1
00:00:01.900 --> 00:00:24.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الامام ضياء الدين

2
00:00:25.000 --> 00:00:42.700
المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه الطب النبوي قال ذكر ما يقال عند الكرب قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو عند الكرب

3
00:00:42.950 --> 00:01:06.800
لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات والارض ورب العرش العظيم صحيح اخرجه البخاري الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:07.050 --> 00:01:28.500
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المصنف الامام الضياء المقدسي رحمه الله ذكر ما يقال عند الكرب

5
00:01:29.300 --> 00:01:57.350
الكرب هو الشدة والالم الذي قد يجده الانسان في نفسه بسبب ما يحل به من مصائب ونوازل تدهو المرء فتغمه وتؤرقه وتحزنه والسنة النبوية جاء فيها احاديث عديدة في علاج الكرب

6
00:01:59.150 --> 00:02:27.000
وجميع هذه الاحاديث التي وردت لهذا الباب ومنها ما ذكره المصنف هنا كلها كلمات ايمان وتوحيد واخلاص وبعد عن الشرك وفي هذا ابين دلالة على ان اعظم علاج للكرب هو تجديد الايمان وترديد كلمة التوحيد لا اله الا الله

7
00:02:27.650 --> 00:02:44.550
ولهذا في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرم لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات

8
00:02:44.850 --> 00:03:06.200
والارض ورب العرش العظيم يردد كلمات التوحيد يردد كلمة التوحيد لا اله الا الله فهي المفزع في الشدائد فما زالت عن العبد شدة ولا ارتفع عنه هم وكرب بمثل توحيد الله واخلاص الدين له

9
00:03:06.550 --> 00:03:28.650
تحقيق العبادة التي خلق العبد لاجلها ووجد لتحقيقها وذلك ان القلب عندما يعمر بالتوحيد الاخلاص ويشغل بهذا الامر العظيم الذي خلق لاجله تذهب عن نفسه الكربات وتزول عنها الشدائد والغموم

10
00:03:29.100 --> 00:03:52.050
ويسعد باذن الله غاية السعادة حديث ابن عباس الذي بدأ به المصنف رحمه الله كله توحيد وتمجيد لله وترديد لكلمة التوحيد لا اله الا الله مقرونة بما يدل على عظمة الله وجلاله وكماله

11
00:03:52.200 --> 00:04:13.150
ربوبية السماوات والارض وللعرش العظيم وقد انتظمت هذه الكلمات انواع التوحيد الثلاثة توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات فاذا قالها المسلم متأملا في معانيها متفكرا في دلالاتها سكن قلبه

12
00:04:13.300 --> 00:04:37.850
واطمأنت نفسه وزال عنه كربه وشدته وهدي الى صراط الله المستقيم  قال رحمه الله تعالى وعن اسماء بنت عميس قالت علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولها عند الكرب

13
00:04:38.400 --> 00:04:57.900
الله ربي لا اشرك به شيئا كذا رواه الامام احمد في مسنده ورواه ابو داوود والنسائي قال وعن ثوبان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا راعه شيء قال

14
00:04:58.050 --> 00:05:16.350
هو الله ربي لا اشرك به شيئا ثم اورد رحمه الله حديث اسماء بنت عميس رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم علمها ان تقول عند الكرب الله ربي لا اشرك به شيئا

15
00:05:17.300 --> 00:05:40.350
وايضا حديث ثوبان وهو بمعناه كان اذا رآه شيء ان يفزعه قال هو الله ربي لا اشرك به شيئا هو الله ربي لا اشرك به شيئا ففي هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام

16
00:05:40.550 --> 00:06:09.000
ارشد عند الكرب الى التوحيد الله ربي لا اشرك به شيئا هذا توحيد فارشد عند الكرب الى التوحيد الذي ما دفعت عن العبد الشدائد ولا زالت عنه الكربات بمثله فهذه الكلمات التي علمها اسماء ان تقول عند الكرب علمها ان تقول الله ربي لا اشرك به شيئا وهي كلمة اخلاص

17
00:06:09.550 --> 00:06:36.600
و توحيد الله ربي والمعنى ان الهي الذي اعبده واخصه بجميع انواع العبادة من خوف ورجاء وذل وخضوع وخشوع وانكسار وغير ذلك هو ربي الذي رباني بنعمه واوجدني من العدم وتفضل علي بصنوف النعم

18
00:06:37.150 --> 00:06:53.700
لا اشرك به شيئا اي لا اتخذ معه شريكا في العبادة كائنا من كان وقوله شيئا نكرة في سياق النفي تفيد العموم وعلى كل فهذه الكلمة العظيمة اشتملت على تحقيق التوحيد بركنيه

19
00:06:53.900 --> 00:07:15.100
النفي والاثبات نفي العبودية عن كل من سوى الله واثباتها بكل معانيها لله وحده وفي الحديث وكذلك الذي قبله دليل على ان التوحيد هو المفزع في الكربات واعظم اسباب زوال الهموم

20
00:07:15.350 --> 00:07:36.650
والغموم قال رحمه الله تعالى ذكر ما يقال للفزع قال عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا كلمات نقولهن عند النوم من الفزع

21
00:07:37.100 --> 00:07:58.850
بسم الله اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون قال وكان عبدالله بن عمرو يعلمها من بلغ من ولده ان يقولها عند النوم

22
00:07:59.200 --> 00:08:22.200
ومن كان منهم صغيرا لا يعقل ان يحفظها كتبها له فعلقها في عنقه قال رواه ابو داوود والنسائي والترمذي قال رحمه الله ذكر ما يقال للفزع اي ما يقال عند الفزع

23
00:08:22.500 --> 00:08:40.000
مراد بالفزع في النوم ما يقال اي من الاذكار النافعة في هذا الباب وهذه اذكار نافعة اه نفع عظيم لمن يروع في منامه او يجد وحشة وقلقا او يصيبه فزع في

24
00:08:40.250 --> 00:09:01.850
النوم آآ من كان كذلك يشرع له ان يقول عند ان يقول عند الفزع هذه الكلمات اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون

25
00:09:03.100 --> 00:09:26.650
وقد ورد فيها احاديث منها هذا الحديث الذي ذكر المصنف ومنها ما رواه الامام احمد في مسنده عن الوليد ابن الوليد انه قال يا رسول الله اني اجد وحشة قال اذا اخذت مضجعك فقل اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون

26
00:09:26.850 --> 00:09:46.350
فانه لا يضرك وبالحي الا يقربك كذلك ما رواه الامام مالك الموطأ الخالد ابن الوليد قال قال لي رسول قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اني اروع في منامي قال قل اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه

27
00:09:46.650 --> 00:10:02.750
وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون  كذلك ما رواه ابن السني بعمل يوم والليلة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فشكى اليه اهاويل يراها في المنام

28
00:10:02.800 --> 00:10:20.550
فقال اذا اويت الى فراشك فقل اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه ومن شر عبادة ومن همزات الشياطين او ما يحظرون الحاصل هذا دعاء عظيم ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام

29
00:10:20.900 --> 00:10:39.550
من يصاب في نومه بشيء من الفزع او الخوف او القلق اه بسبب ما قد يرى مثلا في منامه من الاشياء المخوفة او المنامات المفزعة ان يقول هذا ليذهب عنه فزعوا وتطمئن نفسه ويسكن ويهدأ في نومه

30
00:10:39.850 --> 00:11:01.000
وينصرف عنها الخوف والفزع وهو دعاء عظيم مبارك يعلم فيه العبد التجاءه الى الله واحتمائه به وفراره اليه من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين ومن ان يحضر العبد

31
00:11:01.250 --> 00:11:24.600
سواء في نومه او في كل احواله وقد اخبر عليه الصلاة والسلام ان من قاله لا تضره الشياطين بل يكون فيه عافية وسلامة منها باذن الله سبحانه وتعالى قوله رحمه الله تعالى

32
00:11:25.150 --> 00:11:43.500
وكان عبد الله ابن عمرو يعلمها من بلغ من ولده قوله كان عبد الله بن عمرو اي عبد الله بن عمرو بن العاص يعلمها من بلغ من من ولده ان يقولها عند النوم

33
00:11:44.200 --> 00:12:19.150
ومن كان منهم صغيرا لا يعقل ان يحفظها من كان صغيرا لا يعقل ان يحفظها كتبها له فعلقها في عنقه فعلقها في في عنقه  هذه المسألة مسألة التعليق مسألة تعليق

34
00:12:19.750 --> 00:12:55.350
التاء  تعليق التعاويذ المسألة ينبغي ان ان ننتبه لها بان سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لم يأت فيها ما يدل على ذلك جاء عنه عليه الصلاة والسلام ثبتت عنها الرقية

35
00:12:57.400 --> 00:13:15.200
ثبتت عنه عليه الصلاة والسلام الرقية  اما التعليق لم يأتي شيء منها ثابت عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وهذا الذي جاء في هذا الحديث عن عبد الله ابن عمر

36
00:13:15.450 --> 00:13:33.450
الجانب المرفوع من الحديث ثابت. اما القصة التي يتعلق عبد الله بن عمرو فهذه ظعيفة لما تثبت كما اه نبه على ذلك اهل العلم. ولهذا الاستدلال بها على جواز تعليق التعاويذ

37
00:13:34.050 --> 00:13:57.200
اه استدلال اه في غير محله قد قال العلماء رحمهم الله ان  فيما في شأن التعليق اذا كانت من القرآن والادعية المأثورة بعض اهل العلم رخص رخص فيها واستدلوا بهذا الذي جاء عن عبد الله بن عمرو

38
00:13:58.200 --> 00:14:25.500
استدلوا بهذا الذي جاء عن عبد الله آآ ابن عمرو اه رضي الله عنه عنه لكن آآ الصحيح آآ انها لا تجوز صحيح ان هذه التعاليق لا تجوز لاسباب عديدة ذكرها اهل العلم

39
00:14:26.550 --> 00:14:46.950
منها عموم النهي عن التعليق. من تعلق تميمة فلا اتم الله له عموم النهي ولا مخصصة للعموم والامر الثاني سدا للدريعة انه يفضي الى تعليق ما ليس كذلك وهذا الذي يقع

40
00:14:48.200 --> 00:15:11.150
والثالث انه اذا علق فلابد ان يمتهن المعلق بحمله معه في قضاء الحاجة فهذه آآ وجوه اه ذكر اهل العلم واجابوا عن اه حديث عبدالله ابن عمرو او قصة عبدالله بن عمرو ان ان

41
00:15:11.400 --> 00:15:31.900
الا انه ضعيف ولو فرض انه صحيح فليس فيه حجة ليس فيه حجة لانه لانه آآ الحجة في فيما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وآآ فعل عبد الله ابن عمر يحتمل

42
00:15:32.050 --> 00:16:01.050
انه يعلقه حتى يكون قريبا من من الصغير يعلم قراءته لانه تعويدة تعلق في في عنقهم وآآ لو اه ثبت وانه فعلا علقه تعويد فلا يترك بهذا حديث الرسول عليه الصلاة والسلام عمل كبار الصحابة الذين لم يعملوا مثل هذا الذي

43
00:16:01.300 --> 00:16:19.900
جاء عنا آآ عن عن عبدالله بن عمرو ولهذا قال الشوكاني رحمه الله في شرح هذا الحديث قال وقد ورد ما يدل على عدم جواز التمائم فلا تقوم بفعل عبد الله ابن عمر حجة هذا ان ثبت

44
00:16:20.450 --> 00:16:39.850
هذا ان ثبت عن عبد الله ابن عمرو قال رحمه الله تعالى ذكر ما يقال لذهاب الغيظ قال عن سلمان بن الصرج قال استب الرجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:16:40.150 --> 00:17:05.100
فجعل احدهما تحمر عيناه وتنتفخ اوداجه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم رواه مسلم وقد رواه البخاري بنحوه

46
00:17:07.850 --> 00:17:34.400
قال رحمه الله ذكر ما يقال لذهاب الغيظ يعني ما يجد الانسان من غضب او اناقة او نحو ذلك السنة جاءت بما يشرع للمسلم ان ان يقوله عند الغضب واورد

47
00:17:34.600 --> 00:17:52.600
حديث سليمان ابن سرد رضي الله عنه قال استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فجعل احدهما تحمر عيناه وتنتفخ اوداجه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف كلمة

48
00:17:52.900 --> 00:18:14.800
لو قالها لذهب عنه الذي يجد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل الا تسمع ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لست بمجنون وفي الحديث دلالة على ان الغضب من نزغ الشيطان

49
00:18:15.550 --> 00:18:34.450
وان من حصل له الغضب ينبغي له ان يستعيذ بالله من الشيطان كما ايضا دل على ذلك القرآن وقال الله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم

50
00:18:36.350 --> 00:19:00.400
والشيطان الشيطان يتمكن من الانسان حال الغضب فيدفعه الى ارتكاب امور عظيمة جدا ولهذا كم من الامور السيئة العظيمة والشنائع يرتكبها الناس عند الغضب فلو انهم قالوا وقت اشتداد الغضب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

51
00:19:00.850 --> 00:19:22.150
لطفأت جمرة الغضب ولسلموا من تلك العواقب التي يترتب على الغضب ولهذا احسن ما ينبغي ان يبادر اليه المسلم عند غضبه ان يسارع الى التعود بالله من الشيطان الرجيم لان الشيطان هو الذي يحرك

52
00:19:22.400 --> 00:19:45.700
الغضب في القلوب ويثير الفتن ويدعو الى الشر والفساد   قال رحمه الله تعالى ذكر ما يقال قبل نزول البلاء ولا عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

53
00:19:45.950 --> 00:20:03.150
من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم حين يمسي لم تفجأه فاجأة بلاء حتى يصبح وان قالها حين يصبح

54
00:20:03.300 --> 00:20:28.950
لم تفجأه فجأة بلاء حتى يمسي قال كذا رواه النسائي واخرجه ابو داوود وابن ماجة والترمذي وقال حسن غريب قال رحمه الله ذكر ما يقال قبل نزول البلاء ذكر ما يقال قبل نزول البلاء

55
00:20:29.400 --> 00:20:49.000
ما يقال قبل نزول البلاء ان يقال اتقاء للبلاء ووقاية منه وعافية والسنة جاءت باشياء عديدة آآ من حافظ عليها كانت وقاية له وحصنا باذن الله سبحانه وتعالى تقيه من البلاء

56
00:20:49.550 --> 00:21:07.700
منها هذا الحديث العظيم الذي بدأ به المصنف اه رحمه الله تعالى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم

57
00:21:07.800 --> 00:21:24.650
حين يمسي لم تفجأه فاجأة بلاء حتى يصبح وان قالها حين يصبح لم تفجأه فاجأة بلاء حتى يمسي كذا رواه النسائي واخرجه ابو داوود وابن ماجه والترمذي. اي رواه اصحاب السنن

58
00:21:25.050 --> 00:21:47.650
الاربعة هذا الذكر العظيم معاشر الكرام ينبغي ان يحافظ عليه المسلم كل صباح ومساء بما ارشد الى ذلك نبينا عليه الصلاة والسلام ليكون بذلك محفوظا باذن الله من ان يصيبه فجأة بلاء او ضر مصيبة

59
00:21:48.100 --> 00:22:12.150
او نحو ذلك يقول القرطبي رحمه الله هذا خبر صحيح وقول صادق علمناه علمناه دليله دليلا وتجربة فاني منذ سمعته عملت به فلم يضرني شيء الى ان تركته فلدغتني عقرب ليلة بالمهدية

60
00:22:12.600 --> 00:22:30.100
فتفكرت فاذا انا قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات وجاء في سنن الترمذي عن ابان ابن عثمان رحمه الله وهو راوي الحديث عن عثمان انه قد اصابه طرف فالج وهو شلل يصيبه احد

61
00:22:30.100 --> 00:22:49.250
الجسم فجعل رجل ينظر اليه وهو يحدث بهذا الحديث فقال له ابان ما تنظر اما ان الحديث كما حدثتك ولكني لم اقله يومئذ ليمضي الله علي قدره وهذا نستفيد منه ان المسلم

62
00:22:49.650 --> 00:23:04.750
ينبغي ان يحافظ على هذا الذكر بشكل يومي في الصباح وفي المساء والسنة ان يقوله ثلاث مرات في الصباح وثلاث مرات في المساء كما ارشد الى ذلك النبي عليه الصلاة والسلام

63
00:23:05.400 --> 00:23:20.250
قوله بسم الله اي بسم الله استعيذ وقوله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء اي من تعوذ بسم الله فانه لا تضره مصيبة لا من جهة الارظ ولا من جهة السماء

64
00:23:21.400 --> 00:23:44.200
وقوله وهو السميع العليم هذا توسل الى الله سبحانه وتعالى بهذين الاسمين العظيمين من اسمائه الحسنى جل وعلا قال رحمه الله تعالى وقال صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا ثم قال

65
00:23:44.450 --> 00:24:03.950
اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله قال رواه مسلم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله

66
00:24:04.050 --> 00:24:26.400
لدغتني عقرب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لو انك قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك رواه مسلم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه

67
00:24:26.650 --> 00:24:49.450
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اتي بليغ فقال لو قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يلدغ ولم يضغ قال اخرجه ابو داوود والنسائي ثم اورد آآ رحمه الله

68
00:24:49.900 --> 00:25:12.150
هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نزل منزلا ثم قال اعود كلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرحل من منزله

69
00:25:12.250 --> 00:25:33.150
حتى يرحل من منزله وهذا فيه ان ان هذا الذكر او الدعاء يشرع ان يقوله المسلم في كل منزل سواء اقامة دائمة او مؤقتة في سكن في الطريق او حتى في الصحراء نام في الطريق

70
00:25:33.500 --> 00:25:56.750
كل منزل ينزله يشرع له ان يأتي بذلك فانه لا يظر لا يظره شيء حتى يرحل وهو دعاء عظيم فيه التجاء الى الله واعتصام به وتعوذ بكلماته خلاف ما كان عليه اهل الجاهلية من التعوذ بالجان والاحجار وغير ذلك مما لا يزيدهم الا رهقا وضعفا وذلا

71
00:25:57.900 --> 00:26:23.250
وقال تعالى وانه كان لرجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا فزادوهم رهقا. قوله اعوذ بكلمات الله التامة اي التجأ واعتصم وكلمات الله قيل هي القرآن وقيل هي الكلمات الكونية القدرية ومعنى التامات اي التي لا يلحقهن نقص

72
00:26:23.700 --> 00:26:41.150
ولا عيب كما يلحق كلام البشر وقولا من شر ما خلق اي من كل شر في اي مخلوق قام به شر. من حيوان او غيره انسيا كان او جنيا هامة او دابة ريحا او صاعقة

73
00:26:41.450 --> 00:27:00.500
او اي نوع من البلاء وقوله لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك اي شيء كان لانه محفوظ بحفظ الله لكن يشترط في هذا الدعاء وغيره قابلية المحل وصحة النية وحسن الثقة بالله جل وعلا

74
00:27:00.850 --> 00:27:23.950
والحرص على المواظبة عليه بكل منزل ينزله الانسان قال رحمه الله تعالى وعن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غزا او سافر

75
00:27:24.400 --> 00:27:48.350
فادركه الليل قال يا ارض ربي يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما خلق فيك وشر وشر ما فيك وشر ما دب عليك اعوذ بالله من شر كل اسد واسود

76
00:27:48.450 --> 00:28:10.200
وحية وعقرب ومن شر ساكني البلد ومن شر والد وما ولد قال رواه ابو داوود والنسائي قال انتهى اخر الكتاب في الطب وغيره والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد

77
00:28:10.400 --> 00:28:29.850
واله وصحبه وسلم وشرف وكرم احاديث ابي هريرة ان المتقدم قال قال رجل يا رسول الله لدغتني عقرب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لو انك قلت حين امسيت

78
00:28:30.200 --> 00:28:46.650
اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك. رواه مسلم هذا فيه ان ان هذا هذا الدعاء او هذا التعوذ يشرع ان يقوله باستمرار ان يقوله المسلم باستمرار في المساء

79
00:28:47.450 --> 00:29:02.500
ويستحب ايضا ان يقوله ثلاث مرات لانه جاء في رواية للحديث في الترمذي من قال حين يمسي ثلاث مرات اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يظره حمى تلك الليلة يعني سم العقرب

80
00:29:03.400 --> 00:29:25.950
ونحوها يستحب ان يحافظ عليه المسلم وان يعود ايضا الاولاد المحافظة عليه كل مساء وسبحان الله آآ لما ينام الانسان لما ينام الانسان اذا كان حوله شيء من الهوام لا يدري بها

81
00:29:26.000 --> 00:29:40.400
وربما تؤذيه وهو في نومه وهو لا يدري بها بخلاف المستيقظ قد يرى الحية ويرى العقرب لكن النائم لا يشعر بشيء فجاء هذا الذكر في المساء خاصة و والانسان يقبل على النوم

82
00:29:40.900 --> 00:29:57.150
فاذا قاله ووقي باذن الله سبحانه وتعالى ولم يضره حتى لو قدر ان عقربا مثلا لدغته لا ينفث سمها ولا يؤثر فيه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يضره

83
00:29:57.450 --> 00:30:16.400
حماة يعني لم يظره سم العقرب ولهذا اورد الترمذي عقب هذا الحديث عن سهيل بن ابي صالح احد رواة الحديث انه قال كان اهلنا تعلموها فكانوا يقولونها كل ليلة فلدغت جارية منهم

84
00:30:16.600 --> 00:30:34.450
فلم تجد لها وجعا فلم تجد لها وجعا فهذا يدل على ان هذا الحديث يدل على ان من يقوله في المساء يحفظ باذن الله سبحانه وتعالى من ان يبره لدغ حية او عقرب

85
00:30:34.600 --> 00:30:59.150
او نحو ذلك قوله اعوذ اي التجأ فالاستعاذة التجاء والمراد بالكلمات كما تقدم اه قيل القرآن وقيل كلمات الله الكونية القدرية وقوله من شر ما خلق قوله من شر ما خلق

86
00:30:59.650 --> 00:31:16.250
اي من كل شر في اي مخلوق قام به الشر. من حيوان او غيره وهذا يشمل جميع المخلوقات ليس الانس ولا الجن حتى الصواعق والرياح وغيرها كلها يتناولها لم يضره شيء

87
00:31:17.200 --> 00:31:34.250
ثم ختم رحمه الله تعالى هذه الترجمة وايضا ختم الكتاب بحديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غزى

88
00:31:34.500 --> 00:32:02.250
او سافر فادركه الليل قال يا ارض ربي وربك الله يا ارض ربي وربك الله اعود بالله من شرك وشر ما خلق فيك وشر ما فيك وشر ما دب عليك

89
00:32:02.700 --> 00:32:36.800
اعوذ بالله من شر كل اسد واسود وحية وعقرب ومن شر ساكن البلد ومن شر والد وما ولد رواه ابو داوود النسائي اه هذا الحديث آآ ظاهره يدل انه يشرع للمسلم

90
00:32:37.050 --> 00:33:00.000
ان يقوله اه في الليل اذا ادركه المبيت اذا كان في في طريق هو ادركه المبيت يشرع له ان يقول هذا هذا التعود يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك

91
00:33:00.500 --> 00:33:25.200
وشر ما خلق فيك شر شرك اي شر الارظ وما فيها وشر ما خلق فيك اي ما جعل فيها من الشر وما خلق فيها من الشرور و قوله وشر ما دب عليك اي من الحيوانات والهوام والحيات والسباع وغيرها

92
00:33:25.800 --> 00:33:56.250
ثم خصص قال واعوذ بالله من اسد واسود الاسد معروف الاسود قيل الحية العظيمة ثم قال وحية وعقرب وحية وعقرب ومن ومن ساكن البلد من شر ساكني البلد اي ما يكون فيه من انس

93
00:33:56.600 --> 00:34:20.900
او كذلك جن لا يراهم الانسان وهم يرون انه يراكم هو وقبيله ووالد وما ولد قيل المقصود به ابليس وجنوده افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو وقيل من كل والد وما ولد

94
00:34:21.400 --> 00:34:43.150
لا يختص بابليس ووذريته. وانما هو تعوذ من شر كل والد وموالد والحديث في اسناده اه مقال من اجل الزبير ابن الوليد مختلف فيه وقد حسن الحديث جماعة من اهل العلم منهم ابن القيم في البدائع

95
00:34:43.650 --> 00:35:05.200
بل وهو حسن على الراجح وكذلك العراقي في تخريج الاحياء حسنها ايظا آآ الحافظ ابن حجر في حاشية الاذكار اه قال المصنف انتهى اخر الكتاب في الطب وغيره والحمد لله وحده وصلى الله على

96
00:35:05.350 --> 00:35:25.750
سيدنا محمد واله وصحبه وسلم وشرف وكرم بهذا انتهى اه ما يتعلق بهذا الكتاب نسأل الله عز وجل الذي يسر لنا قراءته والتأمل فيما في مضامينه ان ينفعنا اه به

97
00:35:26.350 --> 00:35:47.550
وان يحفظنا والمسلمين بما يحفظ به عباده الصالحين وان يكشف عنا الامة الغمة وان يكشف عنها ما نزل من من بلاء وان يرفع هذا الكرب وان يفرج هم المهمومين وينفس كرب المكروبين

98
00:35:47.850 --> 00:36:08.450
وان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين وان يصلح احوالنا اجمعين وان يجعل هذا الكرب الذي نزل بالامة باب عودة الى الله وانابة اليه سبحانه وتعالى نسأل الله جل وعلا ان يصلح

99
00:36:08.500 --> 00:36:27.400
احوالنا اجمعين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين