلاح القلب وشرح الصدر الايمان كل هذا بيد الله ليس بيد ملك مقرب ولا بيد نبي مرسل

114
00:37:55.450 --> 00:38:12.750
ولا بيد ولي من الاوليا كل ذلك لله طيب جل وعلا وليس لاحد فيه اي شيء. واذا علم المسلم ذلك يستفيد فائدة عظيمة فجدا في باب التوحيد وتقريره وابطال الشرك ان تعلق القلب والالتجاء والسؤال والطلب

115
00:38:12.800 --> 00:38:31.100
كل ذلك لا يكون الا الا لله جل وعلا لو اتجه آآ لو اتجه اه انسان الى افضل آآ الى افضل عباد الله على الله وقال اهدني في حق النبي عليه الصلاة والسلام ايملك هدايته

116
00:38:31.900 --> 00:38:55.500
لا انك لا تهدي من احببت فالهداية اذا ارادها العبد لنفسه التوفيق السداد دخول الجنة النجاة من النار كل هذه الامور يطلبها من مالكها من الذي بيدها زمة الامور من الرب المتصرف الخالق المدبر لا يلتجئ الى مخلوق ولا يلتجئ الى ملك ولا يلتجئ الى

117
00:38:55.500 --> 00:39:10.700
لا نبي ولا ينتج الى اي احد كائن من كان وانما يتجه الى الله سبحانه وتعالى ويتوجه اليه بالسؤال والطلب والرجاء والرغبة لا يتوجه بذلك الا الى الله رب العالمين. طيب. نزل قوله تعالى

118
00:39:10.700 --> 00:39:32.900
انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. جاء في القرآن اية اخرى لابد ان نشير اليها في اخر سورة الشورى ماذا قال تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك

119
00:39:32.900 --> 00:39:49.850
الى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الى الله تصير الامور. لاحظ هنا الله جل وعلا قال في حق نبيه عليه الصلاة والسلام وانك لتهدي

120
00:39:50.600 --> 00:40:10.750
فاثبت له هداية اليس كذلك؟ نعم. اثبت له هداية. قال انك لتهدي وهناك نفى عنه قال انك لا تهدي من احببت وقال وما اكثر الناس ولو حرصت بالمؤمنين؟ وقال ليس عليك ولكن الله يهدي من يشاء. فكيف نجمع بين هذه الايات وبين

121
00:40:10.750 --> 00:40:35.150
قوله تبارك وتعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم. قال اهل العلم قال اهل العلم الهداية هدايتان هداية توفيق والهام وشرح صدر للخير والاسلام. وهداية دلالة وارشاد ونصح وبيان الذي نفاه الله جل وعلا عن نبيه

122
00:40:35.400 --> 00:40:57.400
عليه الصلاة والسلام هو ماذا؟ توفيق التوفيق والالهام والذي اثبته لنبيه عليه الصلاة والسلام هو هداية الارشاد الارشاد والنصح والبيان ولهذا على ضوء الايتين لو سألنا الاخوة السؤال  قلنا هل النبي عليه الصلاة والسلام هدى عمه او لم يهده

123
00:40:57.550 --> 00:41:17.950
هداه من هداه من جهة البيان والانسان بين ونصح وعلم وقال يا عم هذا هذي هداية هذي دا اللي يملكها ما يملك اكثر من هذا هذا الذي يملك عليه الصلاة والسلام لا يملك اكثر من هذا لا يملك ان ان يشرح صدره من امامه

124
00:41:18.450 --> 00:41:38.450
للاسلام ولا يملك ان ان يحول قلبه من كفر ما يملك ذلك هذا ملك الله. لكنه عليه الصلاة والسلام يملك البيان. طيب واقدره الله عليه فكان يبين لعمه ويبين للاخرين وينذر ويدعو الى اخره لكن هداية التوفيق هذي لا يملكها

125
00:41:38.450 --> 00:41:51.450
لا يملكها الا رب العالمين. اذا لو قيل لو قيل لنا في القرآن هداية منفية وهداية مثبتة هداية منفية في قوله انك لا تهدي من احببت وهداية مثبتة في قوله

126
00:41:51.650 --> 00:42:12.300
وانك لتهدي الى صراط مستقيم فكيف نجمع بين الهدايتين هناك قاعدة ذكرها اهل العلم في آآ كتب التي تعتني بقواعد التفسير ان الله اذا اثبت شيء بالقرآن ونفاه فالمثبت غير المنفي. حتى ما تختلط الامور. لا يجتمع. ايه المثبت غير المنفي. فالمنفي

127
00:42:12.350 --> 00:42:31.100
بداية التوفيق والمثبت هداية الدلالة والارشاد. طيب. على كل حال خلاصة الامر خلاصة الامر ان هذه الترجمة فيها فائدة عظيمة ان الهداية والتوفيق وصلاح القلب وثبات الانسان على الامر هذا بيد رب العالمين

128
00:42:31.700 --> 00:42:48.950
هذا بيد الله رب العالمين ليس بيد احد احد كائنا من كان. كان نبينا كما جاء في المسند من حديث ام سلمة كان اكثر دعاءه صلوات الله وسلامه عليه كان اكثر دعائه يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

129
00:42:50.200 --> 00:43:11.000
فسألتهم سلمة قالت يا رسول الله ما اكثر ما تقول في دعائك. يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. او ان القلوب لا تتقلب هذا سؤال او ان القلوب لتتقلب؟ فقال عليه الصلاة والسلام ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن

130
00:43:11.000 --> 00:43:32.600
كيف يشاء فان شاء اقامه وان شاء ازاغ ومر معنا الحديث القدسي يقول الله يا عبادي كلكم ظال الا من هديته. اذا التجاؤنا وطلبنا وفرارنا واعتصامنا ودعاؤنا وطلبنا كله نتجه به الى من؟ الى

131
00:43:32.600 --> 00:43:54.200
الله سبحانه. الى الله وهنا ندرك الخطأ الفاحش والضلال المبين الذي يمارسه كثير من الناس باتجاه من القبور او الى الاضرحة او الى القباب دنيا يريد نجاة من النار واخر يريد اه اه هداية قلب وثالث يريد طرد هم

132
00:43:54.200 --> 00:44:14.200
يريد صلاح امر وهو خامس يريد غنا من فقر الى غير ذلك من امور لا تطلب الا من رب العالمين. فاين هؤلاء من من هذه الايات البينات والحجج الواضحات في كلام الله وكلام رسوله صلوات الله وسلامه عليه. اللهم صلي وسلم على رسول الله. شيخنا الكريم اذا

133
00:44:14.200 --> 00:44:32.150
اشتكى احد الاباء من ابنه وهو هذا الابن يعني في ظلال وفي زيغ وعقل والديه ويقول في نفسه لما مثلا سمع مثل هذه الايات يقول الله سبحانه وتعالى قال انك لا تهدي من احببت فهذا ابني الله سبحانه وتعالى اراد انه يكون على غير هداية

134
00:44:32.150 --> 00:44:52.150
فهل يعني نقول له نعم انه ليس بيدك هذه الهداية لكن يمكنك ان مثلا تحاول النصح مع هذا الابن وتجدد معه اه النصيحة وتحسن علاقتك مع ابنك وتسلك معه عدة وسائل من باب بذل الاسباب. لكن حينما يعني تقفل الطرق امامك فانك

135
00:44:52.150 --> 00:45:11.100
اقتنع آآ ان الهداية ليست بيدك اه اولا اشكرك على السؤال حقيقة سؤال يعني جميل جدا واهل العلم آآ قالوا ذكروا فائدة يعني مهمة في في هذا الحديث قالوا ان هذا الحديث فيه تسلية للاباء وللمربين

136
00:45:11.100 --> 00:45:34.100
اذا بذل جهده في في نصح آآ شخص سواء كان ابنا او قريبا او تلميذا او او جارا او غير ذلك اذا بذل نصحه له ولم يهتدي فلا تأس لا لان لان الامر بيد الله واديت الذي عليك. نعم. اديت الذي عليك. الذي عليك هو ان تنصح وتبين وتربي تجتهد الى

137
00:45:34.100 --> 00:46:00.250
في اللحظة فلاحظ هنا النبي عليه الصلاة والسلام بذل النصيحة الى اخر لحظة. جميل. الى اخر لحظة. يعني الى ان حظرت عمه الوفاة وهو في نصحه الى اخر لحظة ولم يكتب الله هداية فنزل في في التسلية انك لا تهدي من احببت. فهذه الاية كما ان فيها تسلية لنبينا. جميل. عليه الصلاة

138
00:46:00.250 --> 00:46:20.900
والسلام ايضا فيها تسلية لكل اب ولكل مربي ولكل موجه ولكل داعية ولكل ناصح بدل ادى الذي عليه ولم يهتدي احد لا تأسى. طيب. وقد مر معنا في ترجمة مضت ان النبي يأتي يوم القيامة وليس معه احد. ومعه

139
00:46:20.900 --> 00:46:45.900
رجل ومعه الرجل ان نبي مكث في امته مدة من الزمان يدعوهم وينصح هو ايد من الله ايه ومؤيد من الله واقام حجة ولا يهتدي ولا واحد هذا من من من ايضا ما يدل لترجمتنا هذه ان الهداية بيد الله. نعم. ليست بيد الانبياء. طيب. يعني بذل عاش لا لا اهتدى ابن ولا اهتدى

140
00:46:45.900 --> 00:47:04.950
عم ولا خال ولا قريب ولا احد يأتي وليس معه احد لان الهداية ليست بيده حرص واحب ورغب واجتهد ولم يهتدي احد لان الهداية بيد رب العالمين. طيب. اذا الاية فيها تسلية لكن ايضا ننبه على امر يتعلق بالسؤال

141
00:47:05.250 --> 00:47:25.250
ما يجعل الداعية او المربي او الاب فهذه متكئا له للتخلي عن الدعوة هذا خطأ. مهم. ان لا يجعلها متكئا لها التخلي عن الدعوة يدعوه مرة ومرتين ويتوقف ويترك ويقول انك لا تهدي من احببت اذا تريد تطبق معنى الاية فالنبي عليه الصلاة والسلام الى

142
00:47:25.250 --> 00:47:44.250
اخر لحظة. هم. لم لم ييأس. اخر لحظة ما ما دخله اليأس الى اخر لحظة وهو معه يحاول وقبل هذه تكررت منه عليه الصلاة والسلام من محاولات وصبر الى اخر لحظة طيب فاذا كان الداعية او الاب او المربي بذل

143
00:47:44.650 --> 00:47:56.900
وقدم من الدعوة الشيء الكثير ولم ولم تحصل هداية يكون في هذه الاية تسلية الحمد لله احسن الله اليكم شيخنا الفاضل نستأذنكم الشيخ في فاصل اتفضلي. احسن الله اليكم. مشاهدينا الكرام

144
00:47:57.500 --> 00:48:17.500
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام اهلا ومرحبا بكم مجددا في هذا الدرس المبارك شرح كتاب التوحيد ايضا نرحب بشيخنا الكريم الدكتور عبد الرزاق البدر اهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. حياك الله ومرحبا بالجميع. اه بارك الله فيكم. شيخنا الكريم هنا سؤال من الاخت حسناء الصعب من سوريا تقول السلام عليكم ورحمة الله

145
00:48:17.500 --> 00:48:37.500
وبركاته. السؤال يا فضيلة الشيخ طالما انني اقوم آآ بصلاة وصيامي واداء كل واجباتي التعبدية حسب استطاعتي ولكن السؤال كيف اضمن لنفسي حسن الخاتمة؟ لانه كما قلتم بان الهداية بيد الله سبحانه وتعالى. وانا مؤمنة تماما

146
00:48:37.500 --> 00:49:00.150
بهذا ومع ذلك فاني اخاف من كيفية ما ستكون عليه خاتمتي وجزاكم الله خيرا هذا السؤال الذي طرحته الاخت حسناء من سوريا حقيقة سؤال مهم وايضا هو يدل على آآ استفادة الاخت وحسن فهمها

147
00:49:00.500 --> 00:49:21.350
لهذا الامر وما اشارت اليه وهو الخوف اه من سوء الخاتمة ينبغي ان يكون اه شاغلا لذهن كل مسلم ولهذا يتكرر الدعاء والالحاح على الله والسؤال والطلب يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

148
00:49:21.700 --> 00:49:46.000
وهذا شأن المؤمن اه عنده احسان ومع الاحسان خوف يقول الحسن البصري رحمه الله ان المؤمن جمع بين احسان وشفقة والمنافق جمع بين اساءة وامن المؤمن محسن ومشفق خائف والمنافق مسيء وامن في الوقت نفسه

149
00:49:46.350 --> 00:50:05.200
والله يقول افأمنوا مكر الله فالواجب على المسلم ان يكون على هذه الصفة خائف ودائما يسأل الله جل وعلا ان يثبت قلبه والا يزيغ قلبه ربنا في دعاء القرآن ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة

150
00:50:05.300 --> 00:50:22.300
وفي دعاء نبينا عليه الصلاة والسلام يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وورد في هذا المعنى اه دعوات كثيرة فالمسلم يجتهد في الطاعة والعبادة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى واصلاح عقيدته

151
00:50:22.800 --> 00:50:45.500
اه بينه وبين الله والبعد عن الظلال والبدع والاهواء ويقبل اقبالا على الله سبحانه وتعالى يختم له باذنه تبارك وتعالى بالخاتمة الحسنة. طيب في القرآن الكريم الله جل وعلا يقول يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويظل الله الظالمين

152
00:50:45.950 --> 00:51:02.100
ومن نعمة الله على العبد اذا صدق مع الله واحسن صلته بالله واصلح سريرته مع الله والح في الدعاء على الله يا رب يا رب ثبت قلبي الى اخره اه ان الله عز وجل لا يخيب لا يرد عبدا دعاه

153
00:51:02.150 --> 00:51:16.100
فاذا صدق مع الله واحسن الاقبال على الله لا يخذله الله ولا يضله الله يطلب من الله الهداية ويلح عليه في طلبها ويحسن في في عبادته مع الله مثل هذا

154
00:51:16.450 --> 00:51:37.550
لا ولهذا يقول عبد الحق الاشبيلي كما نقل ذلك ابن القيم اه رحمه الله في كتابه الفوائد قال يعني من من فوائد حسن العقيدة حسن الخاتمة. الله اكبر. اذا صلحت عقيدة الانسان بين الله هذي من من اسباب حسن الخاتمة. لكن اذا كانت سريرة الانسان يعني يصلي ويصوم لكن

155
00:51:37.550 --> 00:51:54.350
سريرته باطنة فيه فيه من الفساد ما فيه. هم. فهذا قد يؤدي الى سوء الخاتمة. ولهذا جاء في الحديث ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب

156
00:51:54.500 --> 00:52:11.650
فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. الله المستعان. جاء في رواية لهذا الحديث ثابتة توضح المعنى قال ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس. ايه. فيما يبدو للناس يعني سريرته وباطنه فيه شيء من الفساد

157
00:52:11.650 --> 00:52:25.250
كان ظاهرا فيه صلاح فيه صلاة وفيه ولهذا من اهم ما يكون ان يصلح الانسان قلبه بالتوحيد والايمان الصحيح والبعد عن الشرك والضلال والبدع والاهواء وان يكون صادق مع الله في التجاءه وطلبه

158
00:52:25.500 --> 00:52:41.800
فهذا باذن الله ينال الخاتمة الطيبة ونسأل الله للسائلة وللجميع حسن الختام. اللهم امين. اللهم يسر الله اليكم شيخنا الكريم. هذا الاخ آآ من فرنسا يقول آآ ما حكم قول غفر الله لنا

159
00:52:41.800 --> 00:53:03.050
وغفر الرسول لنا ربما هذا السؤال متعلق بالدرس الماظي نعم فيقول ما حكم قول غفر الله لنا وغفر الرسول لنا غفر الله لنا آآ هذه آآ دعوة وهو سؤال متجه فيها الى من بيده المغفرة المغفرة بيد الله هو الذي سبحانه وتعالى يغفر الذنوب

160
00:53:03.300 --> 00:53:20.550
هو الذي يقبل التوبة عن عباده من عباده ويعفو عن السيئات وهو الغفور الرحيم فالغفور هو الله والمغفرة تطلب من الله فطلبها من الله توحيد واخلاص وطلب في محله وقوله غفر

161
00:53:20.600 --> 00:53:38.550
آآ الرسول لنا فهذا طلب آآ من الرسول اه ما لا يملكه ولا يقدر عليه وليس بيده فهذا من الشرك فالمغفرة لا تطلب من من الرسول وانما تطلب من الله جل وعلا

162
00:53:38.600 --> 00:54:01.500
والنبي عليه الصلاة والسلام اه مأمور ان يطلب المغفرة من الله. فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات وفي حياته كانوا يطلبون منه ان يستغفر لهم ان يستغفر لهم لا ان يغفر ذنوبهم الذي يغفر الذنوب هو الله. فكانوا يطلبون منه ان يغفر لهم

163
00:54:01.750 --> 00:54:22.900
ولهذا جاء في القرآن ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول اي طلب الرسول لهم المغفرة من الله واستغفر لهم الرسول فاما بعد مماته فمر معنا في الدرس الماظي قول النبي عليه الصلاة والسلام لعائشة ان كان ذاك وانا حي

164
00:54:23.250 --> 00:54:43.100
استغفرت لك مما يدل على انه بعد مماته صلوات الله وسلامه عليه لا فيطلب منه ان يستغفر لاحد ولا ايظا هو عليه الصلاة والسلام يستغفر لاحد وقد جاء في حديث سنده لا يثبت

165
00:54:43.200 --> 00:54:57.000
ان النبي عليه الصلاة والسلام قال حياتي خير لكم ومماتي خير لكم تعرض علي اعمالكم فما كان فيها من خير حمدت الله وما كان فيها من ذنوب استغفرت الله لكم. هذا لم يثبت

166
00:54:57.200 --> 00:55:09.400
عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم. شيخنا الكريم هذه اه مشاركات من الاخوات وصلتنا عن طريق الاخوة في الكنترول ام محمد من مكة تقول يعني هل هناك حكمة

167
00:55:09.600 --> 00:55:29.600
في اه ان هناك من كفار قريش من كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم وشديد الايذاء ومع ذلك انعم الله عليه بالهداية واسلم. نعم. وابو طالب الذي كان يحمي النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لم تكتب له الهداية. هذا سؤال محمد ابن مكة. الاخت ناهد الكثيري تقول احرصوا

168
00:55:29.600 --> 00:55:49.200
الا احرصوا على صلاح اه اولادي اه ولديها بنت في المرحلة الثانوية ولكن بنتها للاسف يعني تصر على الذهاب الى صلاة الافراح مع ما فيها من المنكرات هذه الصلاة وهي تحاول اقناعها لكن تأبى فهل على آآ الام اثم في ذلك

169
00:55:49.650 --> 00:56:07.600
آآ السؤال الاول ايش؟ ام محمد من مكة. ايش السؤال هذا؟ تسأل يعني هل هناك حكمة؟ نعم نعم. السؤال ام محمد من مكة المهم في في موضوعنا ولا شك ان كل افعال الله سبحانه وتعالى عن حكمة

170
00:56:07.900 --> 00:56:23.650
ولله الحكمة البالغة ولو شاء لهداهم اجمعين. فالله عز وجل له حكمة في خلقه وهو يهدي من يشاء ويظل من يشاء. كل ذلك بحكمة وافعاله كلها عن حكمة. علمت او لم تعلم ليس

171
00:56:23.650 --> 00:56:44.900
لله تبارك وتعالى فعل الا وهو صادر عن حكمة فهذه قاعدة في هذا الباب. والفائدة العظيمة التي نستفيدها هنا ان ان الهداية بيد الرب العظيم والحكيم الخبير سبحانه وتعالى والتوفيق بيده

172
00:56:45.050 --> 00:57:08.500
وايضا نستفيد ان الرجل مهما كان اه مهما كان امره من من مثلا انحراف او او ظلال او زيغ او غير ذلك اذا كتب الله له هداية طيب هداه ومن عليه بالهداية. جميل. واذا كان اه فيه من اه اه مثلا اه حسن الخلق وطيب المعاملة وامور

173
00:57:08.600 --> 00:57:32.900
اه من هذا القبيل ولم يشاء الله له ان ان يهتدي فالامر لله سبحانه وتعالى من قبل ومن بعد. طيب. فهذا يفيدنا في باب التوحيد ان الاقبال كله على الله لا على غيره ففروا الى الله. احسن الله اليكم. سنأتي الى سؤال الاخت ناهد. نعم. بعد ان تأذن لي شيخ باتصال ابو جواد. تفظل. ابو جواد السلام عليكم

174
00:57:32.900 --> 00:57:53.150
عليكم السلام. مساء الخير. مساء النور والسرور. تفضل ابو جواد. الله يجزاك خير. سؤال اه الفرق بين الملحد والمشرك وهي اشد كفر. الفرق بين ماذا الملحد والمشرك. ايوة. المشرك يثبت لله وجود. الملحد اشد والاية تذكر الشرك فقط يعني. طيب. هذي شبهة

175
00:57:53.150 --> 00:58:05.650
الشيخ جزاه الله خير. طيب شاكر مقدم. سؤال ثاني. على ايجاز يا ابو جويد؟ هل الجهمية اللي هم يكفحون المشركين اذا لانهم يعتقدون انك تعرف ان الله تعلم ما يكفي هذا

176
00:58:06.550 --> 00:58:18.650
نعم عفوا ابو جواد اعد سؤالك لو سمحت سؤال الجهمية واللي هم غلاة المرجئة اي نعم الذين يقولون انك يكفي انك تعرف الله وتعلم هل يكفرون المشركين قال هذه حجة عليهم يعني

177
00:58:18.900 --> 00:58:38.900
الشرك يعني الغي الشرك عندهم طيب انا اوعدك باذن الله تعالى ان نجيب على هذا السؤال لكن يعني فيما يظهر لي انه خارج موضوعنا نسبيا نعم اه كلا السؤالين لكن اوعدك باذن الله تعالى اذا اتى باب في هذه الابواب يختص بسؤالك سنطرحه باذن الله شاكر شاكر لك كثيرا ابو جهاد الله يحفظكم ان شاء الله

178
00:58:38.900 --> 00:58:58.900
شيخنا الكريم لم يتسع لنا الوقت الا في دقيقة واحدة. نعم. يعني بايجاز فقط الاخت ناهد لحرصها على بنتها. وكذلك حرص اخوة جميعا على اولادهم نصيحة عامة يا شيخنا. والله على كل حال يعني آآ موقف آآ هذه الاخت من بنتها طيب

179
00:58:59.200 --> 00:59:19.850
وينبغي عليها ان تواصل النصح لها وايضا ولي امرها الذي هو والدها ينبغي ان يأخذ على يدها بما اتاه الله جل وعلا من ولاية وكذلك ايضا اه تعتني بامر الدعاء. دعاء الله سبحانه وتعالى لابنتها. وايضا تعتني مع اه ابنتها بالتوجيه

180
00:59:19.850 --> 00:59:36.850
لاعطائها الكتب والاشرطة التي تعالج هذه المشكلة. جميل. ولا تيأس مع المواصلة باذن الله جل وعلا ونسأل الله ان يمن على بنتها وبنات المسلمين بالهداية والتوفيق والصلاح. اللهم امين. شيخنا الكريم وصلنا الى نهاية الدرس. اه نشكرك من اعماق

181
00:59:36.850 --> 00:59:56.800
قيل يا شيخنا الفاضل ويبقى ان تطرحون سؤالي هذا الدرس المبارك. آآ درس اليوم في في امر الهداية وفي القرآن الكريم ايات كثيرة واظحة الدلالة على ان الهداية هداية التوفيق بيد الله جل وعلا اه

182
00:59:56.800 --> 01:00:20.300
لا لا بيد غيره فاريد جمع خمس ايات نترك رقم عشرة بنطولنا خمس ايات من القرآن الكريم فيها  اه هداية التوفيق وبيان انها ليست الا لله رب العالمين اه لا شريك له. طيب. ثم اه ايضا اه سؤال اخر

183
01:00:20.400 --> 01:00:48.150
اه قول الله عز وجل فاما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ما معنى هديناهم هنا؟ ما المراد بالهداية هنا؟ يراجع في ذلك كتب التفسير وموظوع اليوم الهداية ونختم اه بسؤال الله الهداية فاسأل الله ان يهدينا جميعا اليه صراطا مستقيما. اللهم امين. نسأله تبارك وتعالى ان يهدينا

184
01:00:48.150 --> 01:01:01.100
اصلح قلوبنا وان يثبتنا على دينه وان يصرف عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. فالتوفيق بيده ولا حول ولا قوة الا به والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا

185
01:01:01.100 --> 01:01:11.100
اللهم صلي وسلم على رسول الله شكر الله لكم يا شيخنا نفع الله بكم مشاهدينا الكرام ها نحن واياكم نصل الى نهاية هذا الدرس المبارك. الى لقاء متجدد باذن الله

186
01:01:11.100 --> 01:01:26.750
نشكركم جميعا ونشكر الاخوة الدارسين والدارسات على تفاعلهم وعلى عطائهم الى لقاء مقبل باذن الله تعالى نستودعكم الله الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته