1
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فكل قد وقفنا على الحديث الرابع والاربعين من احاديث بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع

2
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
اخبار العلامة السعدي رحمه الله فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح. نعم لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
المؤلف رحمه الله تعالى الحديث الرابع والاربعون عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات العبد انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
رواه مسلم. هذا الحديث من جوامع الاخبار لان فيه جمع النبي صلى الله عليه وسلم الطرق التي ينتفع بها الميت بعمله بعد موته. جمع فيها النبي صلى الله عليه وسلم الطرق التي بها ينتفع الميت بعمله بعد موته. نعم

5
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
احسن الله اليكم اذ قال دار الدنيا دار الدنيا جعلها الله دار عمل. يتزود منها بعد من الخير او الشر للدار الاخرى وهي دار الجزاء. وسيندم المفرطون اذا انتقلوا من هذه الدار ولم يتزودوا منها لاخرتهم ما يسعدهم. وحينئذ لا يمكن الاستدراك ولا يتمكن العبد

6
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
ان يزيد حسناته مثقال ذرة ولا يمحو من سيئاته كذلك. وانقطع عمل العبد عنه الا هذه الاعمال الثلاثة التي هي من اثار عمله. هذه الدنيا يكفيك منها اسمها. هي دنيا من

7
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
او دنيا من القرب. واما الدار الاخرة فهي دار القرار. كما وصفها العزيز الغفار والعاقل يستغل دار الممر ودار الدنيا ويتزود فيها للوصول الى دار المقر. كما ان المسافر يتزود في طريقه بما

8
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
ما يحتاج اليه حتى يصل الى مقر اقامته. ولا اعقل هو من يفكروا الان ويفكروا بعد موته كيف يزيد من حسناته. فاعقل الناس من يعمل اعمالا الان هي من حسناته ويعمل اعمالا تكون جارية له بعد موته وهي من حسنات

9
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
وهذا من تمام ايمان الانسان من حسن اسلام الانسان ان يفكر كيف يجري الحسنات لنفسه بعد موته ولا سبيل قيل الى ذلك الا هذه الطرق الثلاثة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم. او هذه

10
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
الابواب الثلاثة. الباب الاول باب النفقات. الباب الثاني باب نشر الخير الباب الثالث باب نشأ الذرية الطيبة. ما يوجد باب رابع ما من خير من الخيرات التي تريدها ان تستمر بعد موتك الا وستندرج تحت هذه المعاني

11
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
ثلاث الا اما من باب النفقات او من باب نشر الخيرات او من باب الذريات الصالحة لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم انقطع عمله الا من ثلاث اي الا من

12
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
ذات ثلاث اعمال لا تنقطع عمله. او الا من ثلاث اي من ثلاث طرق لا لا تنقطع اعمالهم. طريق صداقات النفقات الجارية طريق نشر الخير وهو العلم طريق الذرية الصالحة. كثير من الناس مع الاسف

13
00:05:30.050 --> 00:06:00.050
نراهم اليوم اصبحوا دنيويين. لا يفكرون الا بزيادة رصيدهم في البنك لا يفكرون كيف يزيدون ارصدتهم عند الله وفي الاخرة. واصبحوا في نشر الخير انانيين لا يفكرون الا بانفسهم. ولا يفكرون بنشر الخير للغير

14
00:06:00.050 --> 00:06:30.050
بل واصبح من الناس من لا يلتفت حتى الى الذرية. مشغول بدنياه او بهواه. عن اولاده وابنائه. فهذا محروم والمحروم من حرم الخير عن نفسه حالا ومآلا. ونسأل الله ان يعيذنا واياكم. الاول الصدقة الجارية. ايوة. قال

15
00:06:30.050 --> 00:07:00.050
اول الصدقة الجارية اي المستمر نفعها وذلك كالوقف للعقارات التي ينتفع مغليها بمغليها المغل معناها الدر الدر الذي تدره هذه العقارات. نعم او الاواني التي ينتفع باستعمالها او الحيوانات التي ينتفع بركوبها ومنافعها او الكتب والمصاحف

16
00:07:00.050 --> 00:07:30.050
التي ينتفع باستعمالها والانتفاع بها او المساجد والمدارس والبيوت وغيرها التي ينتفع بها. فكلها اجرها جار على العبد ما دام ينتفع بشيء منها. وهذا من اعظم فضائل الوقف وخصوصا قاف التي فيها الاعانة على الامور الدينية كالعلم والجهاد والتفرغ للعبادة ونحو ذلك. ولهذا اشترط

17
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
العلماء في الوقف ان يكون مصرفه على وجه على وجهة بر وقربة. اشترط العلماء في الوقف حتى يكون صحيحا ان يكون مصرفه جهة بر وقربة. صدقات الجارية بناء هذا المسجد بناه صاحبه فالحسنات تجري له. حفر بئر بناء مدرسة

18
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
اوقاف يسكن فيها الفقراء والمساكين. اوقاف لطلبة العلم ائمة المساجد اوقاف للظيوف مثلا مزارع يوقف ثمارها للفقراء والمساكين طرق تمهد لحاجة عموم المسلمين. هذه كلها من جهة الصدقات الجارية التي

19
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
انت تستفيد منها بعد موتك الى ما شاء الله. وكم ستستفيد منها بعد موتك راجع الى اخلاصك فمتى ما كان اخلاصك شديدا كانت الحسنات الجارية ازمنة مديدة وهذا ولهذا تأملوا عثمان ابن عفان رضي الله عنه توفي من منذ اكثر من الف

20
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
اربع مئة وعشر سنوات. الى الان له حساب في الاوقاف في المملكة العربية السعودية اوقاف عثمان بن عفان يجمعون ما ياتي من المغل ومن الدرب ثم يوزعونها على الفقراء والمساكين

21
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
مساكين بشرطه فلابد للانسان يفكر مهو بودائع استثمارية لا يفكر كيف يستثمر لاخرته؟ كيف اذا مات؟ ما الذي يبقى له بعد موته الشيخ هنا رحمه الله خلط بين نشر الخير وبين الصدقات الجارية. الحقيقة

22
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
الجارية هي المتعلقة بالنفقات. اما الكتب والمصاحف ونشر العلم فهذه داخلة في قوله صلى الله او علم ينتفع به لكن لعل الشيخ قصد النفقات في شراء المصاحف النفقات في بناء المساجد والمدارس. النفقات لطلاب العلم لا شك ان هذه من الاوقاف العظيمة

23
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
نعم قال الثاني العلم الذي ينتفع به من بعده كالعلم الذي علمه الطلبة المستمدين للعلم مستعدين. اللي مستعد يبي العلم. اما نعلم الناس اللي ما يبون العلم كناثر درا بين الخنازير. كما قال بعض السلف. العلم لا يجوز نشره الا من

24
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
بين من هو مستعد لقبوله. اما نشره بين من لا يريده وبين من يستهزئ به فهذا كما وقال بعض السلف نثر للدر بين الخنازير ما يجوز هذا. نعم المستعدين للعلم. قال والعلم

25
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
الذي نشره بين الناس والكتب التي صنفها في اصناف العلوم النافعة. وهكذا كل ما تسلسل كل ما مسلسل الانتفاع بتعليمه مباشرة او كتابة فان اجره جار عليه. فكم من علماء هداة ماتوا

26
00:11:30.050 --> 00:12:00.050
من مئات من السنين وكتبهم مستعملة وتلاميذهم قد تسلسل خيرهم وذلك فضل الله. هذا الشيخ مات الان منذ ما يقرب من سبعين سنة. وعلمه الان منثور منشور الناس البخاري رحمه الله توفي سنة ستة وخمسين وميتين والى الان الناس يستفيدون من علمه ومن كتبه

27
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
الامام مالك امام احمد امام الشافعي ابو حنيفة الائمة هؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم فالعلم ايها الاخوة تنشر علما تتعلم علما ثم تنشره. هذا من انفع الصدقات الجارية. اعظم ابواب نشر الخير

28
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
باب نشر العلم وباب الدعوة الى الله عز وجل. باي طريقة كانت سواء بالنفس وحبس الانسان نفسه وجلوسه للعلم يعني انا اذكر بعض مشايخنا كان يقول الناس يظنون ان حنا يا المطاوعة ما عندنا مشغلة وعلشان تشذي نجلس للناس. كان عندنا اشغال الدنيا. لكن والله تركناها

29
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
رغبة في الاخرة حتى نجلس لكم ونعلمكم فكنا نأتيه ونجلس معه ونتدارس معه من بعد صلاة العشاء احيانا الى الساعة الحادية عشر. وربما اهله يريدونه واولاده يريدونه وهو لا يخرج

30
00:13:10.050 --> 00:13:40.050
يقول اهلي واولادي انما يريدونني لدنياهم. اما انتم فانا اريدكم لاخرتي. هذا التفكير الصحيح هذا التفكير الايجابي. ان الانسان يستثمر وقته في نشر العلم. يستثمر وقت في بذر الخير في الدعوة الى الله عز وجل. تؤلف كتاب باخلاص وصدق

31
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
يبقى منشورا منثورا بين الناس. هذا الحافظ النووي رحمه الله. عاش فقيرا مات فقيرا ما كان يأكل حتى من فاكهة دمشق ومعروف ان دمشق فيها اعظم والذ انواع الفواكه ما

32
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
كان يأكل منها تورعا من ان تكون من الاوقاف التي استلبها بعض الناس. حتى مات ما تلذذ بهذه الدنيا. لكن انظروا الى علمه. انظروا الى كتبه مؤلفاته. فالعلم ايها الاخوة نسأل

33
00:14:20.050 --> 00:14:41.000
الله ان ينفع بنا وبكم العلم من اعظم الطرق التي بها نشر الخير والقضاء على الجهل  ولذلك هو مقصود لذاته. العلم مقصود لذاته. لذلك قال العلماء العلم اعظم من الجهاد. نشر العلم اعظم من

34
00:14:41.000 --> 00:15:01.000
لان الجهاد لحفظ العلم. الجهاد لحفظ العلم لحفظ الدين. والدين لا يمكن حفظه الا بالعلم نعم قال الثالث الولد الصالح ولد صلب او ولد صلب احسن الله اليكم صلب يعني قوي ايه

35
00:15:01.000 --> 00:15:21.000
طلب يعني من نسله. نعم. ولد صلب او ولد ابن او بنت ذكر او انثى. ينتفع ينتفع والده بصلاحه ودعائه فهو في كل وقت يدعو لوالديه بالمغفرة والرحمة ورفع الدرجات وحصول

36
00:15:21.000 --> 00:15:41.000
وهذه المذكورة في هذا الحديث هي مضمون قوله تعالى انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا فما قدموا هو ما باشروه من الاعمال الحسنة او السيئة. واثارهم ما ترتب على اعمالهم

37
00:15:41.000 --> 00:16:11.000
مما عمله غيرهم او انتفع به غيرهم وجميع ما يصل الى العبد من اثار عمله ثلاثة اول اموره عمل بها عمل بها الغير بسببه وبدعاء وبدعايته وتوجيهه. نعم الثاني امور انتهت يعني علمت انسان الوضوء علمت انسان الصلاة علمت انسان الاذكار ها علمت انسان دعاء

38
00:16:11.000 --> 00:16:31.000
معين فكل ما عمل به هو في ميزانك. كل ما عمل به هو في ميزانك. من العجائب طيب يعني الانسان احيانا انت ربما تقول كلمة لا تبالي بها. لكن ربما ينفع الله بهذه الكلمة من هو امامك

39
00:16:31.000 --> 00:17:01.000
قابلت رجل بعد مجيئه من المدينة باكثر من عشر سنوات. فقال هي تذكرني؟ قالت لا والله ما اذكرك. قال نعم انا كنت متين. الان اصبحت ضعيفا. انا فلان. حاولت يعني تعرفون هي مقابلة واحدة في المدينة وكان يأتي الطلاب بالعشرات الى

40
00:17:01.000 --> 00:17:21.000
مدينة فصعب اني اتذكره. قال له اذكر انك قلت لي ادعو بهذا الدعاء يا عمر ينفعك الله به. واجعلني مباركا اينما كنت. يقول والله يا شيخ ما دعوت بهذا الدعاء الا وجدت اثره

41
00:17:21.000 --> 00:17:51.000
انا في الحقيقة لا اذكر هذا الكلام لكن هو يذكر فالانسان ينبغي عليه ان يقول الخير ماذا تخسر حينما تقول للانسان الخير تعلمه. احيانا بعض الناس لا سيما ما عندهم علم بكثير من السنن. فانت حينما تعلمه سنة كل ما يعمل

42
00:17:51.000 --> 00:18:21.000
هو وذريته من بعده هو في ميزان حسناتك. ماذا يضرك؟ لا شيء. لا سيما اذا كان باسلوب حسن. في احد المرات كنت في دورة علمية في تركيا دعونا احد الطلبة الى مطعم له. لنتغدى فيه. فذهبنا وهيأ المكان

43
00:18:21.000 --> 00:18:51.000
واذا بابيه موجود. وهو رجل كبير قد جاوز الستين حتى اذا اخذ الملعقة يده تلتعش بدن نسأله ويسأله كذا فاسأله انا عن بعض السنن التي كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم. قل له يا عم هل تعرف

44
00:18:51.000 --> 00:19:11.000
ماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل؟ اذا اكل يقول لا. طيب اذا شرب؟ يقول لا فانا اعلمه طيب اذا سقط منه اللقطة يقول لا فلما اكثرت عليه الاسئلة

45
00:19:11.000 --> 00:19:31.000
لربما كانت اربعة او خمسة قال لي يعني يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك شيء الا وعلمنا قلت له نعم ما في شيء الا وعلمناه. قال اجل لماذا نحن نذكر بالطريقة الفلانية

46
00:19:31.000 --> 00:20:01.000
هو خلوتك طريق الخلوتية احد الطرق الصوفية الغالية. فقلت له لان يظنون انه لا يوجد طريقة للذكر النبي صلى الله عليه وسلم سيد الخلق معلم البشرية عنده طريقة للذكر. فبدأ الرجل يبكي. يقول اول مرة في حياتي اعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم عنده

47
00:20:01.000 --> 00:20:21.000
طريقة في الذكر. قال انا اريد ان اعرف كيف كان الاخ الموجود معي قلت له عندك حصن المسلم؟ قال في جيبي قلت اعطني اياه. اخذت حصن المسلم مترجم باللغة التركية اعطيته اياه

48
00:20:21.000 --> 00:20:41.000
بعد ايام كان ابنه يحضر معنا الدرس يقول ان ابي يدعو لك في كل صلاتي. يقول الان عرفت هدي النبي النبي صلى الله عليه وسلم. ايها الاخوة ينبغي علينا ان نشتغل بنشر السنن. هذا باب عظيم. نشر السنن

49
00:20:41.000 --> 00:21:01.000
معالم الاسلام معالم الدين هدي النبي صلى الله عليه وسلم هي ما يميزنا عن غيرنا والا كل واحد يقول انا مسلم. نسأل الله ان يعيننا على نشر الخير. نعم. قال الثاني امور

50
00:21:01.000 --> 00:21:21.000
انتفع بها الغير اي اي نفع كان على حسب ذلك النفع باقتدائه به في الخير. الثالث امور عملها غير واهداها اليه او صدقة تصدق بها عنه او دعا له. سواء اكان من اولاده

51
00:21:21.000 --> 00:21:51.000
الحسن الحسيين الحسيين او من اولاده الروحيين او من اولاده الروحيين. هم. الذين تخرجوا وهدايته وارشاده. او من اقاربه واصحابه المحبين. او من عموم المسلمين بحسب مقاماته في الدين وبحسب ما اوصى الاولاد الحسيين هم ولاد النسب ولا اولاد الروحيين هم اولاد العلم

52
00:21:51.000 --> 00:22:21.000
ولهذا كان شيخ الاسلام رحمه الله يقول ان على الانسان ابوتان. ابوة نسب نبوة علم وابوة علم. وعلى هذا تخرج قراءة وان كانت شاذة لكن سندها صحيح فهي من باب التفسير ولا يصح قراءتها في الصلاة النبي اولى بالمؤمنين

53
00:22:21.000 --> 00:22:51.000
من انفسهم وازواجه امهاتهم. وهو ابوهم اي ابوهم من جهة تعليمية فالعالم اب لتلامذته لطلابه من جهة انه يعلمهم الخير اذا كان الاب يعلم ابنه بعض ما يتعلق بدنياه. هذا اذا لم يكن دينه. فهو لا يهتم الا بدنيا اولاده

54
00:22:51.000 --> 00:23:21.000
اما العالم فهو يهتم بدنيا الاولاد وباخرة اولاده. في الدنيا المتعلمين واخرة المتعلمين ومن هنا ينبغي ان يكون نظرتنا للمعلمين والمعلمات وللداعين والدعاة وللعلماء نظرة ابوة نظرة اجلال نظرة توقير نظرة احترام يقول شوقي رحمه الله قم

55
00:23:21.000 --> 00:23:41.000
المعلم وفي تبجيلا كاد المعلم ان يكون رسولا. هذا من باب التشبيه وليس هو رسول لكن المقصود انه كما قال صلى الله عليه وسلم انما بعثت معلما. صلى الله عليه وسلم. نعم. قال وبحسب ما اوصل الى العباد من الخير او

56
00:23:41.000 --> 00:24:01.000
سبب به وبحسب ما جعل الله له في قلوب العباد من الود الذي لا بد ان تترتب عليه اثاره الكثيرة التي منها دعاؤهم واستغفارهم له وكلها تدخل في هذا الحديث الشريف وقد يجتمع للعبد في شيء واحد عدة منافع كالولد

57
00:24:01.000 --> 00:24:31.000
العالم الذي سعى ابوه في تعليمه وكالكتب التي وقفها او يهبها التي يقفها او يهبها لمن ينتفع بها ويستدل بهذا الحديث على الترغيب في التزويد في التزود في التزود نعم. يستدل بهذا الحديث على الترغيب في الزواج لان فيه او ولد صالح يدعو له

58
00:24:31.000 --> 00:24:51.000
وهنا يأتي السؤال لماذا قال ولد صالح؟ لماذا ما قال او ولد يدعو له؟ لسببين اثنين. الاول ان الصالح هو الذي سيدعو هم الطالح هو منشغل بالدنيا. ما هو صوب ابوه ولا يبي يتذكر ابوه ولا يبي يتذكر الاخرة اصلا

59
00:24:51.000 --> 00:25:21.000
السبب الثاني ان الصالح دعاؤه اقرب للاجابة الصالح دعاؤه اقرب للاجابة من الفاسق او الفاجر او الطالع. ولهذا كان من اهم مهماتي على الوالدين الاهتمام بصلاح الاولاد. يا لخسارة من يدفع المئات والعشرات

60
00:25:21.000 --> 00:25:51.000
للسواقين والسواقات والخادمين والخدام والخادمات ها وليس عنده استعداد دنانير لاجل ان يعلم يتعلم اولاده القرآن والسنة. هذا عين الخسارة. هذا عين الخسارة. بعض الناس تلقاه عند السايق وخادم وخادمة طباخ تقول له يا اخي جيب لولدك محفظ انت قاعد تدفع اقل شي اربع مئة دينار حق

61
00:25:51.000 --> 00:26:11.000
جيب لك تجيب لهم محفظ مئة وخمسين دينار. قال لا. مئة وخمسين واجد اي قاعد تدفع اربع مئة عشان بطونهم. تفكير سلبي التفكير السلبي والله اني لاعرف رجل كان في المدينة معنا كان معاشه الف ريال او اقل

62
00:26:11.000 --> 00:26:41.000
الف ريال تصوروا معي كم يدفع المحفظ من الالف خمس مئة ريال يدفع للمحفظ ويعيش على الباقي هو واولاده. يقول اني احفظهم القرآن واوكلهم الخبز اليابس خير من ان اطعمهم العيش والرز واللحم ولا يحفظون القرآن. ووالله ما ترك المدينة الا واولاده كلهم

63
00:26:41.000 --> 00:27:11.000
حفاظ للقرآن شوف التفكير الايجابي كيف ناس يفكرون ما هو بس بالدنيا ولهذا ايها ينبغي على الانسان ان يهتم بذريته. الاهتمام بالذرية مو بس بالدنيا. دنيا فانية اهتم بذريتك كيف تعلمهم الاخرة؟ كيف تعلمهم الوصول الى الاخرة؟ نسأل الله ان يصلح لنا ولكم الذرية

64
00:27:11.000 --> 00:27:41.000
وكما قال الشاعر نعم العباد على الخلائق كثيرة. هو قال اهمها نجابة الاولاد انا اقول من اهمها نجابة الاولاد. نعم. قال ويستدل بهذا الحديث على الترغيب في زوجي الذي من ثمراته حصول الاولاد الصالحين وغيرها من المصالح كالصلاح الزوجة وتعليمها ما تنتفع به

65
00:27:41.000 --> 00:28:11.000
تنفع غيرها والله اعلم. كذلك الاهتمام بصلاح الزوجة. لان الزوجة ام والام مدرسة. اذا اعددتها اعددت شعبا طيب الاعراق. الام بصلاحها صلاح البيت. وبصلاحها صلاح الاسرة. وكم من امرأة صالحة اثرت على زوجها واولادها صلاحا. فينبغي على الزوج ان يهتم بالزوجة الصالحة

66
00:28:11.000 --> 00:28:41.000
فيختارها عند الزواج ويبذل قصارى جهده بعد الزواج في اصلاحها. والعامة عندنا بالكويت يقولون الخيل على خيالها. فانت الذي تقود. فمتى ما كان توجهك خير فانا ان ان شاء الله يصيرون الى الخير. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل لنا ولكم رصيدا بعد موتنا

67
00:28:41.000 --> 00:28:55.297
حاتم بعد موتنا وحسنات بعد موتنا. وان يجعلنا واياكم من ابناء الاخرة. لا من ابناء الدنيا. وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين